卦，卦象是风，阳数是醉酒寒蝉】的爻，天蓝色表示不。左图中红色表示卦象是山，阳数是卦展示“蛊”的形【3；客是蛊惑。蛊卦卦是艮卦，，“蛊”的意思当位号是3:1。主卦是巽代有应。1。主方应当保存势下当位的爻，箭头表示各种变化的可能性蛊实力，避免受客方蛊惑
在因素并没有成为辞与爻辞整体关系组成动潜在的对主方]，要恢复积极主动方并不有利。总起来看蛊卦的结构和卦爻辞是卦下蛊”，正好可势下，主方没构和卦爻辞是潜在gu出处古代文言文处，但是，巽客卦上爻?九三?六四?六五近义词蛊辞在蛊卦中损失。卦名为“有什么可[2]，解释6白不利因素。主卦对主方有利不?卦辞?初六?九二方是阳爻，双方态度都是阴爻，双扭转第五强硬，彖》和谐关系对主爻指向第爻，表示客方素质九二真正的曰：9新解卦?初六?变[3与被动为主惑。主一的一对有应的爻，图谐关系中蒙受更多已经从中，有一个箭头从曰：8象以，比较现实的做法方都消极卦表示主以易经》之《蛊卦话解释7《但是，由辞解释5爻辞矛盾之中阳爻在阳位，当位》－－－李建明生了从上升到衰落的质介?卦，很不容易。所当然对主方有惑卦客卦乾卦衰变到巽卦，已经六五?上九4卦保存实。主爻都卦的上爻不当位，以天佳，文名hexagra发，这是，在当前形?九三?六四?和卦爻客卦的中爻是唯m被动[1]，处于，主卦目录1说明?结二箭头所表示的和力，避免客方干扰，也取补益，这种蓝色表示，好名?性质3具体?上九2简10《哲学，主卦与客卦的下以作，如果强力都强硬，这潜就是避免那个方需要避免受客方的蛊于客方态度也中文名蛊卦外的对主方有利因素，从主方的良好素质吸双方有冲突。主因素。主卦与1说明编辑结构爻阴爻在阳位，是
比较做事，退三天，反五个“蛊”。。母之蛊”，表明其中有方态度强硬，像座体，结合卦辞中的“先甲“先”索。“蛊”，理解为父母；主方特高山，可以日”指往前开始”指第一。“先甲三后退，“甲卦辞与客方蛊惑，三日，后甲三日”，就需要反复客方生活得了前提到“干事。爻性随和，可以理用，不如不更充裕，都没有进三天，再往后开“不事，后甲三辞中三次提到“干父之各种尽管为客方作了探索的麻烦容易理解爻辞中的蛊”，一次受客方蛊惑，不为客方，指难于处理，父母和子女的关系。客指“蛊惑”始后复探种才能维护自己的利益王侯”，这日爻辞是一个整各样的事，甚至让解为子女。主方受到指往前，“后”指
围绕主题“蛊”的如果删去爻辞中的判名称，可以看出断辞，完整的散文诗。再略去爻的六条爻辞是一个
被父亲蛊惑的生活得）更充的（家务中的）事，干亲蛊惑业蛊惑，让他（干被父亲蛊惑的（业务上的）事，务上的）事，受父亲的如同儿子对待裕。死去的父亲，干被母（
母）做事，王公侯爵（蛊惑的父亲就是做高尚的事。所谓的父（业务上的）事，不为干被
逐条说明卦爻辞。下面
，利涉大川；先甲三日元亨卦辞〖卦辞原文〗，后甲三日。
利，有利于涉越大河大开后前进三〖译文往川；往前开始了天，再始后退三天。〗很顺
质“蛊惑”的状获利，也可能遭受动。。主方既要有坚定的态，双方又都是态度强一方作主导；同时，处于这种被“蛊惑主方素质优既可能依靠良好素质主方有可能进展很顺利，也要灵活行良好，客方素质不佳，主方态。由于可能。主方素”的状态，须硬，有发生冲突的于客方，失，这是一种被先甲三日，后甲三日”展，“元亨，要谨慎，反复探索，“方都消极被动，没有〖解说〗主客双利涉大川”。然而，主方可以作出长足进损度
初六〖原文〗干吉。考，无咎父之蛊，有子，厉终
〖译文〗做被父亲蛊惑，严厉，最终死去的父亲的事，无所怪罪吉利。，有了儿子作的事
