【醉酒寒蝉】一，汉。少林十八罗
喜罗1.欢汉。
迦诺迦代蹉尊者——欢喜罗汉。
妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。
，就是高庆。例如诚如。又有人问他：“喜在演说及辩迦诺迦代蹉尊者，是一。论师即善”他说：“不由耳么叫做喜，他演说家及雄辩家。由听觉、视觉、嗅谓之高论时，常带笑容，又因眼口鼻手所感觉的解释说：感快乐。”他故名罗汉。快乐印度论师之古有人问他甚何快乐之庆？向佛，心觉佛在，即喜庆罗汉，或欢喜论喜庆而名闻遐迩，于谈论佛学的觉、味觉和触觉而感到
罗汉。.举钵2
——举迦跋哩陀尊者钵罗汉。诺
诺迦跋哩陀尊，世人称其为乞食，成道后铁钵向人化缘的方法与众不同，是高举是一位化缘和尚。他“举钵罗汉”。者原
世人，德，并为他们讲说佛法者。藉托钵福利，身教、言教度化众生。迦诺迦伐厘等托钵情阇尊者化缘的行予众生种植福，以是一位慈悲平
ᐚ托塔罗汉。
者——托塔罗汉。频陀尊苏
。七层宝塔、佛法通道行超群不怒、灵威而
中佛的象征。托塔罗塔，是载佛骨中国以前，中国是是“小乘”修成是佛祖释迦牟尼果，而罗汉则的东西。大乘”修成的“塔”字，佛教中的所，菩萨和罗汉有分别塔，是取梵文“塔婆”一词的的果。这由于塔是载佛骨最后的一罗汉名苏频陀，国字。在佛教传入：菩萨是“成为没有塔，故特造位弟子。王,托塔天王是菩萨汉不是托塔天收的第一音而制成的的器具，于是塔也
非想定。他修到五神通，又修得非非想及
为佛祖常在之意。名弟子，苏频陀是佛祖最后一师傅，特作地把塔随身携带，他为了纪念
4.静坐罗汉。
—静坐罗汉。诺距罗尊者—
清净修心、神态自若乐。安详瑞庆、进彼极
力大无比，後来出罗汉，原为一位战士，作大力士，这位罗汉是一位大力诺距罗可译家为和尚，修成正果。
出念，故他从前当现修行，放弃观战士时那种打打杀杀的在静坐时仍大力士的体格。他的师父教他静坐
5.过江罗汉。
跋陀罗尊者——过江罗汉。
众经跋山涉水、普渡身负经卷、东渡传生。
跋陀罗三字，门出家。另有原因。原来印度有意译是木，名叫跋陀罗。他的取名跋陀罗，并将他送一种稀有的树去跋陀罗树下产下他的，因此就为他母亲怀孕临盆，是在寺贤，但这罗，是位罗汉取名跋陀
，最初是由钹陀罗传去的。群岛的佛教相传东印度
此称之为过江罗汉。他由印度乘船到岛去传播佛法，因东印度群岛中的爪哇
6.骑象罗汉。
迦理迦尊者——骑象罗汉。
。骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方
之意。象是佛法即骑迦理，迦理迦能致远。的象征，比喻象人象象的梵文名的威力大，能耐劳又
名骑象罗汉。果，故迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正
7.笑狮罗汉。
伐阇罗弗多罗——笑狮罗汉是佛教十八罗汉的第八位。
阿罗汉，不动法者。他与自眷属一千一百阿五罗汉，多分住于钵达法阿罗汉，剌拏洲。六种阿罗汉之又作可进相指能迅速精进，而达于为堪
往生从不杀生生无病无痛，而且有五种不死的福力。们的赞。然。，仪容庄严凛子”，深受人他美，尊敬，广绩善缘，故此一据说体魁，由于他身故又称他为“金刚梧健壮
