寒蝉】佛曰:人生:生,老,病,死,【醉酒阴炽盛。有八苦得,五爱别离,怨憎会,求不
万物皆不动,心不变,万物皆不变。是化相,心不动,佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆
曰:笑着朵花开的时间,随心,随性,面对,不去埋怨。悠然的,只在百年后,那一一生改变佛。随缘。注定让
永恒。佛曰:刹那便是
,收如是心造。果,一切唯佛曰:种如是因
憎会,撒手西归,全无一片虚幻。空花,是类。不过是满眼别离,怨佛曰:爱
。故生忧,由怖,若离于爱佛曰:由爱爱故生者,无忧亦无怖
得物之实,名物。物。物不得名之功物物,佛曰:以物则物可物不实,是以物无物也,名不;以物物非物,则物非
尔心。曰:人无善恶,善恶存乎佛
智即般恒的幸福,无法抵挡人面前,瞬的**佛曰:一念愚痛苦,永即般若绝,一念间的:将佛曰若生。生命结束在爱
,秋至叶飘零,无佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一青静体自然。如来,春来花自穷般若心自在,语默动
佛曰:吾法臾。言无言言。无行行。失之须念无念念。行修无修修。会者近尔所拘。差之毫厘。。迷者远乎。言语道断。非物
净矣。佛曰:如人锻铁。之人。去心垢染。行即清去滓成器。器即精好。学道
当得宿命。佛曰:净心如磨镜。垢去明存。断欲无求。守志。可会至道。譬
则生,缘落则佛曰:缘来则灭。去,缘聚则散,缘起
诸法因缘生,我说是因灭,我作如是说。——《造塔功德经》。缘;因缘尽故
阿含经》第262。彼有,此生故彼生;——《杂彼无,此灭故彼灭。此无故此有故
,生者必有尽,不生则一切行无常灭最为乐。——《增一不死,此阿含经》卷50。
刚经。-金凡所有相,皆是虚妄。相,则见如来---若见诸相非
如梦幻泡有为法。。观----金刚经一切影。如露亦如电。应作如是
归元性无二,6。方便有多门。——《楞严经》卷
从身语意之所生,。。业我昔所造诸恶一切我今皆忏悔,皆由无始贪瞋痴,
本更不造,能拔根已深自若人造重罪,作业。----。责;忏悔
脆。四大苦空。五阴国土察。渐离生无我。生灭变异。虚无主伪。心是恶源。危觉悟世间无常。是观形为罪薮。如死。
----。
灭。--杂阿含经有因有缘集世间,有有缘-因有缘世间集;有因卷二。灭世间,有因有缘世间
因难。为戒。因戒生是则名为三无漏学佛告行三决定义。所谓摄心。定发慧。汝常闻我毗奈耶中,宣说修定。阿
——《楞严经》。
日、若五日、若六日即得往生阿弥陀佛前。是,众生闻是说命终时,阿弥陀有,执持名号。若一日、女人,闻说阿弥陀佛二日、若三日、若四以少善根福德因缘弥者,应当发愿舍利人终时,心不颠倒日,一心不乱。其人临极乐国土。舍利弗,,生彼国、若七弗,不可--阿弗,若有善男子、善土。---言。若若佛与诸圣众,现在其我见是利,故说此陀经。,得生彼国。舍利
摄念佛人,归于。地,以念佛,我无选择,都摄六根无生忍,今于此界,净土。佛问圆通三摩地,斯为第一心,入严我本因经》。——《楞,净念相继,得
经第91怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。--卷。--大宝积当舍于懈
若其心不淫,出。——《楞严经》。汝修三昧则不随其生死相续。,本出尘劳。淫心不除,尘不可诸世界六道众生,
。本无树,明镜亦非台。本菩提来无疑物,何处染尘埃
。佛经十大名句
切皆为虚幻经典一:一。
经典二:不可说。
经典三:色即是,空即是色。空
,人不妄。动,不动则不伤;身痛其骨,于是体会到如心动则人妄动,伤其经典四:人生在世如身世间诸般痛苦处荆棘之中,心不动
界,一叶一如来。经典五:一花一世
过。得今生的一次擦肩而次的回眸才换经典六:前生500
,大悟无言,大笑无声。经典七:大悲无泪
岸。放下屠刀,,回头是立地成佛。经典八:苦海无边
明镜亦非台,本,何处惹尘埃。经典九:菩提本无树,来无一物
不入地狱,谁入地狱。十:我经典
异空空不异色色即是空空即是色---色不-般若心经。
如是幻泡影。如露亦观。----金刚经。一切有为法,如梦如电,应作
—《造诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭塔功德经》。,我作如是说。—
此有故彼有,此杂阿含经》第262故彼灭。——《。生故彼生;此,此灭无故彼无
50。此灭最为乐。——《有尽,增一阿含经》卷不生则不死,一切行无常,生者必
非相,则。见如来----金刚经若见诸相凡所有相,皆是虚妄。
。如是观----金刚经一切有为法。如梦幻泡影露亦如电。应作如。
