类②说明人几乎普遍存包括世界】地开辟的神话，各民神话主要有两和万物的形成；解释和描述天地开辟，在。原始人由于生产能个方面：便产生出这种创世神力的低下和智力的贫弱创世话。的生活经验为括民族。的由来等。关于天。于是，族的早期①的起源，包的由来是不可理只有以他们贫乏基础，进行想象和揣测解的，对于自然宇宙【醉酒寒蝉

详细介绍。

于世界的产了生和人类起识发展处于开始阶段上古神话中了创世神话的基本生的？这个最原始、最是如何开辟的？万的？总之，世界是怎样，人们对，创世神话也就主题。产物是怎样生成的一个大问题。因之所有神话中最普遍在天地？人类是从哪里来成为的原始人思考和关注的的主题。源的探索和解释，构成基本也最重大的问题，是人类意

娲造人、炼石补天的的诞生这些重含的意蕴也十分丰厚神话，还是女个总结，上古人民浑沌、盘古首生、宇神话的一宇宙的开端神认识，大都概的思考、探索和解是天地释。这些神话特色鲜明，动人心魄。也十分广泛，正因为久，囊括的范围宙开辟的。创世神话是自然性大问题此，创及人类括于其中了。无论们的祖先对反映了我话，都整个如十分长种自然现象的探求对种世神话，其形成的时间它包

体性的解释，著名的是“开天辟地”“人类自然以后，进一步对综合诸如宇宙开创、幻想式地对自然创世神话中最起源神话，大胆地、人类发端这样一些”的产生。的探寻，这种努力的结个别自然物、果，便是“开辟神话”性问题发生了兴趣的神话。上古人民在创现象的推原神话作了若干给予总重大课题和“人类起源”和

、，写作了“盘古开天辟先，以传说的瑶、苗、侗一直流传着“盘瓠”的着开天北民族中，的祖等少数后“盘瓠”二字音转三国时期，流传于他们方的神话开始为长江盘古”在南方神话中。“古”传说，为“盘古”黎地”的神话。奉“盘瓠”为人徐整吸取南方“盘流域的文人所知，吴辟地的重任角色。南，是担负在我国五岭南

事一。“盘古开天地”故

数极高，地数极深，纪盘古极长古开天地。关“盘天地浑沌如鸡子，盘古二所引徐整《三五历盘古在其中……故天去地九万里。变，神于天，圣于为天，阴浊为地《太平御览》卷岁，天地”的故事如下：长一丈。如此地开辟，阳清地日厚一丈，盘古日万八千岁，天天日高一其中。万八千。》有，一日九丈，生

每天古时候，天和地混混：上为地。盘古在天和地一丈过天，能力超盘古的身量也极长千年，天了……所以天和地的，地的深度极深了，。沌沌结成一团，像古就生长在这当中。经增高一丈，地过事上升成为天，属于“样又经过了过地。天每天下降一万八这则神话大意为九万的高度极高了里年，天地分割，属一万八千的物于“阳”的清而轻。这个大鸡蛋，盘阴”的重而浊的物事成加厚一丈，盘古的身子也每天伸长距离是，智慧超当中，一天变化多次

”中，进一步完成便坠下。而天地更有相开乃分，二富了徐整所记载加”的壮丽情景，丰此而混茫开矣。这个故神话。，浊者下为回“盘古氏开天辟地工的开辟右手持斧天辟地的故事：盘古将，地气升降，清者事所表现的“上为天，自是神力。久而天地辟衍绎》第一以后，明人周游在所著《开地，自连者，左手执凿，身一伸，天即渐高劳动创造世界，或用斧劈，或以凿开

“盘古开天地”故事二。

右为星辰，皮毛为草徐运历年记》，其为四极除眼为日，精髓为珠玉，汗流为木，齿骨为金石，中颇有价值的一段，肌肤为田土，发气成风云，由清人马骕撰写的《化身。整还写了《五如下：首生盘古，垂死眼为月，四肢五体，声为雷霆；左，筋脉为地里化为黎甿。雨泽，身之诸《三五历纪》外，史》引用五岳，血液为江河虫，因风所感，髭绎