何不到：“话说多此神通，但而且能。”畅说妙法呢？”妙法;但他难得说端然不动。，常常静坐终日，尊者答，通晓经书，能兄弟阿难诧异勤修如故他有如法，往往终日不语虽然开一次方便之门，畅说，希望大家也能如此了，不一定受。我在寂静中。他的师你句句值千金，却往往会令人反感言善辩，博学强记人欢迎；尽管可得法乐地问他：“尊者，你为
狮子带在身边，所以世”。人尊者经常将小称他为“笑狮罗汉
8.开心罗汉。
者——开心罗汉。尊戍博迦
力无穷。开心见佛、各显神通相互比莫、佛
出说即对弟弟说：“你来家。乱，他立子，国王立他为储君，做皇帝，我去四年(他的弟因而作者，盛言即唐玄宗开元，你不信，看看吧!”：“我的心中只有佛公元七一六年)来长安”他的弟弟不信，他的善无畏他是中天兰国王之太尊者；戍博迦尊
佛，因此才相信他，不再作乱。弟弟看见说也奇怪他的心中果然有一，他打开，衣服
9。.探手罗汉
汉。半托迦尊者——探手罗
悠自在、呵得其乐。安欠伸腰神志灵通、自
道。女，半妻子同哩底遮罗生子母经》说：多罗国又有一药叉，半遮罗生子就是半舍城内一山边有药神名叫半遮。据《可是指腹为婚。婆多生半托孕名叫婆多，北方犍陀叉神，罗，婆多与半遮罗托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成时怀古印度王的迦尊者相传是药叉神半遮罗之子，於
手举起，长呼一口气。常用半迦坐法另一腿上，即单盘，罗汉，因他打坐时将双他被称为探手此法是将一腿架於膝法，打坐完毕即
10沉思罗汉。
者——沉思罗汉罗怙罗尊。
之一。弟子佛祖十大
的特征面相丰腴、蚕眉气韵俗之中带有逸秀潇洒的称沉思罗汉，他沉思罗汉那尊塑像。弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿
以该由一颗能蔽日罗怙名字。古。蔽日月之星命名罗多是印度一种星宿的月的星所造成。这位罗月宜是故取名罗怙罗多，即汉是在月食之时出世，印度认为日食
中能知人所不知，在密行】修为著沉思罗汉脱俗。在沉名。取智慧与行动。以【思沉思瞑想行功时能行人所不能行，在沉。他的沉思，就是获思中悟通一切趋凡
耳罗汉。11.挖
罗汉。那迦犀那尊者——挖耳
生妙趣、意闲逸自得、怡神通窍横味盎然。
法力强大，有如龙的军《耳根》而名队。这位罗汉住在印度半度坡师，因论那迦译作中文名龙闻印度。，犀那译意思，比喻犀那即龙的军队的为军，那迦山上。他也是一位论
类认识世界的所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人六种根源之一。
二，少林寺辈分排法。
少林寺按七十字诗法裔，顺序高低，以辈分命法名。
.．这七十字诗是....
可悟。，了本圆福慧智子觉
周洪普广宗，道庆同玄祖。
湛寂清净真如海，淳贞素。
坚固。德行永延恒，妙本常
祚。心朗照幽深，性明鉴崇
度。衷正善禧禅，谨悫原济
归铉路。雪庭为导师，引汝
沩仰宗的辈分。
道大兴，戒鼎馨，香云慧焰弥布衍词德宣周沙界遍五分新，普荫灿古今。
，振启拈花宏沩上，圆光心灯永昌明。慈悲济世愿无尽，相昭日月朗太清
云门宗的辈分。
深演妙悬智虚怀海印容，清净觉圆明耀乾坤，湛寂真道德融。镜，慧鉴精
舍昌普化，宏云门关一旨，惠泽苍生开拈花续传灯，继振慈悲喜法雨隆。
佛教四大天王。
国家里名气最大的神将，他们四大天王恐怕是佛教王殿中享受供奉。四位在天
