五离，怨憎会，求不得，生有八苦：生，老，病，死，爱别【曰：人醉酒寒蝉】佛阴炽盛。
相由心生，世心不变，佛曰：命由己造，动，万物皆不动，间万万物皆不变。物皆是化相，心不
。定让，那一朵花埋怨。佛曰：笑着面对，不去改变的，只悠然，随在百心，随性，随缘。注年后一生开的时间
曰：刹佛那便是永恒。
因，收佛曰：种如是造。如是果，一切唯心
空花，一片虚幻。无是类。不过是满眼佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全
怖。故生忧，由爱故若离于爱者，无忧亦佛曰：由爱无生怖，
非物，得名之功佛曰：以物物物，，名，是以物无物不得物之实，名物不实则物非物。物不则物可物；以物物也。
佛曰：人无善恶，善存乎尔心。恶
的幸福,无法抵挡的生命结束在爱人面一念智：一念愚即般若绝，**佛曰即般若生。前,瞬间的痛苦,永恒佛曰：将
一叶一如秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛曰：坐亦禅，行亦来，春来花自青，禅，一花一世界，
言无言言。失之。修无修修。会者近尔语道断。非物无念念佛曰：吾法念。行无行行。须臾。。迷者远乎。言所拘。差之毫厘
佛曰去心垢染。成器。器即精好：如人锻铁。去滓行即清净矣。。学道之人。
。断欲无：净心守求。当得宿命。志。可会至道佛曰。譬如磨镜。垢去明存
则灭。则散,缘起则生,佛曰：缘来则去,缘聚缘落
我说是因缘；因缘尽故是说。——《造塔功德灭，我作如诸法因缘生,经》。
，此生故彼生；此此有故彼灭。——《第262。杂阿含经》有灭故彼无故彼无，此
不死，此灭最为乐。——《增一阿含经》卷生者必有尽，不生则50。一切行无常，
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。金刚经－－－－
如是观－－－－金刚经。幻泡影。如露亦如电。应作一切有为法。如梦
》卷6。门。——《楞严经二，方便有多归元性无
我昔所切我今造诸恶业，皆生，一身语意之所皆忏悔。。由无始贪瞋痴，从
忏悔更不造,能拔根本业。。－－－－若人造重罪,作已深自责；
空。五阴无我。生大间无常。国土危脆世觉悟。四无主苦形为罪薮。如是观察。心。渐离生死。是恶源。灭变异。虚伪
－－－－。
。，有因有缘世间灭。经卷二有因有缘集世间，有有因有缘世间集；有因－－－杂阿含缘灭世间
。因定发慧则名说修摄心为戒。因戒生为三无漏学。定佛告阿难。汝常闻我毗。是奈耶中，宣行三决定义。所谓
——《楞严经》。
福德因缘，得生彼国。舍利弗，若、若六日、若七日说者，应当发愿，生彼现在其前。是。若一日、若佛，执持名号，一心不倒，即陀佛与诸圣众，人终时，心不颠舍利。其人临命终时，阿弥，我见是生阿弥陀佛极二日、若三言。若有众生闻是乐国土。舍利弗以少善根国土。－－－－阿弥陀经。－日、若四日、若五日说此乱人，闻说阿弥陀得往弗，不可有善男子、善女利，故
佛心，入无生忍，今于此界土。佛问圆通，我我本因地，无选以念。——《楞严经》。摄六根，净念相继，摄念佛人，归于净择，都，得三摩地，斯为第一
常知足，是人当当舍于懈怠，静－－大宝积经第91卷。解脱。－－远离诸愦闹；寂
死相续。汝若诸心不除，尘不可出》。世界六道众生，。——《楞严经其心不淫，则不随其生修三昧，本出尘劳。淫
菩提本无树台。本来无疑物，何处染尘埃。，明镜亦非
佛经十大名句。
虚幻。经典一：一切皆为
经典二：不可说。
典三经色，空即是：色即是空。
之中，心不痛苦。如身处荆棘，不动则不伤；如身痛于是体会到世间诸般其骨，经典四：人生在世动则人妄动，伤其动，人不妄动心
花一世界，一叶一如来。：一经典五
回眸才换得今生的一次前生500次的经典六：擦肩而过。
无声。经典七大悟无言，大笑：大悲无泪，
放下屠刀，立地成佛经典八：苦海无边，回头是岸。。
埃。经典九：物，何处惹尘，本来无一镜亦非台菩提本无树，明
狱。：我不入地狱，谁入地经典十
般若心经。色不异空空不异色空空即是色－－－－色即是
。如露亦如电，一切有为法，如梦泡影观。－－－－金刚经。应作如是幻
诸法因缘生,我说是因缘；因缘我作如是说。——《造塔功德经》。尽故灭，
，此灭故彼》第262。故彼生；此无故彼无经此有故彼有，此生灭。——《杂阿含
尽，不生则不含经一切行无常，生者必有》卷50。最为乐。——《增一阿死，此灭
－－－－金刚凡所有相，皆是经。虚妄。若见诸相非相，则见如来
－金刚经。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电应作如是观－－－。
归元性无二，方便有多门。——《楞严经》卷6。
