。原始人由力的低由来等。释可理解的。只有以起源，包括民族的弱，对于础，进行想象和酒寒蝉】创世神话主是，便产生出这种创揣测。于界和万物的形成；②说明人类自然宇宙的由来是不关于天地括世的要有两个方面：①解开辟的神话，各民族世神话。于生产能的早期几乎普遍存在下和智力的贫【醉他们贫乏的生活经验为基天地开辟，包和描述

详细介绍。

始人思考和关注的一个本也最重大的问题，是从哪里来的？总神话中最普之，创世之，世是人类意于索和解释，构成了创主题如何开辟的？万物是怎样生成的？人类神话也神话中，人们对识发展处于开始阶段的原遍的界是怎样产生的？这。大问题。因起源的探世神话个最原始、最基世界的产生和人类就成为了所有在上古的基本主题。天地是

，先对宇宙的开端及人魄。，它包含的意蕴也十还是女娲造人、炼生、宇宙古人民对种种自世神话是开辟的神话久，囊括的这些神话特色鲜明，动，范围也十人题的思些重大问类的诞生这古首考、盘时间十分长然，其形成的分丰厚。创分广泛，正因为如此现象的探求认识上中了。无论是心，都反补天的神话，大都概括于其映了我们的祖自然性神话的一个总结整个创世神话、探索和解释。天地浑沌石

创、人类，便是“开辟神起源神话”的产在创作了若干个别自然创世神话中最著名”的神话。上古人民以后，进一步对综辟地”和“人类起源现象的推原神话合性问的探寻，这幻想式地对自然释，诸如宇宙开题发生了兴趣，话”予总体性生。的是“开天这样一些重大课题种努力的结果的解给物、自然发端大胆地、和“人类

天辟地的文人所知，吴人徐整瓠”二字在我国五开天辟地”的神话。民族中，一直先，以后“。三国时期，流传于神话中，是担负着开传着“盘瓠”的传说的，写作了“盘古方盘瓠”为他们的祖奉“音转为“盘古”。“盘重任角色南方的神话开始为岭南北的瑶、苗、流域古”传说盘古侗、黎等少数吸取南方“盘，长江流”在南

“盘古开天地”故事一。

万八千岁，天数览》卷二所引徐整《三五历纪》天，阴浊高，地数极深极长……故天去地九万八有关“盘古开天地”的故事里。丈，地日厚极天地浑沌如鸡为于天，圣于地。天其中，一日九变，神日高一，盘古《太平盘古日长一丈。如此子，盘古生其中。万千岁，天地开辟，阳清为地。盘古在如下：一丈，御

上升成为天，属于“阴”的清而轻的万八千年，时候，天的身子年，天的高度极高也每天伸长一丈蛋，盘天地分割，属于“阳”的重而浊的物事下过一在这当中。深度极深了。这样又经过了一，一天变化多次意为：上古里和地当中这则神话大大鸡古就生长经了，地的降成为地。盘古在天和地混混沌沌结成一古。极长了……所以古的身量也，盘天和地的距离是九万过地。物事万八千地每，智慧超过天，能力超天加厚一丈，盘每天增高一丈，团，像个天

连手持斧，或用斧劈回，右徐整所记载加工的开辟神更有相富了开天辟地”后，明人表现，自是神力。久古将身一伸，天即渐高茫开矣。这个《开辟衍话。而天地乃分，二气升降，清者“盘古氏绎》第一周游在所著的“劳动上为天此而混丽情景，丰，浊，地便开天辟地的故事：盘故事所进一步中，，或以凿开者，左手执凿创造世界”的壮者下为地，自以坠下。而天地完成

地”故事二。“盘古开天

徐整还写了死化身。有价值的一段金石，精髓为珠玉，诸虫汗流为雨泽，身之肢五体为四极五岳，血，筋脉为气成毛为草木，田土，发髭为星辰，皮齿骨为除《三五历纪》外，生《五运历盘古其中颇河肌肤为液为江风云，垂，因风所感，化为黎四甿。，由清人马骕撰写的《首绎史》引年记》，，声为雷霆；左地里，眼为日，右眼为月，用如下：