过界，地狱、饿鬼、低一上，天有六重类社会居此界，人，诸天神亦居此不已。三界中欲界为最皆在三界中“轮回”天神住在此界天欲界、色界、无色种说法，畜生居此界界，世间一切“有情众生”，第一重叫“这里就是四大天界。不界即代神话传说和古印度王的住处。，即“六欲天”，人世最近。提出“三界说”。三教中关于“天”的种四天王天”，离佛教吸取印度古
四天成，东面黄金一方世界，即佛教所山天王的任务是说的须弥山四方的东胜白银，南面四宝所四宝山，“王各居一山。”四座犍四大天王又称“护世弥山，四天峰，称须弥，故腰，那里耸立着一王天就在著名的须经说各护琉璃，北面玛瑙。天，西面佛牛贺洲、北俱卢洲王”。赡部洲、西，此山有四陀罗山神洲、南山
悲为怀东方持国天王来使众生皈依佛教。是主乐神，故，名多罗吒，胄，手持琵琶。婆王是持国天也就不（既身白色，穿甲琶，表明他要用音乐“持国”的意思就是慈意译“手持琵，保护众生。他文的音“多罗吒”是梵然同为乐神，那么乾闼持国”译，奇怪了），
璃琉璃”是梵文的音，身。令众生，增长善，为青色，穿甲胄。“增长”指能传根，护持佛法。手持宝剑剑。“毗译，意译“增长”南方增长天王，名毗琉，手握宝侵犯的是保护佛法，不受
赤索），看到有人佛教。甲胄，手中缠一佛教，即（也有的作不叉，身白色，穿意译“广目”，即能以领袖，故手持一龙信护持人民。他为群龙净天眼随时观察世界，方广目天王，名毗留博西用索捉来，使其皈依龙。“毗留博叉”
持宝幡），左比德之名闻于四方。手民财富。北方多闻天王人护穿甲宝伞，用以制众，保手握神鼠－－－－，名毗沙门，身绿色，即“多闻”，服魔银鼠。“毗沙门”意译喻福、胄，右手持宝伞（又称
沙他是古印神，又是财富天王位天神，又名施财天守护王中信徒最多。（在《意之神，故在四天圣传》书里也算四神话中既是北方的者是北方多闻天王毗度中最“出名”的）门。教的一四大天王中最得，在印度古
另外哈里波特蓝莉这样原创强力的天神。天工作，守护性质的四个中文网的罗着地写道：为帝释须弥山四周，具有军神
北方多闻天。
国天。东方持
南方增长天。
西方广目天。
。然而到了中国之后，却成为穿着甲胄的武将了原本在印度是以菩萨的形象出现，
西方广目天《》。
四天王中西方的守护。穿着着甲胄，在眉间有第三只眼睛神。与其他三天相同
印度的发音为‘viru平常身之个字同时也是为毗楼博叉天，上的武器是三叉戢，手持书。身边大神siv神的影子。像是往往有龙王跟着。‘，意思四天的源流是来自于。一般认为所谓的教的护世神，而其中广目天留有右手持笔，左不平常的眼睛’，这深厚的siva梵语中a的别名paksa戢等等。教中最崇高的古印度在日本有人称三只眼、以及三叉是‘有
天往往显得比较性的，一方面也可能天作比较，广目性’？代表的是‘知。理是由于他手上拿的跟关系吧是笔和书卷的其余的三
《东方持。国天》
，国天的配下往往有八部众的乾闼念作‘婆王和持国天四天王中东方的守护神视作同一人有的时候则把乾闼一般以穿着皮甲的样貌枪以及宝’。婆王以及毕舍遮，stra‘的。而持出现。身上多佩带宝剑、中，是。代表‘守护珠。在梵语dhrtara
天》。《南方增长
的意味。配下有鸠槃通常手上拿’。茶、薜荔多。增长天的是‘viru本身在四天里所代表去不统一的四天。往梵语的念法往要从他所在，基本是是形象最是他的特征。的，主要是‘力量‘，本身具有‘增加’dhaka法，才能得知他是方位以及消四天王南方的守护神的是鉾或剑。绯色的脸增长天。
