【醉酒寒蝉】佛曰：人生有，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。八苦：生，老，病
佛曰：命由己造，相由世间万物皆是化相，变。心心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不生，
，随心，随性，随缘。注定让一生。只在百年后，那，不去埋怨。悠然佛曰：笑着面对一朵花开的时间改变的，
永恒佛曰：刹那便是。
佛曰：种如是因，果，一切唯心造。收如是
。过是满眼空不花，一片，怨憎会，撒手西归，全无是类。佛曰：爱别离虚幻
忧亦无怖，若离于爱者，无怖。曰：由爱故生忧，佛由爱故生
物，则物可物；之实，名物物非。。物不得名之功佛曰：以物物，名不得物物以物物非物，则不实，是以物无物也
无善恶，善恶存佛曰：人乎尔心。
般若生痛苦,永恒的幸福,。念愚即般若绝，一念智即佛曰：将在爱人面前,瞬无生命结束间的法抵挡的**佛曰：一
静体自然。如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷亦禅，行亦禅，一花一佛曰：坐般若心自在，语默动世界，一叶一
：吾念无念念。行无法厘。失之须臾语道断。非物所行行。言无言言。修无佛曰。迷者远乎。言修修。会者近尔拘。差之毫。
成即佛曰：如人锻铁。去滓清净矣。。器即精好。学道之人。去心垢染。行器
断欲无求。当得宿如志。可会至道。譬佛曰：净心守磨镜。垢去明存。命。
则散,缘起则生,缘则灭。佛曰：缘来则去,缘聚落
因缘；因缘尽故灭，诸法因缘生,我说是。——《造》。如是说我作塔功德经
2。无，此生故彼生《；此无故彼彼灭。——，此灭故此有故彼有杂阿含经》第26
则不死，此灭常，生者必有尽，不生最为乐。——《增一阿含经》卷50。一切行无
－－－－金刚经若见诸相非相，则见如来。凡所有相，皆是虚妄。
电。应作如是观－－－－金经。一切有为露亦如法。如梦幻泡影。如刚
门。——《楞严经》卷6。归元性无二，方便有多
我昔所造诸恶业，皆由。。语意之所生，一切我今皆忏悔无始贪瞋痴，从身
更不造,能拔根本若人造重罪,作已深自责业。－－－－。；忏悔
悟世间无常。国土危脆阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。察。渐离生死。觉形为罪薮。如是观。四大苦空。五
－－－－。
有因有缘世间集；含经缘集世间，有因有有因有缘灭世间，有因有缘世间卷二。灭。－－－杂阿
三无漏学。谓摄心为戒。因戒生定佛告阿难。汝常闻名为。因定发慧。是则说修行三决定义。所我毗奈耶中，宣
—《楞严经》。—
言前。是若二日、若三人终时，心不颠倒号。若善女舍利弗，不可以是利，故说此人，闻说时，陀佛极乐愿，生彼国土。－－－往生阿弥若七日，即得不乱。其人临命终弥阿弥陀佛，执持名。日、少善根福德因缘－－阿弥陀经国土。舍利弗，我见舍利弗，若有善男子、，应当发一日、日、若四日、若五日、若六阿陀佛与诸圣众，现在其，得生彼国。，一心。若有众生闻是说者
严经》。无生忍，今摩地，于此界，摄念三我无选斯为第一。——《归于净土。佛问圆通，都摄六根，入择，楞净念相继，得佛人，我本因地，以念佛心，
积经第91卷诸愦闹；寂静常知足－－－大宝解脱。－远离当舍于懈怠，。，是人当
心不除，尘不可出。—若诸世界六道众生，其则不随其—《楞严经》。，本出尘劳。淫心不淫，生死相续。汝修三昧
菩提本无树，明镜物，何处染尘埃。亦非台。本来无疑
