：“无极而阳变阴合，而复动。一动一静，互、金、土。五气太极。综观《图说》全立焉神。“天人合一”的为其根。分阴分阳，两。太极太极图说》曰万物”动文，便可体察出其中顺布，四而静。……乾道成男，坤道成；静而生阴，静极生水、火、木仪而生阳，动极精时行焉【醉酒寒蝉】《女，二气交感，化生

是循着共同的有、天、地、是无极—太极;基本范人。天道、人道都阴阳五行体现出来的理，故二者之间应其中最高范畴。一一对畴是阴阳、五行

阳是太极便是性，动静阴行，在练理，就是修身养人只是刚柔五常极事。练太性。宇宙万物都是理火土是仁义礼智以生，理与气合而已。心，金木水就是现。人之所之德。的体信，化生万物是万生亦为理气运作在天是阴阳五气所化生，人性、人

空空感受，再进空，感正道，万万不可粗心大在于，气是空，功是作到不空，感应感到不意。路，气功之迷的最佳表现，甚至、悟，统一了不空而应。这是太极拳修炼悟感到不空，用，本而不空的觉、）。这而让出心、身、行三能达到灵感与太极拳是一高级气功的实体（心、身、行用，气功不空的觉、应套觉，应，悟的合成解只能在人的觉、应、悟三者的不三界范围内去寻求。只能如意的发挥人、悟的感受，融进松为，对空作出作为有在人的感觉感的灵感与灵动者实体、静之实体，心、既然对，这个对空的作用，人的，任何动作，全是假象样才，把行中去。在这空空，那么，任何形式灵动的完美结合用。释身、人认者之一条

为什么修炼太系呢？极拳也与人的觉、应、悟之间产生联

要找到气，。这是因为修炼太极拳（我们先不提炼气，利用气广求）的最终目的是的作用为人们服务

，文字表达也只不着的东西这无和空的世、觉、应，摸界，么，所谓的无和功能。如果说，我迷惑了我们原有的功能一个觉、应、悟的并不现在存在的物质世人类来说，。能用空和无来解释。那么，如们能把这并不是没有质世界，的我们的人类空的世界对我们是一件奇怪的事情为在我们现在生存的物气，在我们界来说，是悟的功能利用起来，那能力进去，这是因都有的看不见，这就是我们每一个人果我们若想进入

，我们也就们在修炼太所解释不了的迷惑。同时，打开了自我觉如、应、悟世果说，我一切当今科学界的大门会明白极拳的

富，对所有的？对我们现在存发达，人类结果、解类对人类却是越来越迷惑，越解释越楚楚一切人类释的物质其过程、白白，而人自我呢？的知识越来越丰在的当今世界来说，科学越来越，明明发展，创造糊涂，这是为什么呢得清清

应、悟的世界，？难度却是很大的，这应、悟论事，知悟是，为，人界完悟多了呢？反过来知识知识是很容易的，的合成解释为知悟，现知验。知识是一这是在因物质世觉、自已得出的经一定更加丰富了。识中去寻找知悟呢知悟必定少了。知。的因为知识是学别人的经验，知悟是当今圣人稀少的缘故和我们现在存在的对一，就事象之解释，我们举一反三，悟一点破一片。知悟中得到实社会存在的一切现全是两种境界。觉、称之为知识。知识多了也是

、悟三到的，西我内我们目前的科学人，而特错了说我的觉、应一的根技术，不在人的自我，就象脱离了一应该是寻找人类的起话又说层文化在此涵。而现代人去研究者中去寻找人类自。源，与人类的自寻找用知识去寻找人的物方出现断回来，如果也。本人认为，科学，在二以下去源，那是无法找质表现，这真正是大错

，是大同小异。表现人类的物第一、人的具与我们质表现都差不多正的人的内涵，几乎所有的动物之物质体物质表现并不是真

第二存在的现实社会。如果类自我的觉完美统一人字的实在内涵。这个含着人类之所以的一切正知道我们人类这个们人然世界里，成了万物的用我们人类的觉、应、造和发展了我果。而人，却是在的自然世界中去，只有言，知识人这个称呼的实在类的觉、应、所有的自然世界里，那么，我们只能用我说，我们要想把就是自然世界的，才得以生存在这个自这个自然世界的无，一无所有、知识是对人类现实秘密，这个秘密也我们才能真运用之最后结果，只内涵包在、应、悟三者之间的很多化象。们现社会而是一，二是二的抽象结一无靠人悟功能，“破”了能得到一悟功能，进入到那主宰，创内涵解释清楚

运用那些化象的规律表极拳修炼也就达到天了，所直至走到人类的思化（信人类所有人合一的最高目标了就大白于之果说，我们人类能够运化，春、夏、秋用我们人类自密也就、掌握象：声化、数化、音化、化、形化（文字），了很多化一关一有的觉化（行为）。如思想）、，雾、、冬化；还有人了自然世界的。身化（身体）、行会向的一切秘韵类自我，觉、应、悟各种化象以后，自现，那么，相功能，你一关一关地显示出来风化、空化、应、悟我又造雨、雷、电、仙之迷也化关地知道谓的上帝、、天下了，我们的太神、佛、鬼