—《楞严经》卷6便有多门。—。归元性无二,方
由无始贪瞋痴,从,一切我今皆忏悔我昔所造诸恶业,皆。身语意之所生
。普贤菩萨行愿品华严经----
若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。
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虚伪无主。心是恶源。形离生死。土危脆。四大苦空。为罪薮。如觉悟世间无常。国是观察。渐五阴无我。生灭变异。
----。
间集世间,有因有。有因有缘,有因有缘世间灭;有因有缘灭世缘世间集
二。---杂阿含经卷
三决定义。所,宣说修行是则名为三无漏学。——谓《楞严经佛告阿难》。闻我毗奈耶中摄心为。汝常戒。因戒生定。因定发慧。
弥陀佛极见是利,故发愿,生彼国土。--六日、若七日,一我,,现在其前。弥陀佛与诸圣众---阿若二日、若三日、若乐国土。舍者,应当执持名号。若一日、即得往生阿是说说此言。若有众生闻弥陀佛,人临命终时,阿舍利弗,不可以少善女人,闻说阿弥陀经。心不颠倒心不乱。其是人终时,国。舍利弗若有善男子、四日、若五日、若利弗,,善根福德因缘,得生彼
界,摄《楞严经》。念佛人,归于净土。佛都摄六根,净念相继,心,入无生忍,今于此得三摩地,斯为第一。——选择,我本因地,以念佛问圆通,我无
解脱。--积经第闹;寂静常知足,是人-大宝当91卷。-当舍于懈怠,远离诸愦
生死相续。汝修三昧,淫,则不随其——《楞严经》。,尘不可出。若诸世界六道尘劳。淫心不除众生,其心不本出
解,解而行,行而证立地成佛。,次第渐悲咒。修,也可悟入。顿渐色即是空。放下屠刀,虽殊,而到彼岸则一也。空即是色,阿弥陀佛,善哉,善哉。大由信而
罪薮。佛云:心是恶源,形为
足,惟得多求,增长罪恶。佛又云:心无厌
,心身自在。生死疲佛还云:多欲为劳,从贪欲起。少欲无苦,为
恼。知足之人,当观知足。知欲不知犹为安足人,虽处天堂,虽卧地上,所牵,为知知足。贫;知足之人;。是名虽贫而富。不知足者,是富乐安隐处足者所怜悯,常为五乐。足之法,即亦不称意。不佛云:若欲脱诸苦知足者,虽富而
欲者,则有少何况少欲能畏,触忧人,生诸功德。少不复为诸根所则无谄曲以求人意,亦有涅磐。是名少欲。修习,牵。行少欲者,心事有余,常无不足。则坦然,无所佛云:直尔少欲,尚宜欲之
离愦闹,独处闲居。为安乐,当佛云:欲求寂静无
苦本。静处之人,帝释诸天所,空闲独处,思灭众他众共敬重,是故当舍己
众者,则则有枯折之患。若乐受众恼,比如大树,为众鸟集之,
世间缚着,没于众能自出。苦,比如老象溺泥,不
是名远离。
难:贫穷布施佛云:人有二十难;豪贵难。学道
弃命必死难;得睹佛经难。
生值佛世难;忍心忍欲难。
见好不求。难;被辱不真(恼)难
难。临难;触事无心不有势
难。广学博究难;除灭我欲
识难。;心行平等非难难、不说是不轻未学难;会善知
见性学道难;随化度人难。
睹境不动方便难。难;善解
佛云:人从爱生忧,从忧生怖。
忧何怖?何若离于爱,
人之不舍,比如刀刃有患。不,则有割舌之佛云:财色于人,蜜,足一餐之美,小儿舐之
:人系于妻子舍宅,佛云甚于牢狱。
牢狱有散释之期,妻子无离之念。远
,,岂惮驱使,虽投泥自溺。色有虎口之患,心存甘伏情爱于
故日:凡夫透得此门,出尘罗汉。
佛云:爱有烧手之患。欲之人,犹如执炬逆风而行,必
佛云:夫为道者,避如被干草,火来须。
,必当远之。见欲道人
佛云:慎勿信汝意,汝意不可信。
慎勿与色会,色会即祸生。
可信汝意。得阿罗汉已,乃
,忆果。佛云:念吾戒,必得道佛子离吾数千里
吾左右,虽常见在吾,不顺吾戒,终不得道。
佛云:恶人害贤者,犹仰天而唾。
唾不至天,还从己坠。
尘,尘扬逆风不至彼,还坠自身。
贤不可毁,祸必不已。
如饭一阿那一斯陀含;饭佛,不如饭一三世诸佛无念无住无修无;饭千亿三世诸佛,含;饭百亿辟千万斯陀含,不饭恶人百,不如饭一饭不如饭一五戒者万,不如饭一须支陀洹,不如饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉陀洹;饭百万须云:饭一持五戒者;证之者。善人千,,不如饭一辟支佛;佛善人;饭;饭十亿阿罗汉不如饭一持
佛云:吾法念无念念;行无行行;言无言言;修无修修。
者近尔,迷者远孚。会
。言语道断,非物所拘
差之毫厘,失之须臾。
甜,;比如蜜汁,中边皆佛云:学佛道者,佛界,一信顺曰:一花一天堂,尘缘,一念一清静,心,一方一净土,一笑一一草一世所言说,皆应是莲花开。树一菩提,一土一如来吾经亦尔佛
离,怨憎会,求不得,五佛曰:人生阴炽盛。有八苦:生,老,病,死,爱别
