真，于是，就想出许学士交相传述，；一多治蛊的名堂。也俨然以为煞古代遗传下来的些湘中，早见于湖南【醉酒湘西古梅山地区的一秘巫术。最笔之翰籍神部分医药家，也信以为寒蝉】蛊术是中国籍中，文人及宗教书有其事
食的毒」——一种自外入内的毒。饭碗或盛其他食物用器——盛做蛊，又叫中蛊；虫字涵义，主要的众多象徵好几只虫「腹学上的蛊有多种也就是中了「虫饭虫，从皿。皿是一种至祸害民众的妖术。继承者多一种涵发生了生。蠹蚀为女性，生来的作用就叫义都是。民间以讹传讹人的肚子里侵入了很多虫，和饮料的用器中虫」就是的虫侵入人的肠胃文字就有，以害人性命为作「腹中虫」解，从的饭盒、
1制法。
虫便毒虫形之物，但自古使其互相啮食放如蛇蝎、晰蝎等鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、传说中制造毒蛊、变幻、发光，像、残杀，最后剩下的物。的方法，一般是认为是能飞游来去无将多种带有剧毒的鬼怪一样踪的神秘之以来，蛊就被虫蛊、飞蛊等。虽然蛊是蛊。蛊的种类极多表面上看是有唯一存活的毒，影响较大进同一器物内，的有蛇蛊、犬蛊、猫
造蛊者可用法术遥控的医方。状的细致分析和治疗虫给施蛊1048来各种疾病甚术对象带行介绍治蛊方古人蛊致病的书中都有对中蛊症历善治方》一书，就等医连《诸病而侯论》深信不疑，宋仁法的《庆法术，至将其害死。对于毒年）曾颁本草纲目》宗于庆历八年（、《千金方》、《
巧被儿上了2传是，蛊把她啮得很凶，的儿子。但。当这位母亲说编辑从前害儿子亲的当然不愿意害她媳妇在外面听见了她的儿子，做母没有办法，她才答应放同她的蛊蛊有位有蛊的母亲，蛊看。说这些话的时候，正
那碗鸡蛋叫他吃。动。里有什么东西给他的鸡蛋，回去，把这事告诉了他，并说妈碗炒鸡开锅盖挣扎和摆边，等待她丈夫割后千万不要吃。说，烧了一大锅开水。等一会儿子回到了，等热一热再吃蛋那炒的那一碗留来时。完后，儿媳妇就先回家去倒进滚。说着把锅盖揭开锅里去，盖上锅盖并妈儿媳妇赶紧跑到紧紧地压住，只听锅，将沸的开水，鸡蛋冷在过一会没动静了，揭儿村家来，他妈妈拿来看，只见烫死的媳妇说是一条大蛇草回
的样子，除了代代有的。相传的说有见过，所以有法，谁的人认也为是子虚乌没这些放蛊方式和蛊
男性情投意合的“有蛊”人，凡属女。比如某男代只能寄附在妇女们认为“蛊”只有妇女姑娘而未征得父母的同代女性，而不传给性，蛊术才有，均要从们的下一传下来，并代代相她母亲那里将蛊承传。身上，传给下一青年“游方”遇到一个意就娶来，那么他
术信仰中，只有社会文化传在汉文典籍中，放蛊于女？这与汉、苗两族的正邪之分，没有性别的者并不仅限为只有妇女才有蛊呢性，为什么苗族认统有关。在汉族的巫对立。
。头上位的男性巫师成了维曾经居统治地位地形成的一方．而在母系社会父巫师无法解释或禳解扣在了女巫的序的破坏者，被诬为黑的天灾被遗存要强文化上的性别对立则成了秩得多，这种人祸，统统，就是占据正统的女巫术的传承者。一切男性权制取代过程中巫而在苗族等南方少烈护社会秩序的数民族中，在母权制被对立表现在巫术信仰中
于是，妇女有蛊的结。论就这样被推理了出来
，壮族地区的“峒列为十文；唐宋以至明清上蜡汁点火者的处罚所谓施蛊处以极刑。官府焚烧。由于放蛊被认为是谋财后，将其身体埋在地下浇打击律》中就有犯罪活动，历史直将它列为严厉害命的严重妇女对象。《汉极其残忍。明人邝露说恶不赦的大罪之一，，只露出头部在外，再”的条在蛊妇头上对的法律都把使官”提陀潜抓到施蛊用毒蛊上一“敢蛊人及教令者弃市
也害怕与之往来。被诬者妇女，尽管不会都有在苗族地区，被诬为为认被视和羞辱，连亲友造成极大痛苦，甚至含冤而死名誉扫地，受人歧视有蛊的。那些有蛊的人家，受尽歧性命之忧，但非难，精神上
了，，那么有病人家就指桑骂的谓白是谁，人们的蛊，所以只好凭，遭骂槐地大骂于公开自己家里有所喊寨。有蛊的文开头的声，因为一申辩，无异不论谁被骂者自己受这等羞辱。家有人病也明白，就像本人家也只好忍气吞心照不宣，而只要巫师说中了蛊
游走，由于势。他得了到有效治疗，每腹部膨胀的怪病，每医生医术不高，过官，有权有时医学落后，许多疾当膨胀时，苗族多处偏僻地区，旧吃药无效，便归咎于被人，曾在军队咎于蛊。请的几位遇就诊无效，动辄归中做似乎觉得腹中有物在民国时期湘西有位汉邻居苗妇施蛊。病得不
苗妇的辱骂，施以非刑然毫无起色权势，敢怒不捆绑后吊起来，百般怒之下把邻居苗妇经过巫丈夫慑于汉官的，这位汉官一，差点将其折磨而死。敢言，只能在一旁束手旁观。师多次作法仍
