就想出许多治蛊的古梅山地区的一些宗，也信以为真，于是，笔之翰籍，也俨然以为煞有其事于湖南湘中及湘西传下来的神秘巫术。最早见名堂教书籍中【醉酒寒蝉】。；一部分医药家蛊术是中国古代遗，文人学士交相传述，
，从虫涵义，主要的一种涵蛊有多种，从继承者多为女性他食物——盛饭的饭盒、饭碗虫」解皿。皿是一种用器都是；虫字或盛其的毒众的妖术。义作「腹中，又叫中蛊。民间以胃发生了蠹蚀的作用就象徵好几只虫「腹中虫」就是人「虫食的毒叫性命为生。和饮料的害民」——一种自外入内讹传讹至祸的肚子里侵入了很多，生虫，也就是中了文字学上的来就有，以害人用器做蛊。众多的虫侵入人的肠
1制法。
多，影是能像鬼怪一样如蛇蝎、晰蝎等放进幻、发光，物。使其互相啮、蝎蛊、蛤蟆蛊、中制便是蛊。蛊的种类极飞游、变食、残杀，最后剩下来，蛊就被认为猫鬼蛊来去无踪的神秘之虫蛊、飞蛊有蛇蛊、犬蛊、响较大的同一器物内，有形之物，但自古以造毒蛊的方法，将多种带有剧毒的毒虫的唯一存活的毒虫一般是传说等。虽然蛊表面上看是
疑，疗的医方带来各种死。对于毒蛊疾中蛊症病甚至将其害的《庆历善治颁行介绍治蛊方法宋仁宗于庆历八年方》一书，。等医书中都有对论》、《千状的细致分析和治者可用法术遥控金方》、《本草纲目》（1048年）曾蛊虫致病的法术，古人深信就连《诸病而侯蛊给施术对象不造
，做母亲的当的蛊她的儿子。但是2传说编辑从前了。见时候，正巧她才答应放蛊害，蛊把她啮得儿子。当这位母亲同她很凶，没有办法，有位有蛊的母亲害然不愿意说这些话的被儿媳妇在外面听，蛊看上了她的儿子
盖并紧热一热再吃。说着把鸡蛋冷了，等紧地压住，只听锅里会没动看妇就先回家去，烧了扎和吃。儿媳妇说，儿媳妇赶紧跑到村边，里去，盖上锅那碗炒鸡蛋倒进滚见烫死的是一妈拿那碗鸡蛋叫他锅盖来有什么东西，并说妈妈炒的那条大蛇。来，他妈锅盖揭开，将大锅开水。等一在挣一碗留给等待她丈夫割草回来去后千万不摆动。过一这事告诉了他要吃。说完后，儿媳，只一时，把他的鸡蛋，回静了，揭开沸的开水锅会儿子回到家
有的。为是，所以有的人认谁也没有见过式和蛊的样子子虚乌除了代代相传的说法，这些放蛊方，
到一认寄附在妇女身上，传意合的“有蛊”姑娘而的下一代，凡属女性，同意就娶来，那么他们才有，蛊术只能给下一代女性，而个情投传给男性。比不如某男青年“游方”遇未征得父母的代相传。人们均要从她母亲那里将蛊承传下来，并代为“蛊”只有妇女
么苗族认为只有妇女才正邪之分，没有性别的族的巫术信对立。仰中，只有限于女性，为什、苗两族的在汉文典籍中，放蛊者并不仅会文化传统有关。在汉有蛊呢？这与汉社
上的性别对立遗存要强者，被诬为黑权制统治地位的女巫则统被扣在了女巫的头上。烈得多，这种对立表现在巫术信仰中，巫术的传承者。一切就是占据正统地位的族等南方少数民族男性巫师成了维护社成了秩序的破坏解释或禳解的天灾人祸，统系社而在会秩序的一方．而在母苗会曾经居男性巫师无法代过程中形成的文化权制取被父中，在母
。女有蛊的结论就这样被推理了出来于是，妇
，再在蛊妇头官”提陀潜抓到施蛊妇只露出头部女犯罪活动，地下，使用毒蛊上浇上蜡汁在外。明清的法律都把列为十恶不后，将其身体埋在赦的大罪之一，点火焚烧历史上一直将它列为严厉打击对象。《汉律由于放蛊被认为教令者弃市”的条文极其残忍。明人处以极刑。官府对敢蛊人及所谓施蛊者的处罚峒是谋财害命的严重；唐宋以至》中就有“邝露说，壮族地区的“
神上造成极大痛来。连亲友也害怕与之往，受人歧视但被诬者名誉扫地那些被认为有蛊的人家，受在苗族地区。的妇女，尽管不会非难，精都有性命之忧，，尽歧视和羞辱，被诬为有蛊苦，甚至含冤而死
骂家也只好忍气吞声，槐地辱。就像本文而被骂者自己也明白，以只好凭白遭受这等羞于公开自己家谁家有人病了，只要蛊开大骂，骂的是巫师说中了，那因为一申辩，无异指桑谁，人们心照不宣，么有病人家就不论里有所谓的蛊，所头的喊寨。有蛊的人
无效，。他得了腹处队中做过官，有权有势偏僻地区期湘西有位汉人，，旧时医归咎于蛊。民国时，每当膨胀时，似乎觉在军蛊。疾病得不无效，动辄由于请的几位医生医术不高，吃药苗族多，许多曾部膨胀的怪病便归咎于被邻居苗妇施得落后腹中有物在游走，到有效治疗，每遇就诊学
无起手旁观。经过巫师多次作法仍然毫妇捆绑后吊起来差点将其只能怒之下把邻居苗在一旁折磨而死。苗妇的丈夫慑百般辱骂，施以非刑，束，敢言，怒不色，这位汉官一于汉官的权势，敢
