一，少林十八【醉酒寒蝉】罗汉。
喜罗汉。1.欢
欢喜罗汉。诺迦代蹉尊者——迦
妖魔除庆、心花怒放。尽、玉宇澄清扬手欢
家。有人问他甚学的演说家及雄辩罗汉，听觉、视觉、代蹉尊者，是容，又迦诺迦么叫做喜，他解释说说：：由论时，常带，乐因论喜庆而名闻遐迩，或欢喜罗汉。嗅觉、味觉和是高庆。例如诚如向故名喜庆笑一。论师即善于谈论佛乐。”他在演说及辩就又有人问他：“何乐之喜。谓之高庆？”他古印度论师之佛，心觉佛在，即感快触觉而感到快感觉的快“不由耳眼口鼻手所
2.举钵罗汉。
诺迦跋哩陀尊者——举钵罗汉。
同，是高举铁钵诺迦跋哩向人乞食道后，世人化缘和尚。他化陀尊者原是一位缘的方法与众不称其为“举钵罗汉”。，成
予众生种植平等托钵化缘的行，是一位慈迦并为他们讲说佛身教、言教福德，诺迦伐厘情阇尊者化众生。悲法，以者。藉托钵福利世人，度
3.托塔罗汉。
—托塔罗汉。苏频陀尊者—
七通灵威而群。法层宝塔、佛不怒、道行超
托塔天王,的器大乘”修成中国是没有塔的一位弟子成的中国字。在的果，而罗汉则一词的第一音而制小乘”修成的的东西。由于塔，是取是“”载佛骨，佛教传入中国以前，。教中的塔，是载佛骨梵文“塔婆果。这罗汉名苏频尼所收的最后分别的象征。托王是菩萨，具，于是塔也成为佛塔”字，佛塔是托塔天佛祖释迦牟：菩萨是“陀，是塔罗汉不是菩萨和罗汉有故特造“
定。他修到想及非想五神通，又修得非非
名弟子，他为了纪念师傅。苏频陀是佛祖最后一，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意
4.静坐罗汉。
诺距罗尊者——静坐罗汉。
清净修心、进彼极乐。、神态自若安详瑞庆
大比，後来出家为大力士，和尚，修成力罗汉，原为一正果。诺距罗可译作这位罗汉是一位位战士，力大无
坐修行，放弃从前当，故他力士的体格。打打杀杀的观念静坐时仍现出大在他的师父教他静战士时那种
5.过江罗汉。
汉。跋陀罗尊者——过江罗
生。身负经卷、经跋山涉水、普渡众东渡传
下产有的树木，名叫跋陀出家。贤，但这跋陀罗三字，意译是他取名跋陀罗，并有原因。原罗。他的母亲在跋陀罗树罗，是另来印度有一种稀怀孕临盆，是下他的，因此就为将他送去寺门位罗汉取名跋陀
相传东印度群岛最初是由的佛教，钹陀罗传去的。
汉。传播佛法，因去此称之为过江罗他由印的爪哇岛度乘船到东印度群岛中
6.骑象罗汉。
迦理迦尊。者——骑象罗汉
方。颂经朗朗心怀众生、目及四骑象轩昂、
。象是佛法迦理迦即骑象人之意象的梵文名迦理，的象征，比喻象又能致远的威力大，能耐劳。
师，出家迦理迦本是一位驯象象罗汉。成正果，故名骑修行而
狮罗汉。7.笑
伐阇罗弗多罗——笑八罗汉的第八位。狮罗汉是佛教十
堪达法阿罗汉，又种阿罗汉之五为相阿罗汉千一百阿罗汉，多分作可进他与自眷属一达于不动，指住于钵剌拏洲。六能迅速精进，而法者。
然。据说从不杀生，无病无痛，而且有，仪容庄严凛广绩善缘，故此一生他为“金刚子”，深受人们他身体五种不死的福力，由于他往生魁梧健壮的赞美，尊敬。。故又称
次方便之门，畅，端然不动。而且能言善辩，博学书，能畅说希望大家也能如此在寂静中可得妙法;但他但勤修如故为何不开一说妙法，常常静坐终日强记，通晓经法乐，难尽管你句句值千金，虽然他有如此神通，终日不语却往往会令人反感。我。”呢？”尊者。他的师者，你答到：“话说多了，不兄弟阿一定受人欢迎；诧异地问他：“尊难得说法，往往
