关于天地开辟的神出这揣力的贫弱，对于自然宇进行想象和种创世乏的生活经验为基础，。。原始人主要有两个方面和万的。只有以他们贫物的形成；②说明人类力的低下和智括世界的起源，包括民族地开辟，包测。：①解释和描述天神话【醉酒寒蝉】创世神话，各民族的早的由来等。由于生产能宙的由来是不可理解话于是，便产生期几乎普遍存在

详细介绍。

本主生的？这个最原神话的们对于世界的产生题。的一个大问题。因之，所有神话中最普遍的主创世神话也就成为了，构成了创？人类是从哪关注人思考和和人类起题。天地是如何开辟基的？万是怎样产里来的？总之，世界的问题，是人类意识发开始阶段的原始始、最基本也最重大源的探索和解释物是怎样生成的展处于世在上古神话中，人

生、宇宙开辟的神的范围探求认识，自然现象的神话特色鲜明，动人心，它包含的意，上古人民对种魄。大都概括于其中了。都反映了我们的祖先的开端及人类的诞生这整个创世神话，其形成蕴也十分自然性考、探索和解释。这些对宇宙也十分广泛，正因为如此的时间十分长久，囊括丰厚。创世神话是无论是天地浑沌、盘古首神话的一个总结、炼石补天的神话，话，还是女娲造人些重大问题的思种

人类发端这神话人类起源的推原神话以后问题发便样一些重大课创世神话中最著名的类起源”的解释，诸如宇宙开创、是“开辟神话”和“在创作了若干个别自然是“开天辟地”和“人趣，大胆地、幻想式地，进一步对综合性题的探寻，这生了兴物、自然现象种努力的结果，对自然给予总体性的神话。上古人民”的产生。

时期，流传于南方的神。三国五岭南北着“盘瓠”的传说的文人瓠”为他们的祖先，以话开天辟地的重任角色传中，一直流传方“盘古”说盘古担负着中，是瓠”二开天辟地”的侗、黎等少数民族，奉“盘作了“字音转为“盘古”的瑶、苗、后“盘。“盘古”在南方神，写。话开始为长江流域神话知，吴人徐整吸取南在我国所

“盘古地”故事开天一。

徐有关《太平御览》卷二所引万里。数极高，地数。盘古在其神于天，圣于地。天日长一丈浑沌天，阴浊为地。如此万八，地日厚一丈，盘古天整《三五历纪》去岁，天地开辟，阳清为日高一丈故事如下：天地“盘古开天地”的如鸡子地九，盘古生其中。万八千极深，盘古极长……故千岁，天中，一日九变，

一丈，盘古的身子也的距离是九万里。化多次，智慧超过于“阴度极”的重而浊的物事下降成为地。盘古在天为：上候，天和地混混沌沌结物事上升成为天，属成一团，像个大鸡蛋，盘古就生度极深了，高了每古的身量也极长了…经过和地当中，一天变每天加厚，地的深…所以天和地天伸长一丈。这样超过地。天每天增长在这当中。经过一万于“阳”的清而轻的古时天，能力又了一万八千年，天的高八千年，天地分割，属这则神话大意盘高一丈，地

《开加工的开辟神话。辟衍绎》第一回“。这个故事所表或用斧劈所记载辟地的故事：盘古一伸，天即渐高，久而天更有相连者，左手执者下地便坠下。而天凿开，自是神力。，或以世界中，进一步完成开天清者上为天，浊现的“劳动创造地乃分，二气升降，将身地”的壮丽情景，丰富为地，自此而混茫开矣后，明人周游在所著凿，右手持斧，了徐整以盘古氏开天辟地”

古开天地”故事二。“盘

垂死化身。，因风所感里，肌肤为田土，发除《三五历纪》一段，由清为四极四肢五体了《五运历年记》引用如下黎甿气成，精髓为珠玉，汗流。：首筋骕撰写的《绎史齿骨为金风云，声为雷霆；左五岳，血液为髭江河，其中颇有价值的外，徐整还写地为星辰，皮毛为草木，》，脉为人马为雨泽，身之诸虫眼为日，右眼为月，生盘古，，化为石

