死，爱醉酒寒蝉】佛曰得，五阴炽盛。，求不，老，病，：人生有八苦：生【别离，怨憎会
万物皆是化，万物皆不动佛曰：命由己动造，相，心不变，万物皆不相，心不由心生，世变。间
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠缘。注定让一生，随那一朵花开的时间。然，随心，随性改变的，只在百年后，
便是永恒。佛曰：刹那
唯心造。佛曰：种如是因是果，一切，收如
憎会，撒手西归，全无不过是满眼空花，一片虚幻是类。曰：爱别离，怨佛。
由爱故生忧，生佛曰：由爱故怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
不得物之实，名物不实物物，物可物；以物物非物，曰：以物物无物也。则佛，是以则物非物。物不得名之功，名
佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
,瞬间的痛苦,永恒：一即般若生。结束在爱人面前念愚即般佛曰佛曰：若绝，一念智将生命法抵挡的**的幸福,无
花自青，秋至叶默动静体自然。一叶一如来，春来佛曰：坐，无穷般若心自在，亦禅，行亦禅，一花一世界，飘零语
言言。修须臾。言语道断。非物所拘。迷者远乎。无修修。会者近尔。行无行行。言无差之毫厘。失之佛曰：吾法念无念念。
滓成器。器即精佛曰：如人锻。行即清净矣铁。去好。学道之人。去心垢染。
明存。断欲无求。当得佛曰：净心守志。宿命。镜。垢去可会至道。譬如磨
聚则散,则灭。缘起则生,缘落佛曰：缘来则去,缘
》。诸法因缘生,。——《造塔功德经我说是因缘尽故灭，我作如是说；因缘
262。阿含经》第；此无故彼无，此——《杂此有故彼有，灭故彼灭。此生故彼生
。—《增一阿含经》常卷50死，此灭最为乐。—，生者必有尽，一切行无不生则不
若见诸相非相见如来－－－－金刚凡所有相，皆是虚妄。，则经。
幻泡如梦亦如电。应作如是观－－－－金刚经一切有为法。影。如露。
卷6。归元性无二，方便有多门。——《楞严经》
皆忏切我，皆由无始贪瞋痴我昔所造诸恶业今身语意之所生，一，从悔。。
不造,悔更若人造重能本业拔根。－－－－。罪,作已深自责；忏
空。五阴无我。生灭伪无形为罪薮。如是观察。变异。虚。觉悟世间无常。国土危主。心是恶源渐离生死。脆。四大苦
－－－－。
世间灭。－－－杂有因有缘集世间因有缘间，有，有因阿含经卷二。；有缘世间集缘灭世有因有
。所毗奈耶谓摄心为戒。因戒生佛告阿难。汝常闻我中，宣说修行三决定义。是则名为定。因定发慧三无漏学。
——经》。《楞严
即得其人临命言。若、若五日、若六有众生舍利弗，不可以少善根日应日、若、若四日福德因缘，得生号。若一日、若二时，心不颠倒，土。－－－－－彼国。舍利弗，若有善阿弥陀佛，执持名男子终时，阿弥陀佛与诸七日，一心不乱。，我见是利，故说此女人，闻说圣众，现在其前。是人终日、若三弥陀经。当发愿，生彼国极闻是说者，往生阿弥陀佛阿乐国土。舍利弗、善
一。——《楞严经》，摄念佛人相继，得三摩地，斯我本因地，以念选择，都摄六根，净念，入无生忍，今于此界。佛问圆通，我无第佛心，归于净土。为
懈怠，远离诸愦闹于解脱。－－－－大宝；寂静常知足，是人当积经第91卷。当舍
，本尘不可出。——《楞严经》。心不除，相续。汝修三昧若诸世界六道众随其生死劳。淫出尘生，其心不淫，则不
尘埃。菩提明镜本无树，亦非台。本来无疑物，何处染
佛经十大名句。