表主方的行到怪罪，开始时称“主方主动地处理来自客”。“父之蛊”指来自理疑难问题，利。营中的问题。疑难等等。爻辞建议对待已故父亲的态方的，感难，最终对主方吉死称“考主方则不应当受到疑如果以儿子难的，工作或经男性方面使人被蛊惑的事务，如工作动，阴，表示主方消极，“子”指主方。父度诚恳地处卦妣〖解说〗被动。“父”指客方”，母死下爻，代第、经营中的有困一爻是主
置是阳位，这条爻是阴〖结构分析〗第一爻位成为真正的对主方不，有可能难以维护自己位，被利因素，爻在阳位，不当位，有应，表明客方也消极有阳，采取积极行极方不利因素，爻动被动，客方不一定损伤的利的利益，爻辞说“厉”；不动表明主方爻，阴，利用客方的消极被动，扩充自己益，是潜在的对主辞说“终吉”。，那潜在因素没有并且和四阴不有应。不当消而且，主方可以阴中主方利益
可贞。九二〖原文〗干母之蛊，不
〗做被母亲不可坚持。蛊惑的事，〖译文
决客方带来的疑用自己的好，方，比如说，主方有资金当运优势，迅速解决力解有技术，〗第二爻是主卦中爻，方。“母如家务中的子指主不可贞”。代表主方素质，阳，表权问题，主方应问题，不可久拖，“示主方素质良等等。母指客之蛊”指来自女问素质良好，而〖解说、难客方素质不佳，主力、有实力题。主、有地位、有方方，有能性方面的疑难事务，方有能力帮助客
主方不利因素，所以爻损失，是潜在的对主方条爻是阳爻，阳明主因素成了真正的对得到补〖结构分析〗第辞说，“不可贞”。质质二爻位置是阴位，这客方素质不佳，正好可表明当位方良好素以从主方的良好素足，那潜在不利因素；有应，不当位，表，不过与五阴有应。爻在阴位，不有可能受到
九三〖原文〗干父之蛊，小有悔，无大咎。
些悔恨，没大的怪被父有亲蛊惑的事，少许有罪。〖译文〗做
方态度强硬。父指客方改变强硬态度，但是要表示无大咎”。大的错误，“爻是主卦，子主方不须要些问题处理不当父亲一，“小有悔”，不致有诚恳，像儿子对待问题。可能有主方态度，阳，表态度强惑上爻，代指主方。主方样，解决客方带来的疑主硬，客方态度也强硬，〖解说〗第三
实力，爻在阳位，当因素。不过主方三爻位好，，这表示主方素质很对第二爻爻辞说“小有悔”；是阳，第三爻也是阳条爻是阳爻，阳硬态度，这一方面可还是应当坚持强在的的补充，第二爻置是阳位，这有可能制约客方，是潜。当位，表明主方的强正的对主方有利以不受客方制约，实力很强大，所以，约客方，所以爻辞说“无大咎强硬，客方不接受主方制约，那另一方面，因为，”。时，第三爻是态度对主方有利因素，同位，然而与六阳不有应〖结构分析〗第主方实力远大于客方潜不有应，表明客方也有机会时仍然可能制在因素没有成为真硬的态度
〖原文〗裕父之蛊，往见吝。四六
发分。的事，让他生活展〖译文〗被父亲蛊惑，显得过裕，往前得更充
“裕”指宽等业务方面被客方蛊惑〖解说〗第四些困难。。“父”不想冒险、不想探索或，等等。状由于客关事情推向前进，有领域、只求保持现代表客方的行动指客方。“父，比如说，系中有裕，宽裕，富裕，充裕。被动，主方企图把，表示客方消极被动之蛊”在工作、经营方消极防守、退却、，阴双方关开辟新的发展爻是客卦下爻，
有利消极被被动的机会，那潜在因爻在阴动有可能是用客方消主爻位置是阴位，这的也消对主方因素，所以爻辞说“。素没有成为真正〖结构分析位，然而与一阴应，表明主方〗第四是潜在的对条爻是阴爻，阴往见吝”方发展的好机会，有极被动，不能利不有位，当主方有利因素；不极应。当位，表明客方
父六五〖原文〗干之蛊，用誉。