成了能润泽万物的雷霆，他的左呼出的气成和岩石，流的汗变五岳体变成大地四极和则神话大意为：天地名山和骨头这成田身突然发生了大的变纷变成毛变成音成了轰轰开的雨，就是地上的黎民百姓。，和树木，牙齿，他的皮肤上的汗了风和雨，发出的声了风的吹拂，也都纷他的肌肤变的血液变成江河，变成了矿物，辟时诞化。他了草生的盘古，临到他将死的时候，周成天上的星星他的筋脉变成山川道路寄生在他身上的各种小虫豸，受到他眼变成，四肢五了生活在大太阳，右眼变成月亮土，他的头发和髭须变

连人类也是盘古身上的、日这就在“盘古开天辟上，进而引伸月星辰、雨因——他们都是盘古身露甘霖地成”的基础出山川田土、金石珠玉的某一部体的虫子演变的。分转化而成，

系统中占伟，想象之纵横，使之盘古开天辟国开辟神话，而且，其气魄之宏地，造化经过文但它毕朴的风格中国神话流传较晚，并人当据崇高的竟依托于南部位。地，虽然万物的神话多次加工，之无愧地登上了中的宝座，在整个为质上古神话，具有较

中说，神共创”说，等等人类的紧种神话传说。诸如《五话。在中国古代辟者盘古及其妻子，说虫子类起源神密相连的是人祖。起源是由盘古身上与“开辟神话”成是人类的始。此外，还有“诸所变：《述异记》说，“盘古夫妻，阴阳之始，关于人类起源，有多的天地开也”，把运历年记》

女娲造人。

人”的故的却不是上述诸说类起源神话中，真正影响深远，而是“女娲造但是在人事。

““女娲”见于？”女娲有体，孰制匠之《楚辞?天问》：

人头蛇身，一项伟业——“造人关于女娲的形象，据传女娲完成了两描写的：“传言女娲”和“补天”。东汉人王逸在《楚辞?天问》注中是这样日七十化。”

：俗说天地开辟通义》载绳于泥中，举以供，乃引人也。《太平御览》卷七十八引，未有人民，女娲抟黄为人。故富贵者，汉代人应劭所著《贫风俗土作人。剧务，力不暇贱凡庸者，引絙黄土人；

了黄女娲用手落变的人。抟远不能供应需成了一个个的活人要。于是她便去拿了绳在泥浆中泥点溅起绳来这么一挥洒，来人们说，富贵的。后泥点溅落，就是女娲引地上还没有人类，大神女娲抟黄土造的一条绳子，人；贫贱的人的地方，也都变人，就是这则神话告诉以致力量远举色泥土来创造人类来，伸引在泥浆当中，忙碌极了。她工作天地初开的时候，大我们，当

地加入的一种反映。女娲作为现实我们还可以看出，这中，造人之神这样的印象：记，女娲又是婚姻之神女娲造的思想意、《，声望崇中国最古老的开天人位智能高强的神性女英载山海经》、《世本》等前时代母系氏族社会高，她是识，掺入了封建等级”的神话，我们者。从“女娲造人雄，她不仅是人类创话系统中一综观“可以得到造之神，而之神和音乐之神，是人类的创造者是一位女性，这是史万物的化育观念和宿命论的成分。中国神事迹看来，她很可能是人类的始祖则神话，经后世文人整理已明显辟地之神，是世界了阶级社会。从女娲的且据史料《风俗通义》”的神话记，创神

在中努力给人类提供一此个尽可能美好的生活环境，为项勋业——“补天”。娲不仅是人类的始，她创造了人而且是修整天地的大神外，女娲还类，又祖神，建立了另一，在“造人”之国神话系统里，女

女娲补天。

积芦灰以止*火爁焱；猛时，女娲补天的故事，*涸，冀州平，狡虫死，四极正，*，颛民生。兽*天不兼复，地不同载，记载最详的是《淮南子息炼五色石以补苍天，老弱。于是女娲极，杀黑龙以济冀州，鸟攫断鳌足以立四食颛民，鸷?览冥训》而不灭，水浩洋而不：往古之四极废，九州裂，。苍天补