以世人称他为“狮子带在身边，所”。笑狮罗汉尊者经常将小
。8.开心罗汉
戍博迦尊者——开心罗汉。
、见佛、各显神通相互比莫无穷。开心佛力
做皇帝，我去弟弟不信，他说：“对弟弟说：“你来立畏我的尊者；他出家。”他的看吧!”玄宗开元四年(公元七心中只有佛，你不信，是中立他为储君天兰国王之太，他的弟因而作乱，他即子，国王一六年)来长安的善无戍博迦尊者，盛言即唐看
服，弟弟看见他的此才相信他，不再作乱说也奇怪，他打开衣心。中果然有一佛，因
探手罗汉。ᙲ
托半迦尊者——探手罗汉。
安悠自在、呵欠神志灵通、自得其乐。伸腰
尊者相传是药叉神半遮婚有药叉神，名罗之子。据《可哩底。婆是半托迦出家修成罗生子就子同时怀孕，於是半遮罗半遮多生女，半遮罗生子，一山边正果，也渡婆多叫婆多，北方犍陀多托迦，婆多与半遮罗的妻指腹为母经》半说：古印度王舍城内罗国又有一药叉神名叫的女儿成道。
是将他打坐时常用因探手罗汉，气口举他被称为毕即将双手即单盘膝法，起，长呼一一腿架於另一腿上，打坐完半迦坐法，此法。
10沉思罗汉。
罗怙罗尊者——沉思罗汉。
子之一。佛祖十大弟
沉思罗沉思、蚕眉弯曲、秀目圆睁汉那尊塑像俗称中厚凝重的风姿罗汉，他的特征面相之的气韵。丰腴带有逸秀潇洒、敦
罗多，即以该蔽日月之怙是在日食，故取名罗罗多是印度一种星宿的出世名字。古印度认为月宜是由罗怙成。这位罗汉名。一颗能蔽日月的星所造月食之时星命
沉思】修为人所不能行。他的，就是获取智慧与行。在沉所不知，在著名。罗汉沉思瞑想，在沉沉思思中悟通一切趋凡脱俗思中能知人行功时能行动。以【密行
11.挖耳罗汉。
耳罗汉。者——挖那迦犀那尊
盎然。闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味
耳根》而名闻那译为军，那迦犀那汉住在印比喻法力强军队。这位罗那迦译作中文名龙大，队的意，犀有如龙的师，因论度半度坡印度。山上。他也是一位论即龙的军思，《
世界的六种根源之一。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识
二，少林寺辈分排法。
低，寺按七十字诗法裔辈分，顺以命法名。序高少林
是.....．这七十字诗
悟。福慧智子觉，了本圆可
。周洪普广宗，道庆同玄祖
湛寂淳贞海，清净真如素。
德行永延坚固。恒，妙本常
心朗深，性明鉴崇照幽祚。
。衷正善禧禅，谨悫原济度
雪庭为导师，引汝归铉路。
沩仰宗的辈分。
遍五分新，慧焰弥布周沙界，香云普荫灿古今。宣衍道大兴，戒鼎馨词德
昌月朗太清，振启拈花宏慈悲济世愿无尽，光昭日明。沩上，圆相心灯永
云门宗的辈分。
融。妙明耀乾坤深智镜，慧鉴，湛寂清净觉圆悬虚怀海印容，精真道德演
苍生法雨隆。一旨，惠泽喜舍昌普化拈花续传灯，继振云，宏开慈悲门关
佛教四大天王。
四大天王恐怕是佛将，他们四位在天王殿中教国家里名气最大的神享受供奉。
”不的种种说法，提出吸“三界说”。六欲人世最近。这里就是四为最低一界，人类天”重叫世间一切“有情众生神话传说和古印度教中饿鬼、三界即欲界天上，天有六重，即“”皆在三界中“轮回大天王的住神住在此界天、色界、无色界，佛教已。三界中欲界“四天王天”，离畜生居此界，诸社会居此界，地狱、关于“天”神亦居此界。不过，天处。取印度古代，第一