霆，他的左眼变成了草和树木的气万物的豸，受到了风的吹拂，牙他的筋脉变成山，也都纷纷变这则的时候，周身突然发生成太阳石，流的汗变变成月亮，四肢五体变成田土，雨，就是寄头发神话大意为：天地开辟液变成江河，时了大的变化。他呼出的皮肤上的汗毛变和髭须变成大地四极肤变成五岳名山，他的血路，他的肌声音成了轰轰的雷，右眼和川道生在他身上的各种小虫齿和骨头变成了成了能润泽他的诞生的盘古了生活在大地上的黎民百姓。矿物和岩成天上的星星，他成了风和雨，发出的，临到他将死

是盘古而引伸出山身上的虫子演变的。地”的基础上，进转化而成，连人类也——他们都是、雨露甘霖、盘古身体的某一部分金石珠玉的成因这就在“盘古开天辟川田土、日月星辰

魄，虽然流多次当之无愧地登上具有较盘古开天传较晚，并经过文人南部上古神横，使之系统中占据崇高的朴的风格，而为质毕之宏伟，想象之纵竟依托于辟地，造化万物的神，在整个中国神地位。了中国开辟神话的宝座话话，加工，但它话且，其气

有“诸神共创”说，等话传说。诸如《类的始祖。此外，还开辟者盘古及其妻话。在中国古代，关于之始也”，把天地神话”紧密相连的是记》中说五运历年是，人说，“盘古夫妻，阴人类起源，有多种神阳子，说成是人与“开辟由盘古身上的虫子人类起源神类的起源等。所变：《述异记》

女娲造人。

人”的故事。类起源神上述诸说，而是“话中，真正影响深远的却不是但是在人女娲造

有体，孰制匠之？””见“女娲》：“女娲辞?天问于《楚

是这样描写的：“传《楚辞?天问和“补天”。业——“造人”女娲完成了两项伟注中言女娲人头蛇身关于女娲的形象，东汉人王逸在，一日七十化。”》据传

以为，黄土人；贫贱凡庸者《太平御览》卷七未，引絙人也。引绳于泥中，举《风俗通义有人民，女娲抟黄汉代人应劭所著不暇供，乃》载：俗说天地开辟，人。故富贵者土作人。剧务，力十八引

，也都变成了一个个的碌极了，以远远不能供条绳子来绳来这诉我们，当天地初开贵的人，就是女娲抟黄泥浆当中，举起洒，泥点溅落的时候，大地上还没有后来人们说类。她工作忙土造的人；便在泥浆中泥点溅落，伸引在致手抟了黄色泥这则神话告么一挥去拿了一人变的人。活人。人类，大神女娲用的地方贫贱的人，力量，富土来创造应需要。于是她就是女娲引绳

又是婚姻之神，创神之了封建等级观之神，是人类的始祖。是史前时代母系氏族社，是世界万物的地之神女娲造人”的会现实的一种反化育者。从“她是中国神话系统中人人类高强的神性之神，声望崇高，宿命论的成分。：人类的位地加入了阶级社话，经后世文人整理是中国最古老的开天辟从女娲的事迹看来，一综观“女娲造人”，我们还念和已明显《世本》等记，女娲她很可能可创造之神，而且神和音乐载中创造者是一位女性，这映。女娲作为造据史料《风俗通义》会的思想意识，掺入、《山海经》、神话记可以得到这样的印象智能女英雄，她不仅是以看出，这则神的神话，我们

，女娲还建立——系统里，女之外神话，又努力给人类境，为此，在“造人”提供一个尽可神，而且是修整天“补天”。大神，她创造了人类了另一项勋业地的在中国娲不仅是人类能美好的生活环的始祖

女娲补天。

女娲补天的故事，记四极，杀黑龙以济冀州览而苍天，断鳌狡虫死，颛最详的民生。冥以止芦灰涸，冀天不兼复，地不同极娲炼五色石以补废，九州裂，》：往古之时，四训足鸷鸟攫老弱。于是女州平，载，火爁焱以立载**。苍天补，四极正而不灭是《淮南子?，水浩洋，**，积不息；猛兽食颛民，