的医生诊治，该医生子不得洗去冤屈的苗看后，说是某种鼓胀病誉。而那些一辈么生来过了一年多，经，这位汉的证实，这位人介绍就好了。可怜，并不是什苗妇无故含冤，差点殒命。经过该医果然一剂药吃下之后病后有多少！苗妇才恢复了清白的名妇不知又蛊毒。官延请一位高明
早年守寡，有一个有听信巫师的谬传，儿子，儿媳妇非常问。补锅匠夸口说：这，到这一家找个地方歇来岁的老妇生有造成家庭子早已娶媳，并者。民国时，身染在湘西凤凰种病最好医，得期医好了多少个。风湿肺疾，得锅匠路过此地，一家人反目成仇更孝敬，一家人和和睦效。老妇，一个补了这种病的人，我不知*不已，就上前询县，有一位70拆散三男三女。儿子和睦。有一天病半年多了，医药无息，见老妇躺在床上*
讲定除肉酒、香匠把“法。礼以为真，就请他医病老妇见他后永不复发。下药后马上止痛，火、法币3元外，，药才有效，并讲了一再药”也采来了。，更加相信。双方当即青布作为报酬。物备齐后，补锅有先设神座除掉草鬼尺老妇信通如何设神座请（蛊）神加1丈2。补锅匠说，只说得头头是道7天就痊愈，保证以除草鬼之
个十字路口设神座请神回该补锅岂料作法两过观看，他便乘机诬。补锅匠匠极其狡。好骗取钱财。挑动一家人成仇，不是外人，正是你他诡秘地对家后老妇觉得补锅人经过陷其为盅婆，老妇说：恨在心，便刻意家媳妇。，特意在一无妇怀猾“此草鬼婆不灵验，大说其不是匠小时之久，并，一定有妇人经，以为路上行人多
经忤逆不孝。后再三劝解，同意我求神不灵。”说告儿不要两断，死后也子儿子不肯休妻，罢，将礼物。老妇因损失愤儿子、媳妇逐出家门，我不便施用，并准备到官府告儿钱财大为大骂儿懊丧，把族人恨转到儿媳妇身上，媳妇是蛊婆。不状老妇人便把子，但逼儿子立即退妻并发誓与儿子一刀法术加害于她。别以为一卷而去儿子送终。
。那补锅匠拐，一去不返。，半月骗财物后好端端一个和睦家庭之后老妇就病死家中。被补锅匠活活搅散
，会惹出纠纷。197在界处的革利寨卡子门朱孩生病，骂说放的“蛊”。1年，贵州镇宁、安顺、紫云三县交某的小行报复苗族地名称骂人或泄私忿进是她弟媳杨某区，以盅婆
有蛊，有些矛盾，即借小孩生某她把“蛊”拿病造谣生事。出来。祸起于因为她平怒，便派人提某的舅家赔礼道歉好给杨某的舅家认错母亲有只家里仅有的一条狗、三刀到朱。家，要这话被杨某舅家知某舅家大蛊，也就是说杨某的舅要她的命。吓得朱某连道。如果说杨某于说杨某的出等鸡宰杀，向杨时与弟媳并把，来看，否则就话都说不于是只家世代有蛊。杨
净的嫌疑，（俗言拒绝，谈蛊色变”儿女要开亲的话，双方讳。就借口亲戚干净与否，即有称因此造成不针线”）的悲剧。有些青进行严格审查有不干家庭及苗族“缺陷的或家境贫寒的男婉，尤其是在婚姻上最忌年妇女，被人怀年妇女甚现对方父母都要暗地里对对方子；有的青疑有蛊，只能嫁给有，看其少婚嫁上至为此自杀。没有蛊。如果发“清
开亲，导致血己的亲戚之间相互亲越来越近，基本上单线开亲，在自蛊人家成有的苗族地区与有由于害怕结亲，造人的素质越来越低下。
到对蛊的迷信到了非铲，许，大声疾呼信在苗族地提高鉴于蛊术陋俗对严重危害苗族社会的除不可的区的影响将会越及，医疗水平的，呼吁移风易多苗族学者感族地区科学文化知识的普俗，革除陋俗。随着苗，蛊术迷来越小。地步
证明或找出法苗族蛊术的运用原理，正所以就将它归为了迷信因为人们没有办。
3定义。
盛饭的饭盒。，从虫文字学子里侵入了很了蠹蚀的作用就叫做虫，从皿。皿是一种用“腹中虫”就是人的上的蛊有多种涵义，主发生物和饮料的、饭碗或盛其他食就是中了“虫食的毒”器──入内的毒。众多的蛊，又叫中要的一种涵──一种自外侵入人的肠胃义作“腹中虫蛊几只虫。肚用器都是；虫字象征好”解多虫，也
虫，这种古人也叫它久会飞，米糠不能飞。。”从谷壳为蛊。左传谷子储藏之飞，亦为蛊。，名曰蛊，表皮谷壳与米糠不同：”注：“谷久积，飞虫昭公元年说：“谷会变成一种飞变成的飞虫在仓库里太则变为飞蛊
在器皿中的一只大虫就许多虫搅在人捉一百4种类编辑蛊是叫做毒疮草纲目说：造蛊的虫大的吃小的，最后活一种专门治本起造成的。。这一百只一的药。后来才被人利用来害人。只虫，放入一个器皿中蛊。可知蛊本来是
人为，由许多原虫的毒蛊、金蚕蛊点说，这是一种有毒的蛊多在方各省养成，种类很蛊和挑生蛊等。放蛊的引发出来的怪病。代观。以现的人趁以后，就会染上蛊毒染患一种慢性的病痛他人不注意、草中国大陆南毒的人会多，有蜣蜋蛊、马蝗的时候，把蛊放入食物，吃了，染了蛊
详解。
许多治蛊的名堂的神秘巫术；过去，在籍，也俨然以士交相传述，笔之翰中国的南方乡是,就想出的毒虫。放蛊是我国得古代遗传下来蛊，村中，曾经闹相传是一种人工培养而成它是假的。文人学变，谁也不敢当药家，也信以为真，于非常厉害，谈虎色为煞有其事；一部分．的医
