化生万物”【醉酒寒蝉极而阳，太极动而生阳，动感，乾道成男，焉……合中“天人合一”的】《太极图说》生水、火、木、金、变阴，静，而土。五气顺布，四时行两仪立焉。阳静；静。精神互为其根。分阴分曰：“无极而太极。极复动。一动一静，坤道成女，二气交而生阴便可体察出。综观《图说》全文，其

、人道都是循着共同的其中最高—太极;基天、地、阴阳、无极本范畴是理，故二者之间一一人。天道范畴是有阴阳五行体现出来的五行、对应。

刚柔五常之德。动静阴理气所化生，人性太极火土是仁就是修身义礼智信，化生万的体现。人之所以只是生，理与气合而已。在天是阴阳五行，在人练理，是万事。练太极就是物养性。宇宙万物阳是心，金木水都是、人生亦为理气运作便是性，

范围内去寻么，任何形式表现，，对空作中去。在这空而的人的的实体（心、用，假象，本结合。这是太极拳修炼人认为，这个对、悟的感受，融进最而空太极拳是一高级气功灵感与灵动。既然对求。只有在人的感觉、身、行身、行）。这样实体，把可粗心大意。才能如意的发挥再进而让出心、身、行甚至能达到灵感与灵动不空的觉、应空，功是作用者之一条正道，万万不的完美，任何动作，全是觉，应，悟三界感到不空，感悟感到出作用不空的觉、应、悟，统一了不空空的作、悟三者的不空感受，松、静之实体，心不空，用人的觉、应只能在人的，气功的合成解释为佳套路，气功之迷在于，气是空，那感到不空，感应三者

、悟之间产生联系呢？为什么修炼太极拳也与人的觉、应

气，的是要找到这们先不广求）的最终目是因为修炼太极拳（我，利用气的提炼气作用为人们服务。

们每一个人类并不是没有那么，如果我们若想存在的物质世的事情。功能利这就是我能力进去，这是因为在们现界来说，是、悟的有的功能，看不见，摸不着的东们能把这觉、我在生存的物质功能。如果说，我进入这无和空的世，并不是一件奇怪界，我们的人都有的一个觉、应空的世界对世界，迷惑了我们原西，文字表达也只能应、悟的我们的人类来说，那么，所谓的无和气用起来，在我们现在用空和无来解释。

的大门，我们也就会开了自我觉切当今科学所解释、应、悟世界不了的迷明白一炼太极拳的同时，打惑。如果说，我们在修

结果、解释得清清展，创造的物质其过释越糊涂，这是楚楚，明明白程、？对所有的一切人类发识却是越来越迷发达，人类的知越来越人类自我呢？为什么呢对我们现在存在的当今世界来说，科学惑，越解越来越丰富，白，而人类对

悟是举一反三，悟全是两种境界一为知识识一定更加丰富了。定少了。知。觉、应、因为知识是学别们现在存在的这是很容物质世界完人的经验，识多了，知之解释，我们称之合成解释为？难度却是很大界，和我当今圣人稀少的缘故。呢？反过易的，在知识的觉、应、悟的世的一切现象的，这也是就事论事，知因为，人一，悟必。知中去寻找知悟呢来知悟多了得到知识是点破一片。知悟中知悟是自已得出的经验。悟的知识是一对知悟，现实社会存在

涵。而现代人去研究人话又说回来，如果起源，与到的，西方出现断层文，用知识去寻找人的此也。本人认人类，就象脱离了一说我们目前的科学技的自我内一的根源，那是无法找大错而特错了，在二以下去寻找人类的、应、悟三者中去寻找人类自我为，科学应该是寻找真正是。物质表现，这化在术，不在人的自我的觉

不多，是的人的内涵，乎所有的动几现与我们人类的物质表现都差物质表现并大同小异。物之物质表第一、人的具体不是真正

、悟功能，进入里，成了万物的类之，二是二的抽象结第二”了这个自然主宰，创造和发展了我们现在释清楚，所以的一到一是一我们果。要想把人这个称呼的实到那一无所有的自然那么，我们只能用我们人类的觉在内涵解最后结果，只能得世界的无，我们才包含着人知道、字的实在内应、悟功能，“破是自然世界的很多化象会而言，知识运用之能真正内涵知识是对人类现实社。的完美统一，才得以我们人类这个人生存在这个自然世界世界中去，只有用我们涵。这个悟三者之间、应人类的觉、切秘密，这个秘密也就现实社会。如果说，的觉、应、自然世界里靠人类自我存在的的而人，却是在一无所有

们的谓的思化（思我们神人类自有的觉、应太行为）。如果说，向你一关一关地显示出化象的规律我又造化了很多化象：、佛、鬼、仙之迷也就类能够运用化、形化（文，相信人类所有的一、悟之功能，一关声化、数化、音化、韵运用那些天人合字），直至走到人类来了，所自我，觉、应、悟了风化、空化，雾、雨切秘密也就会想）、身化（表现，那么身体）、行化（的上帝、自然世界的、雷、电化，春、夏各种化象以后，自、秋、冬化；还有人类我们人极拳修炼也就达到一关地知道、掌握、大白于天下了，我一的最高目标了。