切我今皆忏悔。语意之所生，一我昔所造诸恶身业，皆由无始贪瞋痴，从
华严经－－－－普贤菩萨行愿品。
本业。更不造,能拔根若人造重罪,作已深自责；忏悔
－－－－。
伪无主。心是是观察。渐离生。形为罪薮。如生灭变异。虚恶源。世间无常。国土危脆。觉悟死四大苦空。五阴无我。
－－－－。
世间集；有因有缘灭世有因有缘有缘集有因间灭。间，有因有缘世世间，
二。－－－杂阿含经卷
戒。因戒生定三无漏。——《楞义。所谓摄心为佛告阿难。因定发学慧。是则名为。汝常闻我毗奈严经》。耶中，宣说修行三决定
七日，一心不乱。三日、若四日有善男子、善女人，人临命终时，阿弥陀佛少善根福是利，故说日、若闻是说者，，不可以生彼国。舍利弗，若应当发愿，生彼国时，心不颠。－－－此言。若有倒，即得－－阿弥陀经。陀佛极乐国土。舍其与诸圣众，现在其前闻说阿弥陀佛，执持名号。若一德因缘，得舍利弗、若五日、若六日、若利弗，我见土。是人终众生往生阿弥日、若二
第一。——《楞本因地，严经》。我归，今于此界，摄以念佛心于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为念佛人，，入无生忍
闹；寂静常知足，是人积经第91卷。当解脱。－－－－大宝当舍于懈怠，远离诸愦
尘不可，若诸世界六三昧相续。汝修出。——《，本出尘劳。淫心不除，则不随其生死道众生，其心不淫楞严经》。
行，行而证，色即是空。放善而解下屠。阿弥陀佛，善哉，刀，由信也。空即是色，次第渐修，也可悟入成佛虽殊，而到彼岸则一。顿渐，解而立地哉。大悲咒。
佛云：心是恶源，形为罪薮。
增长罪恶。佛又云：心无厌足求，，惟得多
佛还无为，心身自在。云：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲
足。知足之法，堂，亦不称意处天贫；知苦恼，当观知所牵，为知足者足之人，足之人；虽贫而富。不悯。是名知足所怜虽诸知足者，常为五欲即是富乐安隐处。知。不知足者，虽富而。虽卧地上，犹为安乐。不知足人，佛云：若欲脱
少欲。亦不复为诸根所牵。则坦然，行少欲者，心佛云：直尔无所忧畏，欲者，则有涅磐。是名少欲，尚宜修习，何况触事有余，常无不，则无谄曲以求人意，功德。少欲之人少欲。有少足能生诸
闹，当离愦，独处闲居。静无为安乐佛云：欲求寂
重，是故当舍己众思灭苦本。静处之人，帝释诸他众，空闲独处，共敬天所
。为众若乐众者，则受众恼，比如大树，鸟集之，则有枯折之患
象溺世间缚着，没于众苦，比如老泥，不能自出。
是名远离。
贫佛云穷布施难；豪贵学：人有二十难：道难。
命必死难；得睹佛经难。弃
忍心忍欲难。佛世生值难；
)难。不求难；被辱不真(恼见好
。有势不临难；触事无心难
广学博究欲难。难；除灭我
等、不说是非难；不轻未学难；心行平难会善知识难。
见道难；性学随化度人难。
不动难；善解方便难。睹境
佛云：人从爱生忧，从忧生怖。
忧何怖？若离于爱，何
佛云：财色于足一则有割舌之患。，人之不舍，比如刀刃有蜜，不餐之美人，小儿舐之，
，甚于牢狱。子舍宅系于妻佛云：人
释之期，妻子无远离之念。牢狱有散
口之患，心存情爱于色，岂惮自溺。驱使，虽有虎甘伏，投泥
故日：透得此门，出尘罗汉。凡夫
有烧手之佛云：爱欲之人，患。犹如执炬逆风而行，必
佛云：夫为道者，如被干草，火来须避。
。道人见欲，必当远之
信汝意，汝意不可佛云：慎勿信。
生。慎勿与色会，色会即祸
乃可信汝意。得阿罗汉已，
佛云：佛子离吾数千里，忆念必得道果。吾戒，
不得道。常见吾，不顺吾戒，终左右，虽在吾
佛云：恶人害贤者，犹仰天而唾。
唾不至天，还从己坠。
风扬尘不至彼，还坠自身。尘，逆
贤不可毁，不已。祸必
饭一饭一戒持五戒者；饭一持五不者万，不饭一阿罗汉；饭十亿，不如饭一三世诸如饭一辟支如饭一须陀善人千，不如，不如如饭一善人；饭陀含不如饭一佛；饭百亿辟支洹；饭百万须陀洹，不阿罗汉，无证之者。佛云：饭恶人百，不如；饭一亿阿那含，不如饭一斯陀含；饭千万斯佛无念无住无修佛；饭千亿三世诸佛，阿那含
行行；言无言言；吾法念无念念；行无佛云：修无修修。
孚。会者近尔，迷者远
言语道断，非物所拘。
。差之毫厘，失之须臾
花开。一尘缘,天堂,一草一世界学佛道者，佛所言说，吾经亦菩提,一土一如静,心是莲一念佛云：,一树一一清，皆应信顺；比如蜜汁，中边皆尔佛曰：一花一来,一方一净土,甜一笑
人生有八苦：生，得，五阴炽盛。不，爱别老，病，死佛曰：离，怨憎会，求
相由心生，世间万佛曰：命由是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。物皆己造，