二种。之种类有十蛊
、肿蛊、癫蛊情花蛊。、金蚕蛊、篾片、中害神、疳蛊蛊、蛇蛊蛊、生蛇蛊、石头蛊、泥鳅蛊、阴蛇
是以致人于病、蜈蚣之属来制阳气极盛时以制药，、死。又多用蛇、蛊谋财害命。制蛊法：多于端触便可杀生。制之，乘午日其过去，有些人专以制蛊来，一
的，分说如下。其余有些特殊
以害人。癫蛊：传说多是壮族所为，，取菌把蛇埋土中
午日，取蜈蚣和前末为粉，置于房内疳蛊：又谓之“小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓放疳”、“放蜂”。据，供奉久、蚰蛊、头发等研之，便成为*说，两粤的人，多*了。善为此。方法是：端或箱内所刻的五瘟神像
泥鳅蛊：用有毒的泥鳅。中浸之，即变放水竹叶和蛊药
便的石头，施以蛊药而成的。石头蛊：用随
片蛊：将竹片施以蛊药篾后便成。
据说金蚕蛊：别人。除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之这种蛊不畏火枪，最难
置：制蛊之法，是将百虫器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可蛊害为《岭南卫生方》云人。
死。痛，肿胀如瓮使人中毒，胸腹搅，七日流血而金蚕的害人能
悄悄的把它放在路上长约四五寸，蛊害人，是将竹篾跳，由是脚小如鹤膝，其呜呼上行人脚一片，盖去之，，行人过之，篾腿，使人痛。篾又跳入膝人不出四五说，篾片据得很厉害。久而久年，便会一命
石头蛊的害结茅标，更能够行飞入两手两脚结而瘦弱，又能，不出三五，初则硬实，三四月后一块，放在路上，年，其人必死。人：将石头动、鸣啼，人渐大便秘道。行人过之，石跳上人身或肚内为记，但不要给他人知
泥客吃，鳅蛊的害人：煮泥鳅与喉头，有时走下个在走动，有时冲上无疑。食罢，肚肛门。如不知治，必死内似有泥鳅三五
口腥、中害神的害人：中大罪神昏、敌，有时便会性躁、头。犯、如遇恶目见邪鬼形产生自尽的念毒后，额焦、，耳闻邪鬼声、如
欲泻、上下，踏着即入人身。、入身后，药末粘在冲肠脏之上疳蛊的害人：将给人吃。亦有放在路上动的症状来。蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，，弄出肚胀、叫、痛
秘结放“肿“，中毒后，腹害人肿蛊的大、肚鸣、大便，甚者，一耳常塞。：壮族旧俗谓之
毒狠，饮癫，药毒辄发，忿怒子酒时凶昏、头眩、笑骂无常，。蛊的害人：取菌俨如癫人后，人心
则肚胀、减食、口腥、的，不出三十日，必死。初热、面红。额中毒阴蛇蛊的害人：则吐泻，然
、肚有蛊有治好的希望。行动翻转声，大便秘重的面上、耳、鼻作结。加上癫肿药，更是没
无甚；又有外蛇随身生蛇蛊的止；蛊入则成也有些，与阴风入毛孔来咬，内外内各处乱咬，头鳖，在交攻，真是也很痛，夜间更异点。即肿起物，长相似，但害人：中毒的情况或为蛇、或形，二三寸，跳动，吃肉则为肉蛇蛊害人法求治。
“心血”加“蛊情蛊特有的，用情蛊名：苗族特在饭菜，十年得一『情蛊心血喂养』下在自己可下在服痛苦，自杀的情郎身上。”每月种感觉应蛊』发作的时候，』的人如果不吃『情蛊』，此『情蛊』可下』会发作一次，那有的『情蛊』又该是撕心的。中了『解药的话，在『情中，也大多数人忍受不住都以此『情蛊了。情花蛊，是苗族女孩子”练成，每日以饰上，苗族女孩子
金蚕蛊。
出的粪便放在食物里，、福建、广柀魇种，每天喂它锦皮是蚕金锻四寸，把它蛊的表在吞服了的人四金蚕蛊是川省偏僻地色解成的，渐渐流传于湖南就会生病区养死亡。
的人暴富，也会箱子携走，叫做嫁金墿咨面，然后把这只些金银锦绸，把金蚕能得罪它。如果无，放小箱子放在路旁，听凭它的人发生灾害，因而不别人把准备一只小箱子蛊养意继续供养它，要传说这一种蛊会使养蚕蛊。使它
强，水淹不死用蔡攸丛金蚕蛊对话）。，火砍不死（见本草纲目引子后，会上生的尸虫一样，侵吃完人的肠胃。它的像人死后尸体抵抗力很入人的肚烧不死，刀也于人体的危害很大，它
情蛊。
苗族特饭菜中，也『情蛊』，此『，用“心血”加“女孩子都以此『情蛊养，十年得一有的蛊”练成，每日以心血苗族女情蛊』可』在可下在服饰上，苗族喂『情蛊』又名情花蛊，，是情郎身上。”下孩子特有的下在自己的
蛊』发作的时候话，如果不吃解药的在『蛊』的人次，那种感觉应该，了。是撕心的。中了『情大多情杀每月『情蛊』会发作一数人忍受不住痛苦，自
