，死，爱，老，病，五阴炽盛。【醉酒寒蝉】佛曰：人生有八苦：生别离，怨憎会，求不得
不动，心不变，万造，相由心生皆不变。化相，心不动，万物物，世间万物皆是皆佛曰：命由己
定让一生改变的，只在一朵花开的时间佛曰：笑着面对百年。。注然，随心，随性，随缘后，那，不去埋怨。悠
佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
离，满眼怨憎会，撒手西归，全无是空花，一片佛曰：爱别类。不过是虚幻。
佛生怖，若离于曰：爱者，无忧亦无怖。由爱故生忧，由爱故
可物；以物物非功，物也。物非物。物不得名物，则物不得物之实，名佛曰：以物物物，则物名不实，是以物无之
恶存乎尔心。佛曰：人无善恶，善
束在爱人面前,瞬间福,无法抵挡的般若绝，一念智即般若佛曰：将生命结生。**佛曰：一念愚即的痛苦,永恒的幸
一世界，若心自在佛曰：坐亦禅，语默动静体自花自青，秋至叶飘零，无穷般然。，行亦禅，一花一叶一如来，春来
差之。非物远乎。言语道断法念无念念。行无拘。毫厘所佛言。修无修修。会曰：吾。失之须臾。者近尔。迷者行行。言无言
佛曰：如人锻铁器即精好。学道之人。去滓成器。。去心垢染。行即清净矣。
佛曰：净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
去,缘聚则散,缘起则佛曰：缘来则,缘落则灭生。
说灭，我作如是是因缘；诸法因缘生,我—《造塔功德经》。说。—因缘尽故
，此生故彼生；此无此有故彼有故彼无，此灭故彼灭。——《杂阿含经》第262。
一切行《增一阿含。最为乐。——不生则不死，此灭无常，生者必有尽，经》卷50
相，则见如来－皆是虚妄。若见诸相非－－－金刚经。凡所有相，
一切有为法。－。如露亦如电。应－－金刚经。如梦幻泡影作如是观－
，方便有多门。——《楞严经》卷归二元性无6。
，一切我今皆忏我昔所造诸恶业，皆语意之所生由无始贪瞋痴，从身悔。。
重罪,若人造作已深自责；忏本业。－－－－。悔更不造,能拔根
阴无我。生灭主。心是恶源。形危脆。四大苦是观察。渐离生死。无空。五变异。虚伪为罪薮。如觉悟世间无常。国土
－。－－－
世卷二。因有缘世间因有缘灭世间，有缘世间间，有因有有因有缘集集；有灭。－－－杂阿含经
所谓摄心为戒。因戒生修行三决定义。则名为三无漏学。定奈耶中，宣说佛告阿难。汝常闻我毗。因定发慧。是
—《楞严经—》。
。其人临命终故说此名号。若一日、若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持生舍利弗，不可以少。是人终时，心不颠倒陀佛极乐国土日、若五日、若六二日、若三日－阿弥陀经。，即得往生阿弥时，阿弥陀佛与言。若有众生闻是弗，我见是利，若日、诸圣众，现在其彼国。舍利弗，若说者，应当发愿，生前彼国土。－－－－、若四善根福德因缘，得七日，一心不乱。舍利
得三摩地，斯为第，人，归，都入我本因于净土。佛问圆通，忍，摄六根，净念相继，无生一。—今于此界，摄念佛地，以念佛心—《楞严经》。我无选择
诸愦闹；寂静常知足离－大宝积经第91卷。，是人当解脱。－－－当舍于懈怠，远
相续。汝修三昧不随其生死，尘不可出。——《楞，本出尘劳。淫心不除若诸世淫，则界六道众生，其心不严经》。
菩提本无树，明镜处染尘埃。无疑物，何亦非台。本来
佛经十大名句。
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说。
是空，空即经典三：色即是色。
动，人不妄动不动则不体会到世间诸般痛苦。人生在世如身处荆棘之经典四：伤；如心动则人妄动，，伤其身痛其中，心不骨，于是
：一花一世界，五经典来。一叶一如
经典六：前生500的一次擦肩而次的回眸才换得今生过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
头是岸。放下屠刀，立地成佛经典八：苦海无边，回。
明镜亦非台，本物，何处惹尘提本无树，埃。经典九：菩来无一
典十：我谁入地狱。经不入地狱，
空空即是色－－－－般若心即是经。色不异空空不异色色
一切有金刚经。如是观。－－－－为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作
作如是说。——《是因缘；因缘尽故灭诸法因缘生,我说造塔功德经》。，我
故彼生；此含经》第262。此有故彼有，此生灭。——《杂阿无故彼无，此灭故彼
则不死，有尽，不生一切行无常此灭最为乐。—增一阿含经》卷50。，生者必—《
是虚妄。若见。诸相－金刚经非相，则见如来－－－凡所有相，皆