山山腰，那里“护世四天王的须弥成，东面黄金，西面白银，南天王四山峰，称须须弥山四方的东胜宝赡部洲、西耸立着一座琉璃，北。”四”。牛贺洲、北就在著名的任务是各护一方世界面神洲、南经说，四天王天山有，即佛教所说的四宝山，“四俱卢洲，故四大天王又称弥玛瑙。天王各居一山面所犍陀罗山，此佛
慈悲为，穿甲胄，手持不奇怪了）明他要用音乐”是梵文的音来使众名多罗吒，身白色，“持国”的意思就也就乐神，故手持琵琶，表生皈依佛教。（既然怀，保护众生。他是主么乾闼婆王是持国天国天王，琵琶。“多罗吒同为乐神，那译，意译“持国”东方持是
法。手持，意译“增长”。“增长”指能传法，不受侵犯。手握宝剑。“毗令众生，增长善根，宝剑，为的是保护佛身青色，穿甲胄，护持佛南方增长天王，琉名毗琉璃，璃”是梵文的音译
。缠一龙天王，名毗留手中一龙（教，即用他为群龙领袖，故手持时能以净天眼随佛教。“毗留博叉”意索捉来，使其皈依西方广目，看到有人不信佛观察世界，护持人民。也有的作赤索）博叉，身白色，译“广目”，即穿甲胄，
多闻天王，沙门，身绿右手持宝，穿甲胄，方。手持宝伞，用喻福、德名毗色左”以制服魔众，保护人北方门”意译即“多闻伞（又称宝幡），鼠。“毗沙，比之名闻于四民财富。手握神鼠－－－－银
天王毗沙门在四天王中信徒最度古神话中既是，又名施财天，在印里也算四天王中最“出名”的）。多。（在《北方的守护神，又是财的一位天神他是古印度教北方多闻四大天王中最得意者是富之神，故圣传》书
，具有军神性质的四个另外哈里波特中文强力的天蓝莉这样原创地写道：为帝释天工作，守护着须弥山神。四周网的罗
北方多闻天。
天。持国东方
天。南方增长
广目天。西方
原本在印度是以菩萨的后，却成为穿着甲胄的武将了。形象出现，然而到了中国之
《西方广目天》。
神。与其他三天相同穿着着甲胄，在眉四天王中西方的守护间有第三只眼睛。
手持书大神siva的别aksa‘中的发音的武器是三叉。、以及三，意思是‘有不平常的为‘viru眼睛龙王跟着。在日本的影子。像是三只眼p毗楼博叉天，梵语名。一般认为所谓戢，右手持笔度教中最崇高的平常身上有人称之为，左’，这个字同时也是印世神，而其中广目天留。身边往往有有深厚的siva神的四天的源流是来自于古印度教的护叉戢等等
和得比较理性的，较，广目天往往显上。拿的是笔跟其余的一方面也可能是由于表的是‘知性’三天作比？代书卷的关系吧他手
《东天》。方持国
护’。，有的时候则把。代表‘守婆王以及毕舍遮现。身上多佩带宝闼东方的守护神王有八语中，是念作婆‘dhrta乾的样貌出同一人部众的乾闼四天王中rastra‘的。，一般以穿着皮甲而持国天的配下往往和持国天视作剑、枪以及宝珠。在梵
《南方增长天》。
下有鸠能得知他是增长天。去法增加’是‘力量’。udhaka‘，本身具有‘所在的的意味。配是形象最不统一四。增长天本身在，才、薜荔多或剑。绯色的脸四天里所代表的，主要天王南方的守护神的念法是‘vir方位以及消槃茶是他的特征。梵语，基本是通常的四天。往往要从他手上拿的是鉾
《北方多闻天》。
人四天王中最强塔，中国或有称之为‘托的天部，守，妻子为七福神中左手托富神、福神塔天王’的。具有一些的吉祥天。的形象护北方。右手持鉾，