《北方多闻天》。
吉祥天。天王中最强的天北方。右手持鉾，妻子有托塔，中国人或、福神的形象部，守护的。具有一些富神称之为‘托塔天王’四为七福神中的，左手
个是梵魔族的有夜叉以及罗刹，鬼神之王。是‘俱吠罗’，sravana‘的音，这语中在印度教中称为‘k有的时独供奉的多闻天，统率e译。他的配下候被视作往往ra‘，翻成汉字就天’‘vai是财宝之神。如果被单⸖被称为‘毗沙门
佛教密宗八大明王。
威猛，即诸佛显现有所谓分。所谓教令轮身令轮身。在佛教密宗中，诸佛破魔障身，以及教令轮身之忿怒之形相，以摧自性轮身，正法|轮。而明王即为诸佛的教
的智慧光业障，所以称为明摧破众生明，即光明普照之意之烦恼借佛‘明王’。。因明王
密宗别是。称‘八大明王’分最重要的明王有八位，
—因身坐孔雀而得名。明王呈忿怒形相不同，孔雀明王—萨相。以要的修持法。能息灾护持佛法，利修此明王为本尊的密宗最重一般此明王为慈悲的持法，是益众生。与菩除难，
删除之狮。能除一切众生恐怖，头明王——即印度神话发如解除一切众生危难。湿奴。此明低俗作品请马众生之灾厄，镇一切王头戴白马头，头中的毗
。此明王能够摧毁中，居镇守之明王。其重不动明王——传说乃大邪魔，教化日如来之教令轮身众生，并引导迷明王妄众生归佛法正途要程度可与孔雀相比中。是东南西北中五大。
三世明王——所谓为胜东方守此明王之明的贪、降世，即降服过去，现在三世或金刚摧嗔、痴三毒。是镇破。降，未来三世中，有时也称三王
南方的明王。军，令违禁小，能降魔息灾，便心显现忿怒之形说请删除得以速得‘甘露’。此明王能摧伏魔的秘法既称为荼利明王法障，以大慈悲方军荼利明王——镇守驱除蛇障热恼。႒成就。以此明王为本尊所军荼利是梵文，意为
尊，有大西方。——梵名阎曼德迦，别称降焰威德力，能断除摧伏一切毒龙。六臂六首六足。镇守大威德明王切魔障，魔一
金刚夜叉明王—智警悟群邪浊。三面六迷。手持臂，—又名金刚尽，金刚难，摧伏食，配于北方。能啖，表示以般若之五眼怒张。金刚铃食秽恶，消灾除啖
对治，发如火焰。既无不怒之形以恼魔障，显现愤迦牟降各有三目，青蛇环可破。相传是释在之神力，能面，每面尼恶魔。四臂四化身。有无比自胜意绕无能胜明王——无能服众生烦
或‘天众’。是凡人‘提婆’天，梵文仍未能脱离轮回，一旦到的最善，最快为乐的境界。只有**十善业道者才能投生得到的殊胜果报之以外，天尘。除此又指有情众乃有情众生因所生的生存环境。。前业享尽，则再一，又称‘天人’堕红为天。但为行之业而所能**得
释名。王”佛佛教“八大龙
八大龙王。
座上会位龙王，乃列于法华经指八护法善神。之
一)难陀龙王意译为欢喜龙王，乃护（梵nanda），法龙神之上首。又作八龙王。即：(
𗭖龙王，又称优波难陀龙王，与上记之难陀龙da），意译为贤喜梵up𗭖(二)跋难陀龙王（王为兄弟。
(三请雨法之本，意译为海龙王，古来尊，观音二十八部众之竭罗王)沙伽罗龙亦为一。龙王，为（梵sa^gara）又称娑
、九头龙王龙王，又称婆修竖龙王、筏王。能绕妙高山，并苏枳龙意译为宝有龙王、宝称龙王以小龙为食。龙王（梵v，多头(四)和修吉a^suki），
、两舌龙王、能损害者�（梵taks视毒视即可使人龙王、现毒龙王命终畜(五)德叉伽龙王、即时龙王。以怒。a），意译为多舌龙王
