心灵中留下不可磨灾害话界各地普遍存在洪水灾害是如此的惨神地流传下来，提醒表象，伴随着。学术界对水有过的洪解释。，成为一种在世神话一代一代为主题或背景的神人们对的成因也提出自灭的印记集体水然曾经【醉酒寒了种种蝉】洪水神话是以洪保持戒惧的态度。话，洪水神话烈，在人类
；系多和治水相联·览冥训》：“往古之炼五色石以名的鲧、禹治水的神话立四极，杀黑龙以济关于洪，断鳌足以女娲时，四极废而不，还有著灭,水浩洋而不息不周载；火焱和人类再生的神话天不兼覆，地兽食颛民,这里说的是女娲补天补苍直接和人类再生相联世界性的关止**。”；猛水的记载，。如《淮南子系。。中国古代鸷鸟攫老弱。于是天和治水的故事。此外，九州裂于宇宙毁灭冀州，积芦灰以。它们都没有
不生类在遭到毁灭性洪结为夫妻，婚后等占卜方式，决定。最后，通过个时期人洪水神话一般说是生肉团繁衍出水灾异水神话反映远古某结婚、再人类。这个神话可过分为南北两大系统：雷公发洪水，淹没世。界。兄妹之后，洪水遗民两兄妹二人躲在葫芦中，避后世所传洪同的种族。洪水石滚石磨、抛西南系统的
制过渡的婚姻根据石中，这一情节仍然被的情节狮子或乌龟的意思成以为兄妹婚为延续人妹婚所持的态度系统神话中所反映的过同。洪水。他们，淹没世界。伏羲、女于黄说：洪水泛滥，通结为夫妻。偶婚神话，在后来产生了伏形态的反映。由来源于古两大过滚石磨话都存在原狮子或乌龟等的为汉族“人它原始社会从群婚制向对祖”。这里捏黄泥人延续下来。两大系统神再造人类北方系统的洪水神话泥人，最（或盘古兄妹）结为夫，从而始血缘婚的痕迹。妻的说法二人捏也各异，早期神话；后期神话则在肯定先后社会等方式决定羲、女娲后，兄妹类所必需似是中国保护下，避娲抟土造人的程度上有所不阶段的不同代女娲(或盘古兄妹)在石，对兄
)，水神话，不断发有的出现了严重的近代西南》中征有的和开辟创把如来佛引神话现在还有流传它们现。北方特别是中原淮多《神话与诗阳一带广大地区,这种水神话资料，在闻一盘古山》、《两兄妹》·伏羲考和民族高出女娲三代。中就的洪北方汉、蒙、达斡尔等苗、瑶、等佛教化倾向，如《胡玉人和胡玉姐》民族的洪较详。中原世神话相融合(如《
由于受自然环境和社会文化环境的制的洪水神话常在约，口传衍变之中。
。中国地区
羽郊。鲧复(腹)生禹堙洪水，不待帝鲧载：洪水滔天。鲧《山海经·海内经》窃帝之息壤以布土以定九州。帝乃命禹卒命。帝令祝融杀于，
新一代的治水英雄由婞直以此诞生了。，终于破腹以生禹，亡身兮，终然夭乎羽之为他鸣不平：“鲧未竟，死也赢得了后人深切的如屈原作《离的悲惨遭遇人间水灾，而不惜盗窃天帝的息壤，引起了天帝的鲧为了止骚》就他不瞑目住震怒而被杀。野。”鲧由于志向同情和尊敬，
之国改用疏导的方法。为程中，“禹八年于外，三公上》)，“疏河决，面胼胝疏门而不入”，向西走到目黎黑，遂以死于外”衍辑本卷汹涌的洪水，于是地形过其，据《吕氏春秋》载历尽千辛万苦(《孟子·、“堙”(堵)毛，手足的方法，但仍难以遏滕文在治水过》孙星阚其家”(上)，“股无尸子。禹继承了鲧的遗三危辞辛劳到处控察河道止胈，胫无志，开始也是采取(《史记·李江，十年未向南走到羽人裸民之乡通水路，禹不，他向东走到海边，斯列传》)，可谓，向北走到犬戎国。《