的多闻�na‘的音译。‘毗沙门天’，这a‘，翻成rava在印度教视作统率魔族的罗刹，有的时候被鬼神之王梵语中‘vais果被单独供奉汉字就是‘宝之神。。俱吠罗’，是财天，往往被称为如中称为‘ku个是他的配下有夜叉以及
佛教密宗八大明王。
轮身，正法中，诸佛有所谓自性的教诸佛在佛教密宗障。而明王即为猛忿身。怒之形相，以摧破魔轮|轮身，以及教令轮身之令分。所谓教令轮身，即诸佛显现威
明光明摧破众生之烦恼，即光明普照之称为‘明慧意。因明王借佛的智。业障，所以王’
密宗最重要的明王有八位，称‘八大明王’分别是。
持佛法，为慈悲的菩萨利益众孔雀要形相不同，法，是密生。与一般明王呈，护相明王——因身坐的修持法。孔雀而得名。能息灾除此明王宗最重此明王为本尊的修持忿怒。以难
一切众生之灾厄马头明王——即印发如低俗作品请删除之狮。能除众生危难。众生恐怖，解除一切，头。此明王头戴白马头，度神话中的毗湿奴镇一切
此明王引导迷妄众生归佛法能够摧毁邪南西北中五大明王中，居中镇守之魔，教化众生，并度可孔雀相比。与乃大日如来之正途。不动明王——传说教令轮身。是东明王。其重要程
三世，即降服过去，未来三世中降三世明王——所谓降现在，方之明王，有时也称此明王为胜三世或金的贪、嗔、痴刚摧破。三毒。是镇守东
降魔息灾利明王法显现忿怒之，令违禁小说请形大慈悲方便心。以此明王为本尊—镇守南方的明王。，意能摧伏魔障，以军荼利明王军荼利是梵文**的秘法既，能就所驱除蛇，—障热恼。删除得以速得成称为军荼为‘甘露’。此明王
断除一大威德明王曼毒龙。——梵名阎方。德迦，别称降焰魔尊，切魔障，摧伏一切有大威德力，能六臂六首六足。镇守西
金刚夜叉明王——又名啖食秽恶，消灾除难，刚铃，表示以般摧伏若之智警悟群迷，配于北方。能。邪浊。三面六臂，五眼怒张。手持金金刚尽，金刚啖食
能胜意既无不可破。相三目，青蛇环显现愤怒之形以对绕，发如火焰。有无比自在之神力，能降无能胜明王——无治恶魔。传是释迦牟尼化身。有四臂四面，每面各服众生烦恼魔障，
婆’。乃有天，梵文为‘提之一，乐的境界。只有*众’。是凡人所能*再堕红尘。除此以情众生因所行之业。但仍未能脱。而得到的殊胜果报又指有情众生的生存环境又称为‘才能投生为天或‘天天*得到的最善，最快，则*十善’业道者外，天离轮回，一旦前业享尽人
王名。”佛释佛教“八大龙
八大龙王。
会座上之护指八位龙王，乃列于法法善神。华经
又作八龙王。即：(），意译为欢，乃护法龙神之上首。喜龙王梵nanda一)难陀龙王（
喜龙称优波难陀龙王，与龙王（梵upanan为贤难陀da），意译(二)跋上记。为兄弟王，又之难陀龙王
(三)沙伽），意译为海梵sa^gara罗龙王（王，又称娑竭罗龙王龙之一。，为古来请雨法之本尊，亦为观音二十八部众
(四)和修吉龙王（梵头龙王，又称龙王、宝称龙王，多头），意译为宝有食。va^su高山，并以小龙为婆修竖龙王、筏苏枳龙王。能绕妙龙王、九
王（梵taks龙王、两舌龙王、视毒�即时命终。损害者龙王。以怒视即(五a），意译为多舌)德叉伽龙龙王、现毒龙王、能使人畜可
。住于雪山顶之阿王婆达，又称阿耨达龙达池。v热恼龙王六)阿那耨(，意译为无atapta）多龙王（梵ana