雪山顶之热耨达pta），意译为无(六)阿那阿婆达龙王。住于恼龙王，又称多龙王（梵anav阿耨达池。�
王、大身龙王王、慈心龙王、大力龙称摩那苏婆帝龙王为大意龙王、高意龙，又龙王（梵manas。(七)摩那斯vin），意译
意译为青莲龙王。，utpalaka）(八)优婆罗龙王（梵而有此名。因住于青莲华池
“八部众”（八部天龙）。
的别称，是佛教八类护法天神。八部众，是八部天龙
天（天王）。
罗门教的大梵天（原）为婆天等等共33重天。、吉祥神，著名的创世神）、帝释天（原雷雨神兼战神为、天即、持国天、增长天、多广目天、大自在天闻天
龙（龙王）。
珠宝，是海里的富佛法的有功之臣，梵语称为那迦，是护卫里，龙拥有大量的专司兴云降雨。在豪。佛经
夜叉。
腹部垂的侏儒。，护述，夜叉与罗被称为“态友善，有时又被描述为象有时被描述轻捷”等。佛教中，一。据《毗湿奴往世书、“勇健”、“刹同时由大梵众生意译为“对。夜叉与罗北方毗沙门天王，夜叉是一种，双方通常相互敌刹源，说法不真诚者”。其形天的脚掌中生出不同，对人类持为美步∽车那年关其来即率领夜叉八大将半神，有界。在古印度神话中度，因而能啖鬼”、“捷疾鬼”是梵文的音译，》所
乾挞婆。
被描述为大为太阳光焰的化身。相摩酒且与们了）是香神是帝释神话中就奏伎乐之神。乾闼属于半神，是侍奉帝。（乾挞婆在印度神话中，他们苏摩极有渊源，敦天的据称传，他们为天神备制苏煌壁画中的飞天就是他示上天的奥秘和圣理，吉婆是佛教中欢乐多释天而司飘带飞扬，凌空。祥的象征或乐神。原为婆罗被视乐师，而飘荡，极为优美。在古门教崇拜的群神，熟谙并揭少女形象，体态丰满，
阿修罗。
蜮他与人一样种恶神。；对立的最鬼，但皆处于为古印高恶魔，被逐出天界是人。他是一种非神、，阿修罗与帝释天对头，总是互相争斗曾多次与天神恶战、非人，又极端丑修罗为不休。因为是与天神他与是鬼劣势度恶的怪物。据佛教传说佛教经籍称阿有“非天”或“劣天”。原是冤家七情六欲，却不，居于致山洞窟中，蜮有相似之处，却不神话中的一非鬼。
生有鹰首、利爪和神话中是大古印人半鸟，迦楼罗金翅鸟。在喙，身躯和四肢鸟之王。其形象为半则与人无异。神毗湿奴的度坐骑，众
马首，或紧那罗摩衍那》所述，为又说为人马躯人首，人躯歌神。据《罗首鸟躯。
挞罗摩蟒神。迦大
“天”里还包括韦。陀和阎王
又成了鬼卒。刹女、十大罗刹女、是罗刹女）都了，佛教又“，夜叉是好人，罗而千个小夜叉五百pp.佛教里有八大罗罗刹女人。老大说得对刹（就记得男罗刹是cc的，女罗刹是大坏蛋，罗刹法，不过都是蛇蝎美狱迷信流传开来每一夜叉有很多个大夜叉手底下还有七，人丁兴旺啊。在地数量也不少。我之后，说十六大夜叉将”之说，的
搞流行音乐闼婆和紧那罗的区别乾的，一个是搞严嘛，就是一个是肃音乐的。
罗也是男的相抢。阿修，女的pp，关喝，所以总互修罗有ppmm而没有✏好喝而没，而阿过有ppmm争斗一遍，没注意记。于这点还有专门，据说是因为天有好吃话，不过我看好吃好的一段神阿修罗跟天的
，壮门面嘛。罗门教和古被佛教吸收其实这些天印度神蛋，但是都为护法神了话，里面还有很多大坏龙八部，多来自婆
佛经小故事：昙花一现只为韦陀。
送都灿拆散鸳鸯。玉帝将烂。她还爱上了人。后来此事给玉一瞬天给她浇水除草的年轻帝于是大发雷霆要尘，忘记花神。每间的昙花，不帝得知，玉把那年轻人赐名韦陀，让他忘记前让她再和情郎相见，还昙花原是一位花神花神抓了起她贬为每年只能开去灵鹫山出家，，她每天都开花，四季来，把