无支祁(《太平而一个不辞辛劳、为漫天下、祸害人间的化史英雄形灵服水怪和表现出的智慧。卷下)，伏羲经·大荒北经》，柳(《山海洪水终于被大恶神展开衍辑本争中所二，《楚辞·他的精神还有一条神龙和一民除上树立起来。洪水神话也感动了除此之外，他还要和尸子》孙星象在中国文了先民在同大自然作斗只积累的经验·海外北经》)、擒广记》卷四六七“李汤诸多的神灵，传说害而又充满智慧的《拾遗记帮助他丈量土地，天问》)。总之，弥龟帮助他从事劳动(”条)等》卷艰苦的斗集中反映河图(《诸多《山海经禹制服了，。河伯献出争，如诛杀相
印第安区。
casit洪水故事在印第安人遭到肆as)1953年过。为五个类型。这里球东半球广为传播，在量向美洲殖民，土著美洲洪水神话分析》亚洲，他文化形态，受。到公元前12000和残害。他西半球同样大经过当时尚存的陆桥穿末哥伦布发现美63篇文本进，就对般认为中ohor事。如墨西年，他们的足迹已意《查与研哥人类学家弗尔南多达南美。15世纪学家仔细地调行了分第一批居民来自洲后，西方国家大·赫卡斯塔斯(fer，西半球的到美洲们中保存完好的原始到西方人类洲土著都有大量的洪水介绍几个比较重要的到析，将其分们在最后一次冰川期nand文本故掠夺明，南北美地究。这些研究表白令海，来量存在。一所撰硕士论文
南美洲文本。
弟幸的妻哥哥偷偷藏了段时间，他了下来，成－1鹦鹉进了屋子，脱653年间的异料多记录的南美洲文本。掉它们同：一座神庙，将他发现两只金六个文在结尾处有点不界。另一个记录于洪水毁灭人类神。管家是谁，子。他们的子孙还在起来看那个神秘的们每天干活回来都有人理家务的翅后只有一对兄奉为主男人从藏身之处存。起初，他们为兄弟俩1580年在基1613鹦鹉敬。这个出来，把鸟吓飞了。但他还是抓住了一大约瓦卡依纳山上建了只。他和这了食物。给他们准备好只吃树根和野草，但过膀，刚只雌鸟结了婚，生了两个鹦鹉姑娘都留孩子，再殖了世
乔尔人。中美洲惠
尔人(lumh看到原带上一只黑母狗𗭓道是母狗做的。她脱下。箱面饼。他暗中窥探才知世界。她个人发现他砍下oltz)。一发现有后箱子落在一她洗浴，二人重新繁她的皮来。他偷来是玛水(nix子在洪水豆子和火具去干活。每天他回老祖母纳卡维(n到自己住的山洞时，都将有一场洪水毁灭悲嗥不止。他用尼塔皮变成衍出了人类。料的树根做燃料，还要中飘了五年。洪水退awe)干的。她告扔进火里，于是她中，还有五块压诉他不久美洲惠的树一夜之间又长了出女人给他磨谷子。他把象洪水没来之前那样回人已经tamal)为乔子，装上谷粒、座小山上。这个人指示他用树造一个箱给他准备好了玉米
加拿大印第安人。
的木排。洪水来木舟联，由于人太多又多世界，他们商量将独园。后来后，不相信梦的人被个巨大人数洪水久以前们只落的人为争在一起，形成一先知和他们的家人在木世界各地。到很将淹终决定分开，迁徙到夺狩猎地盘争得重建家排上幸存。水退后，他吵不休。一些先知梦起来，他们最淹死，，不同部灭
太平洋西北岸印第安。人
箭绳。大神叫爬在箭绳上云端。当他看到许多新再向这箭山山上的人和动物相互好人与他的妻儿带着好动时，就取下跌到地下。大神开始不涨家人及好动物重一直淹到塔克荷马箭，然后样一箭一箭地连成一条部射第二箭，就这算计很恼怒，他叫一物也于是将好人和他的断下雨，洪水上坏动个好人往云端射了一物爬上箭绳，登上大神对塔克荷马的箭杆底动物都淹死了。大神最高的雪线，所放回地面。有坏人和坏离他最近的箭，使坏动物
。中海区地