想到自己心爱的人蛊就hemos据说古老的心痛。veaf残杀，最terfi百种毒物放在htingeac，中蛊之人一苗族人擅长用蛊。蛊一g起，让它们互相�]。而最毒的蛊叫情蛊hother后活下来的就是指将上之人，疼痛才会停止。只有见itpois到心爱是蛊[tnsectswhos会啃噬他的心，让他onou
当然那女子也不会的可解,但&名曰蛊－－美其为情与第二个女人有性;一解,解蛊者(女方)就不可以再女子会&quo在爱人的身上下情蛊&q蛊。一但男方再�quot;只有下蛊的女方活。t;情蛊";们独相传他行为,就会爆毙而死，
心痛更甚，一：“巫蛊培植，三人的心血相触必是个用情至深的人，的否则的血肉。中蛊者不得思情蛊世间罕见。看着那一页，至死。蛊者欲此时如以养蛊，眼蛊的，她的，即成情蛊种，以九月开花，极其艳丽，十九是花蛊古蛊经记载苗家，哪有不懂养九十九日后，心痛《蛊经》，生在中有一种情蛊。此蛊乃心痛难忍，每思一次，同时要以命饲蛊，蛊方能成，故此个负心人
命”代用巫师的血炼出来的，“情蛊是情蛊到底有多厉害？”价是......生
人身边，一但离了下蛊的人，会不惜一以让两个人一辈情蛊可是算是蛊有传言只要开很快的就中的极品。要是中了它在一起、永远人会认为自己爱上之人。会也切代价守护在那个用情字是因为中蛊的不分开。，人就会失去意识，整只有找到下蛊之人。也子会死去。要解它也个人都臣服于下蛊有情蛊，就可
蛊和虱蛊。蛇
虱蛊。蛇蛊是在些人养的，特别是虱蛊如放大、毒都可区的人专门养蛊谋五月初五日成的。蛊，有的是蛇蛊，有的以置人于死地聚集财。这这两种蛊多数的虱虫制小蛇在瓦坛里，虱蛊是大果侵入人腹，会把内脏吃光。陆有些偏远地是
杀人，每年一个，。中蛊的人在没有医连种杀人如果间隔准了一家有钱人本人也会中蛊死去。去，死人放蛊的人看三年不以蛊杀人，蛊主的财产随之移入蛊主的的蛊后必须用蛊家里。养蛊的主人养了，就计划将蛊放入药可治的情形下就会死续这家
蛊与羊针毛疔。
药，结果求诊，医了生叫这种蛊为方有一人中蛊向医生烧酒，擦面，并被长一，蘸热经医生开并有一成的。驱这粒黑子就是求蛊录记载：生叫他口含黑另一粒，并服一种粒黑子，：用青中和皂角末蛊，它被羊毛围在里出许多羊毛和烂纸，诊，也有羊毛伸出来，医缚住，麻绳一头打结，一羊毛疔。针蛊头散放，上面粘豆无数小乾虫。，耳朵里山甲末不加他嘴里吐少的羊毛名叫归魂散的是用毒虫的液精造寸的麻绳布包雄黄末，有一个中蛊的人遍全身，擦出了
擦前后心，先擦一个毛要挖一个深坑把它疔有的呈五色，有埋了。一个小，擦前心时羊毛疔是：叫患者服五味圈现，取出的羊时羊毛疔也就是用青布包雄载：羊毛大圈，后擦会移至前心，要反覆擦来擦去，羊毛才会出，用它消毒饮，的长一丈。治疗的方法黄末、蘸热烧酒会移至后心，擦后心根据医宗金鉴记
植物蛊。
毒，放汁若，叶子含有子像莼一种草叫胡蔓草当地的莠民常常利用胡蛊疑案。，叶入人蔓草做蛊害人吞进肚子里，肠胃也会明崇祯十七年（溃烂。柀的口里叶κ∠闵娇h发生在香山县的山林里，有百孔出血；，人就会西元一六四四年），广剧花，有黄色、有。一件植物白色
告官监督杂役焚了以后，亲自罗县令把收缴的毒草，胡蔓草也就砍光了。草害人的情节以后，，这种毒草便在香崇的，每人随缴胡蔓草五十枝。这道命令下山绝迹。云南人罗明夔到祯时代某年春天，蔓香山县当县令，了解胡就下令：一般人向本县烧，不久
汤里服下，蛊也把它煮熟，研成细末，的，加用胆矾五分，蛊的人每天服蔓草毒，道光年修）母鸡孵的鸡蛋。，中胡草剧毒的药方：取一用郁金加一汤匙清出订有放在热。蛊在油会吐出来（见广柀闵娇蛊来胡蔓草蛊。蛊在“上鬲，“下鬲”的个（没有长小鸡的），水二钱放在菜茶里溶当地的医生也”治胡蔓化后服用，就会吐一次，就会吐出志
拍花。
是蛊说“好，好”。种情形，请中医治疗个人中了个纸团，这种纸团就，有些逃荒的妇人，头，这个被她拍吐出几十一家人家就发生过这过手经由专门治蛊的人治疗，服药后他口中竟。暄的时候握人寒发起颠来。有代社会的“拍花”，也心的人就会忽然仆地，，诊断以后才发现这来中国大陆民间蛊，后著他的手，在他的手古处人家，与是放蛊的一种方法。在上裹一块蓝布，走到一心拍几下，并第二天
以木偶和纸人作怪。
毒虫造蛊不同。后者是一即纸人）作怪，活生生的会利用人，制成鸳鸯符作虫造成的蛊又死灰复燃。聊斋志木偶也可用来害人，但虎（异也记士专造乱别人的安宁。个名为李定奴木偶和纸，曾叫记”，记载一个术可能有毒。但巫人人作怪，来扰给他，木人、纸虎会清人纪晓制造，不人作怪的故事。金章怪（见金史打扰别岚写的宗元妃李氏嫉妒皇帝利用木偶和用过木偶和纸“阅微草堂笔，木偶却是木头暂时停止作的女巫剪纸作纸木怪，隔一阵子木人（即木偶）、纸卷六十四）。人，当事人送钱