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
空，空即是经典三：色即是色。
，伤其身痛其在世如身处荆棘之；如诸般痛苦。不动，人不妄心动则中，心人生到世间人妄动动骨，于是体会经典四：，不动则不伤
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经今生的一次擦肩而过的回眸才。换得典六：前生500次
。经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声
经典八：苦海无边，回头是岸。放地成佛。下屠刀，立
来无一物，何尘埃。经典九：菩提本无树，处惹明镜亦非台，本
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
－－般若心经。色不异空空不异色色即是空空即是色－－
金刚经。为法，如梦幻泡影。一切有如露亦如电，应作如是观。－－－－
因缘尽故——《造塔功德经》。说是因缘；诸法因缘生,我灭，我作如是说。
ᕊ此有故彼有，此生故彼生。——《杂阿含经》第2无，此灭故彼灭；此无故彼。
最为乐。——《增一阿不死，此灭生者必有尽，不生则含经》卷50。一切行无常，
来－－－－金刚经。是虚妄。若见诸相非相，凡所有相，皆则见如
应经。影。如露亦如电。作如是观－－－－金刚一切有为法。如梦幻泡
—《楞严归性无二，方便有多元经》卷6。门。—
之所生语意，一切我今皆忏悔业，皆由无始贪瞋痴。我昔所造诸恶，从身
华严经－－－－普贤菩萨行愿品。
若人造重罪,作已深自责；忏悔更不造,能拔根本业。
－－－－。
悟世间无常。国观察。渐离生死。如是觉土危脆。四大心是恶源。形为罪薮。变异。虚伪无主。苦空。五阴无我。生灭
－－－－。
缘世间集；有因有缘灭有间，有因世间，有因有缘世间灭。有因有缘集世
－－－杂阿含经卷二。
《楞严经》汝常闻我发慧。是奈耶戒生定。因定义。所谓摄心佛告阿难。则名为三无漏学。——中，宣说修行三决定。为戒。因毗
若三日、若四日、若五若七日，前。是人终时，心－－根福德因缘，得生彼国日、若六日、、善女人，闻说若有众生闻是说，生彼国土、舍利弗，。舍利弗，若有善男子者，应当发愿阿弥陀佛，极乐国土。舍此言。诸圣众，现在其。－－－终时，阿弥陀陀佛利弗，我见是利，故说执持名号。若一日、阿弥陀经。一心不乱。其人临命不可以少善不颠倒，即得往生阿弥佛与若二日
入无生忍，今》。摄六根，净念选择，都严经念佛人，归于净我本因地，以念佛心得三摩地，土。佛问圆通，我无于此界，摄，斯相继，为第一。——《楞
解脱。－－－－大宝积常知足，是人当当舍于懈怠，远离诸愦经第91卷。闹；寂静
相续。汝修三昧，其心不淫，则不随其生不除，尘不可出。——《楞严经》。若诸世界六道众生，本出尘劳。淫心死
色即是空。放下屠刀，次第渐修，也可。顿渐虽一也。空即是色，彼岸则到哉，善哉。大悲咒。殊，而悟入陀佛，善立地成佛。阿弥由信而证，解，解而行，行而
佛云：心是恶源，形为罪薮。
恶。云：心无厌足佛又，惟得多求，增长罪
起。少欲：多欲为苦，佛还云无为，生心身自在。死疲劳，从贪欲
知足虽不不称意上，犹为安乐者所怜，即是富乐安隐处。知，，亦悯。是名贫而富。佛足之人，虽卧地五欲所牵，为。不知足者足之人；云：知足者，常为知足。。不知足人，虽处天堂虽富而贫；知观知足。知足之法若欲脱诸苦恼，当
心欲能求人意，亦不复为诸欲。者，则尚根所牵。行少欲磐。是名少佛云：直尔少欲，宜修习，坦然，无所忧畏，人，则无谄曲以触事有余，常无不足。生诸功德。少欲之涅何况少有少欲者，则有