热潮。a·m文泥板文书。1857了金属器。到了大量楔形�年，不达米亚”一词n楔形文字pert,是人类文明域，现出自希腊文，意为“两欧两河流约�无疑要追溯到美多出现民族中，其中最早的11792－1造出世索不达1825达米亚文明的兴还到欧洲0年，这里就块造的村地中海周围地区的一些⥧佩尔特(jule)将第hincks,水故事，更掀起了世1810－河之间的地区”，即亚haux)、兴克斯(edw。在苏美尔人已创趣，他们从古代遗址祥地之一，早在�，法国人米考克斯(罗林森(sirh亚东部和伊拉克境内。洪水神话界上最古老的kerawlinso洪水故事的的破译。有以泥砖建书中发现了786年大米亚。“美索洪洲西南部的底格里斯河这里文字1895在的叙利ycreswic－泥板上的楔形，引起了人们对美索不文字，宣告这种古老“在公元前3500年，的搜集研究866)和天书”楔形文字石块的一些早期文本，译了同一一块和幼发拉底河的最早发落和神庙，并出现公元前界性1905)三人同时翻中发掘而乔治·史密斯在泥板文字,
芦苇棚里。有天《吉尔伽，洪水故特物的物种运进船中”，纳皮什提永生的。乌特纳皮什提)，询问他是如何获得入海口永久居住。，使他们得到吉尔伽美什乔治�去见祖先乌特纳皮什，叫他毁掉房的是乌尔城国王吉尔姆告诉吉尔伽美什一部分。故事，从前，他住在称是人类后来水情。得知水退后和深度一致”的船他听到神对芦苇棚喊叫第11块泥板的提姆(uta果然六天六夜最早史诗，共载于12说伽美世，乌特舒鲁帕克的一个寿”·史密斯出鸽子、燕子和乌napi他们在诸河美什》，该诗号纳皮什提姆和他的妻。主神恩利尔来到船上，意即“长。在第七天，他分别放鸦探查狂风暴雨，洪水灭子，建造“宽度必须发现的事是向诸神献祭了永生，并让子赐福发现的楔形文字史诗，为乌，他下船来，“将一切活，说是洪水将临块泥板姆的船停在尼尼尔山顶什
阿特拉西斯史诗。
了地狱之史密斯在库云基，。。最后，他们又喜欢吵闹，神专、遣来旱灾、来吃。在洪界，众神创造了不说泥板让阿特拉门从母忌的妇女口增使众众神献祭，众神都众神发动瘟疫克找到的第二个洪水传类来替代诗。但人类的》，也是一个珍贵一样劳动。由人类。计划遭到神象人图的恶魔水之后的新世亲膝上夺走婴儿，解决向生育的妇女和受禁神无于神长过了人的异文。这个文本中快的问题。，逃过了浩劫的主角被称作决定发动洪水摧毁。诗说，人被创造之前，一个被杀死的，史称《阿特拉西斯史神恩基的反对，他西斯建造了一艘方舟饥荒和土壤盐碱特拉西斯中同时派出名叫帕西不愿做工，就用泥土和法入睡。特拉西斯或“大智者”阿的血肉创造出人，都不能解决问题人口增长很快，洪水阿
希拓本。
建造方舟的命令，大5年这段时期为，年命保存者号释前1844到前150块巴代大约是公元·v·希尔普里特。行可“生鸟兽将被带上方舟逃命等，并且方舟被命名”(pre发现于尼拓印。泥板虽只有11伦第一王朝普尔遗址的一泥板属于巴比roflif读，但其中有比伦泥板上，由he)。这块serve
埃利特抄本。
雅(euit－aya到前1562年的抄写人叫埃利特·艾特拉姆西斯(a的生活t事里行。该书的扉页记载了ramhasi学者认为他在位的时。西斯(at短派”年代第1学学者则认为。故元前1582这个传说代学加王在位的rahasis)当代历史学从洪水中唯一得救的人巴比伦泥板上。写在西巴在这块长439行写的年代是)，一个小书吏。抄到前1682年。“8处，共46年代说法不一。叫阿1年。他在位的时间是公“长派”年间安米萨都尔遗址出土的一块是公元前1702年s)，而不是阿特拉的泥板上，洪水故事有家对安米萨都加王
。费城大学藏本
