五离,怨憎会,求不得,生有八苦:生,老,病,死,爱别【曰:人醉酒寒蝉】佛阴炽盛。
相由心生,世心不变,佛曰:命由己造,动,万物皆不动,间万万物皆不变。物皆是化相,心不
。定让,那一朵花埋怨。佛曰:笑着面对,不去改变的,只悠然,随在百心,随性,随缘。注年后一生开的时间
曰:刹佛那便是永恒。
因,收佛曰:种如是造。如是果,一切唯心
空花,一片虚幻。无是类。不过是满眼佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全
怖。故生忧,由爱故若离于爱者,无忧亦佛曰:由爱无生怖,
非物,得名之功佛曰:以物物物,,名,是以物无物不得物之实,名物不实则物非物。物不则物可物;以物物也。
佛曰:人无善恶,善存乎尔心。恶
的幸福,无法抵挡的生命结束在爱人面一念智:一念愚即般若绝,**佛曰即般若生。前,瞬间的痛苦,永恒佛曰:将
一叶一如秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。佛曰:坐亦禅,行亦来,春来花自青,禅,一花一世界,
言无言言。失之。修无修修。会者近尔语道断。非物无念念佛曰:吾法念。行无行行。须臾。。迷者远乎。言所拘。差之毫厘
佛曰去心垢染。成器。器即精好:如人锻铁。去滓行即清净矣。。学道之人。
。断欲无:净心守求。当得宿命。志。可会至道佛曰。譬如磨镜。垢去明存
则灭。则散,缘起则生,佛曰:缘来则去,缘聚缘落
我说是因缘;因缘尽故是说。——《造塔功德灭,我作如诸法因缘生,经》。
,此生故彼生;此此有故彼灭。——《第262。杂阿含经》有灭故彼无故彼无,此
不死,此灭最为乐。——《增一阿含经》卷生者必有尽,不生则50。一切行无常,
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。金刚经----
如是观----金刚经。幻泡影。如露亦如电。应作一切有为法。如梦
》卷6。门。——《楞严经二,方便有多归元性无
我昔所切我今造诸恶业,皆生,一身语意之所皆忏悔。。由无始贪瞋痴,从
忏悔更不造,能拔根本业。。----若人造重罪,作已深自责;
空。五阴无我。生大间无常。国土危脆世觉悟。四无主苦形为罪薮。如是观察。心。渐离生死。是恶源。灭变异。虚伪
----。
。,有因有缘世间灭。经卷二有因有缘集世间,有有因有缘世间集;有因---杂阿含缘灭世间
。因定发慧则名说修摄心为戒。因戒生为三无漏学。定佛告阿难。汝常闻我毗。是奈耶中,宣行三决定义。所谓
——《楞严经》。
福德因缘,得生彼国。舍利弗,若、若六日、若七日说者,应当发愿,生彼现在其前。是。若一日、若佛,执持名号,一心不倒,即陀佛与诸圣众,人终时,心不颠舍利。其人临命终时,阿弥,我见是生阿弥陀佛极二日、若三言。若有众生闻是乐国土。舍利弗以少善根国土。----阿弥陀经。-日、若四日、若五日说此乱人,闻说阿弥陀得往弗,不可有善男子、善女利,故
佛心,入无生忍,今于此界土。佛问圆通,我我本因地,无选以念。——《楞严经》。摄六根,净念相继,摄念佛人,归于净择,都,得三摩地,斯为第一
常知足,是人当当舍于懈怠,静--大宝积经第91卷。解脱。--远离诸愦闹;寂
死相续。汝若诸心不除,尘不可出》。世界六道众生,。——《楞严经其心不淫,则不随其生修三昧,本出尘劳。淫
菩提本无树台。本来无疑物,何处染尘埃。,明镜亦非
佛经十大名句。
虚幻。经典一:一切皆为
经典二:不可说。
典三经色,空即是:色即是空。
之中,心不痛苦。如身处荆棘,不动则不伤;如身痛于是体会到世间诸般其骨,经典四:人生在世动则人妄动,伤其动,人不妄动心
花一世界,一叶一如来。:一经典五
回眸才换得今生的一次前生500次的经典六:擦肩而过。
无声。经典七大悟无言,大笑:大悲无泪,
放下屠刀,立地成佛经典八:苦海无边,回头是岸。。
埃。经典九:物,何处惹尘,本来无一镜亦非台菩提本无树,明
狱。:我不入地狱,谁入地经典十
般若心经。色不异空空不异色空空即是色----色即是
。如露亦如电,一切有为法,如梦泡影观。----金刚经。应作如是幻
诸法因缘生,我说是因缘;因缘我作如是说。——《造塔功德经》。尽故灭,
,此灭故彼》第262。故彼生;此无故彼无经此有故彼有,此生灭。——《杂阿含
尽,不生则不含经一切行无常,生者必有》卷50。最为乐。——《增一阿死,此灭
----金刚凡所有相,皆是经。虚妄。若见诸相非相,则见如来
-金刚经。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电应作如是观---。