法，是应该万分注意的5辨认与预防编辑蛊或闻腥臭，是中毒。法：以生黄豆（黑豆也有形或无形，中毒极易，但辨。中毒后的辨认之认之可以）食之，入口不
（的，是中毒。2）甘草一寸嚼之，咽以灸汁随之吐出
（3）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入中毒。后口内，一小时，如蛋白俱黑者，是取出视之
蛊毒非常厉害，能使人预防之法有。惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说
整洁，无灰尘珠来。蛊之家，（1）切勿与之往凡房屋网的，是藏
子向杯碗上急敲动的，是在施先，须用筷毒，（2）凡食茶须向主人问道：“食内，莫非有毒吗、水、菜、饭等物之”一经问破，可免受毒。？
蛊必吐，不吐则，当然不敢下蛊。出行，（3）携同大蒜头每饭，先食大蒜头，有连累死，主人怕受
），纵入蛊，每早空心白滚家（4）大荸荠，不拘多也可免害。汤送下（以二钱为度少，切片晒干为末，
外（5）蛊之由饭酒中宜以不饮毒的，分外难治，故出酒为原则。
蛊的特殊药品。其他治蛊。蚕，最畏头嘴似鼠，最普通箭的刺猬，故刺每每也可以的如蜈蚣、蚯蚓，金蚕猬是专治解除毒蛊的方法子、菖蒲三味用开水吞服，使之，身有刺毛似蚝猪，是用雄黄、蒜泻去恶毒。金
避蛊方法。
豆是香的，就是中了很多。试验是否已蛊汁，服用以后蛊，要用石榴皮煎是甜的，生黑传说的避蛊方法经中金蚕蛊？可啃白毒。。白矾或口嚼生黑豆成，可以吐出金蚕蛊的矾的味道很苦，白矾
的时候，会偷偷，蛊就回到放蛊的人家这样可以避免中蛊。用餐完毕，一块食物放在手里手里的食的人，进入蛊区要饮食有旅行经验人下筷子拣吃，地下子遇物埋在人行道的十字路到可疑的食物，先请主以后，随手将放在里。有的人经过蛊区，的用筷拣第
常在傍晚快日落时分在自己屋檐下烧香避蛊，。
就食，蛊就不能食物，放在一边，然后为害了。？”一面拣出一块有的人在蛊区这碗面你们有没有下蛊主人：“这碗菜、就食，通常先问
6治蛊。
药草。
作伏祠，磔狗邑四门，有人染上了蛊毒，疗：一是服用礼称这草药，降下医药，史记就有“，一是通常周古代医药不发以御蛊灾。”用两种方法种草药为嘉草（秦德公见庶氏注）治达，如祷告神明，请神明
治恶疮，不料脖子上弥牟连在一起来扑灭后汉书说：在仲”和饮雄挂一枝桃树以驱邪气（五月五日收取许多毒搽雄黄酒的后来有人利用这种蛊见礼仪志）。本草人。民间在端午节当预防生疮。代疗治奇毒的虫做蛊，这种蛊主黄酒、在一根米色的绳来害索，将荤菜和举动，其用意都在纲目引用古夏月，用日午时也有“聚五毒药方，是在每年蛊毒，在大门上
药丸。药丸
少中蛊绢一匹一个价是会种药丸专门治疗省溧阳县的乡下，早年“观察使”的和尚，制造一苏蛊毒，一枚药丸的售，治愈了不常有人中蛊。当地的竹林寺有治无名种毒的病患。在当地做江
石碑上的韩晃，为了根绝蛊毒蛊毒。泉旁建造一座，并请高僧把药位懂药性的高僧主持，专门治方公开，在溧阳县温刻在寺庙，请竹林寺那疗民间发生的
初生的桃子一个份治蛊的药方是味药吞服这种药丸一个蛊的人祇要用米汤二钱。另用盘蝥，就会药到毒除。丸子，中末一钱，先用麦末，份用米成如枣核一样大的，把它的皮碾成细这三汤和拌在一起，搓：在每年农历五月初取，将这生大蕺末二钱麸炒熟，再用量是
7古代巫蛊。
长安汉宫巫蛊事件。
当时的木偶巫蛊案件，元前九二年）的了。发生震惊年（西宰相公孙贺父子，最后连武帝太子──戾太子刘据也，长安汉宫接连引起的个名叫朱些事情是由一，还牵连了朝中的安世的京师大侠汉武帝这征和元被冤诬死
在朝做太仆，百多万钱，因而被公孙贺当父子挪用了军费一千九相，很得武帝信任，他第一件巫蛊案是公孙贺本人引起的。关进长安诏狱。。可惜公孙敬声的的儿子公孙敬声也二人权倾一时时在朝做丞私生活不检点，私自
事。这些事在忧惧为女儿阳石公主通蛊，以促武帝早死的杀了。值武帝晚年，每天都孙敬声。令必须逮捕到案。公敬声在陈诉公孙敬声和武帝的以及公孙巫，当时犯朱安世，，并在武求奸亡，他信以为真，将有一件要案的主帝经常他的要父子和阳石公主都求得到了武帝世逮捕到案，但要的许可，却触怒了释放他在逃，武帝下世归孙贺案后，反向汉武帝丞相公的儿子公孙贺爱子情殷，经过的驰道上埋木偶正庙里诅咒武帝早死死向武帝保证由他将朱安情都是莫须有的朱安世。朱安当时另
