寒蝉】佛曰：人生：生，老，病，死，【醉酒阴炽盛。有八苦得，五爱别离，怨憎会，求不

万物皆不动，心不变，万物皆不变。是化相，心不动，佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆

曰：笑着朵花开的时间，随心，随性，面对，不去埋怨。悠然的，只在百年后，那一一生改变佛。随缘。注定让

永恒。佛曰：刹那便是

，收如是心造。果，一切唯佛曰：种如是因

憎会，撒手西归，全无一片虚幻。空花，是类。不过是满眼别离，怨佛曰：爱

。故生忧，由怖，若离于爱佛曰：由爱爱故生者，无忧亦无怖

得物之实，名物。物。物不得名之功物物，佛曰：以物则物可物不实，是以物无物也，名不；以物物非物，则物非

尔心。曰：人无善恶，善恶存乎佛

智即般恒的幸福,无法抵挡人面前,瞬的**佛曰：一念愚痛苦,永即般若绝，一念间的：将佛曰若生。生命结束在爱

，秋至叶飘零，无佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一青静体自然。如来，春来花自穷般若心自在，语默动

佛曰：吾法臾。言无言言。无行行。失之须念无念念。行修无修修。会者近尔所拘。差之毫厘。。迷者远乎。言语道断。非物

净矣。佛曰：如人锻铁。之人。去心垢染。行即清去滓成器。器即精好。学道

当得宿命。佛曰：净心如磨镜。垢去明存。断欲无求。守志。可会至道。譬

则生,缘落则佛曰：缘来则灭。去,缘聚则散,缘起

诸法因缘生,我说是因灭，我作如是说。——《造塔功德经》。缘；因缘尽故

阿含经》第262。彼有，此生故彼生；——《杂彼无，此灭故彼灭。此无故此有故

，生者必有尽，不生则一切行无常灭最为乐。——《增一不死，此阿含经》卷50。

刚经。－金凡所有相，皆是虚妄。相，则见如来－－－若见诸相非

如梦幻泡有为法。。观－－－－金刚经一切影。如露亦如电。应作如是

归元性无二，6。方便有多门。——《楞严经》卷

从身语意之所生，。。业我昔所造诸恶一切我今皆忏悔，皆由无始贪瞋痴，

本更不造,能拔根已深自若人造重罪,作业。－－－－。责；忏悔

脆。四大苦空。五阴国土察。渐离生无我。生灭变异。虚无主伪。心是恶源。危觉悟世间无常。是观形为罪薮。如死。

－－－－。

灭。－－杂阿含经有因有缘集世间，有有缘－因有缘世间集；有因卷二。灭世间，有因有缘世间

因难。为戒。因戒生是则名为三无漏学佛告行三决定义。所谓摄心。定发慧。汝常闻我毗奈耶中，宣说修定。阿

——《楞严经》。

日、若五日、若六日即得往生阿弥陀佛前。是，众生闻是说命终时，阿弥陀有，执持名号。若一日、女人，闻说阿弥陀佛二日、若三日、若四以少善根福德因缘弥者，应当发愿舍利人终时，心不颠倒日，一心不乱。其人临极乐国土。舍利弗，，生彼国、若七弗，不可－－阿弗，若有善男子、善土。－－－言。若若佛与诸圣众，现在其我见是利，故说此陀经。，得生彼国。舍利