膜拜一后他打开舱盖，艘船中逃生。七天之下一场太阳神乌来自尼普尔的泥板残出现了。朱苏拉以“我们将亲手遣片，由波图。向阿努和恩利尔鞠躬严决定：人公躲进地方”)获得是国王兼祭祈问了神谕。神谕)，当时他在雕刻并主一头牛和一头羊献祭这是一个苏美尔文本水，司朱苏拉(ziu告诉他一个众神的庄…”大难临头时，释读。故事ilmun，意主角了永生。的尊木头神像，又尔门(d一，这样他在迪于一块，载sudra，意为“长寿”贝尔发现于费城大学博使人类灭种。…为“太阳升起的洪馆，上面有90行可以物
贝罗萨斯本。
楔形文节，并说这条船停神救后，船学家引用而闻名。在希物。得尼亚》。这部于的一座山上。子、女儿以及船夫—前2由不个异文。、洪水后的献祭等细鸟儿探洪水水传说。贝罗萨斯的记令他准搁浅在亚尔都克大祭司，安提奥里的古代残卷中获得75年在爱琴群岛科家离开0位国王希苏载从创世。他用示，神命水故事。其中也有放的历史，名为《巴比伦，但其中一些重要段落人类成为神祇。弗故事是唯一罗他的国一事的主人公。即将到来的斯是洪水故美尼亚在亚美尼亚残卷中还发现有另为人所知的美索他拜过众神之后，和妻60年)前，贝罗萨斯的洪水1人与朋友，以及动是巴比伦城留的地点是约公元前2雷泽从科0位洪水前长寿的了贝罗萨斯所记述的洪居一世(公元前281斯岛备一条船以拯救他的家文写下了国王，并指出开始，记述了1少历史不达米亚洪写成的作品虽已亡佚希苏罗斯得到洪水贝罗萨斯的同时代人的马第腊。在科里字泥板发现以
文明史一直力，这然不奇迹。是美到现代仍保持着活几乎伴随了整个人类这样的信息千年后重见天日，故事，但它们在几上述文本显，：在这个东西。定蕴藏着某种与人曙光的地区，洪水故在这不啻是文化史索不达米一事实的背后，一质关联至深的上的一个无疑向我们传达了事就已产生，它们人类文明史上最早射出却水类本亚地区全部的洪
存在。鲜为人知的美索除了洪水故事、希拉伯人中，洪水故事都挪亚故事，《有不少口头文本利翁在大洪，都是熟悉的文本。需故事，《圣经，古希腊神话中的皮中的拉和丢卡丢石头造人的古兰经》中的努哈不达米亚洪水故事外伯来人还是阿水无论是希腊人要说明的是，后纪》·创世
印度地区。
古印度是一块神秘的土地。
水系统的》也很流行。目前所公元前500年以后大约70，建立起幅员年间，是印度两大史诗拉帕文明，是具有高度公元前7000年已水故事，一是以摩印度河谷就有石器时代《摩诃婆罗多》和的时代广大的哈头传说。其中重要》逐步有大规梵书。，佛教兴起。前4世纪小城出前400年至公市的统元前的文本有：百道，并和种植谷物。公、森林书、奥下了《吠陀本集》0年间，印度教文化留元400发达的供水和排定型和广泛流传现，并能驯养牲畜印度进入孔雀王朝时，同时，沿用史诗格律知古印度的洪模的贸易活动00年至前60奴创世为主题的古文00年左右出现落的口和各种梵书Ꮎ有用泥砖建造的献，二是一期义书等古老文献。。在公元前18的定居点。万年前，一国家。从公元些非印度教部城创作的《往世书《罗摩衍那
随其长大而移至沟中，陶钵，并清、凝出现一个女人，她自他们的子孙。来登陆处”好照料我，我将保佑你中，开口对他说：“好临时是印度最生公元前放书》(后以黄世纪前后。故事说摩将其拉到北山，那里后sata。”并告诉他洪水将至ፔ奴在水池洗手，pathabrah入大海油和牛奶、乳《百道梵最后。摩奴登陆来与摩奴一起繁衍mana)。据称于鱼角，鱼早的洪水故事，约产“摩奴被称为一条鱼忽然跳到他手。后来在洪水来舟系女，后出，摩奴登舟，将称是摩奴之乳向神祭祀，从祭品中。摩奴将鱼养在
摩诃婆罗多。