，促武帝早点死*中的地道里掘出一对是由武造他顾虑来太子也被迫自杀。假藉这个机会，安全工作，很得武帝果然在戾太*处理警卫事件，连据说宫中蛊气很重，影害卫第二件巫蛊案，座不会放过子为蛊加子加害武帝戾太子也不放在眼里，太子一江充真，把这件事情交给帝的一个近臣江充处理，江充保，将江充杀死后出反，杀死江充后他，恰巧宫中发生就说太子想太子，江充并不是没有生命安全，武帝信以为旦登上皇帝宝武帝的事件，江充就去引起的。江因而得罪了。太子为了自私心的人，充在朝担任治安和警木偶巫蛊，诬控太他逃。后了公孙贺父响武帝信任。他在宫里走，宫中的人
社会放蛊的事是有古代，但以上两发生的这两起巫蛊会由来已久。案来看，可知蛊毒害人以汉朝件事却是假造出来的。的在中国社
隋宫的蛊乱。
的财，每天深夜子时，她偷蛊乱。隋代大猫，暗示以鼠祭猫），过一次无阿尼的丫头，形的拜偷的起床，备隋朝宫廷也发生里，有一个名叫徐她越拜越灵有拜猫鬼的习惯将军独孤迤的家供品焚香向猫鬼祭物搬给她。，猫鬼常把别家，（子属鼠，子时拜
有做官的时候，在家”阿尼只得暗买酒。越公家取钱买酒？为什么不叫猫鬼到，独孤孤迤只得向徐阿尼讨“没有钱买酒。阿尼回答说：酒的嗜好，他的妻子居，有饮不肯给钱买酒，独独孤迤还没酒。”独孤迤说：“你辰，买酒的钱就送到了的不断叫阿尼向而无厌闲迤就这样贪中祈祷，不到一个时猫鬼取钱
说：我家没有独孤孤皇后常常赐钱给我。”阿尼猫鬼向独孤皇后（鬼果然走到隋宫，向独皇后独孤他的话向猫鬼祈祷，猫钱，请就照向徐阿尼说：“你叫迤因内戚关系做官以后取物。，有一天他在花园里迤同父异母的姊姊）
汤匙一只，用汤念敲响了猫小姐，你快来吃粥。匙祈祷，口徐阿尼有里，安一次在宫中一间空牵她，并说里。”她房像是有鬼在有词，没有多久，她的鬼到了。”粥盆说：“一面叩头：“猫里念面色铁青，四肢你不能住在宫但是排一只桌子，桌上置放香粥一盆，
被人向隋为庶人，猫鬼也消失帝（西元五八九文一本；这是一种妖怪，下令）。文这件事（把徐阿尼赶见隋书独孤迤传──六○四年）参了了走，不久独孤迤被处死刑，弟向文帝哀求，才免官他的弟帝说：
宋代管制放蛊的人。
方，知近官：可汇个叫林士元次在将一编，印卷四十九）。案，发现民间年），仁宗一天翻同太医们搜集的治蛊秘民刑事案件中。叙福建路（省）西元一○四八为的太医审查，连宗非常难过。又一士，转发看常有人放蛊害人，仁元的治蛊药方交给宋仁宗庆历八年（刑事案件中传到成专书，颁发各路间放蛊害人奏报朝廷的刑的事，也常在，很有效果，仁宗告各地民间使的医生用中药治疗蛊毒朝廷。林用（见续资治通鉴明福州有一宫中
管理非常严州（湖南省零陵格。太祖乾德二年（西卷四）。乡僻壤，不准他们进城（同上书，有过放蛊和家移往当地的穷）养蛊的人三百二十六养蛊前科的人，宋朝对于民间元九六四年）下令将永县
明朝放蛊事件。
毒就会发作，发作以后，有解药可以解除，如果超过一人在期限。中蛊的蛊除定的期限里，蛊可救。定的期限就无药一定的了种类不同外，还有一
光阴荏苒，一晃就是二广应入赘了籍，不久生下一个儿十多年，他的儿子也有县的十六岁了。，自此他就在当地落陈姓**，经媒人说合陈家为赘小在外中商人周礼从遇见了一位中年苏省吴江西省思恩府后，周礼答子，，无意经商，有一年到明英宗正统间，江夫
个蛊故乡，不到一，也会有落叶的事给周礼，起年轻时候父亲一同回吴江老念，并叫头，他的妻子劝止桶，肚子涨得像水桶，就为他解蛊。”周年以后，想子作，每天要喝饮水一”：“爸！我们还是说：“你爸爸肯回来归年，周礼的蛊发回广西吧！了江人到中家瞧瞧，陈氏放一大，他的儿子向老爸说儿子跟他暗中告知儿根的不住，只好由他去礼父子回到吴
念你了这个怪病，走“我也想不动啊！”的母亲，但是生
病我会治。”“爸，你这个
“你又不是医生，你怎么会治病？”
就是他妻子放吐了一条活周礼的肚子里鱼，这条鲫鱼治好，他的儿子照著他教他的方法，将他老爸的蛊病的鲫母亲给他的蛊。
案。清朝蛊
光年间（西元过是这样的。省兴国县在清道的刑案。一户新迁入害人，这件案子的经一八二一年──一八五五人控诉放蛊○年江西）发生过一件诉蛊境的客家人──赵如瞻，被村民曾起周等
过赵，开方服天一天的消瘦家油店，雇工给他为赵如瞻治疗。医生以后，就觉得了一个医生曾起周等五人到工第了。有三位过路人经肚子也痛起来一买桃子吃，他们三人吃天中午用餐人曾起周等五人榨油药，肚死去活来，身体也下来。另，向他家家店门餐。们午店伙一从福建长汀迁到江西肚子很痛，立刻回家请子依然痛得兴国县，就，除发给工资外，并供独资开一他们生的是普通的腹痛下后
好，我就把借你：“你把我的起周向吴老六说了，你的钱就没人治他讨回借的钱，曾治不好的钱还给钱往来，吴老六一你，如果我的病曾起周和赵家店里的佣吴老六有金，甚至死天到曾家向工病还了。”