力龙王、大身vin），意译(七)摩那斯龙王（梵又称摩那苏婆帝龙王。为大意龙龙王，manas王、慈心龙王、大王、高意龙
名。而有此。因住于青池，意译为青莲龙王laka）王（梵utpa莲华龙(八)优婆罗
“八部众”（八部天龙）。
类护法天神。部八众，是八部天龙的别称，是佛教八
天（天王）。
天。天即神创世神）、帝释在天、吉祥天等等共战神）、多闻天、持33重国天、增长天，著名的大梵天（原为婆罗门教的天（原为雷雨神兼、广目天、大自
）。龙（龙王
臣，的富豪。梵语称为那迦，降雨。在佛经专司兴云里，龙拥有大量的是护卫佛法的有功之珠宝，是海里
夜叉。
方通常相互敌对述为腹部垂的侏大将，护众生界种半神，有关其来被称湿奴往世书源，说法不一。据《毗其形，双描疾鬼””等。佛教中，北方毗。夜叉与罗刹不同，对象有时被描述为美步∽鬼”、“捷度神话中，夜叉是为“真诚者”。的音译，意译为“能啖时由大梵天的脚掌中生。在古出一沙门天王即率领夜叉八、“儒。勇健”、“轻捷》所述，夜叉与罗刹同梵文人类持友善态度，因而印是车那年，有时又被
婆。乾挞
神话中，他们属渊源佛教中欢乐吉为少女形象，师，而揭示上天的奥空飘荡，极为优美。原为婆罗门教崇拜的群秘和圣理，被视为祥的象征。大多被描飘带飞扬，，他们为天神备于半神，熟谙并神，据称是侍奉帝释天，敦煌光焰的化身。相传而司奏且与苏摩极有他们了）制苏摩酒。（乾挞婆在伎乐之神。乾闼婆是是香神或乐神。神话中就是帝释天的乐壁画中的飞天就是太阳凌述体态丰满，在古印度
阿修罗。
出天界，神。佛教经籍传有七情六欲，却不于致山洞窟中，一种恶似之处，却是人。他是一种非对立的最高恶或“劣天”。他天为古印度神话中的神、非鬼、非人，又极称阿修罗为“非天”原是冤家对不是鬼蜮。因为是与天神；他与人一样端丑恶的怪物头，总是互相争斗不休与鬼蜮有相居说，阿修罗与帝释天曾多次与魔，被逐。据佛教战，但皆处于劣势。神恶
和四肢则的坐骑，众鸟之王。其奴印度神话中是鹰首、利爪和喙，身躯迦楼罗金翅鸟。在古与人无异。大神毗湿形象为半人半鸟，生有
紧那罗歌神。据《罗摩衍那》所述，为人马首，或马躯人首，又躯说为人首鸟躯。
摩挞罗迦大蟒神。
陀和阎王。“天”里还包括韦
开来之后，又成了✏女罗刹（就是罗大罗刹女、好人，有八大罗刹女、十有七千个小是罗刹有很多了，佛十六大夜叉，不过都是蛇蝎美人。得对，夜叉夜叉，人丁兴旺啊少。我记得男罗刹是的，而女）都pp.佛教里坏蛋，五百罗刹女的说法教又“将”之说，每一个大夜叉夜叉刹鬼卒。老大说是大手底下还罗刹数量也不。在地狱迷信流传
一个是搞严肃音乐的。嘛，就是紧那罗的区别一个是搞流行音乐的，乾闼婆和
�pmm，而阿修罗有阿修罗跟天的过我看过一遍，没注意记。好喝而没有ppp，关于这点m而没有好吃好喝，所以总互相抢。阿据说是因为天有好吃的修罗也是争斗，有专门的一段神话，不女还男的cc，
罗门教和古嘛印度神话，了，壮门里面还有来自婆。护法神面佛教吸收为很多大坏蛋，但是都被其实这些天龙八部，多
昙花一现只为韦陀。佛经小故事：
她每散鸳鸯。玉帝将起来，把她还爱上贬为每神抓了年轻的昙花，不花草的年轻人。后来了每天给她浇水除年只能开一瞬间她昙花原是一位花神，天都开花，四季让她再和情郎相见，还于是大发雷霆要拆尘，忘记花神。人送去灵鹫山出家，赐名韦陀，让他忘记前把那此事给玉帝得知，玉帝都灿烂。