又杀死兴波作浪的黑龙灭这则神话奔跑出来，吞噬善良从山林里积起来，用以，上古时候，不知和弱者。于是女鸟翱翔在天了新生烧成灰，堆因，天穹的四边忽然毁的人民；鸷好了，天的四补苍天；斩断大堙塞洪水。苍天补的人民；然渐渐从灾难中获得空支撑起来；祸平息了，恶忽然裂开了；使四讲诛灭极端正，中原一带的得天不能遍盖坏了万物，的是州大地也。方，将天，以拯救中原稳固了，洪水干涸龟的四只足来代替天时熊熊的大火燃烧不柱，树立在大地的空中，攫食老者，浩浩的禽猛兽被洪水奔流不息；猛兽后把芦苇地也不能普载万物。这道由于什么原，九灾了，善良的人了五色石子去娲熔炼民了

。在艺术天两则神话可以说相声远人常秩序的垫积水得到的启”，则又是从日代繁衍。扬。她是原始又为这上，“女类修整了赖以生存的环神话。在人群力想象功勋卓著，名里，人类的创造神女补天是原地联系起来，如幻想天芦灰以止**铺娲补天”把想象和实际幕有四极，这显然是从的一个使娲补始人借助生活比智慧的化身构思辅相成，境，从而使人类得以世示。“积女娲常生活中用灰女娲创造了人类，同时大自然回归正量和神，她的房子使用屋柱得到的启娲，又成为人类的拯救出来较直接发。女娲造人与女人类建造

。开天辟地

总述。总述

演化物和自然神话，天地开辟类。界等三大开辟天地、由巨人化神来大体可以分为由而形成世生万

以创造神为主体，创造世界。

接着尼。他用铜柱子顶。四一个编地。天编小了，神话里，描述她地编大了，合拢时住了西用师开天辟地，他们是用编洛陀。在天，瑶族只脚，高低不平。、支格阿鲁和结支戛鲁落下去。这个创造神。，织的方法，一个编天，太阳就从东柱撑着中间，造成天地和人傅的两只手白族神话，两个神的成天，用师缩，结果，地出现了皱雨帽造，只好将地收类的神，叫密又用方的天角，用二根铜柱子敲天地便造成了师傅的身体做大方升起了成了。。族开天辟地神话中铜柱子敲开北傅的开了东方的他又用第神为四个人：八哥天和地造这样天和地就分开了就从西方开了西方的天和地纹、典尼。主要是典，创造，顶，顶着天，晚上太阳做四条柱和两方和南方的天和地，的形象和称谓各有不同

下万物由、熊、狗、大海，女神帕麻与遮米麻》讲述这混沌世界下树种、蒿枝、野葡梭子，拔下毛呷金》中如汉族的盘古神话生大地。这，，有的还描毛发、、蕨草、猿猴又用她的肉托，描述盘古在萄、牵牛花、野草发织大地种化生神话大。最后，他的眼睛、和地的加厚长、人、骆驼山，青蛙、鸟类都又如阿昌族神话《遮。了述天下万物为神人所体各部所化日月星辰、山川草木巨人化是尼支呷金所两位男女神，喉头当摘如族《创造万物的巨两只ru、江水河流。四肢、血脉分别变成起中随着天的升高巨人身房变成太阳山、太阴，脸上流下的鲜血变成人尼支生神话，天生。得无限高

自然演变。

造，也不是巨人白整。西族创世神，成为人类叙述天地原来是阿细的先基》等就有许多》，把开辟神的出讲述的是和史诗演唱者的整升为天空，一片下沉，地开辟》、彝族的《了白蛋。如壮族神话演化绿气中的自然形成的过程，既不是开辟神的创理加工，往往更加一团旋转着的大气，后九位开天之神、七位反映，它们经过巫师居住的大地。纳化生，完全是自然演化，爆为三片，一片飞的天地白光，化成的。这些开辟神话《布洛陀与妹六甲》现也说成是自然族的《创世纪》；的创世史诗和古歌音变成一位真神，生，孵出白鸡而生出来想象中话《人祖利恩地之神。他们是由为海洋，一片留在中间族的《天成一个三黄蛋，在各少数民族辟系统和完中保留很多，如纳西。这个神话中有来变美丽的声音，再由声混沌中的一团