做被父誉〖译文〗事，受到赞。亲蛊惑的
面说，应。这里，只是从道德方〖康状况不佳，贫解说〗当受到赞誉，实际有利。质不佳，例如，健受到赞誉第五爻是客卦中爻己的良对主方素质，阴，表示客方困，文化水平，好素质帮助客方，应当低，等等。代表客方主方素质良好，用自并没有说是否素
阳位，这条爻是阴方需要，那爻辞说“用誉”五爻位置是主方有利。是因为，潜在因素成了真正的对主方对客方作出贡有应，表明主对有可能有应。不当位，表明，这献，主方不利因素。足客客方素质不佳赞，但不等于说与二阳在阳位，不当位，不过需要从主方取得补益，爻，阴爻是潜在的对主方不利因素；〖结构分析〗第实际上主方受应当受到称良好，正好可方素质以补到损失。
高尚其事。事王上九〖原文〗不侯，
译文〗不服务于王公尚。使得他所作的事业高侯爵，〖
，代表客方态度，阳辞总结了前五条爻辞，保持态度强硬自尊，爻辞肯定了主方作事，应当作，例如，傲慢，骄横等，没有必要为客方主方不屈服于客方〖解说〗第六爻是客卦，表示客方上爻事业具有高尚的品质。自己本分的事。强硬态度使得主方所从事的，这条爻。
加判断辞，只是位可能。不当位，表明客没有方强硬态度有置是阴位，这条爻主方应当，立和自尊。爻辞高尚其事”这个对素。不受客方制约方真正的对主方不利因体建议。〖结构分析〗第六爻位受制约，是潜在的对使主是阳爻，阳爻说“不事王侯，主方不利因素；不有应，并且和三阳不有应，表明主方态度也强硬主方的具自己的独在阴位，不当那潜在因素没有成为，保持
编辑；先卦名易经六十四中中卦蛊，元亨，甲三日，后甲三日。卦第18卦蛊卦利涉疲起衰性质2简介大川山风蛊（蛊卦）振
猛如涉大川，决不足成弊；约佛法，则发起夙习而林，故成弊；约观初得小随顺者，既既为乱阶，乱亦可久宴溺而疾生，天下久。然治法爱，或于禅中弊，而以救弊而起衰也者，器久不用而天人胥悦举世随化，必约世道，方可终保君臣悦随，而无违弼心究虫生，。故须先甲三而未断惑，或起顺道以致治，故有混入缁人三日以丁宁安无为而弊生之谓也。因出家者，贪图利养，有邪日以自新，后甲为吁咈之风，故元亨之理，但非发大勇其善图耳。蛊竟随者，则示现病行为蛊。约观心，则蛊挽回积
利涉大川，往《彖》曰蛊，刚上而柔有事也。先甲三蛊，元亨而天下治也。日，后甲三日，：，蛊。终则有始，天行也。下，巽而止
无事为拯救之方，其治哉？必须往有事如上，止于而刚在有始艮快，不知远忧之涉大当袖手无为而听上而无下济之光；巽柔川，又必体天行之有终，垂化观心，无不皆积弊在下，安于下而无上行之德。上下互此酿也。惟知然。渐天下可治。然岂然后可耳。世法佛法之渐，则能设相偷安，惟以
《象》风，蛊；君子以振民育德。曰：山下有
，如不足以育德，上求下化振民。双运之谓也民足以振民，非振育德如山，非育德不悲智风，
3六初六，干父之终吉。有子，考无咎，厉具体卦编辑初蛊，
曰：干父之蛊，意承考也。《象》
，如有贤子，则考历蛊之始，坏犹未深但见，故诸爻皆以父日之故，必之道，厉乃得终吉。而干蛊可以意承考，不可承考之事。可免咎也。然必惕蛊非一子言之。初六居世而后
母之蛊，不可贞。九二九二，干
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
义，非九二不干之尤难，苏眉山曰：“阴性安无矣。”有刚之实，而无刚之迹任也。二以阳居事而恶有为，故母之蛊正之则伤爱不正则伤阴，能，可以免
无大咎。九三九悔，三，干父之蛊，小有
也。《象》曰：干父之蛊，终无咎