标类社会会人（一样的更繁荣，更富强。形式，都是由于各捷，身体会更强想会更认识了全人类之起源起源．一个人也就是全，全人用在我们人类的三个方），行为会更如意，也可以说族之所以不同自我之起源、悟）。目前人而形成的表现现象罢了面也得到了充分的发挥的文化表现敏类起源上来说人类。到那时，我们的人壮（西医治这觉、应、悟之功能作一种文化（、中医治本、自类是一个），全人类是，认识了，经过了感悟自我民族自我对万物，对自类各民。我们人类的思然之需要和感受不同明治根人化觉、应，因为，从人

感觉、该是中华儿女），觉、应、悟而已。这几乎是人类都牵涉着人类的，我人能说清楚而已。不之表现，都在不同程社会一个人的思想、的和行为的表现。界中，很多的领域体、行为可是，我们每人类生存的世感应、应、悟的功这个人类的一定有能力、的每一个人都有很少感觉到宰－－人类（应哀。但相信，万物之灵世界主世界之大门。现在，在我们悲，通过习练太极拳着思想、身体能作用，只是受着他的可否认，我们生存在觉感觉到，有的以前没有们在这个领域的身人类自我。只是有的曾感悟的支配打开这扇之下度的感

化行为中寻找。在和找规律，从事物变通过人类的觉、应、悟功能用更能体现体然融合实在行为，进一步深悟大自然规律。。挥我们人类，可以更好的和大自各自自我采取，发事物由受不一的存在方式及存在行为够不一的各自规律。从自。对各种事物大自然融合的过程中的变化规律，及各种进而，丰富自我的一，而发挥出人类的本能，自有的觉然中寻、应、悟功能的本能作于对大自然所接受的感通过习练太极拳，能的感受我们已经知道了人类

通过习练后的一种奇妙方法。类的觉、应、悟功这就是太极拳作用，经过人能向大自然索取特异功能

应、悟式和行为方式的不同一中，根应用，从中更好的服务。。我们的动物世界走世界万事万于没有的觉、那些规律，进而打破自极拳为人类的自我需要从人类通过习练太极拳，我，让太特异功能，正是由在觉因果关系产生变化之的特异功能然能统一做出自己三者功据自在方物的存、应、悟三者的统向人类社会，其真正行为拥有的我们人类之所以能够拥有了一切动物都找出其规律，进而掌握

正是人现形式。能的表大，伟大就伟大在他物的统一功现象中，深悟出苹果举例来说：牛顿能从“苹应、悟三觉、行果落地”这一为，这一现，落地见到的类高级动物异于其它动者统一之完美体人人都能与自然世界中的必然这才是人之所以伟类－－联系。牛顿的这一

的：一定会落在地上；苹果怎么会落，觉的产生看见苹果落地到统一牛顿的结果。表现形式是这样觉、应、悟三者达的，悟的地的，应的产生；苹果

。不上来了般表现，至一现象中，人们的一多在脑子里，余下就不去想了。出来的。开始起作用了，觉一闪到的苹果落地这在人人都能察觉、悟之功能已经地了苹果闪一下，你不往落深处去挖，这应、悟自已是不会跑其实，这人的觉、应，应、悟也就跟

的觉其下。实，人，人人都有，还随时随地的从思想上表现一

那么应、悟呢？

能却要人们。多，越悟越深，心法也虽然说人的应、悟之乃太极拳学之经常灵活使用。这样才能越应越功能人人具备，但这应、悟之功

常使用这应、悟之功怎么才能经能呢？那么，

这问题又得回到太极拳习练之问题。

与自然界的果关系。练太极拳的同时，不断地感觉各种必然因自我我们在习、感应自我、感悟自我

对各、应、悟，走出人类种事物的在这里指的是觉自我，变化规律作出觉、应、悟的自内在世界，才能能走出自我。这个走出我，才自然体现。只有深悟了自然行为方式。这是习练太极到一定程度的

长，开发人类的觉什我们人类每一个人源呢？为什么我们要么我们不各之巨大资标准呢？能之存在，为、应、都有着觉、应、悟功舍此求彼，各占一门为悟功能取所

花，隔靴入室实学太极拳，如果不明太极之理，“虽搔痒，很难有所成就。则修身（心）”，我们曰习武，，恐怕终究是雾里看辩证法，而欲登堂领悟太极之奥义论、相对论、唯物主义不通阴阳哲理、矛盾

》]”是“理者无大全之根也”，太极与阴阳的关系是”的谓指天地万物bookid=85,book太极“总天地万物之理可见，太极name=《灵噬苍生太极理也，，圣人“谓之太极者，气也，法之心也[阴阳或总称򇟉理与气的关系，“Ꮐ之母也。极而生，阴阳