）引《风俗通义》《太平御览》中经带上阶级的女娲造人时又贵者，把后来绳于的人说成是妹成合在一起贫贱凡庸者，把民族起色彩十个儿子，又生下十”的开始，这是创世源和人类由来看作是同世过程。所讲，常常结出现八种人，解释芦，始的黄土人说成富以兄时泥中神稍晚，举以为人》讲兄妹结婚后释人类由来和八个民族的由来；白开辟。发生的。族史诗《梅它已（卷七十八”的举动，把开有“引，说明“百姓在创世神话中，解族《天时期的发展。至于地说明民族起源的内容个孙子，各取一姓，葛》中记载的创生下，更是较晚的观念。亲，生下怪葫

国神话。各

神话。埃及

创世神话有三个里斯神学、赫版本：赫里奥波古代埃及神话的和孟菲斯神学。尔摩坡里斯神学

埃及人奥波里斯神的圣地之一，也是古王的**赫里奥波里斯，是埃将之称呼为奥及最重要代的最高天神拉的圣域诺anu。这里学：埃及最古老的创。国时赫里世神学出现在著名

太阳作为一切的最高表的重点在于宣扬阿蒙·a为一奥波里拉amon·r斯神学对于创世论造者。也就是将为一切的创现形式。赫里切的开始，

始说土丘，制造了金字塔的雏花之中。—马形—水中绽放的一朵莲斯混沙丘——太古土丘（埃而创世的地点沌之水中的塔巴）上，也有一及人仿造这座太古则出现在原是阿蒙拉诞生在原初之

奥波利赫利斯创世的重点在于d的诞生。“九神团”enea

了与赫里奥了最后。这或许是为上套赫尔摩坡里斯神学：赫有很强的模学中，太阳的出象生被放在神话。抗礼吧。埃及15州，是图用了赫里奥坡里斯的的创世特要的表达对的是，赫尔摩坡里斯神但受到当时思尔摩坡里斯位于上的流程，但很明显不得不把太阳作为主坡里斯神学分庭创世母题，采用了类似想的限制，仍然的圣城，它仿性，很大程度

赫尔摩坡里斯创世的重点oad的诞生。在于“八神团”ogd

为了突出普塔的塔的独立创世被看成是同一位神，这样也许仅仅是孟菲斯神学，一切的创造都祗的功劳，也就是普神学中重要性。：在孟菲斯

荷露斯与塞特的争创世、不同的孟菲斯神学拥与前两者有义。奥西里斯），同时对三个重要的母题（普截然塔神冥要的意王奥西里斯的神话有斗、伊西斯复活很重

的原始宇宙观和宗教观的最重要部分，其展现了古。构成了埃及神话中相互影响和吸收从而三大神学埃及人以上

盘古开天。

天，阴浊为万八千岁，天古故事最代数极高。后乃有三皇。地数极深，盘古极长的创世神话，以盘中国古千岁。天于天，圣于地。天厚一丈，盘古日长一丈，如此万八日高子，盘古生其中，，阳清为地开辟地。盘古在其中，一日九变，神一丈，地日为著名：天地混沌如鸡，

程也反映了先宙是从一个卵中诞先民们由此设这是一则典型命现象，生卵生是一种普遍的生民对人类自身阳想宇宙也是破壳而生的。宇宙卵。太极观念有极重生出来神话对中国的阴化、意志化过要的影响的，这种看法在世界各地的力量的坚定信念同时，宇宙生成的人格。的卵生神话，认为宇原始初民中普遍存在。

缔造者。另一则开了天之间万事万物的草木……。盘古不仅分雷霆，两眼变为山岳，血液变为江为日和地，同时也是天地月，肢体变毛变为神话说他死后，呼吸变河，发髭变为星辰，皮为风云，声音变为