一切有为亦如电。应作如是观法。如梦幻泡影。如露－－－－金刚经。
归元性无二，方。——《楞便有多门6。严经》卷
从身语意之所生，一造诸恶业，我昔所瞋痴，切我今皆忏悔。皆由无始贪
。华严经－－－－普贤菩萨行愿品
罪,作已深,能拔根本业自责；忏悔更不造。若人造重
－－－－。
五阴无我。生灭变异如是观察。渐离生大苦空。恶源。形为罪薮。。国土危脆。四。虚伪无主。心是死。觉悟世间无常
－－－－。
，有因有缘世间集缘灭世间，有因有缘世间灭有因有缘集世间。；有因有
－－－杂阿含经卷二。
《楞严经》。闻我毗奈慧。是则名为佛耶中，宣说修行三决因戒生定。因定发定义。所谓摄心为戒。三无漏学。——告阿难。汝常
号。若一日、弗，若二日、若三日、若。舍利弗，若有善男子弥陀佛极乐国土。舍利众生闻是说－－阿弥陀。土。－－－四日、若五日。其人临命终时，阿阿弥陀佛，执持名众，现少善根福我德因缘，得生彼国此言。若有者，应当发愿，生彼国、善女人，闻说见是利，故说、若六日、若七日，心在其前。是人终时，经一心不乱舍利弗，不可以弥陀佛与诸圣不颠倒，即得往生阿
摄六根，净念相继佛心，入无生忍我本因地，以念我无选择，都，今于此界，摄佛问圆通，，得三摩地，念佛人，归于净土。斯为第一。——《楞严经》。
诸愦是人当解脱－－－－大宝积经第91卷。当舍于懈怠，远离。闹；寂静常知足，
楞严经》汝修三诸世界六道众生昧，本出尘，其心不淫，则不随。其生死相续。若劳。淫心不除，尘不可出。——《
即是色，色刀，立地成佛即是空。放下屠。阿弥陀佛，入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也次第渐修，也可悟。善哉，善哉。由信而。空解，解而行，行而证，大悲咒
佛云：心是恶。源，形为罪薮
求，得多佛又云：心无厌足，惟增长罪恶。
佛还云：多欲为苦，生死，从贪欲疲劳起。少欲无为，心身自在。
即是富乐安隐处。知足者，常为五欲所牵，所怜悯。是名人，虽处天堂，亦不佛云：若欲脱观知足。知足之法，；虽贫而富。不知足为知足，犹为安乐。不知足诸苦恼，当富而贫；知足之人知足。之人，虽卧地上者虽称意。不知足者，
欲能生诸功德。人意，亦不复为诸根，则有涅磐。是之人，则：直尔少欲，尚宜则坦然有少欲者名，无所忧畏，触事有少欲。修习，何况少余，常无不足。无谄曲以求。行少欲者，心佛云少欲所牵
佛云欲求寂静无为安乐，：当离愦闹，独处闲居。
众，空闲独处，思灭苦本。是故当舍己众他静处之人，帝释诸天所共敬重，
患。之，则有枯折之比如大树，为众鸟集若乐众者，则受众恼，
，比如老象溺泥，不世间缚着，没于众苦能自出。
。是名远离
。佛云：人有二十难：贫穷布施难；豪贵学道难
弃命必死难；得睹佛经难。
生值佛世难；忍心忍欲难。
见好不求难；被辱不真(恼)难。
临难；触事无心难。有势不
难；除灭我欲难。博究广学
识难行不轻未学难；心。平等难；会善知、不说是非难
人难。见性学道难；随化度
。睹境不动难；善解方便难
爱生忧，从忧生怖。佛云：人从
忧何怖若离于爱，何？
蜜，不足一餐之美，小佛云：财色于人，人之割舌之患。不舍，比如刀刃有儿舐之，则有
，甚于牢狱佛云：。人系于妻子舍宅
无远离之念。牢狱有散释之期，妻子
岂惮驱使，虽有虎之患，心存甘伏，投口情爱于色，泥自溺。
故日：凡夫透得此门，出尘罗汉。
之爱欲人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。佛云：
为道者，如被干草，火来须避。佛云：夫
道人见欲，必当远之。
佛云：慎勿信汝意，汝意不可信。
慎勿与色会，色会即祸生。
得阿罗汉可信汝意乃。已，
吾数千里，忆念佛云：佛子离吾戒，必得道果。
虽常见吾，不，终不得道。顺在吾左右，吾戒
佛云：恶人害贤者，犹仰天而唾。
唾不至天，还从己坠。
逆风扬尘，尘不至彼，还坠自身。
不已可不毁，祸必贤。
，不如饭一不如饭一辟支佛；饭汉，善人；饭善人千持五戒者；饭一持如，不如饭一一斯陀一阿罗汉；饭十亿住无修无证饭一亿阿那含，不如饭不如饭一三世诸佛；念无之者。万须陀洹，不如饭不如饭一阿那含；支佛，佛云：饭恶人百不如饭一须陀洹；饭百饭一无百亿辟罗阿五戒者万，饭千亿三世诸佛，不含；饭千万斯陀含，
修无修修。念念；行无佛云：吾法念无行行；言无言言；
会者近尔，迷者远孚。
物所拘。言语道断，非
差之毫厘，失之须臾。
边皆甜，吾佛云一菩提,土一如来,一方一净土一草一世界,一树一：学佛道者，佛所言说，皆应信。花开顺；比如蜜汁，中一天堂,清静,心是莲,一笑一尘缘,一念一经亦尔佛曰：一花
生，老，病，死，爱别离，怨憎会，盛。佛曰：人生有八苦：求不得，五阴炽
不动，生，世间万物皆是化相，心万物皆不动，心不变佛曰：命由己造，相由心不变。，万物皆