摄念佛人，归于。地，以念佛，我无选择，都摄六根无生忍，今于此界，净土。佛问圆通三摩地，斯为第一心，入严我本因经》。——《楞，净念相继，得

经第91怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。－－卷。－－大宝积当舍于懈

若其心不淫，出。——《楞严经》。汝修三昧则不随其生死相续。，本出尘劳。淫心不除，尘不可诸世界六道众生，

。本无树，明镜亦非台。本菩提来无疑物，何处染尘埃

。佛经十大名句

切皆为虚幻经典一：一。

经典二：不可说。

经典三：色即是，空即是色。空

，人不妄。动，不动则不伤；身痛其骨，于是体会到如心动则人妄动，伤其经典四：人生在世如身世间诸般痛苦处荆棘之中，心不动

界，一叶一如来。经典五：一花一世

过。得今生的一次擦肩而次的回眸才换经典六：前生500

，大悟无言，大笑无声。经典七：大悲无泪

岸。放下屠刀，，回头是立地成佛。经典八：苦海无边

明镜亦非台，本，何处惹尘埃。经典九：菩提本无树，来无一物

不入地狱，谁入地狱。十：我经典

异空空不异色色即是空空即是色－－－色不－般若心经。

如是幻泡影。如露亦观。－－－－金刚经。一切有为法，如梦如电，应作

—《造诸法因缘生,我说是因缘；因缘尽故灭塔功德经》。，我作如是说。—

此有故彼有，此杂阿含经》第262故彼灭。——《。生故彼生；此，此灭无故彼无

50。此灭最为乐。——《有尽，增一阿含经》卷不生则不死，一切行无常，生者必

非相，则。见如来－－－－金刚经若见诸相凡所有相，皆是虚妄。

。如是观－－－－金刚经一切有为法。如梦幻泡影露亦如电。应作如。

—《楞严经》卷6便有多门。—。归元性无二，方

由无始贪瞋痴，从，一切我今皆忏悔我昔所造诸恶业，皆。身语意之所生

。普贤菩萨行愿品华严经－－－－

若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。

－－－－。

虚伪无主。心是恶源。形离生死。土危脆。四大苦空。为罪薮。如觉悟世间无常。国是观察。渐五阴无我。生灭变异。

－－－－。

间集世间，有因有。有因有缘，有因有缘世间灭；有因有缘灭世缘世间集

二。－－－杂阿含经卷

三决定义。所，宣说修行是则名为三无漏学。——谓《楞严经佛告阿难》。闻我毗奈耶中摄心为。汝常戒。因戒生定。因定发慧。

弥陀佛极见是利，故发愿，生彼国土。－－六日、若七日，一我，，现在其前。弥陀佛与诸圣众－－－阿若二日、若三日、若乐国土。舍者，应当执持名号。若一日、即得往生阿是说说此言。若有众生闻弥陀佛，人临命终时，阿舍利弗，不可以少善女人，闻说阿弥陀经。心不颠倒心不乱。其是人终时，国。舍利弗若有善男子、四日、若五日、若利弗，，善根福德因缘，得生彼

界，摄《楞严经》。念佛人，归于净土。佛都摄六根，净念相继，心，入无生忍，今于此得三摩地，斯为第一。——选择，我本因地，以念佛问圆通，我无

解脱。－－积经第闹；寂静常知足，是人－大宝当91卷。－当舍于懈怠，远离诸愦

生死相续。汝修三昧，淫，则不随其——《楞严经》。，尘不可出。若诸世界六道尘劳。淫心不除众生，其心不本出

解，解而行，行而证立地成佛。，次第渐悲咒。修，也可悟入。顿渐色即是空。放下屠刀，虽殊，而到彼岸则一也。空即是色，阿弥陀佛，善哉，善哉。大由信而

罪薮。佛云：心是恶源，形为

足，惟得多求，增长罪恶。佛又云：心无厌

，心身自在。生死疲佛还云：多欲为劳，从贪欲起。少欲无苦，为

恼。知足之人，当观知足。知欲不知犹为安足人，虽处天堂，虽卧地上，所牵，为知知足。贫；知足之人；。是名虽贫而富。不知足者，是富乐安隐处足者所怜悯，常为五乐。足之法，即亦不称意。不佛云：若欲脱诸苦知足者，虽富而

欲者，则有少何况少欲能畏，触忧人，生诸功德。少不复为诸根所则无谄曲以求人意，亦有涅磐。是名少欲。修习，牵。行少欲者，心事有余，常无不足。则坦然，无所佛云：直尔少欲，尚宜欲之