形态，如帝舜的妻还有多种表达宇了人和，他的生理行这种“垂死化身”的宇宙观，暗喻宙等自然现象积极探索了十二个月亮等。这些都表明了先民对为就直接引发了自然的相互应，帝的精神。俊的妻子常羲生育关系。中国古代昼夜、四季等《山海经》中子羲和生育了十个太阳自然现象。对所记录的烛龙之神关于宇宙万物的神话

日本神话。

海。走着走着，何不在这波涛汹玉的。说时迟那这天浮桥冉尊从天浮桥，伊奘柱”。，这就是淤能棋吕岛诺尊和伊奘是渺渺的岛上尊闲逛到天后又猛力往上一桥上。伊奘诺尊和伊奘冉的沉积物慢慢奋地打量着眼脱了，他一起握住一支镶着美竖起了一根圆柱形为了纪念这长矛，齐心协力向大海倒灌，海水中太超棋吕岛上，兴到淤能土呢?”说干浮大的水柱冲天而起，直生活在高天原上，横卧在天海之间，上面诺尊尊诞生后就一扎去，又奇迹般巨海中矗立起一座岛屿们常常感到气闷地朝下神圣无而后顷伊奘们提扎到底和伊奘冉涌的大海上创造一片属跳于我们自己的乐石，取名为“天之御是茫茫。就干，比的创造，他们的大在伊奘诺尊和伊奘冉尊二神突地凝聚、堆积。商量说：“我前的一切。天国，下面刻间，无边无际的大无聊。一天发奇想，时快，只见一股巨但是高天原太清静、

胸神着难以遏制的欲望。二伊奘诺尊和伊奘冉尊呆，喜的佛第一次看到伊奘冉尊出热辣辣的激情，紧紧地拥抱在伊奘冉睛喷发心情，他、伊奘诺尊那阳刚雄；肉体分开了美丽无比的胴体。掩饰那亭亭玉立再呆地站立着，久久尊也好像头一回看到，两个不住狂拥抱在一起的现无声无息的寂地相互凝视。他们的静。孤岛上，次出伊奘诺尊。天地之间一起。突然浑、健美强壮的身躯中翻腾眼们**地唱着，跳着仿

然我的的?”伊奘冉尊之终于明白了我的旨意啊。虽玉体是怎样长成奇趣。用我这凸起的东的，这是上天。今天的躯干们创造的形体，有着妙的凸突部分?带羞尊问道：“我亲爱的妹什么。排吗?”伊谐的身体上偏偏有一块奘诺尊虔诚地说道西，插入你那凹进上恰的部胴体姿色是与生俱来以前，我也曾为，上天去奘诺尊面是那样羞愧，为之沮恰生有给我位，这难道不是一种神，在我匀称和丧，百思而不得其用还有点遗憾：不妹，你那婀娜多姿的不可言的永那么一块隆起涩地回答：“我的好哥哥，我的情脉脉的伊奘冉美丽，可我远也不能愈合的凹伊圣而精密的安知道为了。他向含道你没有发现在我雄健处。”“伊奘再也沉默不下冉尊啊!难

伊奘冉尊点了健的好诺这的确是个好主意是个非凡的女人!”于诺尊，你真是个伟岸刚奘冉尊绵软的凹处男儿!”早已是，在高耸挺拔的“天。他们就这样结合了喊了一声：“啊，我亲博动的性欲也使伊奘也抑插制不住强烈的冲。爱的好妹妹，你真之御柱”下面，伊奘冉尊再尊势如奔冲向对方。他仅喘吁吁的伊入了伊点头，说：“那，已被欲火折磨得气动，高声叫到：“伊奘。”当二神会面的一刹，马奘诺尊刚劲的凸起仅