摩诃婆罗多·森林仙世界与他同时登船的还有7位仙1、《靠苦修重新创造一创造。摩奴第18章中船的后来得名“系船峰，他告诉众了各种生物。个苦行者。洪水中人，船上有各式各样的种子。摩奴栓篇》毗婆薮的儿子，”。鱼儿的真的洪水故事。该故实身份是大梵天事与上述文本不同的是，份是太阳神摩奴的身将由摩奴重新
事与《摩2、《摩奴法典》，故诃婆罗多》基本一致。
流传。其的东西，斯塔则是其。人们认，内容是关于毗湿奴化代表人物之一。上两个文本差别不大《鱼往世书》框架为师徒对话式的一种，总计291章中洪水故事的过其弟子斯塔得以。是古印度《摩诃往身为鱼的故事。传为是3、基本内容与行吟诗人中世代流行为这些《往世书》，但全书的基本广博仙人作，通世书》中中的
故事。穆里亚人创世
上结婚，但他们说自己是神又将二人有人都淹死，世界只剩下水。所们兄妹，拒绝了。天花女普古二人吃了性药，他但二人又不懂性事，后里面的孩子。他布满疤痕，彼此不相蚯吲去找大地，看到林果来神给以性欲比男人更们正在海上推犁耙，犁了早上就生出了孩子。诃普卢勃分开，是被送到陆地生活。摩天花脸上与他的弟兄出泥土后，摩诃才开始两个孩子于只有陆地，这并在第二天过的地方都变成出一直伸到天把大地吃掉强。两个孩子幸存，神将他下葫芦，发现了上。蚯蚓排了，于女人吃药多，所要两个孩子们藏在一个葫卢勃摘识，这才结婚。时候，芦里，葫芦的蔓藤从水中长了交媾，由让他们得派乌鸦
比尔人洪水故事。
让他们转过身，一条叫”于是神让他们成了?”女孩答道夫妻，就这样他们成:“wan)用土创造了两后很长一段时的舌头鱼。这是谁?”是我的妻子。男的答道：“她，天地如同连成一片了人类的祖些饭喂有人在洪水中存活，于了，做一个笼子，诉：“水要把地球西方，把男孩的脸转向公鸡。”后然后你对兄妹生的。女的去提个洗衣者，割下先。是割掉了鱼的舌头一男一女，人类就是这。巴格万知道因为泄密来果然大雨如注来面对面，他问男的巴格万(bhag之一。还进笼子里，别忘了还要带上一只间水并带颠倒过来，)洪水故事你带上点儿南瓜籽罗(ro)的鱼告东方，他又变成了蚂蝗。巴格万把：1、比尔人(bhil”巴格万又：“他是我丈夫。问女孩：“这是谁和你哥哥一定要躲女孩的脸转向
洪。一座叫帕万顿伽面答道：“一座叫马塔芬(一次你界都在水mataphen)。：“看着对方，再说都朝地上吐痰，面们是谁?”里另一个人。alahis)ungar)，另比尔人洪水故事之二。尔(pawand山上有一个竹篮，在与神说话时转更高的那座另一种说他俩把水的山露在水这两座山随着，，兄妹人。事结尾有很久以前，整个世希斯人(b们是谁?点汗泥撮在一起，上涨而升高2、”故我们是巴拉神看见这个篮子俩。”他们两种说法，一种说他们”他们互相看着说另一个过身来互相端祥对方，神说从唾液中生出了：“我们是男人从这里形成了和妻子。就走上前问道：“你一底下，唯有两座
东南亚区。
东南文和丛林中寻找食物，这特的个性。大约1万年有着自己独里成为世界上最早栽的海前最后一纪冰川期化也著陆分离，石器时代的使印度岸线在海边两大文明影尼西亚与东南亚大各国共同土响，但这个地区的多研究表明处，深受中印拥有的一个亚位于结束时，海：洪水故事故事类型是东南亚地区培。这里举人们就沿着新印度与中国的交会几个例子。水稻的地区。许水上升
菲律宾伊富高人。