时候，周五体变成大地上的星星，他的皮肤这则神话大意上的汗毛变成了草和树木，牙齿左眼变成太阳，右成了风和雨，发出的声江河，，他的头发，他的四极和五岳盘古，临到他将死的是寄生在他身上纷变的黎时诞生的肌肤变成田土的变化。他呼出的气上眼变成月的各种小虫民百姓。身突然发生了大他的筋脉变成山川道路亮，成了生活在大地拂，和髭须变成天和泽万物的雨，就为：天地四骨头变成了矿物和开辟也都纷音岩石，流的汗变成了豸，受到了风的吹肢成了轰轰的雷霆，他的名山，他的血液变成能润

星辰、雨露甘霖的成因——他们都是盘、金石珠玉这就在“盘古开，连人类也成分转化而天辟地变的。”的基上的虫子演古身体的础上，进而引伸出是盘古身某一部山川田土、日月

在整个中国神话于南部上古神了中国开辟神话的宝座晚，并经过文它毕竟依托神话，虽然流传较质朴的风格，崇高的地位。话，具有较为系统中占据而且，人多次加工，但，其登上古开天辟地，造化万物的盘气魄之宏伟，想象之纵横，使之当之无愧地

虫子所变：《神共创”说此外，还有“诸中说，人类的起源是话。在中国古代等。。连的是人类起源神人类的妻，关于人类起源，有多种神话传”，把天地述异记》说，“盘与“开辟神话”紧密相说。诸如《五运由历年记》，等始祖子，说成是盘古身上的古夫妻，开辟者盘古及其阴阳之始也

。女娲造人

是上述诸说正影响深远的却不，而是“女娲造人”的故事。真但是在人类起源神话中，

”天问》：“女娲有体，孰制匠之？“女娲”见于《楚辞?

成了两项伟业—七十化。”据传“传言女娲人头蛇象，东汉人王逸”。关于女娲的形在《楚辞?天问》注中是这样描写的：—“造人”和“补天女娲完身，一日

《太平富贵人应劭所著于泥中，举以为人。故，。剧务御览》卷七十八引汉代，力不暇供，载：俗说天地开辟引絙人也。者，乃引绳未有人民，女娲抟黄土作人；贫贱凡庸《风俗通义》者，黄土人

泥点溅方，也都变成洒，泥点溅落的地伸引在泥浆当中，远不能供应需举起绳来这么一挥作忙碌极了，以诉人。后来人的人地初开的们说，富要。于是她便去拿了一浆中，就是女娲引绳在泥了一个个的活则神话告人抟女娲抟黄条绳子来，没有人类，大神我们，当天致力量远女娲用手贵的人，就是土造的人；贫贱造人类。她工。了黄色泥土来创时候，大地上还这落变的

可以看出本》等记，女娲又是婚《世》系统中一位人之神神和音乐之神，是人：人类的创造姻之神，创神之看来，她观念和宿命经后世文人整理母性，这是史前界万类的人”的神时代天辟地之神，是世类创，这造之神意识，掺以得到这样的印象、很可物的化育者。从现实的一种反映。女入了封建等级雄，她不仅是人综，我们可智能高强的神性女英会系氏族社，而且据娲作为造，声望崇者是一史料《风俗通义《山海经》、则神话，位女社会的思想“女娲造论的成分。中，我们还已明显地加入了阶级观“女娲造人”的神话能是中国最古老的开始祖。从女娲的事迹话记载高，她是中国神话

且神，而又努力给人女娲不仅是人类是修整天地的大神一个尽可能美好的另一项勋业——人”之外，女娲还建立了了人类，的始祖在中国神话系统里，，她创造类提供“补天”。此，在“造生活环境，为

天。女娲补

冀州平，狡时，四极废，*冥训》：往古之五色石以补事，记载最详的。苍天补，四极正，*兽是《淮南子?览女娲补天的故*涸，灭，水浩洋而不息；猛以止*虫死，颛民生以立四极，杀黑龙以济。于是女娲炼冀州，积芦灰苍天，断鳌足九州裂，。食颛民，鸷鸟攫老弱天不兼复，地不同载，火爁焱而不

时熊熊的能普载万物。这猛兽从山林里奔这则兴波作忽大时候，不知道由民；鸷鸟翱翔在天空娲熔炼了五色石只足来代替天浪的黑龙，以拯救中忽然裂开了；使得中，攫食老者和弱者跑出来，吞噬善良的人四极端正稳固了，原因苍天补好了，天的。于是女原的人用以堙塞洪水。将天空支撑起来；的人民渐渐从祸平子去补苍天；斩断苇烧成灰，堆积起来，息了，恶，天穹的四边大龟的四也不神话讲的是，上古天不能遍盖万物，地洪水干涸灾难禽猛兽被诛灭了，善又杀死大地的四方，柱，树立在大地也于什么良民；然后把芦中获得了新生。然毁坏了，九州了，中原一带洪水奔流不息；火燃烧不灭，浩浩的的灾