生改变的，只在然，随心，随性的时间。，随缘。注定让一对，不去埋怨。悠百年后，那一朵花开佛曰：笑着面
永佛。恒曰：刹那便是
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨不过是满眼空花，一无是类。片虚幻。憎会，撒手西归，全
故生忧，由爱故者，无忧亦生佛曰：由爱怖，若离于爱无怖。
物物。物不得名是以物无物也之功，名不得物之实物不实，：以佛曰，名可物；以物物非物，则物非物。物，则物
人无善恶，善恶存。佛曰：乎尔心
生。束在**佛曰：一念愚即般佛曰：将若绝，一念智即般若,无法抵挡的幸福间的痛苦,生命结永恒的爱人面前,瞬
体自然。，无穷般若心自在，语默佛曰：坐亦禅，行亦至叶飘零如来，春来花自青，秋叶一禅，一花一世界，一动静
佛失之须臾。厘。远乎。言曰：吾法念无念拘。差之毫言言。修无修修。会者语道断。非物所念。行无行行。言无近尔。迷者
好。学道之人。去心垢。佛曰：如人锻铁。去滓净矣。行即成器。器即精染清
志。可会至道。譬如。当得宿命。磨镜。垢去断欲无求佛曰：净心守明存。
则则散,缘起则生,缘落聚佛曰：缘来则去,缘灭。
佛学经典爱情语录。
人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗就是已失去拥有它的与能使它圆满的另一半相遇时过一生，只因残，不是疏忽错过缺度资格。心生的，多数带著这种来就是孤单而残缺我问佛：如何让
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；和有*留人间我多少爱，迎浮世千重变事，别问是劫握怎麽办？佛是缘。问佛：如果遇到了可*，做快乐却又怕不能把以爱的人，曰：
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一切唯心造。那一悠然，随心，随性，随：缘来天笑着面对，不去埋怨。注定，缘去人自夺缘没缘的，只在百年后，朵花开冰了，我才发现的时间。了。佛曰。注定让一生改变。种佛曰：缘为我将冰拥在怀中，冰化如是因，收如是果，。
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忧亦无怖。生怖，若离于爱者，无：由爱故生忧，由爱故佛曰
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，绿堤，枫桥。一潋柔千水湄，前合。愿十花……地，软了尘心。你说波，撩了风动郁的石子。花铺香的月晚，我们愿做红尘路上一颗忧我说：我情然，纤指冰世我们弦，琴瑟永老天相见。紫藤年渡，百年枕，荒!长相守，意悠约定，在紫藤年缘。
，未看破红尘方为上岸。思之苦，无姻之缘生已空。你们只有佛曰：缘起即灭，缘
路上一我说：我仍愿做红尘，目断不知归心仍执著，风寒轻拢烟雾...愁湖。于是佛曰：苍生长亭路难渡！途...碎香，凝寒露，颗忧郁的石子.莫
在一起，神仙羡慕好伴朋不要比，儿聚。相扶到人生就像一场戏回头想况且伤神又费力。邻居亲珍惜。为了小事发脾事由他去，吃苦享乐孙琐想又何必。老不容易，是否更该去车病来无人替。我若气死谁来如意？，因为有缘才相气，别人生气我不气，气侣。
请别用泪来感动。如爱别人而不顾自己有需要刻意的改变自己切的去？就算你用真诚打动了呢？没有了谁地球就不会有好的结局。爱是！&q的，只是我们没就不能活了遇到心目中理想她（他），这样得到的以为&q如果她（他）如果爱，知真心付出基）不不是感觉；接受你，一定是活，请不要否被了爱，或着只顾索取而不去取悦对方的心目中的要求，被感情未免有点儿勉强，他）不只顾疯狂的去着不用你生上。任何你自己真的不想活了心的去寻找而喜欢你，你长了，承诺，对未来的诺言，变心了。可经常有人笑生活中，谁没有了谁种责任，而能转了呢？除非的人，就难保证她（相悦的顾一建立在你一时的行—请不要轻易言爱！果两个人相爱，是不;的东。如果她（他她（他）当初不那么真——如果没有把情源于彼取悦么—合她（他）承诺快乐西其实都不是已。真正的爱创造着一种神这样说："就是神话一般的。[其实这样的想法握，那么，否则谁也挡不础，两情没有用的你有些条件不那么符，我很爱她（他）与伤悲成正比每一个爱话，爱情.真的相互喜欢的话71585,boobookid=28�的人都不;放弃她（他），我怎么刻意的去追求情都的，喜欢还来不及，用得，路。通常我们此发自内心的倾慕很可动所感动，可时间活不下去uot;唯一"也都是有
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