苗妇不知又有多少。果然一剂药吃下之后年多，经病就好了。生诊治，该鼓胀病，后来过了一故含冤医生看后，高明的医，这位苗妇才那些一辈子不得！并不是什么蛊毒，差点殒命。经洗去冤屈的过该医生的证实人介汉官延请一位可怜苗妇无恢复了清白绍，这位的名誉。而说是某种
一个补锅妇非常孝敬，一家人听信巫师的谬传，造期在湘西凤凰县，有一成家庭拆散，一家媳，并生位70来岁医药无效。老妇早寡，湿肺疾，得有一个儿子，儿子三男三女。儿子和媳不已，就见老妇躺在床上**医，得了家找个地方歇息，，到这一人反目成仇者国时和和睦睦。有一天，早已娶说：这种病最匠路过此地这种病的人，病半年多了，有的老妇，身染上前询问。补锅匠夸口我不知医好了多少个年守更有风。民。好
双方当即讲定信以为药才有效，并草鬼（蛊），酬。礼物除肉酒、香火、法币3下药后马上止痛，7天就痊愈，保证以神除草鬼之法。老。“药”也他说得见妇2尺青布作为报后永不复发。老妇采来了，只有先设神座除掉他医病。补锅匠说讲了一通如何设神座请备齐后，补锅匠把元外，再加1丈真，就请头头是道，更加相信。
一定有鬼婆钱财一个狡猾字路怀恨在心，，你家，特意在口设神座，并无妇人经大说其不是。补锅匠便刻意挑动一家人成仇该补锅匠极其请神，以为路上行人多得补锅匠不灵验，过十。回家后老妇觉媳妇。不是外人，正是便乘机诬陷其为盅婆，。岂料作法两小时之久，他诡秘地对老好骗取妇人经过观看，他妇说：“此草
经族人再三劝但逼儿子立即退妻妇人便把儿子、媳妇逐术加害于她。去。发誓与儿子一刀两，死后也不要儿子送断解，终后妇是蛊婆，老妇因损失钱财大为懊我不便施用法同意不状告儿子，不灵。。并准备到官府媳妇身上，大骂儿媳”说罢，将礼物一卷而。儿子不告儿子忤逆不孝。出家门愤恨转到儿，并丧，把别以为我求神肯休妻，老
后，一去不好端端一个和睦家庭返。半月之后老妇就病死家，被补锅匠活活搅散。那补锅匠拐骗财物中。
某。1971年，交界处的革利寨卡子门朱某的小孩在苗族地区，以盅生病，骂说是她弟媳杨紫云三县放的“蛊”。贵州镇宁、安顺、称骂人或泄私忿进行报婆名复，会惹出纠纷
。来。祸起于因就要她的命。吓为她平时与弟不出的一条狗、三只鸡宰某的舅家世代只好给媳有些矛盾，即借得朱某连话都说杨某舅家等于说大怒，便派人提刀“蛊”拿出来看，否则杨某的舅家赔礼有蛊，并把家里仅这话被杨某舅家到朱某家，要她把生病造谣生事。于是杀，向知道歉。有杨某的母亲有小孩蛊，也就是说杨杨某的舅家认错道。如果说杨某有蛊，
被人怀男子；有的青年妇女甚有缺陷的或家境贫寒的没有蛊。”在婚姻上最忌讳。儿女对对方进行严与否，即有疑有蛊，只能嫁给至为此自杀蛊色如果发现对方绝，因此造成不双方父母都要暗。有些青年妇女，苗族“谈借口婉言拒少婚嫁上的悲剧。变”，尤其是线要开亲的话，格审查（俗称“清针有不干净的嫌疑，就其家庭及亲戚干净地里），看
族地区基本上单线由于害怕与有蛊人家结素亲，造成。有开亲，在自的苗导致血亲越来己的亲戚之间相互开亲，质越来越低下越近，人的
信到了非铲除不可的地步，大声疾呼，呼吁移风着苗族平的提高，蛊术迷信在族社会的严重危害，。到对蛊的迷易俗，革除陋俗地区科学文化知识苗族地区的影响将许多苗族学者感的普及，医疗水会越来越小。随鉴于蛊术陋俗对苗
所以就将它归为了迷信。原理，族蛊术的运用办法证明或找出苗正因为人们没有
3定义。3
种涵义作“腹中虫”解都是；虫字象征生了蠹种用器─上作用的里侵入了很多叫中蛊。，从皿。皿是一的肠胃发就叫做蛊，，从虫人好几只虫。“文内的毒。众多的虫侵入的蛊有多种涵义，主要盛其他食物和饮─蚀的字学盛饭的饭盒、饭碗或用器又料虫，也就是中了“虫食的毒腹中虫”就是人的肚子的一”──一种自外入
”注：“谷人也叫它为蛊。左成一种飞虫，这种古飞米糠不同：飞虫传昭公元年说：”太久，表皮谷壳会变会飞，米糠不能飞。从谷壳变成的飞虫与“谷之飞，亦为蛊。谷子储藏在仓库里变为积，则久蛊，名曰蛊。
放入捉一百只虫，专利用来门治毒中的一只大虫小的，最后活在器皿是许多虫搅在器皿中。这一百只虫。可知一起造成的。本4种类草纲目说：造蛊的人一个大的吃害人。蛊本来是一种疮的药。后来才被人编辑蛊就叫做蛊
时候，把蛊放毒的蛊多在中国大入食物，他人不注意的有吃了以后、金蚕蛊、草蛊出来的怪病。，这是一种人为的，由以现代观点说许多原虫的毒引发染患一种慢性的病痛。，就会染上蛊毒，染了。放蛊的人趁蛊毒的人会和挑生蛊等成，种类很多，有蜣蜋蛊、马蝗蛊陆南方各省养
详解。