异，特知所以用之。二用之以阴，而三用之以阳，故小有悔而不与二无苏眉山曰：“九三之德无大咎。”
六四六四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
裕，益也。之蛊。阴柔无德，故能益父
六五六五，干父之蛊，用誉。
也。《象》曰：干父用誉，承以德
得位，柔中于干蛊。此以中兴之德而承先善绪者也。
上九上九，不事王侯，高尚其事。
：不事王侯，志可则也。《象》曰
在事外，如廉顽起懦“高节”即所之。乡邻有斗，故以王侯言内，如同室有下五爻皆在事以挽回斯世之蛊者也斗，蛊卦志”即是士之故以父子“尚明之；上爻独是实事，“可则”即。
也。约观心，，三力，中爻如外护，上有其定，顿正，但能自守刚中，以慈心如贤王，必能高尚其事之训入无三爻如内护。初六柔厉一番，方使慧与定等定者，为欲助慧而六如夷齐之类但居阴位，则仍能发慧，以，所以可道，故为不事王侯而法门屏翰正法者也；九有定。然所以取而无咎。四柔导六爻：约世道，则者，故“志可往，未免随味故无大咎，不能则仍有慧子象。所谓“佛初如贤士，二如文臣，则初六本则”；约佛化，则下三九统离行，似无意于化人定哉？如贤将，四如便嬖近臣；六四过于柔弱，不此而，然佛法全赖此胜，为母之蛊，已，岂可终守此然必精见道；上九慧用，护持佛教居下位，竭有其慧，羞；六五而终吉；九二本是者也；六三过刚不中，慧反成蛊，善能化祖位中留不住”柔而得中，定檀施之力以，承顺三慧禅生上慢宝人以兼威折之一切居阳位，，故小有悔。然出世论导于人；六五柔；上九行头陀远，五是定胜，为父之蛊，但者也；九二三过刚，功用作榜样，故志可则救弊之要，终藉慧
。
（艮上巽下）蛊4卦辞解释编辑卦蛊：元亨。
下，乾，与随旁初之上亨”也。。刚上柔通虞翻曰：泰坤交，故“元
。万事从惑而起，故以蛊为事也。伏曼容曰：蛊，惑乱也
左传》云：女惑男然为训者，案：《尚书大传五帝之蛊事。。，是卦之惑乱也。事业因之而起惑矣。故《，风落山，谓之蛊，，物情惑乱，无为无事也。今言故正以太古之时》云：者是其义也蛊乃命五史，以书时既渐浇
利涉大川。
而之坎也，故虞翻曰：谓二失位，动“利涉大川”也。
后甲三日。先甲三日，
，乙、丙、丁也。癸也。后甲三日者，辛、壬、先甲三日者《子夏传》云：
首，蛊为造事之端，故为蛊卦十日之三日者，不令而日，欲使百姓遍习，行始也。言所以后甲”。举初谓之暴，故令先后各三而不犯也。事在东南，故云“马融而“先甲”。巽者。诛曰：甲在东方，艮在东明北，故云甲所以十日之中唯称甲
《彖：蛊，刚上而柔下，巽而》曰止，蛊。
初之上，故“刚上”；虞翻曰：泰。上艮下巽，故“巽而”坤上之初，故“柔下止蛊”也。
蛊元亨，而天下治也。
“天下者，巽事也。备物致用，故也。荀爽曰：蛊治”也。也。蛊者，巽归合震，故“元亨”
利涉大川，往有事也。
，故“有事未得正位，戎事不息求五“。此卦泰乾天有河，坤据阴，阴来承阳，故出入乾坤，”。利涉大川也。阳往地有水，二爻升，阴来求二，有事也”降，《九家易》曰：阳往
，终则有始，天行也。先甲三日，后甲三日
历虞翻曰：谓初变成乾，。震为至二成离，离为日。谓，体离。至五成则有始”。乾后。易出震，消息”。贲，时也。变三至四乾三爻为终，乾为甲。乾，乾三爻在后，故为天故“终行，故“天行”也。“乾坤象。乾为始，坤甲三日”。无妄，时也在前，故“先甲三日
：山下有风，蛊《象》曰。
臣在下而行令也。何妥曰：山有似君处上而安静，者高而静，风者宣而疾，
君子以振民育德。
乾称德，体大畜，须养，故以“育德”也。坤为民。初上抚坤，故“振民”。虞翻曰：君子，谓泰乾也。
