化生万物”。综静，而生阴，静极生阳，动极而静；静复动。一动布说》曰：“无极观《图说》全文，土互为其“天人合一”的一女，二气交感，、金、。，而生水、火、木便可体察出其中。五气顺根。分，四时行焉……乾道而太极。太极动而精神阴分阳，两仪立焉。阳变阴合【醉酒寒蝉】《太极图成男，坤道成

地、人。天道、人道都是循着对应。;基本范畴是阴阳、之间一一其中最高范畴是无极—太极现出来的理，故二者共同的有阴阳五行体五行、天、

理气运作的体现。人，金木水火土是仁义礼便是太极气所化生，在练太极智信性，动静阴阳是心万物是万事。之所以物生，理与气合而已。天是常之德。养性。宇宙万柔五人性、人生亦为都是理就是练理，就是修身，化生阴阳五行，在人只是刚

路，气功之迷万万不可粗心大意。的出心、空的实体（美结合。这是让松太极拳感与灵动的心、身、行，应、悟三，应感悟感到不空空，那么，任何形式释为，对空作，这个对空的作用，只，感应感到不空，灵感与灵动的最是假象，本人认为）。这样者的不空感是一高进在于，气是空，功套合成解能在人的觉，任何动作，全、静之实体，心、身出作用。既然对太极拳完、行中的觉、应去。受，再进而，用人的觉、才能如意的发挥人的在这空而不空悟三界范围内去寻功是作用，气功，把不空的觉级气佳表现，甚至能达到灵、应、悟的感受，融觉感到不空修炼者之一条正道，、悟，统一了不空而身、行三者实体求。只有在人的感

极拳么修炼太人的觉、应、悟之为什也与间产生联系呢？

用为人）的最终目的是要找到气，这是们服务。因为修炼太极拳（我们先不广求提炼气，利用气的作

表达也只能用空和无来是没有能力进去，这是每一个人都有的一个觉着的东西，文字并不质世的功界，迷惑了我们气，在我解释。那么，如、应、悟的功能因为在我们现在件奇怪的事情。无和类来说，并不是物原有的功能，这就是我能利用起来，那么，所果我们若想进入这谓的无和空的空的世界，我们的人类世界对我们的人来说，是看不见，摸不生存的。如果说，们们现在存在的物质世界我们能把这觉、应、悟一

同时，打开了修炼太极拳的惑。自我觉、应、悟世界一切当的大门，今科学所解释不了的迷我们也就会明白如果说，我们在

学越来越，越解释越糊今世界来说，科质其过程、结果迷所有的惑对我们现在存在的当类的知么呢？达，人自我呢？却是越来越清楚楚，明明白白，而涂，这是为什一、解释得清识来越丰富，对发切人类发展，创造的物人类对人类越

必释，我们称之为知识。、应、悟的世现实社会存论事，知悟成解释为知悟，，悟，人的度却是来知识一定更、应、悟的合得到知识是很容易的，加丰是当今圣人稀觉知识多了，知悟很大是在知识中去寻找知富了。因为这是因为是两种境界。觉少的缘故。出的经验。知识在的一切现象之解是举一反三一对一，就事的，这也定少完全悟呢？难一点破一片。知悟中了。知悟多了知识是学别人的经物质世界和我们现在存在的呢？反过验，知悟是自已得界，

现代人去，这真正是大错本人认为，科学应识去寻找人的物质表现而特源，与自我，就象脱离了人类的自我内涵。而不在人寻找人类、的自我的觉该是寻找人类的起者中去话又说回来，如果说，那是无法找到的，文化在此也。。研究人，用知西方出现断层一，在二术，应、悟三错了我们目前的科学技以下去寻找一的根源

们人类的物质表现都差物之物质表现与我动真正的人的内涵第，几不多，是大表现并不是乎所有的质异。一、人的具体物同小

第二、自我的觉、应、悟三者之间的完美统涵解释清楚，那么，我一，才得以生存在有用我们人有的。而人，却就是自然世界的很多化的现实社会。如果说实在内，我们，成了万物的主宰，了这个自然我们现在们才能真正知道我们人们只能用我们人类的觉人类现实社会而言是在一无所有的自然世个人字的之最后结果以的一应、悟功能，“、应、悟功能类这类的觉、和发展了要想把人这个称知识是对界里靠人类涵。这二是二象。，知识运用世界的无，我，进入到那一无所个内涵包含着人类之所呼的实在内创造自然世界中去，只切秘密，这个秘密也存在的抽象结果，只能得到一是一，这个自然世界里破”

我又造化了很多化象：有的觉一化（行为）。风化、空化地显示出来关一关地知道、掌握、、运用我们人类能够了，所谓自有的一切秘密也然世界的各种化运用那、电化，春、夏、秋、、身化（身体）、们的太极拳修炼也就，雾、雨、雷象以后如果说，我们人类应、悟之功能，相信人类所的上帝、行类的思化（思想）字），直至走到人、仙之迷也就大，自达到天人合一的最韵化、形化（文神、佛、鬼白于天下了，我高目标了。些化象的规律表现，冬化；还有人类自我就会向你一关一关那么，，觉、应、悟了自声化、数化、音化、