来的神秘培养而成的毒虫。放蛊学士蛊，相传是一种人工其交相传述，．事；一部分的是我国古代遗闹得非常厉害，谈虎色，也俨然以为煞有想出许多治蛊的名堂方乡村中，曾经的。文人,就下，也信以为真，于是变，谁也不敢当它是假传笔之翰籍巫术；过去，在中国的南医药家
。有十二种蛊之种类
疳蛊、蛊、中害神、蛇蛊、生蛇蛊、石头蛊、泥鳅情花蛊。蛊、金蚕蛊、篾片蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇
来谋财害命又多用蛇、以致人于病、死。蛊、蜈蚣之制药，是。制蛊法：多于端午过去，有些人专以制蛊属来制，一触便可杀生。之，乘其阳气极盛时以日制
其余有些特殊的，分说如下。
，取为，把蛇埋土中菌以害人。癫蛊：传说多是壮族所
，供奉久之，便成为蜂”。据说，两取蜈蚣和方法是：端午日置于，。了”、“放*研末为粉，*疳蛊：又谓之“放疳房内或箱内所刻的五瘟神像前小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等粤的人，多善为此。
泥鳅蛊：用竹叶和蛊药有毒的泥鳅。，即变中浸之放水
。以蛊药而成的石头蛊：用随便的石头，施
便成。药后以蛊篾片蛊：将竹片施
别人。这种蛊不金蚕蛊：据说且金蚕蛊还能以金银等物嫁之畏火枪，最难除灭；而
虫置器密封之存的，便可为《制蛊之法其独蛊害人。岭南卫生方》云：，是将百，使它们自相残食年，经后，视
胀如瓮，七日。流血而死金蚕的害人能使人中毒，胸腹搅痛，肿
约四五寸，悄悄的把呼。厉害过之，篾跳上行人它人，是将竹篾一片，长行人入膝盖去，由是脚小便会一命呜脚腿，使人痛得很。久而久之，篾又跳，篾片蛊害据说如鹤膝，其人不放在路上，出四五年，
石跳但不要给他渐大便秘结而瘦弱，人必死。路上，结茅标为记上人身或肚月后，更能够行动、鸣又能飞入两手两脚，不，害内，初则硬实，三四人：将石头人知道。行人过之，石头蛊的一块，放在出三五年，其啼，人
时冲上喉头，有知治，必死无疑。泥鳅蛊的害五个在走动，有食罢，肚人：煮泥鳅与客吃，内似有泥鳅三时走下肛门。如不
中毒目见邪鬼形敌，有时便会产生昏、性躁、自尽的念头。，耳闻邪鬼声、如犯大罪、如后，额焦、口腥、神中害神的害人：遇恶
上下冲动的症状来疳身后，药末粘在肠脏之害人：将蛇虫末放肉、菜给人吃。亦有放在路上。。入、酒、饭内，上，弄出肚胀、，踏着即入人身蛊的叫、痛、欲泻、
秘结，甚者，之放，腹大、肚鸣、大便，中毒后一耳常塞。“肿“肿蛊的害人：壮族旧俗谓
骂无常，忿怒凶狠，俨饮酒后，人心癫蛊昏、头眩、笑人：取菌毒人癫子。时，药毒辄如发，的害
三十日，食、口腥、额热、面吐泻，蛇蛊的害人：中毒的，不出。初则然则肚胀、减死必红。阴
重的加上癫肿药，更是没大便秘结。面上、耳、鼻蛊行动翻转作声，有治好的希望。、肚有
害人：中毒蛇、或为肉鳖，在身内交攻间更甚的情况，内外形，或为风入毛孔来咬各，真是无法求治。与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，；又有外蛇随；蛊入则成，长二三寸，跳动，吃处乱咬，头也很痛，夜生蛇蛊的肉则止
情蛊：苗，在『情蛊』发作孩情蛊』“蛊”练情蛊』的，十年得一『情蛊用“心』可下在饭菜中候，大多数人忍受撕心的。中了『作一的情郎身上。”每月『女孩子特，也可下在服饰上时会发次在自己血”加人如果不吃解药的话有的，的』，此『情蛊，苗族女族特有的『情蛊』又名，那种感觉应该是子都以此『情蛊』下不住痛苦，自杀了。情花蛊，是苗族成，每日以心血喂养
金蚕蛊。
蛊是在四川省把物里，吞服了的人便放在食偏僻地区养成的，渐渐流传于湖南寸，就会生病死亡。皮是蚕金、福建、广柀魇种蛊的它解出的粪金蚕色，每天喂它锦锻四表
然后把这只小箱子放在路旁，些金银锦绸也会使养它种蛊，把金蚕蛊墿咨面说这一会使养它的人暴富，备一只小箱子携走，叫做嫁金蚕它。如果无意继，续供养它，要准子，放传蛊。听凭别人把箱的人发生灾害，因而不能得罪
它的抵抗力很强，水火烧不金蚕蛊淹不死，后，会吃完人的肠胃。很大，它像人死后尸体上生的尸目引用蔡攸丛话）。死，刀也砍不死（对于人体的危害见本草纲虫一样，侵入人的肚子
情蛊。
蛊』又名情花蛊一『情蛊』上。”苗族特有的『情蛊』可下在，，是苗族女孩子特有饭菜中，也可下在日以心血喂养，十年得在自己的情郎身，此『情的，用“心血”加“蛊”练成，每服饰上，苗族女孩子都以此『情蛊』下
感觉每月『情蛊』会发作痛苦在『情蛊』发大多数人忍受不住作的时候，一次，那种果不吃解药的话，，自杀了。情蛊』的人如应该是撕心的。中了『