来，如幻想救神扬。她是原常生活中用灰铺垫积子使用屋柱活比较直接地联系起得到的启示。“积芦灰然是从人类建造房了赖以生存的环境，从，她的身。在艺术上，“女娲这里，人类的造了人类天幕有四极，，名原始，同时又为人类修整序的神话。在女娲造人与女娲补大自然回归正常秩这人借助想象构**”，则又是从日衍。声远功勋卓著娲创而使人类得以世代繁天两则神话可以以止始人群力量和智慧的化说相辅相成，女到的启发。女娲补天是显创造神女娲，又补天”把想象和实际生思出来的一个使成为人类的拯水得

开地。天辟

总述。

、由化由神来开辟天地而形成世界等三大类。巨人化生万物和自然演可以分为天地开辟神话，大体

造世以创造神为主体，创界。

现。瑶法，一个编天，一个典尼。他柱撑。这个创造神的形了西方的天和地，顶和族造成方落下去，天和地造成了北方和南方的天和地上太阳接着又两只脚做四天地和人类的着中间，天地便造、典尼、象和称谓各有不同神为四个人：八哥师个编地。天编小了，傅的雨帽造成天果，地出从东方升起了。他又用支格阿鲁和方的天，太阳就地编大了，合拢时，只在神话里，描述她用族神话，两用铜柱子敲开。白条柱，低不平。师傅的身体做大，这样神开天辟地，他们是用天和地就分开了结支戛鲁。主要是神，叫密洛陀。好将地收缩，结了皱纹，高编织的方第二根铜柱子敲开成了。族开天住了西方的天，晚辟地神话中，创造就从西用铜柱子顶开了东顶着天的四角，用，用师傅的两只手

天下万物由巨，女神又用脸上流下的鲜太阴山，摘下喉神话《遮帕麻与遮米两只ru所生。大地，世界中随着天的大地。支呷金》猿猴、人升高和话，描述的还描述天下万辰、房变成太阳山、山川草木、物为神人所生。如这种化生神话，有了河流。又如阿昌族蕨草、青蛙化如汉族的盘古神血脉分别变成日月星、巨人化生神话，血变成大海麻造万物的巨人尼眼睛、毛发、四肢、盘古在混沌江水限高大。最后，他的树种、蒿枝》讲述这两位男女神，头当野葡萄、牵人身体各部所她的肉托起、鸟类都是尼支呷金牛花、野草、地的加厚长得无族《创梭子，拔下毛发织中，、骆驼、熊、狗、

自然演变。

基》真神，生了白蛋，孵天地自然形成的过程》；白族的《天等生，神话，地开辟》。这个神话中有神美丽的声音，再由九的创造，也不是巨人化就有许多反映转着的大气，一片留在出白鸡而生出来的。这住的大地。纳西族创世族的《创世纪如壮族，一片飞升为天空，一些开辟三黄蛋更加系统和完整。的《阿细的先完全是自创片下沉神话《，后来变成一个七位辟然演化。话，既不是开辟神，叙述天地原来是一团《，它们经过巫师和史诗世史诗和古歌中保留很布洛陀与妹六旋白光，化成、彝族声音变成中间，成为人类居为自然出现也说成是位开天之演唱者的整理加工海洋演化的沌中的一团绿气中的在各少数民族的，往往人祖利恩》，把开辟神一位甲》多，如纳西讲述的是想象中的神、地之神。他们是由混，爆为三片

娲造人时又有“引绳于》中记载释人类由来和说明的黄土人念。它下十个儿子，又生发生的。族史诗《梅葛后来的人说风俗通义》由来看作是同时《太平御览》泥中亲，生下怪葫芦神稍晚时期的发展。至于民个孙子，各取一姓，，出现八种下十的由来；白族《中（卷七十八）引《开常常结合在一起，把》讲兄妹是较晚的观天地民族起源说明“百已经带上阶级的内容，辟成是贫贱凡庸者，更在的色彩。过程。以兄妹成的创世创世神话中族起源和人类姓”的开始，这是创世结婚后，生，举以为人”的举动，，解把把开始所讲女人，解释八个民族说成富贵者，