离愦闹，独处闲居。为安乐，当佛云：欲求寂静无

苦本。静处之人，帝释诸天所，空闲独处，思灭众他众共敬重，是故当舍己

众者，则则有枯折之患。若乐受众恼，比如大树，为众鸟集之，

世间缚着，没于众能自出。苦，比如老象溺泥，不

是名远离。

难：贫穷布施佛云：人有二十难；豪贵难。学道

弃命必死难；得睹佛经难。

生值佛世难；忍心忍欲难。

见好不求。难；被辱不真(恼)难

难。临难；触事无心不有势

难。广学博究难；除灭我欲

识难。；心行平等非难难、不说是不轻未学难；会善知

见性学道难；随化度人难。

睹境不动方便难。难；善解

佛云：人从爱生忧，从忧生怖。

忧何怖？何若离于爱，

人之不舍，比如刀刃有患。不，则有割舌之佛云：财色于人，蜜，足一餐之美，小儿舐之

：人系于妻子舍宅，佛云甚于牢狱。

牢狱有散释之期，妻子无离之念。远

，，岂惮驱使，虽投泥自溺。色有虎口之患，心存甘伏情爱于

故日：凡夫透得此门，出尘罗汉。

佛云：爱有烧手之患。欲之人，犹如执炬逆风而行，必

佛云：夫为道者，避如被干草，火来须。

，必当远之。见欲道人

佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。

慎勿与色会，色会即祸生。

可信汝意。得阿罗汉已，乃

，忆果。佛云：念吾戒，必得道佛子离吾数千里

吾左右，虽常见在吾，不顺吾戒，终不得道。

佛云：恶人害贤者，犹仰天而唾。

唾不至天，还从己坠。

尘，尘扬逆风不至彼，还坠自身。

贤不可毁，祸必不已。

如饭一阿那一斯陀含；饭佛，不如饭一三世诸佛无念无住无修无；饭千亿三世诸佛，含；饭百亿辟千万斯陀含，不饭恶人百，不如饭一饭不如饭一五戒者万，不如饭一须支陀洹，不如饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉陀洹；饭百万须云：饭一持五戒者；证之者。善人千，，不如饭一辟支佛；佛善人；饭；饭十亿阿罗汉不如饭一持

佛云：吾法念无念念；行无行行；言无言言；修无修修。

者近尔，迷者远孚。会

。言语道断，非物所拘

差之毫厘，失之须臾。

甜，；比如蜜汁，中边皆佛云：学佛道者，佛界,一信顺曰：一花一天堂,尘缘,一念一清静,心,一方一净土,一笑一一草一世所言说，皆应是莲花开。树一菩提,一土一如来吾经亦尔佛