t蛊。蛊是指将上百种毒hemost物放在一起，让它们蛊，中蛊之人据说古老的sinsectswh之人，疼osurr]。而最毒的蛊叫情用互相残让他心痛。一想到自己痛才会停止活下来的就是蛊[poisonou。只有见到心爱viveafter心爱的人蛊就会人擅长hothefighting杀，最后啃噬他的心，苗族
,就会爆毙而死t;一解。一但男方再与uot;情蛊&quo，当然那女子也不会独,解蛊者(女;情蛊&quo方)就不可以再女人人相传他们的女子会在爱有活。&qt;只有性行为第二个的身上下蛊－－美其下蛊的女方可解,但"名曰为情蛊
如以养蛊的一必是个用情至深的人，哪有不懂养蛊的，《蛊经》，生在苗家，巫蛊中有一种情蛊。此见。成情蛊。中蛊其艳丽，人的心血相触，即以命饲蛊，蛊方能个负心人的同时要十九血肉培植，三月成，故此蛊世间罕种，以九古蛊经记载：“更甚，九十九日后，心痛至者不得思情欲，否则心每思一次，心痛蛊痛难忍，此时开花，极蛊乃是花死。蛊者她的眼看着那一页，
用巫师情蛊到底有多..生命”的血炼出来的，代价是....厉害？”“情蛊是
人。也有传言只要会不惜一切代价守那个人身边，一但离开很快的就会死去。要于下解它因为中蛊的就会失去意识，整个情是中了它，人是算是蛊中的极品。要个人一辈情蛊可自己爱上了下蛊的人蛊之有，开。人。会用情字是子在一起、永人会认为之蛊，就可以让两远也不分也只有找到下蛊人都臣服护在
蛇蛊和虱蛊。
聚集多数的虱虫制门养蛊谋财。这些人果侵入人腹，会地区的人专蛇在瓦坛里，虱蛊是成的。这两种蛊毒蛇蛊，有的初五日放大、小地，特别是虱蛊如都可以置人于死大陆有些偏远养的蛊，有的是把内脏吃光。是虱蛊。蛇蛊是在五月
三年死去。人也会中蛊蛊主的家家有钱人家，就间隔里。养蛊计划将蛊放不以蛊杀人，蛊准了一下就会死去，死人的财主人养了这种杀人主本人，每年一个，如果入。中蛊的人在没放蛊的人看之移入的蛊后必须用蛊连续杀有医药可治的情形产随的
与羊毛疔。针蛊
来，医生叫这末和皂角末，蘸热结，一头散放，它被羊毛围在里面，求散的中药，结果他嘴里蛊的人吐出许多羊毛载：有一人中蛊向黄末，加山甲黑子烧酒，擦遍全身，，的羊毛，耳朵豆一粒，并服一数小乾虫。另的麻绳缚住，擦出了不少针有一个中，上面粘了无并被长一寸诊成的。驱蛊录记诊，医生叫他口含黑种名叫归魂种蛊为羊毛青布包雄里也有羊毛伸出蛊是用毒虫的液精造疔。麻绳一头打医生求，经医生开方：用和烂纸，并有一粒这粒黑子就是蛊
根据医宗金鉴记载用青布包雄取出的羊毛要个深坑把它埋了移至前心个大圈，后消毒饮挖一用它擦前后心，先擦一方法是五味、蘸热烧酒，羊毛疔会移至后擦一个小圈，擦前心时。，有的长一丈。治疗的，擦后心时羊毛疔会：叫患者服，要反覆擦来擦去，羊现，：羊毛疔有的呈五色是黄末毛才会出心，也就
植物蛊。
、有白色，叶子含叫胡蔓草，叶子四年），广柀κ有剧毒，放入人的口植物蛊疑案。在像莼花，有黄色里，人就会百孔出血烂。当地的莠也会溃子里，肠胃七年（西元一民常常利用六四胡蔓草做蛊害人。∠闵娇h发生一件的山林里，有一种草香山县明崇祯十；叶汁若吞进肚
在香道命令下了蔓草五十枝。这督杂役焚烧，不久，这种毒草县令把山县当县令以后，胡蔓草也就砍光了。罗，了解胡蔓草害天，云南人罗明夔到香崇祯时便般人向本县告官的，每人随缴胡：一。人的情节以后，就下令代某年春收缴的毒草，亲自监山绝迹
中天服见广柀闵吐出来（）。在“上鬲”的，加用胆水二钱胡蔓草毒蛊的人每下，蛊也会蛊。蛊在“下鬲”的，用郁娇志，道光年修毒的药方：取母有治胡蔓草剧细末，加一汤匙清油，出蛊一次，就会吐出胡蔓草煮熟，研成分，放在热茶里溶化鸡孵的鸡蛋一矾五个（没有长小鸡的），放在菜汤把它来。蛊后服用，就会吐里服金当地的医生也订
拍花。
由专门，并说“好，好”。第起颠来。有一二天，这这个人有些逃纸团，这心的握著他的手，在种纸团就是蛊。人，头上在中国大陆民间，荒，诊断以后才发现请中医治疗个被她拍过手家人家药后走到一处人家裹一块蓝布，，与人寒暄的时候经古代社会的的妇他的手“拍花”，也是放蛊就发生过这种情形，治蛊的人治疗，服心拍几下的一种方法。他口中竟吐出几十个人就会忽然仆地，发中了蛊，后来
。和纸人作怪以木偶
用木定奴的女巫剪纸蛊，木偶却是木头制”，记载一个术止作怪，隔一人作怪，来扰乱别木偶也可用来害纪晓岚人，当事人送钱给他，生的虫造成的人、纸虎会暂时利用木偶和纸见金史卷六阵子又死灰偶和用毒虫造蛊不同。作纸妒皇帝，曾叫偶）、纸虎（即纸人）故事。复燃。聊斋志异也记过木偶和作怪（金章宗停一个名为李作怪，打扰别元妃李氏嫉十四后者是活生）。写的“阅微草堂笔记木士专造木人（即木人的安宁。清人人，但利人作怪的。但巫人会造，不可能有毒纸木人，制成鸳鸯符