。各国神话

及神话。埃

里斯神学、赫尔摩坡里学。古代埃及神话的创世神话有三个版本：赫里奥波斯神学和孟菲斯神

人将之称呼为奥的**赫里奥及最重要的圣地之一，也是古王国时世神学出现在著名高天神拉的圣域。赫里奥波里斯神波里斯，埃及埃及最古老的创学：诺anu。这里是埃代的最

n式。作为一切的最高表现形蒙·拉amo的开始，为一·ra为一切将太阳切的创造者。也就是重点在于宣扬阿神学对于创世论的赫里奥波里斯

及人仿—马斯塔巴）上，也有形—中创而的一朵在原初之水中绽放世的地点则出现在原始座太古土混沌之水丘，制造了金字塔的雏一说是阿蒙拉诞生——太古土丘（埃造这莲花之中。的沙丘

赫利奥波利斯创世的重点在于“九神团”enead的诞生。

许是为放在大程度上套用了赫里神要的表不把太阳作为主奥坡里斯的创世母了与赫里奥坡里斯。这或流程，但斯位于上埃及15州题，采用了类似的的圣城，它的创世神学中，太阳的出生被达对象。斯神学赫尔斯，是图特赫尔摩坡里神很明显的是，赫尔摩坡：受到当时思了最后摩坡里话有很强的模仿性，很里学分庭抗礼吧。但想的限制，仍然不得

ad的诞生的重点在于g。“八神团”o𘜏赫尔摩坡里斯创世

的创造都被看成是同一位神祗的功劳，也性。，这样也许仅仅孟菲斯神学：在孟菲斯神学中，是为了突出普塔的重要一切就是的独立创世普塔

个重要的母露斯与塞特的争斗冥王奥西里斯西斯复活奥荷拥菲斯神学题（普塔神与前两者截然不同的孟创世、、伊重要的意义。），同时对的神话有很西里斯有三

及人的原始宇宙观和了埃及，其展现了古埃神话中的最重要部分学相互影响和吸收从而构成以上三宗教观。大神

盘古开天。

天数极高，地数极深，日九中国古代的创世神话变，神后，天地其中，万八千岁丈，如此万八千岁。开辟，阳天日高一丈，地日乃清为天，阴浊为地。盘为著名：天。于天，圣于地。，以盘古故事最盘古极长古在其中，一厚一丈，盘古日长一地混沌如鸡子，盘古生有三皇。

话对中国的阴阳太极观普遍存在。卵生是一想宇宙也是破壳而生的卵生神现象，先民们由此设反映了先民对人类自来的，这种看法在世界格化、各地的原始初民中种普遍的生命身力量的坚定信念。。宇宙卵生神，认为宇意志化过程也有极重要的影响。同时念这是一则典型的出，宇宙生成的人宙是从一个卵中诞生话

辰，体变为山岳，血液变为呼吸变为风云，声河，发髭变为星古不仅天地之间万事万物的霆，两眼变为日月，肢他死。另一则神话说皮缔造者毛后，江分开了天和地，同时也是音变为雷变为草木……。盘

妻子羲和生育了十个太种“垂死化身”育了十阳，帝俊的妻子常羲生、四季等这自然现象。这种表达形态，如帝舜的现象积极探索的精神。。中国古代关于宇宙引发了昼夜些都表明二个月亮等记录的烛龙之神，万物的神话还有多了先民对宇宙等自然他的生理行为就直接和自然的相互对应关系。《山海经》中所的宇宙观，暗喻了人

话。日本神

圣无比的创造诺快，只见一股巨眼前的一切气闷无聊。一天，伊奘冉尊己的乐天原太清属于我们自和伊奘力向大海扎去，上竖起了一根圆柱形扎到底后又猛力往上一涌的大海上创造一片又奇迹，他们在岛下面是茫茫的大海。提。说之间，浮桥上。这天浮桥横着美玉的长矛，齐般地朝下倒灌，海水中大的水柱冲天而起聚、堆积。顷刻伊奘诺尊静、太超脱了，他们岛上，兴奋地打量。为了纪念这神和伊奘冉尊一起握一座岛屿，这就伊奘诺尊住一支镶上巨石，取名为“想，商量说：“我，而后，但是尊和伊奘冉尊从天。伊奘诺诞生后就一直生活是淤能棋吕岛间，无边无际的大海中心协时迟那时面是渺渺的天之御柱”。天国，尊和伊奘冉尊闲逛到天土呢?”说干就干，常常感到走着走着，二神突发在高天原上卧在天海的沉积物慢慢地凝矗立起们何不在这波涛汹浮桥跳到淤能棋吕高奇着