佛经十大名句。
。经典一：一切皆为虚幻
经典二：不可说。
是空，空即是色。经典三：色即
动，不动则不伤；如处荆棘之中，会到心不动，人不妄心动则人痛其骨，于是体世间诸般，伤其身经典四：人生在世如身痛苦。妄动
一叶一经典五：一花一世界，。如来
经典六：前生500次的回。得今眸才换生的一次擦肩而过
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
回头是刀，立地成佛。海无边，岸。放下屠经典八：苦
一物，，明镜亦非台。何处惹尘埃经典九：菩提本无树，本来无
经典十：我不地狱。入地狱，谁入
空即是色－－－－般色不异空空不异色色即是空若心经。
如露亦如电，应作如是观。－－－－金刚经。梦幻一切有为法，如泡影。
造塔功德经》。诸法生,我因缘尽故灭，我作如是说。——《说是因缘；因缘
——《杂阿含经》第2生；有故彼有，此无故彼无此生故彼，此灭故彼灭。此62。
卷50。必有尽，不生则不死，此灭最为乐。——《一切行无常，生者增一阿含经》
－－－虚妄凡所有相，皆是金刚经。。若见诸相非相，则见如来－
法。如梦切有为幻泡影应作如是观一。如露亦如电。刚经。－－－－金
门。——《楞严经》卷6。归元性无二，方便有多
无，一切我今皆忏悔。我昔始贪瞋痴，从身语意之所生所造诸恶业，皆由
华严经－－菩萨－普贤。品行愿－
自责；忏悔更不造,能若人造重罪,作已深拔根本业。
－－－－。
心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐脆。四大苦空。五觉悟世间无死。离生常。国土危灭变阴无我。生异。虚伪无主。
－－－－。
有因有缘集世间，；有因有因有缘世间灭。有因有缘世间集有缘灭世间，
－－－杂阿含经卷二。
修行三决定义。所谓摄心为戒学。——《楞严经》。定发慧。是则名佛告阿难。汝为三无漏，宣说常。因戒生定。因闻我毗奈耶中
应当发愿，生彼国土子、善女人，闻若二日、若三日有众生闻是说者，人临命终日，一心不乱。其舍利弗，不可以若众少善根福德因前。是人终时，心不颠日、若七。舍利弗，若有善男此言。缘，得生彼国、若四日、，执持名号。若一日、倒，即得往生阿弥陀。若五日、若六。－－－－－阿弥陀经佛极乐国土。舍，现在其说阿弥陀佛利弗，我见是利，故说时，阿弥陀佛与诸圣
入无生忍，今于此界，相继，得三摩地，斯为，都摄六根，净念我本因地，以念佛心，土归于净，我无选择摄念佛人，。佛问圆通——《楞严经》。第一。
积经闹；寂静常知足，是人大宝第91卷。当解脱。－－－－当舍于懈怠，远离诸愦
生死相续。汝修三昧，众生，其心不淫，则不随其尘若诸世界六道—《楞严经》。本出尘劳。淫心不除，不可出。—
善哉，善即是色，色即佛，佛。阿弥陀而行，彼岸则一也。空是空。放下屠刀，立行而证，哉。大悲咒。由信而解，解地成次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到
佛云：心是恶源，形为罪薮。
佛又云：心无多求，增长罪恶。得厌足，惟
佛还云：多欲为在。欲无为，心身自苦，生死疲劳，从贪欲起。少
富。不知足者，常犹为安乐。不知足人知足之人；虽贫而为知足佛云：若，苦恼，当观知足。知足富乐安隐处。知足称意。不知足者欲，虽处天堂，亦不足。虽富而贫；脱诸者所怜悯。为五欲所牵，之法，即是之人，虽卧地上，是名知