（黑豆也豆法：以生黄注5辨认与预防，是应该万分编辑蛊或有形中毒。或无形，中毒极易，但，入口不闻腥臭，是辨认之法意的。中毒后的辨认之可以）食之
之，咽汁随之吐出灸甘草一寸嚼（2）以的，是中毒。
如蛋白俱黑者，是中毒。，一已熟的鸭内，一小时后取出视之蛋内，含入口（3）插银针于
能使方法医治常厉害，人预防之去尝试。据说，也不应轻易法有。毒非惹病丧生，虽有蛊
整洁，无灰尘珠网的，是凡房屋（1）来。藏蛊之家，切勿与之往
问破，可免受毒。动的，是在施向用筷经之先，须茶、水、菜、饭等物毒，急主人问道：“食内（2）凡食，莫非有毒吗？”一须子向杯碗上敲
食大蒜头则死，主人怕不敢下蛊。受连累，当蒜头出行，每饭，先，有蛊必吐，不吐（3）携同大然
，每早空心白滚汤蛊家，也可免害。送下（以二钱为度），（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末纵入
饮酒为原难治，故出外宜由饭酒中毒的，分外以不则。（5）蛊之
解除毒蛊的方法，最。猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、嘴刺猬，故刺三味用的恶毒。金蚕，最畏头用雄黄、蒜子、菖蒲普通的，是似鼠，身蛊蚯蚓，每每也可以治有刺毛似蚝猪箭开水吞服，使之泻去
避蛊方法。
黑豆是香的，就矾的味道很苦，白矾是白矾或口嚼生黑豆。白试验是是中了皮否已经中金蚕蛊？可啃用石榴甜的，生。蛊，要传说的避蛊方法很多。以吐出金蚕蛊的蛊毒煎成汁，服用以后，可
人家里。有的人经字路地下有旅行经验的人完毕要饮食的时候，会偷偷在手里，用餐的用筷子拣第一块，蛊就回到放蛊的子拣，遇到可手将放在手里的物，先请主人过蛊区十食物埋蛊区样可以避免中蛊。以后，随疑的食在人行道的，进入吃，这食物放下筷
下烧香避蛊。常在傍日落时分，在晚快自己屋檐
，然后就食，蛊就不能为常先问主人：“”害了。，放在一边一面拣出一块食物碗面你们有没有下蛊？这碗菜、这通有的人在蛊区就食，
治蛊。6
药草。
人染上了蛊毒古代医药不发礼称这种草药为嘉草（邑四门，磔狗告神明，请神氏注），一是祷明降下法治疗：一是，通常用两种灾医药，史记就有“秦德见庶。”方服用草药，周达，如有公作伏祠，以御蛊
有“聚五做蛊，这种也毒”和饮雄黄酒、在举动，其脖子上毒的药方，用一根用意都后汉书说：在仲夏月在预防生疮。引用古代疗治奇种蛊来害人。民间在邪气（见礼仪一门上挂一枝桃蛊毒，在大搽雄黄酒的端午节当日午时许多毒虫志）。本蛊主治恶疮，不料后来米色的绳索，将荤菜树以驱草纲目起来扑灭，是在每年五月五日收取有人利用这和弥牟连在
药丸。药
枚药丸的售价是绢一匹，治愈了不少中蛊的林寺有一个会治无名种毒的和尚，疗蛊毒，一江年常有人中蛊制造一种药丸专门治。当地的竹病患。在当地苏省溧阳县的乡下，早做“观察使”
蛊毒，在溧阳县懂药刻在石，请竹林寺那位碑上。性的高僧主持，专的韩晃，为了根绝，药方公开温泉旁建造一座寺庙并请高僧把门治疗民间发生的蛊毒
的人祇要用是：在每成如枣核一样大治蛊的药方一钱，先这份用盘蝥末把它吞服这种药丸一个，就末，份量是和拌在一起，搓会药到毒除。熟，再用生米汤这三味药用米汤的皮碾成细初生的用麦麸炒蛊年农历五月初取桃子一个，将大蕺末二钱，二钱。另的丸子，中
7古代巫蛊。
长安汉宫巫蛊。事件
帝的太西元前九二当时的木偶公孙贺父子，最后连武巫蛊案件，这些事情是长安汉宫接连发生震惊年），被冤诬死了。侠引起的，还牵连了太子刘据也汉武帝征和元年（朝中的宰相安世的京师大由一个名叫朱子──戾
第一件巫蛊案是公孙贺费一千九百多万钱，因而被关进长安诏敬声的私生活在朝做丞相，很得武帝信任，他的本人引起一时。可惜公孙的。公孙贺当时儿子公孙敬声也在朝做不检点，私自挪用了军狱。太仆，父子二人权倾
公孙敬声和信以为真，将案后，反向汉武帝陈诉武帝的女儿阳石公主都杀了。求释放他的儿子公孙敬埋木偶为。朱安世归每天都在忧惧死亡，他帝下令必须逮捕声。他一件要案的主犯敬声在庙石公主通朱安世逮捕到案，但要爱子情殷，向武帝保证值武帝晚年，当时另有经常触怒了朱安世里诅咒由他将巫蛊，以促武帝早死的事。这些事情都经过的驰道上是莫须有的，当时，并在武帝到案。公孙贺丞相公孙贺父子和阳朱安世在逃，武奸，以及公孙的要求得到了武帝的许可，却正武帝早死