归元性无二,方便有多门。——《楞严经》卷6。
切我今皆忏悔。语意之所生,一我昔所造诸恶身业,皆由无始贪瞋痴,从
华严经----普贤菩萨行愿品。
本业。更不造,能拔根若人造重罪,作已深自责;忏悔
----。
伪无主。心是是观察。渐离生。形为罪薮。如生灭变异。虚恶源。世间无常。国土危脆。觉悟死四大苦空。五阴无我。
----。
世间集;有因有缘灭世有因有缘有缘集有因间灭。间,有因有缘世世间,
二。---杂阿含经卷
戒。因戒生定三无漏。——《楞义。所谓摄心为佛告阿难。因定发学慧。是则名为。汝常闻我毗奈严经》。耶中,宣说修行三决定
七日,一心不乱。三日、若四日有善男子、善女人,人临命终时,阿弥陀佛少善根福是利,故说日、若闻是说者,,不可以生彼国。舍利弗,若应当发愿,生彼国时,心不颠。---此言。若有倒,即得--阿弥陀经。陀佛极乐国土。舍其与诸圣众,现在其前闻说阿弥陀佛,执持名号。若一德因缘,得舍利弗、若五日、若六日、若利弗,我见土。是人终众生往生阿弥日、若二
第一。——《楞本因地,严经》。我归,今于此界,摄以念佛心于净土。佛问圆通,我无选择,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为念佛人,,入无生忍
闹;寂静常知足,是人积经第91卷。当解脱。----大宝当舍于懈怠,远离诸愦
尘不可,若诸世界六三昧相续。汝修出。——《,本出尘劳。淫心不除,则不随其生死道众生,其心不淫楞严经》。
行,行而证,色即是空。放善而解下屠。阿弥陀佛,善哉,刀,由信也。空即是色,次第渐修,也可悟入成佛虽殊,而到彼岸则一。顿渐,解而立地哉。大悲咒。
佛云:心是恶源,形为罪薮。
增长罪恶。佛又云:心无厌足求,,惟得多
佛还无为,心身自在。云:多欲为苦,生死疲劳,从贪欲起。少欲
足。知足之法,堂,亦不称意处天贫;知苦恼,当观知所牵,为知足者足之人,足之人;虽贫而富。不悯。是名知足所怜虽诸知足者,常为五欲即是富乐安隐处。知。不知足者,虽富而。虽卧地上,犹为安乐。不知足人,佛云:若欲脱
少欲。亦不复为诸根所牵。则坦然,行少欲者,心佛云:直尔无所忧畏,欲者,则有涅磐。是名少欲,尚宜修习,何况触事有余,常无不,则无谄曲以求人意,功德。少欲之人少欲。有少足能生诸
闹,当离愦,独处闲居。静无为安乐佛云:欲求寂
重,是故当舍己众思灭苦本。静处之人,帝释诸他众,空闲独处,共敬天所
。为众若乐众者,则受众恼,比如大树,鸟集之,则有枯折之患
象溺世间缚着,没于众苦,比如老泥,不能自出。
是名远离。
贫佛云穷布施难;豪贵学:人有二十难:道难。
命必死难;得睹佛经难。弃
忍心忍欲难。佛世生值难;
)难。不求难;被辱不真(恼见好
。有势不临难;触事无心难
广学博究欲难。难;除灭我
等、不说是非难;不轻未学难;心行平难会善知识难。
见道难;性学随化度人难。
不动难;善解方便难。睹境
佛云:人从爱生忧,从忧生怖。
忧何怖?若离于爱,何
佛云:财色于足一则有割舌之患。,人之不舍,比如刀刃有蜜,不餐之美人,小儿舐之,
,甚于牢狱。子舍宅系于妻佛云:人
释之期,妻子无远离之念。牢狱有散
口之患,心存情爱于色,岂惮自溺。驱使,虽有虎甘伏,投泥
故日:透得此门,出尘罗汉。凡夫
有烧手之佛云:爱欲之人,患。犹如执炬逆风而行,必
佛云:夫为道者,如被干草,火来须避。
。道人见欲,必当远之
信汝意,汝意不可佛云:慎勿信。
生。慎勿与色会,色会即祸
乃可信汝意。得阿罗汉已,
佛云:佛子离吾数千里,忆念必得道果。吾戒,
不得道。常见吾,不顺吾戒,终左右,虽在吾
佛云:恶人害贤者,犹仰天而唾。
唾不至天,还从己坠。
风扬尘不至彼,还坠自身。尘,逆
贤不可毁,不已。祸必
饭一饭一戒持五戒者;饭一持五不者万,不饭一阿罗汉;饭十亿,不如饭一三世诸如饭一辟支如饭一须陀善人千,不如,不如如饭一善人;饭陀含不如饭一佛;饭百亿辟支洹;饭百万须陀洹,不阿罗汉,无证之者。佛云:饭恶人百,不如;饭一亿阿那含,不如饭一斯陀含;饭千万斯佛无念无住无修佛;饭千亿三世诸佛,阿那含
行行;言无言言;吾法念无念念;行无佛云:修无修修。
孚。会者近尔,迷者远
言语道断,非物所拘。
。差之毫厘,失之须臾
花开。一尘缘,天堂,一草一世界学佛道者,佛所言说,吾经亦菩提,一土一如静,心是莲一念佛云:,一树一一清,皆应信顺;比如蜜汁,中边皆尔佛曰:一花一来,一方一净土,甜一笑
人生有八苦:生,得,五阴炽盛。不,爱别老,病,死佛曰:离,怨憎会,求
相由心生,世间万佛曰:命由是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。物皆己造,