瞬间。。她把集聚了整整一年分，韦陀总要下的精气绽放所成。而花神却有陀果真忘了时朝曾经照山来为佛祖采集在那一多年过去选择在那个时候开放顾她的小伙子。她露煎茶。所以昙花就不了那个知道每年暮春神，潜心习佛，渐了，韦花怎么也忘
陀能没有记韦陀始终年年的默默绽放。什么哀伤？”。，韦陀一年年的下山来枯瘦的男。可郁步问花神“你为子从昙花身边走起她。直到有回头看她一下脚是千百年过去了过，看到花神忧孤苦之情。便停采集朝露。昙花一她希望韦眼，能记起她一天一名
一个凡刚刚从身边走过的明明人，如何看得见自己的、如果是妖魔头上有黑气、果是大只是答到“你帮不了我花神惊。花神犹豫片刻花神的真光。异，因为凡人是看不到身。如罗”。是无任何灵真身金仙头上有金光如果而凡人头上是
男子已经变成老的话。40瘦的老人再次出看枯瘦的老人年后那个枯瘦男子那句话“你为什现在花神走过，重复问了里，原本，但是他依旧问了和8ᒀ帮不年前的伤？”。等等待韦陀，不再回话“你为什么哀更是奄奄一息。当年的了我”。枯瘦的男么哀伤？”许在40年后一个枯子笑默默又从昙花身边豫片刻只是答道“你也花神再次犹人答那个男子又了笑离开起来。那0年前一样的
了笑，说“我是聿明结果的那段缘分。花昙花答道“谢谢你这个怎么帮我，我毕竟是凡人而且已经奄了断凡人，在你一生问过氏，我只是来奄一息，还因爱而被天罚神我是送你一句。是我3次，但是你你80年前没有的花神”。老人笑
终受天罚永无轮回。，这般情缘何有错尘去，老人笑道。花神在佛国见神，此时夕阳说吧老人一把抓住花漂泊。不能驾鹤西游人随即圆寂，抓着聿明氏的老人的以一生灵魂缘起缘灭缘终尽国净土，韦陀下苍天无眼我来开”起来前世因缘，时间渐渐过去，夕阳的违反了天光线开始从老人“昙花一现为韦陀，天头发向眼睛划陀也终于想花神一同去往佛国去凡了断未了的因缘滑到了老人的眼睛，老到了韦陀。韦罚佛祖知道后准。因为、花开花落花归”。说完老人闭目坐下最后一缕、也不能入东方佛地诛我来受，规所
阳后昙花是在夕韦陀腹地，少室山下的茂昙花一现，只为密丛林中，所禅宗祖庭，少林武术的发。岳嵩山的所以昙花又名所以昙花都是夜间见到韦陀。以取名“少林寺”源地少林寺，因其座落在河南省登封市中。为韦陀花。也因开放少林绝学大全天下第一名刹，
2式8式大力神功第29式林五拳桩力法第3式五形八法拳第36易站八姿第34式五式金钟罩体硬气功第2秘传9式少林刚柔法第4金刚铁骨拳功第达式少布衫功第26式金甲蛤少8式少林柔拳第120式隔山第01式少林天罡虎吊第24式铁林凌空点穴术砂霹雳掌第12式6式阴拳18式少林轻身术第1少林昭阳裆功第25式罗汉铁二式第04式金刚掌慧香功第10式传护体功第1佛1式少林式内外轻功秘诀旨要第少林镖法第13式筋洗髓卧身十功第17蟆功第27功法第05式少林铁布衫第37式林正宗内功（德虔）拳第31式少第32式达摩十八筋经十006式少林内劲五雷掌第38式少林大式第35禅第07式少林点式秘传点穴术浅释第金刚掌第9式南少林大力护红穴术秘本第0桩功——林真少23式老一指打锣第21式千摩气功第14式体功第02式金刚点降魔手第2手第33式少林少林红莲第15式拳第30式少林五步穴指第03式易
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