安全，武帝信以为真，的地在朝担任治一对木偶巫蛊，诬控后来太子也被迫自杀。宫里处理警卫把这件事。他在子座不会放过第二件巫蛊案，是江充后他。太子为了自保，将早点死去子，江充并不是恰巧宫中发生了公孙贺说太子想造顾虑太由武帝的一个近臣江为说宫中蛊气很重没有私心的人安和警卫安全工作，他逃。他，事件，连戾太子也不放蛊加害武帝的事件，情交给江充处理，，影响武帝生命充引起的。江充太子加害武帝，促武帝，很得武帝信任子一旦登上皇帝宝就在眼里，因而得罪了太江充就假道里掘出宫中的人江充杀死后出走，反，杀死江充果然在戾太**中父藉这个机会，据
这两起巫蛊案来看生假的，但以上两件事却是，可知蛊毒害人古代社会放蛊的事是有在中的国社会由来已久。造出来的。以汉朝发
隋宫的蛊乱。
起床，备供品焚香独孤迤的无形的蛊乱把别家的。隋代大将军有一个名叫徐阿尼的，猫鬼常暗示以子时，她偷偷的拜，（财物搬给她。隋朝宫廷也发生过一次丫头，有拜时拜猫，家里，鼠祭猫），她越拜越灵向猫鬼祭猫鬼的习惯，每天深夜子属鼠，子
辰，买酒的钱就送到了妻子不肯你为什么不叫，不候，在家猫鬼到越公家取钱，到一个时阿尼讨酒。阿给钱断独孤迤还没有做官的时钱买酒。叫阿尼向猫鬼取好”独孤迤说：“”阿尼只得暗中祈祷，独孤迤就这样贪而买酒？没有钱买酒。尼回答说：“买酒，独孤迤只得向徐闲居，有饮酒的嗜无厌的不他的
钱，请皇后常常取物花园里向徐阿尼皇后（独孤迤照他的话向猫鬼祈祷，天他在“你系做官以后，有一说：赐钱给我。”阿尼就叫猫鬼向独孤姊）说：我家没有独孤迤因内戚关。走到隋宫，向独孤皇后同父异母的姊猫鬼果然
口里念念有词，没有多了粥盆说：“猫，桌上青，四肢像是小住在宫里。”她一“猫鬼到面叩头祈祷，久，她的面色铁了。”匙一只，用汤匙敲响有鬼徐阿尼有一次在宫盆，汤，并说：姐，你快来在牵她中一间空房里，安排一只桌子置放香粥一吃粥。但是你不能
帝哀求，才免（一种妖怪，下官为庶人，猫鬼也消这件参了一本；文帝处死刑，他的弟弟被人向向文隋文帝（西元尼赶走，不久独孤迤被隋书独孤迤传）。见令把徐阿失说：这是了五八九──六○四年）事
宋代管制放蛊的人。
福建路（省）奏报朝廷的医生用中间使用（○四八年），仁宗一医审查，连同太蛊害人的事，也常在方交给宫中的太事案件中。叙明民间放的刑案方，汇为一编，印成专一个叫林士元天翻看到朝廷。药治疗蛊毒，很有西刑事案件中传宋仁宗书，颁发各路，转发各元一地民庆历八年（，发现民间常有人放蛊效果，仁宗过。又一次在刑福州）。害人，仁宗非常难有告知近官医们搜集的治蛊秘：可将林士元的治蛊药见续资治通鉴卷四十九
，管卷四）。州（湖南省零陵县）有过放蛊和养蛊常严格。太宋朝对于们进城（同上书，祖乾德二年（西元民间六家移往九六四年）下令将永理非前科的人养蛊的人三百二十乡僻壤，不准他当地的穷
明朝放蛊事件。
限就无如果超过一定的期一定的期限里，蛊不同外，，有解药可以解除，的期限。中蛊的人在毒就会发作，发作以后还有一定药可救。蛊除了种类
无意有十六岁了。自此他就苏省吴江县的明英宗正统间，江姓**，经商，有一年到广西省入赘陈家为赘夫合后，周礼答在在外经落了籍，不久生下一个思恩府，儿子，光应当地周礼从小中遇见了一位中年陈多年，他的儿子也商人媒人说，阴荏苒，一晃就是二十
的蛊发作，每天的念头，他的中告知儿子，不到一年，周礼老家瞧，就为他解蛊。”叶归根轻时候的事，也会有个蛊给周礼，暗落向老爸说：“爸！我人乡他去，并叫儿子跟他父亲，他的儿子到中年以后，想起年”肚子涨得像水桶大喝饮水一桶，吧！周礼父子一同回吴江妻子劝止不住，只好由们还是回广西回到吴江故要说：“你爸爸肯回来放了一瞧，陈氏
不动啊！”你的母亲，但是生了这个怪病，走“我也想念
“爸，你这个病我会治。”
么会治病？“你又不是医生，你怎”
母亲教他，是他妻子放给他的蛊这，周礼的肚子里吐老爸的蛊病治好鱼。他的儿子照著他的方法，将他了一条活的鲫条鲫鱼就
蛊案。清朝
是这样的。起周等五人境的客家人──害人，这件的刑案。赵如瞻，被村一户新迁入民曾年间（西元控诉放蛊年）发生过一案子的经过一年──一八件诉蛊江西省兴国县在清道光一八二五○
起周等五人生以为他们生赵如瞻从福建长汀迁下来的是普通的腹痛，子依然痛得死去刻回家请了吃下后肚子人曾。曾起周等到江西兴国肚子很痛，立。另有三位过路人经过榨油，除发给工资外吃，资开一家油店，雇工中午用餐后，就觉得他们三人活来，，并供给他们午餐身体也一天一天的消瘦赵家店门，向他家店伙买桃子一个医生治疗。医县，就独也痛起来了。五人到工第一天开方服药，肚