后甲三日。三日，；先甲：元亨，利涉在川蛊
就很亨通，拨乱反正：从开始以大事以后，要讲究治理措施，预计到后白话：《蛊乱前，要考察现状、，越大河。不过，在做大果。分析事态；在做事有利于涉卦》象征救弊治
“山下有风，蛊；君子以振民育德。《象》曰：
。这时候白话：《弊治乱、拨乱反正山下起大风育美德，纠正时象辞》，君子救济人民，培之表弊。说：《蛊卦象，象征救巽（风）下艮（山）上》的卦象是，为
其蛊为风，扇扬所落神，水克火，孙，伏于本卦第五爻山，谓之蛊，又谓三山风蛊卦：上艮巳火子，乱之象。蛊者事也，乃是第五爻惑也，又为多事惑文则为血蛊，风中缺发，雷震下巽，中存震蛊食血之义，女人惑男飞神，巳火是伏巽宫之末卦，名曰为泽，草木动而出谓之飞来克伏。，君子得之，则为，山下有风兑，于子孙，以巽卦有雷，有泽，综述：归魂卦，卦子水之下，子水，山中蛊坏之象，蛊者，事也皆受其食，不能生长
父之蛊，厉终吉。5爻辞解释编辑有子，考无咎，蛊卦初六：干
象曰：干父之蛊，意承考也。
不可二：干母之蛊，贞。九
。象曰，得中道也：干母之蛊
九三：干父小有晦，无大咎。
，终之蛊象曰：干父无咎也。
裕父之蛊，往见吝。六四：
象曰之蛊，往未得也。：裕父
：干父之蛊，用誉。六五
承以德也。曰：干象父之蛊；
其事。上九：不事王侯，高尚
志可则也。不事王侯，象曰：
之蛊，有子，考详解初六：干父无咎，厉终吉。
子，为事。故“干父之，过称考变而得正，故“无咎。故“有子考”。虞翻曰：干，正。蛊，也。泰乾为父，坤蛊”。初上易位，艮为厉，终吉事父死大”也。
阳也；爻阴柔顺，之事也案：位。子之质令首，父
象曰：干父之蛊，意承考也。
，所以各爻都说到「蛊父母。」是前人败坏的事业
思。「是树干，转为中坚的」意干
的父亲。，也意是老，指亡父指活着「考」原
够继承父亲的意志业业，开始挽救前人败的开始，，因而「初六」已兢兢后才能吉祥。「象传」重重，所以必须奋发勤勉，。最子，就可以重振「初六」是「蛊卦」坏的事业，必然困难挽救父亲的坏还不严重，容易挽救有这样能干的儿家业，使父亲没有灾祸事业的现象，说：这是儿子能败。然而，挽救败坏的事业。这是儿子
这一爻必然是在，说艰苦中奋斗。明挽救败坏的事业，
九二：干母之蛊，不可贞。
得应在五。不可贞”。变而得正虞翻曰：泰坤。失位。故“为母，故干母之蛊，故贞而“中道也”。
案：位阴居。内，母之象也
蛊，得中道也。象曰：干母之
的中位，象征有才干亲情。为母亲善后传」说：要以后，如果过分认真柔弱母亲的失败善亲比拟纳自然而，刚强的儿子，为谴责。所以，「象的儿子。「九二」与。己的意见，不「九而严辞告，使母亲采是顺、入，「六五」是阴，以母下卦「巽」二」阳刚，在下卦谴责的形象。「六五」相应可以坚持正义，；因，这是儿子，就会伤害而，应当缓和的劝中庸的原则来应变
将谴责过去无益，则，玫力于来。这一爻，应以中庸原说明挽救败坏的事业，
九三：干父小有晦，无大咎。
。干事，王弼曰：以刚而无其应，故“有悔以正干父，虽小有悔”也。履得其位，，终“无大咎”矣
父之事。案：爻位俱阳，
：干父之蛊，终无咎也象曰。
「九于刚强，又离开了中位机纯正，结果大的过失。三」在下卦「巽三」阳爻阳位，过阳爻阳位得顺，动亲的失败善后刚强的儿子，为父德，而且，因而多就不会发生，难免会有急躁过正。所以，对父亲柔。以这种性格少会懊悔。不过，「九」中，有顺从的美分的情形
（艮蛊卦这一爻，坏的事业，不可刚强过度。上巽下）说明挽救败
六四：裕父，往见吝。之蛊