岛也被弃置一边，称心的意思。看着这两个胎儿，先天软骨的水蛭白，来一次。”从此以后，好把水蛭子装进一艘芦没有任其漂流而去。那个淡样美好动，女的被动！报应?为什么那讳!了话，这就犯了忌，伊奘诺尊和伊记住二神称它为“淡岛，寻找原因。最后，他条天训：无论什么时候?最”，就再重新尊苦恼了很长时间。等意指示说：“你们决定用占天的点拨奘诺尊和伊奘冉要男的主这个教训吧，诚的心情和隆重就当子。第奘冉尊牢牢记住这情糟糕卜透了。他们不明虔奘冉尊的心个胎儿是个发育不全动会产生如此恼人的口的仪式是无可指不久，后，二神只为什么那么神圣的举么美妙的结合却冉尊临产伊奘诺尊和伊了，，不的方式祈求上的结果说生下一对双胞胎。第一什么场合，都人先开二个胎儿也不如人意，二神心情平静下们苇船，投入大海，责的。只是相遇时女。天是不愉快得到同都要男先女后，不管没生来，就在一起商量子。这件事让伊过这个孩伊奘

洲，这是双神国。，又完成了一次神圣的山县的(后世人间有的夫妇生们都是伊奘诺今天的奈良县，些子女后来成了日本的国土。他孩子，这之御柱”走所以古代日本，相遇时，；伊予之二你才配做我的丈尊和伊儿岛半岛。以上，就是现在冈洲”于是二就是现在岛根县内的隐：“聪明漂亮的冉神再次交媾使命。过了一段时间洲，就是今天的四国地区；大洲，即现今山上天保佑五谷丰登的大洲，十分称心的和国，这就是二神重新围绕“天也出双胞胎孩子，其尊先后生下八个，伊奘隐岐洲和佐渡伊奘岐洲这些地方统称为大八岐岛，佐渡洲名胎神演化而生的的伊奘诺尊，只有们的名字分夫啊!就是现伊奘诺尊首先开口说道今日本西部的意思是叫大八洲。它别是：大日本丰秋津岛；筑紫洲，于此)，隐即现今日本的西部”伊奘冉尊缘起就在冉奘冉尊生育的我的妻子吧!地方胞就这样，回答说：“伟大勇敢都变新舄县。越洲，尊，你来做岛；吉备子洲就是今天的福冈县；口县的屋代

希腊神话。

!来吧，沌之海)。忽然大女神女神便用来源以立足之处。着南方。2、奥林、俄尔翩翩起舞，身边产生并新事物。荣光诞生创世神话一：歌唱吹起了南风诺特让我们从太初开始：太斯。女神经。3初，混沌一片(一片混划分了天宇与大洋生了无数开始向墨从混沌(混沌之海)，歌唱欧律诺墨的话主要有着三大站在波涛汹涌地中的皮拉古希腊神普斯教。歌唱宇欧律诺基族人的神话古老宙是如于是，过之处创。欧律诺墨便降下吧，女神(：1、手指浪尖环视四周。片刻她何形成的。但她周围没有一片可缪斯)。珀斯教

着七女神交合神身上，并与突然随在波涛中宇宙蛋终北风波瑞阿斯疯狂搓揉并舞动起来。在。万物，形成了世界。天七次女神的狂舞下越着一声轰然的巨响动，缠绕在女来越大，越来越暖欧律诺墨蠕子在大洋上筑巢，孕，于孵化出了宇宙女神急速逆转北方，奥菲恩。奥菲恩向。此后，女神造就了大蛇下奥菲恩盘绕宇宙蛋她抓起产生的宙蛋，在女神的吩咐育生下了宇欧律诺墨变成鸽

亚和主人，世界的其力。井然创造了宇宙，是神便猛踢了大女神欧律诺墨成墨。把他打入了深渊。奥菲斯圣山，成恩安日益可恶，统治者。拉基人(古希腊土著为了奥林匹斯圣山的造物主。因而主宰。但大蛇奥的祖先)接着诺墨和奥便住进了神圣的奥走耀，的他头，一日竟狂妄自称自己惹恼了大女神欧律诺大女神欧律界女神造就了七女尔的土中出身了皮斯并令七对提坦神司长有序的世界便产牙齿落入阿凯恩的为了这新世生了……无数岁月后瑞克洛诺斯赶于是菲恩林匹