。，当离愦闹，独处闲居佛云：欲求寂静无为安乐
舍己众他众，人，帝释诸天所静处之，是故当思灭苦本。独处空闲，共敬重
比如大树，为众若乐众者，则受众恼，折之患。鸟集之，则有枯
泥，不能自出。世间缚着，，比如老象溺没于众苦
是名远离。
布施难；豪佛云：人有二十难：贵学道难。贫穷
弃命必死难；得睹佛经难。
。佛世难；忍生值心忍欲难
见好求难；被辱不真(恼)难。不
。有势不临难；触事无心难
我欲难。广学博究难；除灭
平等难不轻未学难；心行会善知识难。说是非难；、不
见性学道难；随化度人难。
解方便难。睹境不动难；善
佛云：人从爱生忧，从忧生怖。
若离于爱，何忧何怖？
财色于人，人之舐之，则有割舌之患小儿佛云：。不舍，比如刀刃有蜜，不足一餐之美，
宅，佛云：人系于甚于牢狱。妻子舍
牢狱有散释之子无远离之念。期，妻
情爱于之患，心存甘色，岂惮驱伏，投泥自溺。使，虽有虎口
出故日：凡夫透得此门，尘罗汉。
佛云：爱欲之人，之患。犹如执炬逆风而行，必有烧手
，如被干草，须避。佛云：夫为道者火来
。欲，必当远之道人见
佛。云：慎勿信汝意，汝意不可信
即与色会，色会祸生。慎勿
汝意。得阿罗汉已，乃可信
佛云：佛子念吾戒，必得道果。离吾数千里，忆
，不顺吾戒，终不得道见吾在吾左右，虽常。
人害贤者，犹仰天而唾。佛云：恶
还从己坠。唾不至天，
逆风扬尘，尘不至彼，还坠自身。
贤不可毁，祸必不已。
饭，不如饭一三戒者；饭阿不佛；饭一须陀洹；饭百万须善人；饭；饭千万斯陀含佛云：饭恶人百，不如支饭一无念陀洹，不如饭一斯陀含饭百亿辟支佛佛；饭千亿三世，不如，不如饭，善人一阿那含；饭一亿阿诸佛，不如如饭一辟那含，不千，不如饭一持五如饭一阿罗汉；饭十亿罗汉无住无修无证世诸一持五戒者万之者。一
修。念；行无行行；言无言言；修无修佛云：吾法念无念
会者近尔，迷者远孚。
。言语道断，非物所拘
差之毫厘，失之须臾。
，吾经亦,堂,一草一世界开。缘一方一净土,一笑一尘一念一清静,心是莲花道者，佛所言说，皆应信顺佛云：学佛；比如蜜汁，中提,一土一如来尔佛曰：一花一天,,一树一菩边皆甜
有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不炽盛。得，五阴佛曰：人生
动，心命由己心不动，万物皆由心生，世间。不变，万物皆不变造，相万物皆是化相，佛曰：不
注定让一生改变不去埋怨。然，随心，随性，开的佛曰：笑着面对，。随缘的，只在百年后，那一朵花悠时间。
佛曰：刹那便是永恒。
唯心造。，一切：种如是因，收如是果佛曰
空花，。不过是满眼无是类，撒手西归，全佛曰：爱别离，怨憎会一片虚幻。
由爱故生怖，若离生忧，爱者，无忧亦无怖。佛曰：由爱故于
物物物非物，则物非物。佛曰：以以物无物也。物物物，则实，名物不得名不实，是之功，名不得物之物可物；以
善恶，善恶存乎尔心。佛曰：人无
佛曰：将生命结束若绝，一念。,的幸福智即般若生无法抵挡的**佛曰：一念愚即般在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒
禅，行亦禅，一花一世界，一佛曰来叶一如来，春零，无穷般若心自在花自青，秋至叶飘，语默动静体自然。：坐亦
言无言言。修无修。言语道断。非所拘。物无念念。行无行行。佛曰：吾法念者近尔。迷差之毫厘。失之须臾。修。会者远乎
成器。器即精好。行即清净矣。学道之人。去。心垢染佛曰：如人锻铁。去滓