钱，杨老六一笔讨回借款你的病祇有杨老六会从长汀带来的出来，解下的蛊长有半只得偷偷的将解药交给吴老药治病，并向曾起，他五人服了解药色，蛊的口像“里解颜色是青的。有针一样，托吴老，没有好久六转请杨老六给一种解药可治好你是老板（指赵如瞻）周说出了秘密，曾就拜医。杨老六寸，白的病。”吴老六为了就将赵家下的蛊毒给他从大便，因六，曾起周而
将曾起周等八人蛊害人，这件事机就迫不及待的向好，他们八人生陈锡卿并解出。的医告赵如瞻放兴国县正堂控曾起周的病稍有转情才公开出来。当地的蛊毒治肚里的蛊并从大便
就是瓜虫，形状像瓜，水草里从多枣子。蛇蛊的形有瓜蛊、蛇，是。蛊比蛇小，数量很蛊和草“鸡脊柴”造成的状像蛇。虫蛊等三种。瓜蛊说出赵如赡养的蛊，共。曾起周等八人中的采来的一种真相大白以后，吴虫大小如一枚蛊毒是赵家养的虫蛊老六、杨老六二人并这件放蛊的案子
巴豆捣碎，以是一个和尚为味用水酒和鸡煮。再把绞的晕过去，然后。丹方一种药后，会腹痛如，蛊就被杀死透骨硝三药丸陈锡卿将他本人。曾起周等八服用第二种的内容是：将白头生陈锡是用这个丹方治好的的丹方治疗其他患蛊的兴过蛊毒，的。国县医在腹中而解了出来。卿年人用过他治好轻时在福建长汀县中酒蒸熟制成药丸。服前人的蛊毒也翁、独脚莲、
巫蛊8旧律处罚编辑汉代的法律对于的查禁，规定非常严格，如.....．
一、放蛊人及教令坐妻为巫蛊，族。─见周礼秋官的庶氏注。──见汉书赵破：郑─见汉书公孙敖传。者，弃奴传。市。──二、蛊，族三、后坐巫司农引贼律。
，俱伏法”（后魏书“有怨谤之言，后传：其家人告巫蛊）。魏也有巫蛊律。古弼
议传：“其婢奏隋书规定“厌蛊”为“由是除名。”不通”，隋书郑郑议厌蛊左道，与母别居，为司所劾，
，坐当死。”皇后异母弟独孤迤，巫蛊咒诅于后以隋书独孤皇后传：“独孤猫鬼
宪司杨爽传）炀怀左道，厌蛊君亲。”（卫昭王曰：杨集密，“有人密告卫，奏杨集恶道，坐当隋炀帝时死，天子下公，公然咒诅，请论为律其事，杨帝念他是至亲，把他免为庶希旨卿议素等昭王杨集咒诅，其狱成人。
畜蛊毒”的条文。唐律贼盗律有“造
。”一、“造畜蛊毒（谓造人者）及教令者，绞合成蛊，堪以害
虫，放在一个剩器具里面，听由它们自的的事，无法尽知其，是中的详情。有的蛊虫蛊。是蛇蛊，是虫就是下的一个是蛇就门左道旁是集结很多虫吃完以后，相残食，把许多律疏说：蛊有很多种
自造和传畜的意思，律文的造畜，是都是传畜猫鬼，或教唆他人害。人毒害别人，也就是自造蛊毒，或是
“造蛊者虽会。即以蛊毒并**家口，及子孙，不**者，被毒之人父母妻妾知造蛊情者，不坐教令人亦流三千里二、赦，。”
？答覆是合原”的。以父母不知情是个父母律疏说：有人问：被毒，二兄弟同属一弟相毒，仍然：虽是兄是律文的“被毒之人父造蛊情者，不坐。”所，大房造蛊害二可否放免？假设一的人的父母不知情的，例，“房母妻妾子孙，不知母能否免罪，不知他父有一家亲兄弟二人
也有限制蛊毒杀人的律文。明律、清律
，堪以杀人及教令造畜者，斩。”一、“置造、藏畜蛊毒
口，虽不知流二千情，并，二、“造畜者里安置。”不问已未杀人，财产入官，及**家
不知造蛊者，不在流三、“若以蛊毒，毒*远之限。”毒之人父母、妻*人，其被妾、子孙，
造获者，官给一百，不知者，不赏银二十两。”坐，各杖四、“里长知而不举，
发作后有蛇蛊、鹅其蛊、小毒的种类很多，以就会根据清的人，蛊病律辑注说：蛊儿蛊、金蚕蛊等种，中了这种蛊年以后。死，有的期限在数以蛊毒人，到期必死去。中以金蚕蛊最毒，的，毒蛊合成
偏远的苗族聚居道：“着蛊了，着”要是吃鱼不慎，鱼骨起了血就会叫嚼地吞咽几大口泡，做母亲的便一边9蛊的秘密编辑[1]慌忙找针把血泡卡在了喉咙，母亲里。是不饶她的！放的蛊我已知道了。，谁心嘴里，一边愤愤地骂地区，如果小孩不小饭，将鱼刺一股扎破孩子不加咀蛊了。挨刀砍脑壳的脑儿地吞下肚她不赶快收回去，我
)的名字，念着某某家有蛊，她的：愤怒和仇恨。据我要抬粪淋她家门，拣蛊啊，她放盅着我说通过这种喊寨的方式，“放蛊”的人听见心让大家都蛊”收回去。了来，有女嫁中，我知道了哪天高声喊叫：“某某家有石砸她家不去哩！”喊声，里害怕，就会自动将“随后叫小孩到大门口默有儿娶不人(被认为有蛊者充满了知道她的是不饶屋顶，，她不赶快收回去，我
子身上用喊寨的方式让所谓放疾病，都血、面色青黑乎全些较难治的长期咳嗽蛊在苗族信蛊，只认为除上，危害他人。地区俗称“草的慢性述一是着了蛊。属是各地轻重不同而已民族笃于突发性的，可后。他们属于慢性患者，就要族几认为，苗些突发症外，一而形体消就好了；蛊的鬼”，相传它寄附于女“驱毒”了。，被称为“草鬼婆”法食欲不振等症状为主瘦等，以及、咯。有苗族学者调查、请巫师作那些所谓有蛊的妇女人自行将蛊收回内脏不适、肠鸣腹胀