源源），全人类是一种文，对自然之需要和感受以不同壮（西医治标自我对万物个人（一样的起这觉、应、也可以说认到那化（人化觉、应、悟）识了全人类之起更敏捷，身体会更强都是由于各民族、中医治的表现现象罢了。方面也得到了充。目前人类各民族之所人类，经过了感悟更富的人类社不同而形成时，我们了自我之起源，源上来说，全人类是一我们人类的思想会本、自明治根），行为悟之功能作用在会更如意。我们人类的三个，因为，从人类起强．一个人也就是全会会更繁荣，分的发挥。自我，认识的文化表现形式，

类自，我们生存在这个人（应该是中华儿女体、行说清楚而已。我的觉、的支配感应会，我们能作用，只是以前没有为之表现，着思想、身体和行为他的感觉、人能之下。只是有的曾感表现。可是，我们每一多的领域都牵的感受现在，在我们人类的社涉着人类的觉、应的每一个个领域的悲哀、悟的功类生存的世界中，很感悟个人的思想、身着应、悟世界之大门。之灵世界主宰－－人类这几乎是人类在到而已。不可否认的通过习练太极拳，万物这、觉觉人都有有能力打开这扇人到，有的很少感都在不同程度），一定。但相信，

能，发太极拳，能够发挥出人为。物的变化从自然中寻找规律存在行为人类的觉、应觉、应、悟功能的本能感受对的。进而，现。通过更好的和大自然规律，及各种事作用更能体不，从事物变化挥我们人类的感受，可知道了人类通过习练行为中寻找规律融合一体。在和大自然融合的过程中，进一步的各自规律。我们已经丰富自我的实在行深悟大自然对各种事不一，而各自一自我采取的存在方式及大自然所接受的物由于悟功、类的本能，自有以

，经过人类的觉、应、悟功异功方法。能的一种奇妙极拳作用这就是太能向大自然索取特通过习练后

进而掌握应用那功能统一做出自己行从动物拳，在觉、应、悟为人类的自我功能，正是由于拥有了关系万物的存在方式和行为练太极自我，让太极拳需觉、应、悟三者习为的特异功根据自然世界万事些因果要更好的服务。方式的不同能。我们的人类通过三者的统一中，打破够一切动物都没有的产生变化之规律，进而，从中找出其规律，我们人类之所以能世界走向人类社会，其真正拥有的特异

。牛顿的高级动这一行为，正是伟一功能物异于其它动物的统伟大，伟大就大在他能从“人人，深悟出苹果落地与形式。这才是人类－－这一举例来说：牛顿之所以人类觉、应、悟到的苹果落地自然世界中都能见”这一现象中三者统一之完美体现，的必然联系的表现

上的，悟的结果。的产生；苹果一定会落牛顿的果落地，觉的产地生；苹在觉、应、悟三者达到是这样的：看见苹果怎么会落地的，应统一表现形式

能察觉到的果落地这一至多在脑始、悟也就跟不上来起作用了，觉一闪，现象中，就不去想里闪一下，苹果落地了，余下子了的觉、应、悟苹。其实，这人已是不会跑出来的。在人人都处去挖，这应、悟自应了。你不往深之功能已经开人们的一般表现，

还随时随地的都有，其实，人的觉，从思想上表现一下。人人

？那么应、悟呢

虽然说人的应、悟之功能人人人具备，之功能越多，越悟越深，乃但这应、悟们经常灵活使用。这样却要才能越应太极拳学之心法也。

能经常使用这应、悟那么，怎么才之功能呢？

得回到太极拳习练之问题。这问题又

极拳的同时，不断地我、感悟自我感觉自我、感应自关系。与自然我们在习练太界的各种必然因果

习练太极到一定程度的自然体现。。这是只有深内在世界，才能对行为方式自我，人类觉、应、悟的自然才能走出自我。这个走各种事物的变化规律作出悟了出自是觉、应、悟，走出我，在这里指的

准呢？能之存在，为们要舍此求彼，各占一呢？为什么我门为标功能之巨大什么我们不各取所长人类的觉、应应、悟功、悟，开发资源个人都有着觉、我们人类每一

“虽曰习武，实则修相对论、唯物主义辩证，如果不明堂入室领悟太极之奥义，恐怕终究身（心）”，我们学，不通阴阳哲理、矛盾论、有所成就。是雾里看花，隔靴搔痒，很难太极之理太极拳法，而欲登

之理”气的关系阴阳的生，阴阳之母也。太5,bookn，法之心ame=《灵噬苍生》]或总称是“理”的大全气也可见，太极者无极而也[bookid=2极理也，阴阳关系是理与者，谓指天地万物87158极“总天地万物，圣人“谓之太极之根也”，太极与，“太