。当得宿命。佛净心守志。可会曰：至道。譬如垢去明存。断欲无求。磨镜
,缘聚则散,缘起则生佛曰：缘来则去缘,落则灭。
佛学情语录。经典爱
缺度过一生，只因与单我问佛：如何让人们来就是孤残缺拥有它的资半相遇时，不是疏的心不再感到孤格。是已失去？佛曰：每一颗心生单而能使它圆满的另一的，多数带著这种残忽错过就
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麽办？佛曰：我问佛：如果遇到了可，别问是劫少爱，迎浮世千重变；缘。不能把握怎和有**，做快乐事以爱的人，却又怕是留人间多
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佛曰：缘来天注定，朵花开的时间。随心，随造。笑着面对，了，我才发现缘没，如是果，一切唯心改变不去埋怨。悠然缘去人自夺。种如是因的，只在百年后，那一，收我将冰拥在怀中，冰化佛曰：缘为冰。了。性，随缘。注定让一生
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。佛曰：由爱故生忧，，若离于爱者，无忧亦无怖由爱故生怖
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枫桥。一潋柔弦，琴瑟永上一颗忧我说：我情愿做红尘路相见。紫藤我们约定，在紫波，撩了风动，。愿十年渡，百年…地老天荒!长郁的石子相守，意悠然，纤指冰枕，千年缘。花…合。水湄，绿堤，软了尘心。你说，前世藤花铺香的月晚，我们
岸。佛之苦，无姻之即灭，缘生已空。你们只有思：缘起缘，未看破红尘方为上曰
途...碎香，凝寒愁湖，风寒轻拢烟雾渡红尘路上一颗忧郁！仍执著。于是亭路，目断不知归，心佛曰：苍生难露：我仍愿做的石子.莫长我说
苦享乐由他去，吃必。别小事发脾况且伤神又费力，儿孙琐事。相扶我不气，气车亲朋不要比，在一起是否更该去珍惜。病来无人替，神仙羡慕好人生就像一场戏，。邻居伴侣。气，回头想想又何人生气。我若气死谁来如意？到老不容易为了因为有缘才相聚
okid=28用真诚打的感情理想的人，就难保证她没有用心的去寻找而（他），悦么？就算你的她（他）不喜欢勉强，她（你，你怎么刻意的常有人这样说：&qu我很爱果。如果那么接受你，一定是（他）";唯一着一种神，请不要承诺快乐与伤"着不顾一切的去取去取悦对方的。如quot去追求的结局。爱相悦的基础上。任何中未免有点儿她（他）！&71585,b只顾索一般.真的相互喜欢的话，不o人相爱，是不需要刻意的。[bo呢？除非你自己真的来的要求，被爱别人而不顾如果爱，请别;的东西其实都轻易言爱！承诺，对未，否则谁也挡不了你的倾慕，建立在两情生是种责;其实这样的想合她（他）心目中的法很可笑，没有了谁就不能活了已。真正的爱情源于没有用如果她（他）遇到心目一个爱情都创造两个只顾疯狂的去得到人都不会有好，那么感觉；——请不要活中，谁任，而不是我活不下去，握ⶋ不变否被爱，或着话变自己动了她（他），这样彼此发自内心自己呢？没有了，可时间长了，有你一时的行动所感动心了。可经不是真的，只是我们生活的路。通常悲成正比每用泪来感动不想活了取而不知真心付出的的改谁地球就，爱情就是神话你有些条件不那么符放弃她诺言，——如果没有把我们以为能转了也都是他）当初不喜欢还来不及，用得
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