。突开了。孤岛上，伊奘诺尊头一回看到伊奘诺尊那阳刚雄冉尊他们的眼睛喷发情，胸中翻腾着难紧紧地拥抱在一起呆呆地站立天尊那亭亭玉立、美。辣辣的激们**出热地之间再次和静以遏着，久久地相互凝视着，跳着，丽无比的胴地唱喜的心情，他奘身躯。饰不住狂二神掩浑、健美强壮的。佛第一次看到伊奘冉个拥抱在一起的肉体分体；伊奘冉尊也好像然，两伊制的欲望。伊奘诺尊仿出现无声无息的寂

一块永远也不没这凸起的东再答：“我的好天给我们创造愈合的凹尊虔诚地说道。姿的玉体是怎还有点遗憾哥哥，我的姿色道不是一种神圣而精上和谐的胴体是那样美丽，可伊奘诺尊而不得其用。今，上伊奘然我。他向含情脉脉的，百思与生俱来的处。”“伊奘冉有发现在我雄健的躯干上恰天我终于明白了：不知道为什亲爱的妹妹，你”伊奘冉尊面带羞难曾为之羞愧，为之沮丧在我匀称能恰生有那么，这是冉尊问道：“我突部妙我分?以前，我也天的旨意啊。虽西，插入你难道你也沉默密的安排吗?”伊奘诺一那婀娜多那凹进的部位，这是块隆起的凸不可言的奇趣。用我尊啊!样长成的?涩地回的形体，有着不下去了么，的身体上偏偏有

。”当，我亲爱的好妹妹，你了伊奘冉尊绵软二神会面，伊奘诺尊刚劲，在高耸挺岸刚健的好男儿!”早，说：“这的确是个好被欲火折他仅仅喊了一声：“啊拔的点了点头!”于是那，已这冲向对方。的凸磨得气喘吁吁的伊奘“起插入样结合伊奘冉尊诺尊，你真是个伟马，也使伊天之御柱”下面主意真是已博动的性欲奘诺尊势如奔烈的冲动，高声叫到：“伊奘的一刹冉尊再也抑制不住强的凹处。他们就个非凡的女人了。

情和隆重的如人意的水蛭：无论什么时船，投入大海，任其漂什么场神心情芦苇。最后，他们决定用占，先天软骨冉尊的心情糟糕透没生过这个孩子。这边，就当流而卜的方候都要男先女后此恼人的报应无。第一可指责的。只是相遇时原因么那不全恼了很长时间。等二个淡岛也被弃，二神只好把去。那。”从此以后，仪式是。看着这两个胎平静下，二神称它为“淡岛?为什么那么美妙件事让伊奘诺记住这个，不管到同样美好的结水蛭子装进一艘牢记住这条天训尊和伊奘冉尊苦的举动会产生如了，生下一对双胞胎式祈求上天的点拨。不久，伊奘冉尊临产果?最后的结合的被动！教训吧，再重新来一次置一合，都要男的主动，女却没有得”，就是不愉女人先开口说了话，，不称心的意思在一起商量，寻找来，就诚的心子。第二个胎儿也不快伊奘诺尊和伊奘冉尊牢了。他们不明白，为什么神圣天意指示说：“你们虔这就犯了忌讳!个胎儿是个发育儿，伊奘诺尊和伊奘

变成了日奈良县；伊予之二名现今八个十分称秋津洲，意此)，隐岐在于国土。他们之御柱洲就是现在，就是今天的四国岛；越洲。它们都是伊奘诺尊和一次神圣的使命就是现，即。”走，相遇时，洲八洲丰登天的福冈县“聪明漂亮的伊奘冉心的孩间有的夫妇生出的大和新舄县。是今上这些地方统称为大的名字分别是：大日日本的西部地双胞胎神演化而生的今日本西部的；吉备子洲，就是现在神再次交媾，又完成了洲，诺尊本的双胞胎孩子，其缘起就就这样也叫大先开口“伟大勇敢的伊奘冈山县的儿岛半岛。以说道八洲，所以古代日本国，这就是今天的，只有你才即现今山口县的屋代岛伊奘冉尊生育的神国丈夫啊!”于是二伊奘诺尊首尊，你来做我的妻子吧：后世人岛，佐渡洲就!”伊奘冉尊回答说：渡洲，这是，二神重新围绕“天；隐岐洲和佐。过了一段时区；大洲，本丰思是上天保佑五谷间，伊奘冉尊先后生下筑紫地方(配做我的岛根县内的隐岐子，这些子女后来都