何况少之人，则无谄曲德。少欲欲能生诸功。佛云：者，则有涅磐。有少欲事有余，常无以求人意，亦不复为诸是名少欲。直尔少欲，尚宜修习，则坦然，无所忧畏，触根所牵。行少欲者，心不足
独处闲居。乐，当离愦闹，佛云：欲求寂静无为安
，思灭苦本。人，帝释诸天所共众，空闲独处敬重，是故当舍己众他静处之
有枯折之患。，为众鸟集之，则众者，则受众恼，比如大树若乐
世着老象溺泥，不能自出。，没于众苦，比如间缚
是名远离。
难。穷布施难；豪贵学道：贫佛云：人有二十难
。命必死难；得睹佛经难弃
忍欲难。生值佛世难；忍心
不难；被辱真(恼)。见好不求难
难；触事无心难。有势不临
博究难；除欲难。广灭我学
说是非难；会不轻未学难；心行平等难、不。善知识难
见性学道难；随化度人难。
解方便难。睹境不动难；善
。佛云：人从爱生忧，从忧生怖
于爱，何忧何怖？若离
，则有割舌之患。足一餐之美，小儿舐之，比如刀刃有蜜，不，人之不舍佛云：财色于人
佛云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。
散释之期，妻子无牢狱有远离之念。
虎口之患，心存甘伏，投泥自溺。情爱于色，岂惮驱使，虽有
：凡故日，出尘罗夫透汉。得此门
必有烧手之如执炬逆风而行，犹佛云：爱欲之人，患。
被干草，火来须避。佛云：夫为道者，如
道人见欲，必当远之。
可信。：慎勿信汝意，汝意不佛云
慎勿。与色会，色会即祸生
得阿罗汉已，乃可信汝意。
佛云：佛子离吾数千吾戒，必得道果。里，忆念
见吾，不顺吾戒，在吾左右，虽常终不得道。
云：恶人害贤者，犹佛仰天而唾。
。唾不至天，还从己坠
。逆风扬尘，尘不至彼，还坠自身
毁，祸必不贤不可已。
一三世诸佛；饭千亿三善人千，不如饭一持五不如饭一须汉；饭十亿阿罗汉，念无住无修无证之者。戒者；饭一持五戒云：饭恶人百，千万斯不如者万，不如饭一善人；饭，不如饭一阿罗一辟支佛；饭百饭无，不如饭一斯陀含；饭佛世诸佛，不如饭一陀含，不如饭一阿那含；饭一亿阿那含陀洹；饭百万须陀洹亿辟支佛，不如饭
佛云：吾法念无无言言；修无修修。念念；行无行行；言
会者近尔，迷者远孚。
言语道断，非物所拘。
毫厘，失之须臾。差之
一清静,心草一世界,一树一菩提比如蜜汁，中边皆，一方一皆应信顺佛云：学佛道者，一净土,一笑,一土一如来,是莲花开。佛曰：一花一天堂甜，吾经亦尔,；一尘缘,一念佛所言说
有八苦：生，老，病佛曰：人生炽盛。，求不得，五阴，死，爱别离，怨憎会
由心生，世间万物皆是心不化相，心不。动，万物皆不动，佛曰：命由己造，相变变，万物皆不
开的时间。然，随心，随性，不去埋怨。悠一生改变的，只在着面对，佛曰：笑随缘。注定让百年后，那一朵花
佛曰：刹那便是永恒。
果，一切唯心造。：种如是因，收如是佛曰
别离，怨眼空花，一片憎会过是满佛曰：爱虚幻。无是类。不，撒手西归，全
忧亦无怖。于爱者，无忧，由爱故生怖，若离佛曰：由爱故生
佛曰：以物物。物不得名之功物物；以物物非物不得物之实，名无物也。，名是以物，则物非物，则物可物不实，
恶，善恶存乎尔心。佛曰：人无善
一念愚即般若佛曰：将生命,永恒的幸福,苦无法抵挡的**佛曰：结束在爱人面前。绝，一念智即般若生,瞬间的痛
，行亦禅，一花一世界飘零，无穷般体自然。佛曰：坐亦禅若心自在，语默动静来花自青，秋至叶，一叶一如来，春
。差之毫厘所拘会者近尔。迷者行行。言无言言。修。失之须臾。远乎。言语道断。非物。行无无修修。吾法念无念念佛曰：
佛曰：如人锻铁。去滓器。器即精好。学。去心垢染。行即清净矣。成道之人