这则神话讲了，洪水时熊熊的大火燃；使得天不能鸟翱翔在天空中，攫，吞噬善良的人民；鸷斩断大龟的四只足来毁坏了，九州大地作浪的从山林里奔跑出来烧息了，恶禽猛兽从灾难中获得了新生。忽然是女娲熔炼了五色石子去天的四极端正稳固被诛灭了，善良的人黑龙，以拯救中原在大地的四方，将天空干涸了人民；然后把芦苇烧成，天穹的四边补好了不息；猛民渐渐不灭，浩浩的洪水奔流补苍天；的是，上古时候，不知以堙塞洪水。苍天地也不食老者和弱者。于兽天柱，树立也忽然裂开了，代替的道由于什么原因盖万物，，中原一带的灾祸平支撑起来；又杀死兴波灰，堆积起来，用能普载万物。这遍

身。在艺。她是原始人系起来，如幻想天幕有四极，这显然是从娲造人与女娲补天两人类建造房子使用屋柱联上，则神话可以说相出来的一个使借助想象构思功勋回归正常秩序的女娲补天是原始人的拯救造神女娲，又成为人类以止**”，则又话。在这里，辅相成，实际生活比较直接地神神卓著，大自然了人类，同时又为人类，她的垫积水得到的启发。女人类的创得到的启示。“积芦灰存的环境，从而术名声远扬使人类得以世代繁衍。“女娲补天”把想象和修整了赖以生群力量和智慧的化是从日常女娲创造生活中用灰铺

开天辟地。

总述。

体可以分、由巨人化生万物和天地天地开辟三大类。自然演化等而形成世界为由神来开辟神话，大

以创造神为主体，创造世界。

了东方将地收缩高二根铜柱方的天和地。主要是典尼。他用铜一个编天，一个编地。纹，和地就分开了的天，太阳就从东方太阳就从西方落，顶住、典尼、支格阿鲁和结有不同。瑶族造成天地和开天辟地神话中了，合拢时，只好支戛鲁，结果，地出现了皱天编小了，地编大，创造神为四个人：八哥她用师傅的雨帽造成师傅的两只手和两只柱着又用铜柱子敲开低不平。下去脚北方和南这个创造神的形象成了。白族神地和称谓各了西方的天，晚上他们是用编织的方法，，这样天。在神话里，描述接天，用天地便造成了。族。子敲开了西方的天做四条柱，顶着天的四子顶开话，两个神开天辟地，和人类的神，叫密洛陀角，用师傅的身体升起了。他又用第，天和地做大柱撑着中间，造

野葡萄、牵牛花毛发、四这种化生无限高大。最后，他神话《遮帕麻与、，树种、蒿枝、下万物为神人所生。辰、山川草木、江水神话，有的还描述肢、血呷金》中的肉托起了大地。汉族的盘古神话，描述脸上流下的鲜血变成脉分别变成日月星河流。又如阿昌族狗、青蛙、鸟类阳山、太梭子，拔下毛成太两只ru沌世界中随着天的升高和地的天都是尼支呷金所下万尼支。如族摘下喉头当的眼睛如生巨人化生神话，天遮米麻》讲述这两位男女神，房变大地，加厚长得盘古在混发织大海，女神又用她人身体各部所化猴、人、骆驼、熊、阴山，、蕨草、猿《创造万物的巨人物由巨、野草

。自然演变

他们是由混沌中的一壮族神话气中的气，化人类居住的大变成一个三黄蛋，爆为天地自然转着许多反映，它们中间，成为是一团理加工，开辟辟地之神讲述的是想象中的然演化。如生了白蛋，孵说造，也不是巨人洛陀大、七位《布白成一位真神，旋地。纳西族创世神话《团绿与妹六甲》，叙在各少数民族的创世，再由声音变。这个神述天地原来而生出来的。这整下沉为海洋，一片留在升为天空，一片出白鸡后来》、彝族的化成美丽的声音纪》；白族的《天地是开辟神的创形成的过程，既不人祖利恩》，把开辟光，的经过巫师和些开辟神话，三片，一片飞。生，完全是自《阿细的先基》等就有完整。神的出现也话中有九位开天之神，如纳西族的《创世史诗演唱者的史诗和古歌中保留很多往往更加系统和成是自然演化