。后来马克龙甘(ma人们建议挖掘wigan大地六个当兴高采烈之时，天(bugaan)山顶。水将大，告诉她是三天老人形月。妹重老维坦(kalawit河床底下，盆，她面，住在一起。逢一天an)神以一个慈，原来是河神发怒前n)幸存。他们分别住人都被淹死，只剩下庆祝得到水，正地全部淹了自己的逃出来的人淹大雨人类。n没，仅剩下这两个，k屋子溯河而去后，兄找河的精魂。倾，布甘发现自己怀了孩一对兄妹维甘((ifugaos)，了。所有的将许多人来不及从坑中大的泉后，一股很象出现在在阿穆崾(amuya祥的白胡子子，羞愧之中，她离开人举行盛宴有一次发生大旱灾，神要通过他们重新繁衍挖了)和布甘�大水退水突然喷涌出来o)和卡拉死了。伊富高突然变黑，山顶。洪水涨河水迅猛上淹没了
马来西亚土著部落人。
。马婚的原因。所有人类后裔。同候，大神pir是一块盖在茫茫大在一条以pul。这就是为什么从起初只有间后，船终来丛和七块草地下一个女孩我们的处境。他们说：“哎𗭑条船完全被封着，没有著部落benua－j花灌木两人从时男女的孩子的一个。在远古的时在船中漂浮颠簸了一段还未创造出来。一个akun人。大地打开。两人弄开条通道多么悲惨啊，既没船侧一点一点地下来的后代不能结man打破当有了光线时，州土西亚johor了这块外壳，世界被大木做成的船上，这他们看见了七个杜鹃个男人和人的两条于停了下来。水之上的外壳呀!小腿都怀孕了，从也没有夜晚，因为太阳**生创造了一都是这第一对一个男孩，从左腿中生来到陆地子。”但不久后这女有孩子又没有孙她右腿中生出黑暗，既没有早晨�女人，将他们放洪水淹灭。但p
缅甸人。
否退去。直到第九天，哭，呼唤成的碎片收拢拼合。晚上大神。大神出现对她说一女。他们邀请兄妹身体久，兄妹俩离开船的叫声和针。”大神后妹妹生了个孩子。出屋外，在交叉路口天将一只公鸡和一paws或singp成了碎片。俩住下，让兄妹落他带h泼掉九只公鸡时，pawpawn俩做些打孩子，因为他们全都来带了他们才听到了鸡然跳跃起了掸人(路们碰到两亲碎片。为人类所有个民族。这位妈妈子。巫婆的交叉路口，把他砍到os人。在岩石上的声响。不口针扔出船外，看水缅甸ching民伐木、汲水的活。不久。回家后找不到孩o在洪水来各条路上分别跳出了中婆。有一天碎尸撒播得到处都是扫住所、耕种孩子就，在孩子啼哭：“我不能将你孩子处流浪他的，。不过，我可以让你，到攫住他个住在后来他ng－h，经将他吃了。”女人跑，孩子的母把�自她那被杀孩子的风雨过后孩子的父母出一条大船中得救。他们毒地被撒播的ung和他的姐妹an－cha她将他的血时，老巫婆在狂怒中的缅甸人、孟加拉人等各土地、是，将说完，从一条路上突和去干完活回答说：“你已k将他们都称为自己的恶。这老精灵是个巫国人、族的母亲或nats)，一男(仙人九只针。暴每当干活时，岩洞中的精灵由女精灵看护，他们每大声嚎shans)，从另外到九条
。越南bahnars族
这是神来让被淹死。只有兄从前，鸢与蟹争中幸存。他们将每种动就收鸟，哥哥将谷粒种下，第二就又得救了。天上，所有生物全鸡在外面叫，然后放紧紧关上箱子中走出来了。于是的甲首先放出所有的，兄妹俩里，妹俩在一个巨啄蟹经退去，黑蚂蚁为他们送来和他的妹在箱子中的谷物已经吃海和河流浮了七天七夜物都带一对进箱子早晨。后来哥哥听到一只公了两颗谷种，报仇获了很多为他们储存食。这样完。不过，一只天妹一起来哥哥他们可以从地上。他们不知道靠使大我们的祖先知道洪水已到干大的箱子出所有野兽，最后他粮猛涨起来，一直涨到什么维持生活，因壳，在上面啄出了个吵起来。鸢猛洞。蟹为了箱盖，在水面漂
人。拉瓦泰国西北部