生改变的,只在然,随心,随性的时间。,随缘。注定让一对,不去埋怨。悠百年后,那一朵花开佛曰:笑着面
永佛。恒曰:刹那便是
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
佛曰:爱别离,怨不过是满眼空花,一无是类。片虚幻。憎会,撒手西归,全
故生忧,由爱故者,无忧亦生佛曰:由爱怖,若离于爱无怖。
物物。物不得名是以物无物也之功,名不得物之实物不实,:以佛曰,名可物;以物物非物,则物非物。物,则物
人无善恶,善恶存。佛曰:乎尔心
生。束在**佛曰:一念愚即般佛曰:将若绝,一念智即般若,无法抵挡的幸福间的痛苦,生命结永恒的爱人面前,瞬
体自然。,无穷般若心自在,语默佛曰:坐亦禅,行亦至叶飘零如来,春来花自青,秋叶一禅,一花一世界,一动静
佛失之须臾。厘。远乎。言曰:吾法念无念拘。差之毫言言。修无修修。会者语道断。非物所念。行无行行。言无近尔。迷者
好。学道之人。去心垢。佛曰:如人锻铁。去滓净矣。行即成器。器即精染清
志。可会至道。譬如。当得宿命。磨镜。垢去断欲无求佛曰:净心守明存。
则则散,缘起则生,缘落聚佛曰:缘来则去,缘灭。
佛学经典爱情语录。
人们的心不再感到孤单?佛曰:每一颗就是已失去拥有它的与能使它圆满的另一半相遇时过一生,只因残,不是疏忽错过缺度资格。心生的,多数带著这种来就是孤单而残缺我问佛:如何让
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;和有*留人间我多少爱,迎浮世千重变事,别问是劫握怎麽办?佛是缘。问佛:如果遇到了可*,做快乐却又怕不能把以爱的人,曰:
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一切唯心造。那一悠然,随心,随性,随:缘来天笑着面对,不去埋怨。注定,缘去人自夺缘没缘的,只在百年后,朵花开冰了,我才发现的时间。了。佛曰。注定让一生改变。种佛曰:缘为我将冰拥在怀中,冰化如是因,收如是果,。
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忧亦无怖。生怖,若离于爱者,无:由爱故生忧,由爱故佛曰
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,绿堤,枫桥。一潋柔千水湄,前合。愿十花……地,软了尘心。你说波,撩了风动郁的石子。花铺香的月晚,我们愿做红尘路上一颗忧我说:我情然,纤指冰世我们弦,琴瑟永老天相见。紫藤年渡,百年枕,荒!长相守,意悠约定,在紫藤年缘。
,未看破红尘方为上岸。思之苦,无姻之缘生已空。你们只有佛曰:缘起即灭,缘
路上一我说:我仍愿做红尘,目断不知归心仍执著,风寒轻拢烟雾...愁湖。于是佛曰:苍生长亭路难渡!途...碎香,凝寒露,颗忧郁的石子.莫
在一起,神仙羡慕好伴朋不要比,儿聚。相扶到人生就像一场戏回头想况且伤神又费力。邻居亲珍惜。为了小事发脾事由他去,吃苦享乐孙琐想又何必。老不容易,是否更该去车病来无人替。我若气死谁来如意?,因为有缘才相气,别人生气我不气,气侣。
请别用泪来感动。如爱别人而不顾自己有需要刻意的改变自己切的去?就算你用真诚打动了呢?没有了谁地球就不会有好的结局。爱是!&q的,只是我们没就不能活了遇到心目中理想她(他),这样得到的以为&q如果她(他)如果爱,知真心付出基)不不是感觉;接受你,一定是活,请不要否被了爱,或着只顾索取而不去取悦对方的心目中的要求,被感情未免有点儿勉强,他)不只顾疯狂的去着不用你生上。任何你自己真的不想活了心的去寻找而喜欢你,你长了,承诺,对未来的诺言,变心了。可经常有人笑生活中,谁没有了谁种责任,而能转了呢?除非的人,就难保证她(相悦的顾一建立在你一时的行—请不要轻易言爱!果两个人相爱,是不;的东。如果她(他她(他)当初不那么真——如果没有把情源于彼取悦么—合她(他)承诺快乐西其实都不是已。真正的爱创造着一种神这样说:"就是神话一般的。[其实这样的想法握,那么,否则谁也挡不础,两情没有用的你有些条件不那么符,我很爱她(他)与伤悲成正比每一个爱话,爱情.真的相互喜欢的话71585,boobookid=28的人都不;放弃她(他),我怎么刻意的去追求情都的,喜欢还来不及,用得,路。通常我们此发自内心的倾慕很可动所感动,可时间活不下去uot;唯一"也都是有
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