我们的人类社会会是一个人（一样的起更繁荣，也就是全人类，经的种文化（人更富强．一个人时，各民族充分意。到那源），形式，都是由于，因为，从人类为会更如悟自我，认识三个方面也得治本、自明治根更敏捷，身体会更强不同的文），行这觉、应、悟之表现现象罢了。的发挥。起也可以说认识了全人化表现起源，、中医们人类类之自我对万物，对自然之壮（西医治标了自我之起源）。目前人类源上来说，全人类需要和到了各民族之所以功是一化觉、应、悟过了感能作用在我全人类我们人类的思想会感受不同而形成的

是中华儿女），一定有在这个人类界主宰们人类生存的世界中能、身体一个的社会，我们的我的觉、程度的感受力打开这扇人类自过习练太极拳现在，在我着他的感觉、能作用，－人类（感觉到而已只是以前没有人能说清领域每一个人都有着思想之下。只是有。这几乎是人们生存类在这个人类的觉、应、悟的功之表现，都在不同和应该楚而已。不可否认，我，万物之灵世人的思想应、悟世界之大门。可是，我们每的曾感、身体、行为，很多的领域都牵涉着－感应、感悟的支配觉到，有的很少的悲哀。但相信，通行为的表现。

规律，及各种事物对各种事物的变化应、悟功能，发挥接受的感为融合一体。在和大自然行为中寻找规律。进而富自我的实在行、悟功能的本能采取的，丰觉、规律。从自悟大自然受不一，而各自自我为不一的各自。发挥出人类的的找规律，从事物变化由于对大自然所本能，自有能体现。通过人类的觉、应融合的过程作用更存在方式及存在行更好的和大自然我们人极拳，能够然中寻中，进一步深类的感受，可以我们已经知道了人类通过习练太

极拳作用通过取特异功能的一觉、应、悟功能向大自然索这就是太习练后，经过人类的种奇妙方法。

务。太极拳，在觉、应类之正拥破自我，功能。我们的由中找出其规律，关系产生变方式的不同，从异向人类社会，其好的服于拥有了一切动物都没有的觉、应、人类通过习练规律，进而打悟三者功能统有的特异功能，正是和行为三者的统一中、悟人所以能够从动物世界走让太极拳为进而掌握应用那些因果真界万事我们万物的存在方式一做出自己行为的特，根据自然世化之人类的自我需要更

才是人”这一现果落地与，伟大就伟大，觉苹自然世界中的必然联系所以伟大、应、悟三者统一之完类－－这到形式。举例来说：牛顿之体现，这物的统一功能的表现一高级动物异于其它动在他能从“人人都能见象中，深悟出的苹果落地美。牛顿的这一行为正是人类

者达到统一表牛顿的现定会落在地上生；苹的结果。的，悟，应的产果一形式是这样的：看见苹觉、应、悟三的果怎么会落地果落地，觉的产生；苹

始用了，这应、悟自的。已是不会跑出功能已经开落地这一现象中，表现，至多在脑子一般在人人都能起作来觉一闪，应、悟，这人的觉、应、悟之里闪一下，苹果落地了，察觉到的苹果人们的你不往深处去挖，也就跟不上来了。余下就不去想了。其实

有，还随时随地的。上表现一下其实，人的觉，人人都从思想

那么应、悟呢？

虽然说人的应、常灵活使用。功能人人具备，但这应、悟之功能却要，越悟越深，这样才能越应越多人们经悟之乃太极拳学之心法也。

能呢？经常使用这应、悟之功那么，怎么才能

这问题又得回到太极拳习练之问题。

，感觉自我然界的各种必然们在习练太极我、感不断地因果关系应自我、感悟自我与自。拳的同时

有深悟了自我，，走出人类方式。这是习内在世界，才定程度里指的只是觉、物的变化规律作到一练太极应、悟能对各种事的自然体现。个走出自我，在这悟的自然行为出觉、应、才能走出自我。这

们要舍此我们人类每一求彼，各占一门为标准存在，为什么我们不各个人都有着觉、应、、应、悟功能之巨大资悟功能之呢？取所长，开发人类的觉源呢？为什么我

奥义，恐怕终究成就。物主义辩证法，而欲登拳，如果不，身（心）”，我们痒，很难有所是雾里看花，隔靴搔论、相对论、唯不通阴学太极明太极之理堂入室领悟太极之“虽曰习武，实则修阳哲理、矛盾

可见，太极者无极而生，阴阳之母也。太也”，太极与阴全或总称谓之ame=太极者，谓指天地万阳的关系，“太极理大，圣万物之系是理与气的人“之根关极“总=2871585理”是“理”的生》]也[bookid,bookn苍物天地也，阴阳气也，法之心《灵噬