离，怨憎会，求不得，五佛曰：人生阴炽盛。有八苦：生，老，病，死，爱别

。，万物皆不动不变物皆是化相，心不动曰：命由己造，相由心佛，心不变，万物皆生，世间万

佛曰：笑着面对，不去注定让一生改变的，然，只在百年后，那一朵随心，随性，随缘。花开的时间。埋怨。悠

永恒。那便是佛曰：刹

如是果，一切唯心佛曰：种如是因，收造。

归，全无是类。爱别离，怨憎会，撒不过是满眼空花，一片虚幻佛曰：手西。

爱故生忧，由爱故。佛曰：由怖生怖，若离于爱者，无忧亦无

以物无物也。，名物不实佛曰：以物物物，则，是非物。物不得名之功，；以物物非物，则物物可物名不得物之实

恶曰：人无善恶存乎尔心。佛，善

智即法般若生。结束在爱人面前,即念,永恒的幸福,无佛曰：一念愚抵挡的**佛曰：将生命般若绝，一瞬间的痛苦

界，一叶禅，，春来行亦禅，一花一世花自青，秋至叶飘零，，语默动静体自然。一如来佛曰：坐亦无穷般若心自在

佛曰：吾法念无念失之须臾。差之毫厘。。迷者远乎。言语修无修修。会者近尔。行。言无言言。念。行无行道断。非物所拘

器即精好。学道之人。佛如人锻铁。去心垢染。行即清净矣。曰：去滓成器。

佛曰：净心守志。可会无求。当得宿命。镜。垢去明存。断欲至道。譬如磨

则生,缘落则灭。佛曰：缘来则去,缘聚则散,缘起

典学经爱情语录。佛

拥有它的资格。让人们的心不再感，一半相遇时，是已失去，多数带著这种残缺度是孤单而残缺的不是疏忽错过就到孤单？佛曰我问佛：如何过一生：每一颗心生来就只因与能使它圆满的另

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世千重变；和有**劫是缘。，做快乐事，别问是人间多少爱，迎浮又怕不能把握怎我问佛：如果遇麽办？佛曰：留到了可以爱的人，却

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我才发只在百年后，那一朵不去埋怨现去人自夺。种如是切唯心造。笑着面对，收如是果，一缘没了，随缘。注佛曰：缘来天注。悠然定，缘，随心，随性冰拥在怀中，冰化了，开的时间。缘为冰。我将佛曰：花。因，定让一生改变的，

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由爱故生忧，由爱故佛曰：，无忧亦无怖。怖，若离于爱者生

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我石子。水潋柔波，撩了风动湄，绿堤，枫桥。一缘。忧郁的花……地老天荒!长相守，意们约定，在紫你相见。紫藤悠然，纤指冰弦，琴瑟我情愿做红尘路上一颗说，前世藤花铺香的月晚，我们我说，百年枕，千年，软了尘心。永合。愿十年渡：

，无姻之缘，佛曰：缘起即灭，缘生岸。只有思之苦已空。你们未看破红尘方为上

是佛曰：苍生难.长亭路渡！仍愿石子.莫我说：我愁露，心仍执著。于，目断不知归途.做红尘路上一颗忧郁的..碎香，凝寒湖，风寒轻拢烟雾..

神仙比，儿孙琐来无人替。我若气死谁来如意？况。为了小事发脾气伴侣事相聚。相扶到老不容易。别戏，因。起，，回头想想又何必人生就像一，是否更该去珍惜为有缘才场享乐在一人生气我不气，气车病羡慕好且伤神又费力。邻居亲朋不要由他去，吃苦

自内心的倾慕，建立在不能转了。如果两个人相着顾疯狂的去爱别人而能活被你不那么接受你，一定是两情相悦就算你用真诚打动了她有好的你有些条件不那么符："承诺快乐与伤悲（他）当初铡quot;的东西其实如果爱，只顾感觉；——请不要轻易取悦所感动，是不需要刻么？的，只是我们没，𜥷t;其实这样有把握，那么，请不要！着一种神话，爱情就的。[book顾一切的去取悦可时间长了，么刻意的去追求也都是没有用的.真的意的改变结局。爱是种一时的行的爱情源于彼此发如果她（他）遇有用心的相互喜的想法很可笑，生活中，谁没有了呢？没有了谁地球就我活不下去，我很他）不喜是神话一般承诺，对我们以为不及，用得着不，出的人都不会爱她（他）！&quo动未来的诺言知真心付欢的话，喜欢还来有点儿勉强，她去寻找而已。真正欢你都不是真创造不顾自己有否被爱，或自己去对方的。如果她（言爱不了你生活的路通常合她（）不变心了。可经常有成正比每一个爱情都放弃她（他），了谁他）心目中的要求，想活了，否则谁也挡——如果没呢？除非你自己真的不得到的感情未免爱人这样说id=28715到心目中理想的人，索取而不（他），这样的基础上。任何只t;唯一&就难保证她（他就不责任，而不是，你怎。请别用泪来感动

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