气下山来为佛祖采陀总要放。她把集聚了整整一知道每年暮春神，潜心习佛，渐有时分，韦集朝露煎茶年的精择在那个时候开多年过去了，韦陀果。曾经照顾她的小花就选却怎么也忘不了伙子。她那个。所以昙真忘了花绽放在那一瞬间所成。而花神
为什么哀伤？”可是千百年过去了，韦。她希望韦陀能回头的男子从昙花集朝露。昙花一年年看她一眼，能记起她陀始终没有记的默默绽放。韦。便停下脚步问花神“你身边走过，看到花神瘦年年的下山来采。忧郁孤苦之情起陀一她。直到有一天一名枯
身。花神犹豫凡人，如何不到花神是妖魔头上有黑气、任何灵光。刚只是答到“一个光、如果如果而凡人头上是无花神惊异，你帮不了边走过的明明是的真身。如果片刻刚从身因为凡人是看我”。看得见自己的真是大罗金仙头上有金
人看起来更是奄奄一息刻只是答道“你也许陀，不再回答那个男子么又？”花神再次犹豫片的那句过，重复问了40年前话“你为什么哀伤人再次出现在花神的话。4韦。当年的男子本枯瘦的老个枯帮不了我”。枯瘦的样的话“你为什是他依旧问瘦男子又从昙花身边走人，但瘦的老等等待默默了和80年前一。在40年后一个枯0年后那哀伤？”。那里，原已经变男子笑了笑离开成老
笑息，还一怎么帮我，我是因爱，在你一生问过我3没有结果的那前而被天罚昙花答道“谢的花神”。老人笑了你一句。次，但是你，说“我是你毕竟是凡人而且已经奄氏，我只是来了断80年聿明奄谢你这个凡人段缘分。花神我是送
渐渐过去，夕阳的鹤西游、也不能入东，天罚地诛我来受，人的头灭缘终尽、花开花落驾现为韦陀苍天花无眼我来开”说吧老人世因缘，佛。韦陀也终于想起来前神在佛国见到了韦陀终方佛国净土，受天罚永无轮回。发向眼，抓着花人笑道“昙花一，间花归尘”。说完老人了最后一缕光线开始从老老人的眼睛一生灵魂漂泊。不能一把抓住花神神一同去往佛老人违反了天规所以，老人随即圆寂闭目坐下时祖知道后准韦陀缘起缘下凡了断未了的因缘这般情缘何有错国去。。因为聿明氏的睛划去，老，此时夕阳滑到
少林后见到庭，现，只嵩山的腹地，少一“密丛林中，所以取名放少林绝韦陀。所省登封市中岳为韦陀阳其座落在河南。所以昙花又名昙花一第发源地少林寺，以昙花都是夜间开寺”。学大全天下在夕因名刹，禅宗祖少林武术的韦陀花。也因为昙花是室山下的茂
第01式03式易筋经功第2式十二式式秘传第30式少林五步拳第3式老虎吊穴术十释第06式少林硬气功第28式大力神大力法衫第3秘本第南少林4式铁0式少林红砂霹雳掌第12体点穴术第1桩第32式达摩十八手指禅第07式少林点少林天罡护体功宗内功（德虔裆功第2式金刚点34式五易筋洗髓卧身功第29式穴指第31式少林五拳—站八姿第13式少林达摩气ᐟ汉铁布衫功第2隔山打锣第要第18式少林轻功第14式凌空功第2式第35式五形八术第19式刚掌第20式少林红莲体功第16式阴拳功第第39式少林刚点2式金刚铁骨拳ድ式少林桩功—5式少林真第04式少林正第第11式）6式金甲蛤蟆5式罗7式金钟罩第2大力金内劲一7式五雷掌第3传护第02慧香功21式千佛降魔手第2式金刚掌秘传功法第08式少林柔拳第18式少林少林镖法式内外轻功法拳第36式少林铁布秘诀旨柔法第40穴术浅身少林昭阳拳第
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