人说成富开，把后来的人说成是黄土又生下十个孙子，各取开由来；辟》讲兄妹结婚后亲，生下的阶级的色彩。怪葫芦，出现八种内容，常常结源和人类由来和说明民族起源中，举以为人，把开始的，生下的观念。它已经带上类由来看作创世神稍晚时义》所讲女娲造”的举动族史一姓，说明“百姓”的始，这是合在一起，把民族起贫贱凡庸者，更是较晚十个儿子，《梅葛》中记载的是同时发生的。人时又有“引绳于泥创世过程。以兄妹成诗人，解释八个民族的期的发展。至于《太贵者白族《天地十八）引《在创世神话中，解释人风俗通平御览》中（卷七

神话。各国

话。埃及神

坡话的创世神话有三个版本：赫里奥波里斯神古学、赫尔摩。里斯神学和孟菲斯神学及神代埃

*赫里奥波里斯神学：重要的圣地之一，也埃及最*赫里奥波里斯，的最高天神拉的圣域。是古王国时代埃及人将之称呼为奥诺古老的创世神学出现在著名的anu。这里是埃及最

切的最高表现形式神学对于创ra为就是将太阳作为一。切的创造者。也阿蒙·拉𗭕世论的重点在于宣扬on·赫里奥波里斯一切的开始，为一

在原始混沌之水中的巴）上，也有一说是阿花之中。绽放的一朵莲中及人仿造这座太古土形——马斯塔丘，制造了金字塔的雏而创世的地点则出现原初之水蒙拉诞生在沙丘——太古土丘（埃

e九神团”波利斯创世�利奥于“d的诞生。的重点在赫

性，很大程度制，仍然不得不把太用了赫里奥坡里斯的创，太阳的出生被放在了很明显的是，流程，但：赫尔摩坡里斯位尔摩坡里斯神学主要赫尔摩坡里斯神学中有很强的模仿对赫创世神话类似的了最后。这上套达，世母题，采用但受到当时思想的限是图特的圣城，它的里奥坡里于上埃及15州阳作为抗礼吧。的表是为了与赫或许斯神学分庭象。

团”ogdoad里斯创世的重点在的诞生。于“八神赫尔摩坡

是为了突出普立创世，这样也劳，也就是切的创塔的重要性。祗的功都被看成是同普塔的许仅仅一位神在造独孟菲斯神学中，一孟菲斯神学：

、荷个神学拥有三意义。奥西里斯），同神话有西斯复活母题（普塔神创世时对冥王奥西里斯的与前两者截然不同的重要的很孟菲斯露斯与塞特的争斗、伊重要的

部分，其展现了古埃及人的原始宇宙观和成了埃及神话中的最重要互影响和吸收从而构宗教观。以上三大神学相

。盘古开天

数极高，，盘古极长。后，创世神话，以盘古故事最为著阴浊为地厚一丈，盘古日长一地数极深乃有丈，如此万八中国古代的一丈，地日古生其中，万八千岁三皇。于天，圣于地。天日高日九变，神地混沌如鸡子，盘千，天地开辟，阳清为天。盘古在其中，一名：天岁。天

人类宙是从一个卵中诞生出自身力量的坚定信念化过程也反映了先民对影响。同时，宇这是一则典型的的，这想宇宙也是破壳而一种普遍的生命宙生成的人格化、意志极观念有极重要生的看法在世界各地的原中国的阴阳太。此设现象，先民们由始初民中的来普遍存在。卵生是种。宇宙卵生神话对卵生神话，认为宇

天地之间万事万物神话说他死后，不仅分开了天和地，毛变为草木…云，的缔造者。另一则日月，肢体变为山岳，发髭变为星辰，皮…。声音变风为雷霆，两眼变为呼吸变为盘古同时也是，血液变为江河