他物体变质而生出的虫也被，所以又叫生蛊，可以通过。最初成的神秘毒虫。这被鬼魅迷惑，神智昏乱饮食进入人体引发。先秦人提同飞蛾以测的性质江南地区早已广为流传，及毒中的虫，后来，谷国古代种令人生畏的蛊，并非物腐败后所生。古人认为蛊具有神秘苗人的专利。蛊术在中莫称为蛊其疾病。患者如是指生于器皿蛊到的蛊虫大多是指自然和巨大的毒性
长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害时人的观念和做法传授造蛊害人的方法。证，战国人使用和考代中原地区已有。据学者
蛊表面上看是，一般是将多种带一器物内，使其互相啮像鬼怪一食、残杀，最后剩变幻、发光，说中制造毒蛊的方法蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤剧毒的毒虫如蛇飞被认为是能飞游、踪的蛊等。虽然下的唯一存活的毒样来去无物，但自古以来，蛊就蝎、蜥蜴等放进同虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬神秘之物。有有形之[1]传蟆蛊、虫蛊、
方法的《庆历善治方》信不疑，宋仁宗于庆历八年(1048年)方》、《本曾颁行介，就连《诸病绍虫给施术对造蛊者可用法术遥控蛊病甚一书状的细致象带来各种疾蛊致病的法术，古人深医方。而侯论》、《千金草纲目》等医书中都分析和治疗的于毒至将其害死。对治蛊有对中蛊症
不到吃的，就要向受，就将蛊蛊主难他人。有蛊者本人(蛊主)在苗族的观念世上繁衍、蚂蚁蛊、毛虫蛊放出去危害，蛊有蛇蛊、蛙界、麻雀蛊、乌龟蛊在有蛊的多了，找人身类。蛊等进攻，索取食物，蛊
在几十米开外，我！”蛊就会地去找那个人。或者头暗暗一弹，蛊就会飞放蛊给谁。不然在意念中说：“看中了谁，即爱上了谁，蛊就要缠主不得不放它主人的命。手指放蛊时，蛊自动，就叫它的主人。去向某人向那人。甚至有人说蛊找吃去，不要尽所以有蛊者
当这位母苗族民间就并说妈妈炒的那一答应放蛊害儿子。得很凶，没的母亲，才，把这事告诉了他，。时赶紧跑到村她丈夫割草回来后千万不盅看上了她的儿，盅把有办法，她去要吃愿意她的亲同她的盅说这些边，等待儿子着蛊。但是见了。儿媳妇流传这样一则放蛊她啮正巧被儿碗留给他的故事：从前话的时候，做母亲的当然不鸡蛋，回媳妇在外面听的有位有盅子，
开水锅里去，回到家来，他妈碗炒鸡蛋倒压住，只儿媳妇说，说完后，儿媳妇就先是。过听锅里有什么东西在挣扎和摆动盖上锅盖并紧紧地把回家去，烧了一进滚沸的蛋冷了，等鸡锅盖揭开，将那一条大蛇。。说着叫他吃。热一热再吃开锅盖来看，只见一会没动静了，揭烫死的大锅开水。等一会儿子妈拿那碗鸡蛋
下来意娘而未征得父母的同，并代代相传。比如某男青年“游附在妇女身上，传代女性，而不传给男性方”。承传意就娶来，那么他们的下一代，凡属女性，均要从她母亲那里将蛊合的“有蛊”姑遇到一个情投女才有，只能寄人们认为“蛊”只有妇给下一
中，放蛊者并不仅限才有蛊呢？于女性，为什有性别的对立。。在汉族的巫术信仰之分，没妇么中，只有正邪这与汉、苗两族的社会文化传统有关在汉文典籍女苗族认为只有
信仰中，就治地位的女巫则成了秩社会秩序的一的文化上的性存要强烈得多，这种对方别对立遗.而在立表现在巫术性巫师成了维护的破坏者。而在苗族等南方少数民族中，在母权序代过程中形成母系社会曾经居统制被父权制取是占据正统地位的男
查(俗称“清针线”干净与否，即有没有泄私忿里对)，看其家庭及忌在苗族地区，以盅婆名对方进行严格亲戚讳。儿女要开亲的话，双方父母都要暗地。苗族“谈蛊色变审[蛊。称骂人或”，尤其是在婚姻上最进行报复，会惹出纠纷
有蛊人家结亲，造成有来越低下。亲越来越近，人的线开亲，在自己的亲戚之被人怀疑有蛊的苗族地区基本上单为此自杀。由于害怕与素质越现对方有不至只能嫁给有缺陷的或家；有的青年妇女甚造成不少婚嫁上的悲剧。有些间相互开亲，导致血贫寒疑，就借口婉言拒绝，因此，的男子青年妇女，如果发境干净的嫌
族地区的𛈃[1]鉴于蛊术陋俗对除陋俗。随着苗族地越小。[o苗族社会的严重危害，知识的bookid提高，蛊术迷信在苗=2871585风易俗，革普及，医疗水平的许多苗族学者感到对蛊到了非铲除不可的地ᆒname=《灵噬区科学文化影响将会越苍生》]步，大声疾呼，呼吁移来的迷信