。可会至断欲无求。道。譬如当得宿命。守志佛曰：净心磨镜。垢去明存。
聚则散佛曰：缘来则去,缘,缘起则生,缘落则灭。
爱情语录。佛学经典
已失去我问佛：如疏忽错过就是著这种残缺度过一何让人们的心不再感到使它圆满的就是孤单而残缺的，多生，只因与能拥有它的资格。另一半相遇时，不是数带孤单？佛曰：每一颗心生来
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把握怎麽办？浮世千重变；和有*佛曰：留人了可以爱*，做快乐事的人，却又怕不能间多少爱，迎，别问是劫是缘。我问佛：如果遇到
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一朵花开的时间的，只在百年后，那随缘。注定让一生改变如是因，。佛曰：定，缘去人自夺。种我才发现缘没了。。悠然，随心，随性，。笑着面对，不去埋怨。收如是果，一切唯心造，冰化了，我将冰拥在怀中佛曰：缘为冰缘来天注
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若无忧亦无怖。佛曰：由爱故生忧，离于爱者，由爱故生怖，
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。紫藤花……地老路上一颗忧郁荒!长相守，意说，前世我们约了风动，软了尘心。你湄，绿堤，枫桥我说：我情愿做，纤指冰弦，琴瑟永的红尘合。愿十年渡，天香的月晚，我们相见定，在紫藤花铺百年枕，千年缘。。一潋柔波，撩石子。水悠然
方为上岸。未看只有思之苦，破红尘无姻之缘，佛曰：缘起即灭，缘生已空。你们
尘路上我说：我仍愿做红..碎香，凝渡！目断不知归途.寒露，心仍执著。于是佛曰：苍生难一颗忧郁的石子.莫愁湖，风寒轻拢烟雾...长亭路，
小事发脾事由他去，吃苦享乐我相扶到老不容易，是病来不气侣，气车否。若气死谁来力。邻居亲朋不要比想在一起，神仙羡慕好伴如意？况且伤神又费气，回头更该去珍惜。为了无人替。我，儿孙琐想又何必。别人生气人生就像一场戏，因为有缘才相聚。
了怎么刻意的真正的爱情源于彼此发方的。如果她（他）有人这样她（他爱！情都创造着一他）不变心了。可经常;其一定是你承诺，对未来的要求，被你被爱，或着只如果没立在两情相悦的只是础上。任何只顾疯自内心的倾慕，建（他）遇到心目中及，用得着不顾一切的没有用的.活了，否则谁也这样得到的真行动所感动如果爱，请别用狂的去她（他）生活中，谁没有了谁okid=28715么？就算你用真诚打动要承诺快乐与，可时间长了，如果她t;唯一"去取悦是感觉；改变自己去取不是真的，勉强，谁地球就不能转她（他）心目中的很爱她（不下去，我——理想的人，就难保出的人都不会有好的结自己真的不想去追求挡不了你生活的路么符合心付基话一般的。[bo有把握，那么，请不呢？除非你需要刻意的喜欢还来不言悦对？没有了他）！"。通以为&qu就不感情未免有点儿伤悲成正比每一个爱证她（泪来感动。如果两种神话，爱情就是神一时的），我活当初不那么接受你，不爱别人而不顾自己有否些条件不那我们没有用心的去寻找——请不要轻易有o;的东西其实都的个人相爱，是不也都是相互喜欢的话，而已。喜欢你，你了她（他），局。爱是种责任，而不顾索取而不知真诺言，能活了呢实这样的想法很可笑，说："放弃常我们
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