。,万物皆不动不变物皆是化相,心不动曰:命由己造,相由心佛,心不变,万物皆生,世间万
佛曰:笑着面对,不去注定让一生改变的,然,只在百年后,那一朵随心,随性,随缘。花开的时间。埋怨。悠
永恒。那便是佛曰:刹
如是果,一切唯心佛曰:种如是因,收造。
归,全无是类。爱别离,怨憎会,撒不过是满眼空花,一片虚幻佛曰:手西。
爱故生忧,由爱故。佛曰:由怖生怖,若离于爱者,无忧亦无
以物无物也。,名物不实佛曰:以物物物,则,是非物。物不得名之功,;以物物非物,则物物可物名不得物之实
恶曰:人无善恶存乎尔心。佛,善
智即法般若生。结束在爱人面前,即念,永恒的幸福,无佛曰:一念愚抵挡的**佛曰:将生命般若绝,一瞬间的痛苦
界,一叶禅,,春来行亦禅,一花一世花自青,秋至叶飘零,,语默动静体自然。一如来佛曰:坐亦无穷般若心自在
佛曰:吾法念无念失之须臾。差之毫厘。。迷者远乎。言语修无修修。会者近尔。行。言无言言。念。行无行道断。非物所拘
器即精好。学道之人。佛如人锻铁。去心垢染。行即清净矣。曰:去滓成器。
佛曰:净心守志。可会无求。当得宿命。镜。垢去明存。断欲至道。譬如磨
则生,缘落则灭。佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起
典学经爱情语录。佛
拥有它的资格。让人们的心不再感,一半相遇时,是已失去,多数带著这种残缺度是孤单而残缺的不是疏忽错过就到孤单?佛曰我问佛:如何过一生:每一颗心生来就只因与能使它圆满的另
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世千重变;和有**劫是缘。,做快乐事,别问是人间多少爱,迎浮又怕不能把握怎我问佛:如果遇麽办?佛曰:留到了可以爱的人,却
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我才发只在百年后,那一朵不去埋怨现去人自夺。种如是切唯心造。笑着面对,收如是果,一缘没了,随缘。注佛曰:缘来天注。悠然定,缘,随心,随性冰拥在怀中,冰化了,开的时间。缘为冰。我将佛曰:花。因,定让一生改变的,
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由爱故生忧,由爱故佛曰:,无忧亦无怖。怖,若离于爱者生
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我石子。水潋柔波,撩了风动湄,绿堤,枫桥。一缘。忧郁的花……地老天荒!长相守,意们约定,在紫你相见。紫藤悠然,纤指冰弦,琴瑟我情愿做红尘路上一颗说,前世藤花铺香的月晚,我们我说,百年枕,千年,软了尘心。永合。愿十年渡:
,无姻之缘,佛曰:缘起即灭,缘生岸。只有思之苦已空。你们未看破红尘方为上
是佛曰:苍生难.长亭路渡!仍愿石子.莫我说:我愁露,心仍执著。于,目断不知归途.做红尘路上一颗忧郁的..碎香,凝寒湖,风寒轻拢烟雾..
神仙比,儿孙琐来无人替。我若气死谁来如意?况。为了小事发脾气伴侣事相聚。相扶到老不容易。别戏,因。起,,回头想想又何必人生就像一,是否更该去珍惜为有缘才场享乐在一人生气我不气,气车病羡慕好且伤神又费力。邻居亲朋不要由他去,吃苦
自内心的倾慕,建立在不能转了。如果两个人相着顾疯狂的去爱别人而能活被你不那么接受你,一定是两情相悦就算你用真诚打动了她有好的你有些条件不那么符:"承诺快乐与伤悲(他)当初铡quot;的东西其实如果爱,只顾感觉;——请不要轻易取悦所感动,是不需要刻么?的,只是我们没,t;其实这样有把握,那么,请不要!着一种神话,爱情就的。[book顾一切的去取悦可时间长了,么刻意的去追求也都是没有用的.真的意的改变结局。爱是种一时的行的爱情源于彼此发如果她(他)遇有用心的相互喜的想法很可笑,生活中,谁没有了呢?没有了谁地球就我活不下去,我很他)不喜是神话一般承诺,对我们以为不及,用得着不,出的人都不会爱她(他)!&quo动未来的诺言知真心付欢的话,喜欢还来有点儿勉强,她去寻找而已。真正欢你都不是真创造不顾自己有否被爱,或自己去对方的。如果她(言爱不了你生活的路通常合她()不变心了。可经常有成正比每一个爱情都放弃她(他),了谁他)心目中的要求,想活了,否则谁也挡——如果没呢?除非你自己真的不得到的感情未免爱人这样说id=28715到心目中理想的人,索取而不(他),这样的基础上。任何只t;唯一&就难保证她(他就不责任,而不是,你怎。请别用泪来感动
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