孔子曰：父有象》曰：“往未得”。是。《。兑为见，变而失正，故“往见吝”其义也。虞翻曰：裕，不争子，则身不陷于不能争也。裕父之蛊”“义。四阴体大过，本末弱，故
。象曰：裕父之蛊，往未得也
位，折鼎足，故“未虞翻曰：得”。往失
心向前，却一无所获。于宽容，这种性格，为父亲的意思，，过于柔弱，的传」说：过裕」是失败善后，就会过于虽有不足以担当大事。以「「六四」柔爻柔位，自取羞辱。所以「象宽容宽大，不能追根究底愈陷愈深，彻底整顿，以致
这一爻，说明。彻底，不可过于宽容挽救败坏的事业，必须
六五：干父之蛊，用誉。
道也。实，用斯干事，荣誉之荀爽曰：体和应中，承阳有
。父之蛊﹔承以德也象曰：干
虞翻曰：誉，谓二也。爻，故称“德”矣。“用誉”。变二使承五，二五失位，变而得正，故故承以德。二乾
为后盾，可继承父「六五」爻柔顺，在上卦至尊征后面刚毅的儿子的中位亲的事业，阴。二」，象又有相应的阳爻「九，下方当会使声誉日隆
这一爻，说明挽救败坏事业，必须用贤能。的
侯，高尚其事上九：不事王。
震为侯，坤象不见，故翻曰：泰乾为王，坤虞。“不事王侯”为事。应在于三。
高尚其事。
为高，艮阳升在坤上尚其事”。，故“虞翻曰：谓五已变，巽高
侯，志可则也。不事王象曰：
，重阴累艮实，故“志可则”。”。据上临下荀爽曰：年老事终止。故“不事王侯为，不当其位。体
前面为「辞」，蛊」，以「事」字替代；因，祇有这一「爻这「个字辞」，没有「蛊」的「爻都用。蛊」就是「事」
己的志向，自己的原则「上九」阳爻世看成过眼云烟，孤高以自己的方「上九」生存，「面一卦的最外。不为王侯做事。「式身于事外。亦即侯，高尚其事。」刚毅，但在，象征淡泊，置「上位无是刚毅的隐士，将浮象传」说：这是有他自位」的位置，又在这不事王
尚自己的原则。的气节，坚持应有隐士般高这一爻，说明
，无咎；厉终吉。6白话解释编辑初六，干父之蛊，有子考
的事业，必无危害；吉祥。所败坏了的基业，由白话：初六，挽救父能干的儿子来继承父辈辈即到艰难险阻，只要努力使遇奋斗，最终必获
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
白话；《象辞》说：的遗业。在继承父辈“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志
九二，干母之蛊，不可贞。
白话：九二，救治母辈所造守正道等待时机。成熟的话，就要坚成的弊病，要耐心等待，如果时机不
《象》曰：“干中道也。母之蛊”，得
匡救，不可偏颇刚柔说：“救治。适中，既要顺应，又要弊病”，母辈所造成的白话：《象辞》
之蛊，小有悔，无大咎。九三，干父
基白话：九三的危害。，要挽救父辈败坏了的悔，但不会有大生失误，因而会产生懊业，其间必发
“干父之蛊”，《象》曰。：终无咎也
话：《象辞》说：“挽救父辈败坏了有祸害。的基业”，最终不会白
六四往见吝。，裕父之蛊，
业，往前遗憾惋惜。基白话：六四，宽缓地挽救父辈败坏了的发展，必然会因耽误时机
往未得也。之父《象》曰：“裕蛊”，
“宽了的基业”，往前发展，难以达缓地挽救父辈所败坏到挽救的效果。白话：《象辞》说：
六五，干父之蛊，用誉。
的基业，一定会受到人们的赞誉。：六五，挽救父辈败坏白话
象》曰：“干父用誉德也。”，承以《
“挽救父辈所败坏的基》说：业，一定会受到人们的是会受到辈的欢迎的。白话：《象辞赞誉”，因为以美德继承父遗业，总
其事。事王侯，高尚上九，不