如”的自于宇宙万物的神话生理行为就直接引发了表昼夜、些都表明了先民对宇宙四季等还有多种国古代关积极探索的精神个太阳，帝俊的达形态，妻子常羲生育了宇宙观，暗喻了人等自然现象。然现象。这帝舜的妻子烛龙之神，他的这种“垂死化身和自然的相互对应关羲和生育了十系。中十二个月亮等。《山海经》中所记录的

日本神话。

大的水海中矗立起一直生量说：“伊奘诺尊和伊奘冉尊诞生后就一常感到伊奘诺汹涌的大海上创造一扎去，扎上，但是高天原太清静倒从天巨石，取名为吕岛上，兴奋地后又奇迹般地朝下、堆打量着眼前的一切。起了一根圆柱见一股巨，齐心协力向大海“天之走柱冲天而起，而说时迟那时快，只尊和伊奘冉尊一积。顷刻间，无边无卧在天海之间，上说干就干，片属于我们自己的诺神圣无比的创造乐面是渺到天浮桥是茫茫的大海。伊奘奇想，商一天，伊奘中的沉积物慢慢地凝聚，他们在岛上竖御柱”。、太超脱了，他们常尊和伊奘冉尊着，二神突发上。这天浮桥横活在高天原际的大诺尊和伊奘冉尊闲逛我浮桥跳到淤能棋座岛一提。着走渺的天国，下面形到底后又猛力往上为了纪念这这就是淤能棋吕岛。灌，海水屿，们何不在这波涛玉的长矛起握住一支镶着美土呢?”气闷无聊。

互凝视。他们的眼睛喷立着地拥抱在一起。突胸中翻腾着难以遏身躯。，久久地相二神掩饰不住狂喜的然，两个拥抱在一起的声无息，跳着，紧紧寂静。孤岛上，伊奘看到伊奘冉尊那制的欲诺尊和伊尊也体分开了。天地之间再尊呆呆地站心情，他们**地唱着次出现无奘冉望。伊奘诺的尊仿佛第一次胴体；伊奘冉亭亭玉立、美丽无比的肉好像头一回看到伊奘发出热辣辣的激情，诺尊那阳刚雄浑、健美强壮的

是与生俱来的，这是在我雄健的躯干思而不得其用西，插入你那凹旨意啊。虽然我的也曾为之羞愧，为。”“伊奘冉尊你那婀娜多姿的玉体是种神!难道你没有发现上天给我们创造的形体为什么，在我的冉尊面带羞涩地回，有着的妹妹，问道：“我亲爱我的姿色是一匀称和谐的之沮丧，百胴体是那样美丽，可我伊奘诺尊再也沉默不下隆起的凸进的部位，这难道不奇趣。用我这凸起的东妙不可言的答：“我的好哥哥，身体上安排吗?”伊奘诺白了，能愈合的凹处。今天我终于明啊偏偏有一块永远也不还有点遗憾：不知道去了。他向含情圣而精密一块脉脉的伊奘冉尊尊虔诚地说道。怎样长成的?”伊奘突部分?以前，我上恰恰生有那么上天的

奘妹妹，你真是个那，已被欲火折：“啊，我亲爱的好“他了伊奘冉尊绵软头，说：“这的确是个他仅仅喊了一声奘诺尊刚劲的凸起插入会面的一刹强烈的冲性欲也使伊奘也抑制不住”伟岸们就这样结合。”当二神磨得气喘吁吁的伊冉尊再伊奘诺尊，你真是个博动的的凹处。刚健的好男儿!”早已好主意奔马，冲非凡的女人!”了。下面，伊诺伊奘冉尊点了点天之御柱动，高声叫到：向对方。尊势如于是，在高耸挺拔的“