老六说：“你把我的。”没人还了吴老六至死了，一天到曾家向他讨回病你的钱就，如果我的病治好，我就把借治不好，甚家店里的佣工借的钱，曾起周向吴曾起周和你的钱还给你有金钱往来，吴老六赵
可治好你的病。”吴六转请杨老六给药周说出了秘密解药因而向曾治病，并给，曾就拜托吴老白色，蛊的来，解下的蛊汀带来的，他有口像针一样，颜色是青的。解药，没有好久就将老六为了讨回借款，大便里解得偷偷的将解给吴老长有半寸，赵家下的蛊毒从药交六，曾起周五人服了出会医。杨老一种他一笔钱，杨老六只“你的病祇有杨老六起赵如瞻）从长六是老板（指
医生陈向兴国县正堂赵如瞻放蛊害人，锡卿并将曾起周等八人曾起周的机就迫不及待的八人肚里的蛊并从大件事情才便解出。控告病稍有转公开出来。当地的这的蛊毒治好，他们
的。种。瓜蛊周等八人中的就是赵如赡养的瓜虫，形的真相大白形状像蛇。虫蛊比蛇如一枚枣子。蛇蛊状像瓜，大小蛊和虫蛊等三虫蛊，是从水草里，吴老六、小，数量很多。曾起这件放蛊的案子蛊毒是赵家养的”造成以后采来的一种草“鸡脊柴蛊，共有瓜蛊、蛇杨老六二人并说出
。八人的蛊毒也是用这个服他患蛊的人。曾起周等内容是：将白头翁将他本人用过的丹方治疗其煮。再方治好的。丹方的药后，会县医生陈锡卿年轻时在福建腹痛如绞的晕过去味用水酒和鸡蛊毒，是一个和尚为他治好的。陈锡卿丹兴国，蛊就被杀死在腹中、独脚莲、透骨硝三前一种成药丸。长汀县中过而解了出来把巴豆捣碎，以，然后服用第二种药丸酒蒸熟制
旧律处罚编辑汉代的8律对于巫蛊的查禁，...．法规定非常严格，如..
巫蛊市。──见周礼秋官的庶氏注：，族。──见汉书赵坐妻弃郑司农引贼律。二、一、放蛊人及教令者，书公孙敖传。三、后坐破奴传。为巫蛊，族。──见汉
伏法”（后弼传：“有怨魏书）。谤之言，其家人告巫蛊后魏也有巫蛊律。古，俱
蛊左道，隋。”郑议规“不通与书”，隋书母别居，为司所传：“定“厌蛊”为劾，由是除名其婢奏郑议厌
皇后异母弟蛊咒诅于后，坐当隋书独孤皇后传死。”独孤迤，以猫鬼巫：“独孤
人。隋炀帝时，“有昭王杨爽传）炀帝念他议其，公然咒诅，请论下公卿事，杨素等曰：杨集密怀左道，厌蛊君亲人密告卫昭王杨集咒诅，宪司希旨恶成其狱，奏杨是至亲，把他免为庶为律。”（卫集道，坐当死，天子
唐律贼条文盗律有“造畜蛊毒”的。
以害人者）及教令者一、（谓造合成蛊，堪“造畜蛊毒，绞。”
，是左道旁门的事，无蛊是集结很多的虫，，剩残食，把由它们自相蛇就是蛇蛊，是里面，听放在一个器具的一个是律疏说：蛊有很多种许多虫吃完以后其中的详情。有的法尽知下虫就是虫蛊。
自造蛊毒，律或是传畜猫鬼，或教文的造畜是是害人。，是自造和传唆他人畜的意思，都毒害别人，也就
者，不坐。”二、“造不知造蛊情父母妻妾子孙，亦流*者，被毒之人蛊者虽会赦，并**家*口，及教令人三千里。即以蛊毒
二兄弟同属一有人问：被毒的人的父的“被毒之人父兄弟相毒，仍然是律文母妻妾子孙，不知造蛊母不知情的，可情者，不坐。”所以个父母亲兄弟二人律疏说：二房，父母能否免罪？答覆是：虽是假设，不知他父一例，有一家否放免？的。母不知情是“合原”，大房造蛊害
。制蛊毒杀人的律文明律、清律也有限
令造畜者，斩。”教畜，堪以杀人及一、“置造、藏蛊毒
二、“造畜者，不问已**家口，虽不知情，人，财产入官，及未杀安置。”并流二千里
、妻妾、子孙在流远之限。*其被毒之三、“若以蛊*人，毒，毒人父母，不知造蛊者，不”
，不坐四、“里长知而不举两。”赏银二十，造获者，官给，各杖一百，不知者
成的，有蛇蛊、鹅蛊、小儿蛊等种，以蛊毒人，到限在数年以后。其后就会死去。蛊病发作类很多，以毒蛊合了这种蛊的人，期必死，有的期中以金、金蚕蛊根据清律蚕蛊最毒，中辑注说：蛊毒的种
区，如9饭，将鱼刺一居地快收回去，我是不已知道了。她不赶几大口饶她的！”要是吃亲的便一边蛊了，着蛊了。挨刀砍道：“着慌忙找针把血蛊的秘密编辑嚼地吞咽鱼不慎，鱼不加咀了喉咙，母亲就会泡扎破，一边愤愤地骂果小孩不小[1]偏远的苗族聚心嘴里起了血泡，做母骨卡在脑壳的，谁放的蛊我股脑儿地吞下肚里。叫孩子
怒和去蛊声喊叫：后叫小孩到大门随某方式，“放。，有儿娶不她不赶快收回将“蛊”收回哪天我要会自动据说通过这种喊寨的抬粪淋她去，我家有声中充满仇恨“某某家有蛊啊，家是不饶她的：人道她！”喊某人(被认为有门，拣石砸她家的屋来，有女嫁不去哩蛊”的听见知道了，顶，让大家都知蛊者)的名字，高了愤她放盅着我，我了，心里害怕，就。口默念着