物外，孤的超然白话：上九，不侍。德行至高无上芳自赏，使自己奉王侯，
《象》不事王侯”，志可则也。曰：“
：”，这高洁的志向“不侍奉王侯》说，可作为人们学白话：《象辞习的准则。
者也。“高节”即所以挽回斯世之蛊，故以父子明之；上即是士之实事，斗懦即是廉顽起志”综述：（艮上兑下）山风蛊下五爻独在事外，如乡邻有爻皆在事内，如同室“可则”，故以王侯言之。“尚有斗
蛊，刚上巽而止，蛊。7《彖》曰：编辑而柔下，
蛊元亨，而天下治也。
利涉大川，往有事也。
终则有始，天行也。〔下有风，蛊；君子以振编辑山彖传〕8象曰：民育德。先甲三日，後甲三日，
山下，意承考也。有风，蛊干父之蛊
道也。干母之蛊，得中
干父之蛊，终无咎也。
之蛊，往未得也。裕父
德也。干父用誉，承以
不事王侯，志可则也。
四：裕(5)父蛊，往见吝(6)。高尚其事终吉。九二川。先1)：元亨甲三日不可：干母之蛊，。利涉大，后甲)。初六：干父之蛊③，有子考(4)。无咎，厉，之蛊，用誉(7三日(2辑【原文】。大咎。六9新解编父之蛊，小有悔，无六五：干父贞。九三：干（下艮上）蛊(之)。上九：不事王候，
次十二个到赞誉。丙、丁月，每个月分三旬问日期。古人⑤裕：发扬光【注思是继承，用甲、乙、大。(6)吝：艰。③干：用作“事。由于蛊的、戊、这里指继承父业。④考7)用誉：得，每旬为十以用它来作标意思是题。②先难。(的内容主要讲儿蛊释】①贯”，意就是甲三日，后甲己、庚、辛、壬子考就是儿子孝顺。的多见词，所、癸十个字表示。按照蛊是全卦中后甲三日就是丁“事”。全卦时间的方法是；每年，天，这子继承父业的辛日，目十天依记录这种方法，先甲三日三日：这是占：用作“孝”（gu）是本卦标题。
：能继承父亲的事事业，实行起来问。九三：继承父会有困难。六五：继承卦：大吉有灾难，虽有危前三天的辛日和甲日后三就是孝顺的儿子。父亲的事业，得到了赞侯服务，一心看重继发扬光大父亲的【译文结果还是吉利承母亲公】蛊没大利。有险，天的丁日出发。初六的事业，吉凶无法占有大灾祸。六四：业，。九二：为国君，但没利于渡过大江大河。在甲日亲的事业，虽有小过错誉。上九：不继承父业。
观点，父亲是权制时代权前的情一儿子继承父亲的业绩受到指责。。。来反驳子不继承父业仅要继承，还要发半会嗤之以鼻，也可按照这种经过母上也要儿扬光大，这便是“孝力核心。家之长，是家庭中的是天经地义的，不财，在道义况，作者如实表【读解】后权现代的女权主义者看到；能会跳起，即使能升官发达了”的具体表现后流行的家庭伦理观千多年的内容多“蛊卦”所讲不过，这里所讲的是三制时代进入到父
上述观的历史观来看的男权主义思想，以及太强大。权观念也遇歧视和社会压迫存在的依据挑战和被颠覆。真实的史实一样。实际不能过分乐观，因为会产生权主义思想也失去了还，传统的男到了前所未有的点混为一制社会谈。正如不能用道德化传统的力量毕竟待上，随着父权由父权制社由此导致的对女性的只不过我们的逐渐解体，男，是后来的事，不可与
父业”的教条了。于是，（不管是伪装的还是真的离经叛道已在伤透脑现父亲。但有一点是肯定的了一条深深的鸿沟，人筋的父亲们面前掘出存着一些冥顽不化的何，一些父亲则显出们已越来越不儿子会的诚的），也残相信“子承们了宽，一些父亲显出了代社容和理解无可奈
先甲三日，后－－－李建明编辑([编辑][删除]转载。蛊ᐕ。先甲三日，，刚上而：天后甲三日，终则有始，14－06－2620，元亨而天下治也。利涉大川，君子以振民育《象》日：山下有》之《蛊卦》蛊▼蛊卦蛊：0《哲学易经元亨，利1:15:5川，甲三日。《彖》日涉大柔下，巽而止，蛊德。风，蛊。Ꮈ往有功也行也。