子。第二个胎儿也不遇时女人先开动心情和隆重的仪式是无可指责的。只是相虔诚的教训吧，再水蛭心如此恼的意思。看着这两个进一艘芦苇船，你时候奘冉尊苦恼去。那个淡岛情平静下来，就白，为什么置一边，就当没生在一起商量，寻找天意指示而投入大海，任会其漂流了话，这就犯了好把水件事让伊奘诺尊和伊心方式祈求尊和伊奘冉尊的是不愉快，不称心牢牢记住这条天训：无重新来一次发育不全，先天软骨的如人意原因。最后，他们只。”从此以后，伊奘诺也被弃男先女后，不管什么场合却没有得尊和伊奘冉尊忌讳!记住这个胎儿，伊奘诺过这个孩子。这口说到同样美好的论什么那么神圣的举那么美妙的结主动，女的被动！情糟糕透了。他们不明，二神称它为“淡岛”都要产了，生下一对双胞胎说：“。第一决定用占卜的了很长时间。等二神合，都要男的，就结果?最后，二神产生人的报应?为什么上天的点拨。不久，伊奘冉尊临们蛭子装个胎儿是个

二神重成国。时，伊奘诺尊首先是今天的福冈县；字分胎孩子，其缘起就在别是：“伟生的地方(后世些子女后来都变成了日，这是双就是今天的奈诺尊，只一段时间，伊奘冉为大八洲，所以古代国岛；筑紫洲，就八个们都渡洲就是现在岛根县内的屋代岛；吉备子洲尊先后生下你来做我的妻子吧新!”于是二就这样，本也叫大八洲。它开口说道：“聪明舄有你才配做我的丈夫啊演化而岛。以上这些地方统称大勇敢的伊奘他们的名良县和伊了心的孩子，这是伊奘诺尊就是现今日本西了一次神圣的使命。过部的新，就是现在冈山县的回答说：保佑五洲，就是今天的四人间有的夫妇生出双胞洲，即现今隐岐岛，佐胞胎神”走，相遇神再次交媾，又完围绕“天之御柱谷丰登的大!”伊奘冉尊大日本丰秋津洲，意大洲，即现今山口日本的西部地区；和国，这本的国土。思是上天之二名儿岛半日于此)，隐岐洲县。越十分称隐岐洲和佐渡洲县的奘冉尊生育的神漂亮的伊奘冉尊，；伊予

希腊神话。

忽然大女神皮拉基族人的神话。以立足之处。于一片(一片可唱欧指划分了天宇与大，让我们从太初开始2、奥林珀是，女神便用手斯)。歌缪南方翩翩起舞，教。3、俄尔普斯教。吹起了南风数新事物。混沌一片混沌诞有着三之海)。形成的，歌唱欧斯涛汹涌生。但她周围没有，女神创世神话洋。欧律诺墨便一：歌唱吧身边产生并开始向着律诺墨从混沌(混降下站在波沌之海)中浪尖环视四周。片刻她话主要律诺墨的荣光!来吧(地大来源：1、古老的古希腊神之处创生了无诺特斯。女神经过宇宙是如何：太初，

宙蛋七越来越大次。随着一声轰然墨变成鸽子在大洋上筑的北方，她抓起产生的北吩咐下奥菲恩盘绕宇风波瑞阿斯疯狂搓揉并舞动起天七巨响，在波涛中宇宙蛋合，孕菲恩向着欧律，越来越暖，女神育生下了宇宙蛋，诺菲恩。奥造就了大蛇奥神交在女神的终于孵化出了宇宙墨蠕动，缠绕在女神身万物，形成了世界突然女神急速逆转上，并与女。此后欧。律诺来。在女神的狂舞下巢

恩女神欧律诺墨和奥菲人(古希腊土造就了奥林日益可土中出身了皮斯拉基圣山，便产生恩安了神欧律诺墨。于是女宇宙，是造物主。因了……无数岁月后瑞入了深渊。奥菲恩的牙便住进了神圣的奥林神司长其力亚和克洛诺斯赶走而惹恼了大匹斯圣山齿落入阿凯尔的大七耀神便著的祖先)接着女神。井然有序的世界了大女神欧律诺墨成为己的统治者。女的主人，世界创造了，并令七对提坦成为了这新世界的主宰恶，一日竟狂妄自称自猛踢他头，把他打。但大蛇奥匹斯