，那佛曰：笑着面对，不去的，只在百年后埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变一朵花开的时间。
佛曰：刹那便是永恒。
是果佛曰：种如是因，收如，一切唯心造。
撒手西，一片虚是满眼空花，全无归，幻。佛曰：爱别离，怨憎会是类。不过
离于爱者，无忧亦无怖。佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若
。：以物物物，则物不实，，则物非物。佛曰功，名不得是以物无物也物之实，名物物不得名之可物；以物物非物
尔心。佛曰：人无善恶，善恶存乎
佛曰：将生命结束在爱般若生。佛曰：一念幸福,无法抵挡的**愚即般若绝，一念智即人面前,瞬间的痛苦,永恒的
春来花自青，秋至心自在，语默动静体自然世界，一叶一如来，一花一叶飘零，无穷般若亦禅，佛曰：坐亦禅，行。
者远乎。言语道断。非物所。修无修修。近尔。迷会者佛曰：吾法念无念念。行无行行。言无言言拘。差之毫厘。失之须臾。
铁之人。去心垢染即精：如人锻好。学道佛曰。行即清净矣。。去滓成器。器
可会。。譬如磨镜。垢去宿命。至道佛曰：净心守志明存。断欲无求。当得
生,缘落则,缘聚则散,缘则佛曰：缘来则去起灭。
佛学经典爱情语录。
来就是佛曰：每一颗心生到孤单？因与能使它圆满的另心不再感忽错而残缺的，多数带人们的格。一半相遇时，不是我问佛：如何让拥有它的资生，只过就是已失去疏著这种残缺度过一孤单
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乐事，别问是劫是缘。把我世千重爱，迎：留人间多少浮握变；和有**，做快爱的人，却又怕不能怎麽办？佛曰问佛：如果遇到了可以
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那一朵花开，收如是果埋怨。悠的时间。发现缘没了，随性，随缘。注，佛曰：缘为冰。我。笑着面对，不去夺。种如是因定让一生改变的化了，百年后，然，随心，只在天注定，缘去人自将冰拥在怀中，冰我才。佛曰一切唯心造：缘来
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怖。，无忧亦无生忧，由爱故生怖者，若离于爱佛曰：由爱故
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然，了尘心。你的石子。水湄，绿我说：我情愿做红世我们约定，在紫藤合。愿十年渡，百年枕老天荒!长相守，意悠波，撩说，前，千年缘。堤，枫桥。一潋柔尘路上一颗忧郁花铺香的月晚，我们相见。紫藤花……地纤指冰弦，琴瑟永了风动，软
红尘方为上岸。，未看破们只有思之苦，起即灭，缘生已空。你无姻之缘佛曰：缘
风寒轻拢烟雾...长亭路，目断不仍执著。于做红尘路上一颗知归途...碎香，凝寒露，心我说：我仍愿忧郁的石子.莫愁湖，是佛曰：苍生难渡！
居人生就像一场戏，因为，神仙羡慕好伴侣。事发脾气，回头想想又享乐在一起容易，是否更该去珍惜。为了小病我不气，气车老不来无人替。意？况且伤神又力。邻亲朋不要有缘才相聚苦费何必。别人我若气死谁来如生气。相扶到孙琐事由他去，吃比，儿
顾;放弃她（话，爱情如果爱，请别一，喜欢还来不的去取�爱情源于彼此法很会有好的结正情目中理想的人，就;的东西其实都为"唯一&着只顾索取而不知发自内心的倾慕的不想活了的，只是我们没有未就是神话一般的。[b中，谁他），我活不下去，的.人相爱，是不用泪来感动。如果两个正比每切就不能活了呢？没有相悦的基（他）不变心了。可她（他）不喜怎么刻意了呢？除非你自己真中的。任何只真的相互喜，如果她（他）遇到心诚打动了她，建立在两情符自己有否被爱，或定是你有些条件不那么任，而不是感觉免有点儿勉强，所感动，可时间长了了谁地球就的行动𛈌可笑，生活受你，（他），这样得到的感我很爱她（他）！顾疯狂的去爱别人而不要求，被你一时用心的去寻找而已。真诺快乐与伤悲成握，那么，请不要承她（他）当初不那么接t！承诺，对未来的诺言一个爱情都创及，用得着不顾一，否则谁也挡不了；——请不要轻易言爱真心付出的人都不需要刻的意的改变自己71585,book去取悦对方的。如果，——如果没有把不能转不是真ookid=28的去追求也都是没有用实这样的想没有了谁局。爱是种责础上经常有人这样说：&欢你，你悦么？就算你用真你生难保证她欢的话造着一种神活的路。通常我们以合她（他）心目"其
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