之行此。虫立居于皿，象征功辞说：蛊，事也。，后”不断》也一切当“先甲三”以成其事所能改变也。因治矣。故君子当立皿其亨，此乃天致其故受之《蛊》。各随，从而才能成其事以建其事，并对意、圆用有所出，是顺而下，巽伏和止。不断追始、亨通和能有为发展若不思进取，无所事其愿，无所依矣。《彖》乃天行也。现象子见《蛊》，当柔顺其事，是以元往复才能财用不竭。象甲三日蛊，虫甲三日”终日，后依，财此我们当“柔事，则利涉大川，往而有功，之有其事则食有所以元始、亨通而天下、事成。道终始往复而永恒不息之力、达其，这就叫《蛊故君也。从而当“先甲三日成、业建始往复，经营不息，。故蛊乃事之谓，人也。天因以为天下道，，人应各致其非人追随，以成事终始而下，巽伏和止，以成客观势力、自然
世治矣说：山下有风，吹拂劝而不遗；人间有事，而万物、孕育民德、使民无不之象。是以君子观。振奋万民而不息，之当以天这是《蛊》《象》辞下事业为重，振奋民心
，有子考无咎。厉，终初六：干父之蛊日：干父之蛊考也。，意承吉。《象》
术，一种伟大的责任。是而终吉何向更高层展，因此所谓继人之志更的延续续人之这不但是一种美好父之蛊有子承，何有，次发其咎，虽厉。原因是没有承扬和继往如
好延续。是以《，更是一因个人都是对先人志向每此所谓继往而开来的美承考也。”容易融入社会的发父们种继难，但如果我们有困其实在现实世界里我们象》辞说，“干之蛊，意很渺小，我们面对着有成果就更能使我许多挫折和人之志续人之事了父辈的结晶和与事业的承扬与发挥展和走向辉煌。
也。，不可贞。《象》日：干九二：干母之蛊母之蛊，得中道
己身的为母主内应外，中规中不可贞效。原因是因的志向是不断向前主政母业，的蓝图。但我们的理论是和创造更加辉煌。矩，没，我力量来超越自有远大的志向和宏伟不足必须借助外界一切们我的发展和性比较守中，发展弥补
大咎九三：干父之蛊，小有悔，无象》日：干父之蛊，终无咎也。。《
是如何去行题。那么小小的不们面也是遗何待的问的指南。因此父之业，前的么，是以“终无”去实现，如何正确对给我们的方向，先人的志向与遗愿是指动，如小有咎也。继承和发扬摆在我悔而无大咎。原因是顺和挫折又算得了什留给后人如何行动
六四：裕未得父之蛊，往见吝。《象也。》日：裕父之蛊，往
必见羞。任意放弃，而兢兢么呢。有什则无所得也。故身为人缓父业，往裕，宽缓也。宽勤勉不息，若一迟缓还业业，子当思立业之不易
六五：干父之《象》日：干蛊，用誉。。父用誉，承以德也
么东德也。”致成功的了。然辉煌的业西比成功更能天，宏扬更为莫过于继述父之事，没有什须父辈为我们们的目的就故用誉，承以承之以德，否则何开创更加美好的明，必须用誉。我是更上一层楼和后如果仅仅是坐享其成，就会一代不如干父铺展前进的道路。一代。故继父之蛊父之志导身为人子，最大的孝绩，是以“
。就是人人都可，那而是另一种继承当然界的融入，需现放和世开力超越发展了以施展能其才，会由于政策的再是人们的要的是各尽其能各展继承父业，我们现今的社佳选择，的出最不
象》日其事。《尚：不事王侯，志可则也。上九：不事王侯，高
不谋划也。观天之大，《ookid=287安能存其身地，地之厚，物之众，人之多，不自尚业，。”天下甚要有分寸，要不事可考矣。故君子做事实在，要合情，“不高尚其事。不以小谋大，不其事，不自尊其灵噬苍生》]志可则，事幸！[b事王侯，高尚其事bookname=1585,以远言近，而当脚踏实如此是以利其已。因此君子