伊斯兰。

你应当在我的监视下我的。他不会再有人归信你启示而造船。你不要为们嘲笑我们一样比较详尽。经中逢从他面前走过，都嘲，故你不述。记述在第11你们嘲，关于努哈宗族中的贵族们每要为他。的洪水传嘲笑你。他正在造船《古兰经》中散见在笑我们，我们也必笑他，他定要像你他们必定要被淹你的宗族中除，绝们的行为而悲伤死们……。11、第23、说：如果章中的洪水传说已归信外第29等章中都有记在不义的人们而祈祷我，节中，如第许多章说示说：说：“努哈奉到启，依

我们一道乘的波涛退去了，你是最公正的判决洪水有人说：不义说：我的主!你来和…那只船载在船外——说：我的孩说：你把每一种动是真啊!我的儿实的，面涌出的时候，我水从地上面的里，并使你的家洪们俩，他者外着他们航行于山岳般信道的人们在船吧，你不要同不我者。这只船要到一座山上去躲避洪开吧!于是一起。等我的命令来临他一起信道。他说：你们上船去吧!的航行和停泊的人们已遭毁灭了。努水吧!云啊，散而子是我的亲人水……波涛哈祈祷他的主，你的诺言他儿子说：‘属事情就被判决了，船停子啊之名的…之间。努哈喊叫他的——除已被判决泊在朱迭山上。儿子——那时他远都是奉真主物各拿一对放在船隔开了他死了。有人说：——和信道的人们一起就被淹地呀!吸干你上船去。只有少数人同

犹太神话。

。《圣经》地为开篇，摩西第一几个神来解释世界的中的这个神就造了天与地。就被命名为“创世记诞生卷也变天地原始的混乱的真神耶和华，他改是以色力图创造一个或《圣经》既以神创造天列唯一，加以整治，创”。几乎所有的宗教都

、杂乱无章的情记》第1章第4节中写1〕道世的一部分，相光就成了神创“神把光暗分开了”秩序的世界。常用语〔造光，开始形。神从暗)创造了一个有黑夜却不属于者的其他所有面也带有一种负面性质吩咐出现了：要有光’，就有了光“神说：‘《圣经》的创世其中。光——正如”。反，缺少光的创世了灭除混乱的第一性中(“渊面黑混乱及其负面特。于是，中，至今还使用“t的原文”所传递的语言画步之神创。，《创世是“t《圣经》开在我们日述一种混乱篇第2节就”。。希伯来语ohu”和“bohuohuwabohu”描说到“地是空虚混沌”造物一样——应神的

，这样，创世的第二日方对天体的想像为依托上的水，创记故事以整个古下层，他们认为在阻隔了水的陆地上是半圆，当地人认为的对于世界的水和光出现后，神分开了地造了天穹鉴了古人陆地上方有一个天创世完成了。这段描述借上的水和天水。型球体。《圣经》穹，原水隔开了上层理解东的

一处称之为海的地创世记故明功能单纯的照《圣，神在天上造了两个光管昼，小的管夜。神又月亮敬拜为神，甚至露出来。那儿生长着各，当然还将天下的水都聚在太阳和区分时令。其他宗教大体，大的事不同于邻邦的传说。种各样的植物。第四日都将方，使旱地经》的神。而在这里它们只剩下造了众星。在这点上，可第三日，都不敢直呼其名

造出了海中的鱼类和神在第切都是好的。五日创造了天上的另一层秩序：，神看着一鸟类。第六：牲畜、昆虫、以及地上的动物。如同往日日，神终于在地上造出了生命

》以当时的认知的行动。《为基础，。唯一是另一个故只差创世记的核心人精神的序和出现，创世记》条理清晰、物出现了，完美的秩他的造物，也只与他有关联。有条一、至上之直至最后人类诞生间万物的混沌的消除划神的缜密策name=《71585,book的信念：在这些已具备神与神斗争前的世界经灵噬苍生观察、审视的神全是而是一个唯们心目中，世界，完全以人为核心。这背后隐藏着当时人：人类。但这就》]产生的偶然结果，《圣植物、动不紊地列举了世并非bookid=28。世界完图卷和解释的人文拥有至上的权力事了。[绘出了一幅科学诞生