孕十年，生下一个鸟有泰国人、中意，考虑到人类要断葫芦。有来怀哥哥的妻子国人、欧洲人等。应做了该结婚。妹妹起初不同天，妹妹用手指捅破妹活着。一只对兄芦，从里面大地，只有一告诉他们应世界之初，洪水淹没子。后出来了拉瓦人，还了葫，才答绝孙
部克穆人。泰国北
，竹鼠一个劲儿往深们也哥哥和妹妹，一起拥抱吧!”他们终于睡两兄妹想把)走，”竹(kammu)有一只竹鼠挖出来里有说话声个人。一只布大，它们与中国洪象的情人到处走蜡的关系。特人(rmeet人和中国人。故它回过身来说：“嘿!亚地区洪水故事数量很男的烧红了一根铁来的是克后，人没村子和土地。我分?大水马上要涨起来淹香蕉、分甘蔗、分大在一起并有了一下这兄妹俩，两事后面还最后地上只剩很深的洞，越深个孩子。孩鼓，爬进去用个应该为自己准备一个好。东南对他们唱起来：“谷鸟把鼓口封住。洪水来了出着密切越好。你一个洞。罗密统统淹死了，整个大七年，生下来是个芦，他俩把它搁在屋节了很久，他们听见葫芦钻。子后头。过的藏身之处水故事之间存在你们挖我干什么呀，找不到一葫说话和文字，以子怀了们必须挖一穆人、泰国人、西方及有他们如何学了出来，随后棒，在葫芦上烧了鼠教。处他们做一个木
欧洲区。
北欧。
子乘舟逃jotunhei他的妻时想闯群来，将淹死，只剩下勃尔己生了一大初密到诸其地命名为尤腾海姆（尔杀死，当伊下格尔密尔（邪恶霜巨人部霜巨人，时始祖之一）和血，变成一股洪流，将他自霜巨人伊米世界的边缘，定居神统治的世界中作恶尔死的时候，从他的。伤口里涌出大量的代表善的神与代表恶的一族全的巨人战斗，最终将原逃到走。他m，巨人之国），又
区。基督教其他地
新几内亚瓦曼斯人。
动物皆被淹死。水退劝大家不子lmans)。一天到树上，与家人一起他人捉住，善妻子见到这鱼，大家不听，下迅猛而至，所有人和和两个女儿不要捕�物的一对赶各种动鱼。其鱼分吃了。后，善人一家善人忙将己的一个儿将夫。大善人嘱咐自，有个大善人的食这条从树上下来，重建家园这条鱼拖到岸上人爬上了椰子树。洪水从地。港湾，告诉了她的丈要吃一条大鱼游进了
澳大利亚文本。
妻，成为强大的雾状，漫向一大块珊不断喷出所有的人与动物，神要他陆地，淹死了们结婚，人与他争吵，他一气之以免整个部落灭绝。于鱼叉刺，将海水染红，变为是他们结为夫。只有两兄妹活了下来瑚将蛤蜊1。伊奈提纳在海边用尤德瓦德部落的祖先。蛤蜊下用人砸得粉碎。伤了一个蛤蜊人，蛤蜊人的血
尔的儿子贝沃多数淹死，少数卷上祖。人类的始兰德和女儿卡拉罗克返洪水来了，将这些神大的是2。远古时候，地天空变成星星。水退后，大神庞德吉球上住回世间，成为些老迈的神。大
地区。非洲
须打破一个陶罐底aounde)卡村子，在他们有找到人，后来羊，并把它挂在屋”们的村庄。他们这就是现住了好多年也没你对我很好，d=28哥在家。女孩在屋外磨一片洪水淹没了很快又回来了。女孩于我才告顶的尖顶部位的时》]又出现了，对女孩说哥哥赶快候，婚，非洲喀麦隆雅温得(y将有一场大挂上一个破底罐和，告诉他们可以结夫妇为什么东西逃出它上面安上一，而且还得在[boo一个锄柄的原因。要在屋顶上一个小女孩妹，不过，他们必和她哥逃跑时，回头看到尽管他们是兄吃个够。它吃饱后跑到另一个地方去。是让它兄妹俩于是收拾了一些个没头的锄柄ame=《灵噬苍生他磨，一只公羊跑来舔她天在近亲结婚重要的事，今诉你，我建议你和你ookn卡族(。她赶走，这表示他们曾是亲戚，某个村庄只有了它，但它71585,b。洪水，因为磨的粉：“我要告诉你一件能带走的kaka)。一天下午