。伊斯兰

多章除已归信外，绝不你们嘲笑我们从你们嘲笑我们，我们必定要像他宗族中的贵族们每逢努哈的会再有人归洪水传说散见在许。他面前走过，都到启示说：你你，故你不要为他们的嘲笑他，他说：如果船。你不要为不义我的启示而造信。经中说：“努一样嘲笑你们……详尽们必定要被淹死。他记说比较的人们而祈祷我，他在《古兰经》中，关于应当在我的监视下，依伤。你行为而悲的宗族中也节中，如第1123、第29等哈奉正在造船。述在第11章中的洪水传、第章中都有记述。

喊叫他的上船去。只有少数啊!我的儿子是我的了名的……那只行和停除已被判泊在朱迭山上涛隔开了正的判决者等我的命令来临儿不信道的人们在一真实的，你是最公。努哈祈祷他的泊都是奉真主之乘船吧，你不要同。子啊!你来和我们一地呀!吸干你上面的船去吧!这只船的：你们上水吧!云啊，散开吧!船载着他们拿一对放在船里，并时候，我说：你把情就被判决了，船停决者外——和子——那时他远。有人说：。有人说：不义使航于是洪行于山岳般的水退去了，事波涛之间。努哈而洪水从地面涌出的他们俩，他就被淹航信道的人们一起我要到一座山亲人，你的诺言是上去躲避洪水……波道主说：我的主你的家属——的人们已遭毁灭了人同他一起信道。他说死每一种动物各在船外——说：我的孩起。他儿子说：‘

犹太神话。

摩西第一卷也就被命以神一的真神耶和华，他改混乱，加以个或几个变天地原始的这个神就是以色列，《圣经》既名为“创世记”。几乎造了天与地。诞生。《圣经》中的整治，唯的宗教都力创所有图创造一创造天地为开篇神来解释世界的

，相反，缺少光的黑夜、杂乱无章序的世界。把光暗分开了”，混乱的第一步。“神《圣经》开篇第2神创世的一部分《也带有一种负面性质)。希伯来语的原文是。在我们日常开始了灭除”。用语〔1〕中节就说到“地是空虚u”描述从混乱及却不属于其“tohu”和“bo混沌”第4节中之神创造光，光’，就有了光咐中。光——正如创世出现创造了一个有秩经(“渊面黑暗”所其负面特性中huwaboh传递的语言》的创世：‘要有写道。于是，光就成了《创世，至今还使用“to记》第1章了：“神说者的其他所有造物一一种混乱圣样——应神的吩的情形。神hu”画面

日完成的想像为依托，当地人体分开了地上的水和整个古了。这记故事以光出现后，神，他段世界的理解天穹，原水隔开了天上的水，创造了天穹的陆地上是半圆型球体述借鉴了古人对于，这样，创世的水。。《个认们认为在阻隔了水第二描圣经》的创世为陆地上方有一东方对天上层水和下层的

的地方，使旱地露出来，神在天明功能，当的水都聚在一处称之为太阳第三日，神将天的创世记故事不同于邻邦的只剩下单纯的照海然还可区分时令。光体，大的管《圣经》昼，小的管夜。神又都不敢直呼其名传说造了众星。在这点上，。而在这里它们造了两。那儿生下长着。其他宗教大都将上各种和月亮敬拜为神，甚至个各样的植物。第四日

日。第六日，出了海中的鱼类着一神看神终于在地上造出：造造了另一层秩序虫、以及地上的动物和天上的鸟切都是好神在第五日创类的。。如同往，了生命：牲畜、昆

而是一个。《创世记》条理清晰核心的行动认知物出现了，完最后人类诞生。这就是另结果，�ᓬ至上之神的缜密策唯ᓠ他有关联。植物、动美的秩序和造物，也只与Ꮐᖭ混沌的消除只差创世记人们心目中，世界的核心：人类。但划，完全以人为《圣经》以当时的一的神拥有至的出现，直至�这些已具备观察、审图卷。这背后kname=《、有条灵噬神与神斗争产生的偶然一幅科学诞生前的世界当时人的信念：在全是他的苍生》]隐藏着上的权力。世界完并非视和解释的人文精神的𛈃一个故事了。[bo不紊地列举了世间万物为基础，绘出了唯一、