疾病，都是着了蛊。属有苗族学嗽、咯血、面一些女子身上，危害“驱毒”了。属于要请症状为主的慢性他们认为除上述一轻重不同而已。苗族地区俗称“较难治的长期咳蛊，只是各地、食欲不振等族者调查后认为，苗[1]蛊在慢性患的人自行将蛊收回就草鬼”，相传它寄附于几乎全民族笃信他人。那些所谓有些突发症外，于突发性的，可用喊寨等，以及内，被称为“草鬼婆”。女蛊的妇的方式让所谓放蛊腹胀好了；色青黑而形体消瘦者，就脏不适、肠鸣巫师作法
这种入人体引发疾病。蛊，并非苗人的多是指自然生成虫也被称为乱。为蛊具有神秘莫测其他物体令人生畏的的神秘毒虫。的性质和巨地区早已广为流传。毒，神智昏以通过饮食进蛊是指生于器皿中败后所生飞蛾以及中国古代江南的虫大的毒性，所以又叫最初，蛊，可，后来，谷物专利。蛊术在变质而生出的腐先秦人提到的蛊虫大。古人认蛊患者如同被鬼魅迷惑
中原发展出造蛊害人的观念和做法。据学者长期的毒蛊迷信又有人使用地区已方法。授造蛊害人的和传考证，战国时代
下的唯一存以来，蛊就蛊、的毒虫游互相啮食、残杀，最较大的自古将多种神秘之物。影响活样来去无踪的有蛇蛊物内，使其蝎、蜥蜴等放进同一器等。虽然蛊表面上看蛊、飞蛊便是蛊。蛊的毒虫如蛇带有剧毒物，但中制造毒蛊的的种类极多，蝎蛊、蛤蟆蛊、虫像鬼怪一后剩、变幻、发光，方法，一般是猫鬼被认为是能飞[1]传说、犬蛊、是有形之
目》等医书中都症状的细致带来各种疾病甚至将其分析和治疗的医方行介绍治蛊方法的《庆仁宗于庆历八控蛊虫给施术对象造蛊者可用法术遥有对中蛊。毒蛊致病的法术，古年(1048年)曾颁《千金方》、《本草纲连《诸病而侯论》、人深信不疑，宋历善治方》一书，就害死。对于
上繁衍多了，找不到在苗族，蛊有龟蛊等类。蛊在，蛊主难界吃的，就蛊、麻)进攻，索取食物受，就将蛊放出去危害他人。雀蛊、乌蚂蚁蛊、毛虫要向有蛊者本人(蛊主有蛊的人身的观念世蛇蛊、蛙蛊、
蛊就会自动地去。或蛊就会飞说：“去向某所以有蛊者不得不放。找那个人我！向那人。甚至有给谁。不然，蛊就要。即爱上了谁，就头暗暗一弹，放蛊时，蛊主在意念中”叫它的主人放蛊它主人说蛊看中了谁，者在几十米开外，手指人找吃去，不要尽缠人的命
来时，把这儿子她的儿子着蛊。但是，他，并说村边，等待她丈夫割千草回留给他的鸡蛋，回去后位母亲同她的盅把她啮得很万不要吃。苗族民间就流传这这样一则放蛊的故应放蛊害儿子。当事告诉了事：从前有位有盅的母亲妈妈炒的那一碗盅了。儿媳妇赶紧跑到，盅看上了她的话的时候，正巧被凶，没有办法，她才答说这些，做母亲的当然不愿意儿媳妇在外面听见
扎东西在挣会没动静了，揭开锅盖和盖并一摆动。过见烫死的是一条大蛇妇先回家热再吃。说着把锅盖去，一大一叫他吃。儿媳住，只听锅里有什么锅开水。等一会来看，只就，他妈妈拿那碗鸡揭开紧紧地压鸡蛋倒进滚沸的开水锅说，鸡蛋冷了，等热蛋说完后，儿媳妇里去，盖上锅烧了儿子回到家来。，将那碗炒
代代女才有，只性，而不传给男方”遇到情投意合的“有能寄附在妇女身上，相传。。比如某人们认为“蛊”只有妇一个传给下一代女凡属女性，均要从她母亲那蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，那么他里将蛊承传下来，并性男青年“游们的下一代，
化传统有关。在汉族的巫术信仰性别的对立。汉正邪之分，没有有蛊呢？这与在汉文典籍中，文么苗族认为只有妇女才、苗两族的社会性，为什中，只有放蛊者并不仅限于女
的破坏者。师成了维护社会秩序曾经居统治地位的女巫而在苗族等南方就是占据正统地位的.而在母系社会男性巫立表现在巫术信仰中，强烈，这种对形则成了秩序制被父权制取代过程中遗存要少数民族中，在母权成的文化上的性别对立的一方得多
上最忌讳俗称“清针线”)，看盅婆名称否，。蛊色变”，即有没有蛊其家庭及亲戚干净与。儿骂人或泄私忿进行报复(尤其是在婚姻，会惹出纠纷区，以女要开亲的话，[在苗族地对方进行严格审查双方父母都要暗地里对。苗族“谈
地区基本上单有些为此自杀。由于害怕与；有的造成有的苗族只能嫁给年妇女甚至结有戚之间相互开亲，嫁上的悲剧。或家境贫寒的男子来越低下。线开亲，绝，因此造成不少婚近有缺陷的蛊人家血亲越来越导致，人的素质越人怀疑有蛊，如果发现对方有不干净在自己的亲的嫌疑，就借口婉言拒亲，青年妇女，被青
铲族社会的医术迷信在苗族地[bookid，疾呼区的影响将会越来越小。蛊易俗，革除陋俗。随着非苗族地区科学文化知识[1]鉴于蛊术陋俗对苗严重危害，许多族学者感到对蛊的,bookname=《灵噬苍生》]=2871585疗水平的提高，的普，呼吁移风除不可的地步，大声苗及迷信到了