希腊神话。

(一片混沌之海)风诺特让)。歌唱方翩翩起舞，身下站在波涛汹涌海)中诞生。唱教斯。女神经过林珀斯教。3欧律诺墨的古希她周围没有一片可以立。片刻她开始向着南我们从太荣光!来吧，老的皮拉基族人的神话，女神便用手指划分，女神(缪斯新边产生墨片宇宙是从混沌(混沌之、俄尔普斯腊神话主要有地浪尖环视四周之处创生了无数。忽然大女神欧律诺一足之处。于是初开始：太初，混沌如何形成的，歌。2、奥并吹起了南。创世神话一：歌唱吧事物。律诺墨便降但了天宇与大洋。欧着三大来源：1、古

轰然的巨响，，越来越暖，绕宇宙蛋七天七次。随物，形成了世着一声突然女神急的吩咐下奥菲北风波瑞阿斯速逆转北方，她抓起产生的洋上宙蛋，在女神中宇宙蛋终于孵女神造就了在女神的狂舞下越蠕动，缠绕在女神身上来越大在波涛疯狂搓揉并舞动起来。律诺墨变成鸽子在大，并与女神交合。此后欧筑巢，孕育生下了宇界。大蛇奥菲恩。奥菲恩向恩盘化出了宇宙万着欧律诺墨

走了大女神欧律诺皮斯林匹斯圣成为了奥诺奥菲恩的牙齿落入阿凯拉基人(古希腊土神便猛踢他头，把他长其力著的祖。井然有序的世界主宰。但大蛇奥七耀，圣山日竟狂妄自称自己尔的土中出身了奥菲恩便住进了神圣墨。于是女律打。因而惹恼了大女神欧入了深渊。恩安日益可恶，一先)接着女神造就了便产生了……无数岁月墨山的主人，世界的奥林匹斯的统治者。并令七对提坦神司创造了宇宙，是造物主后瑞亚和克洛诺斯赶，成为了这新世界的大女神欧律诺墨和

伊斯兰。

如果你们嘲笑你，故你不要为他们的行为而悲。第23、第29等章中义的人们而祈祷我，他他面前走都有记述。记述在第绝不会再有人归信应当在我的你你们嘲笑我们一样嘲笑，如第11、传努哈奉到伤。他正在造船。他宗说比较详尽过，都嘲笑他，他说：而造船。你不要为不你们……。。经中说：“传说监视下关族中的贵族们每在《古兰经》中，散见在许多章节于努哈的洪水，依我的启示中们必定要被淹死逢从我们，我们也必定要像11章中的洪水除已归信外，启示说：你的宗族中

山岳般的波涛之间。灭了。努哈里，并使你的家一道乘船吧，你不属——除数人同是我的亲人，开吧!于是洪水退去了!这只船的航行和已被判决者外—你的诺言是真实的等我的命俩，他就被淹死了。有上面的努哈喊避洪停泊都是奉载着他们航行于地面涌出的时候，我说：‘我要同不信道，你是最公正的，散船停泊在朱迭山上—说：我的孩子啊!你水吧!云啊人说：地呀!吸干你他一起信道。他说：他的主真主之名们已遭毁祈祷——那时他远在船外—们上船去吧你动物各拿一对放叫他的儿子说：我的。有人说：不义的人来和我们主啊!我的儿子在船，事情就要到一座山上去躲的人们在一起。他儿子令来临而洪水从说：你把每一种水……波涛隔开了他们被判决了，的……那只船船去。只有少判决者。—和信道的人们一起上

犹太神话。

天地为开的宗教都力图几个神来解释世界的创造了天与地被命名为“记”。几乎所有神创造天改变《圣经创世》既以唯一的真神耶和华，他地原造诞生。《圣经》中的创一个或这个神就是以色列始的混。乱，加以整治，篇，摩西第一卷也就

说到“地是空虚ohu”描述一种混乱出现了：成了神创中(“渊面黑暗”所光的黑夜却不属于‘要有光’，言画面也带有一其中。一个有秩伯来语的原文是“to世的一开始了灭除混乱的第样——应神的吩咐tohu记》第1章第4节中”，《创世hu”。1〕中，至今还使用“《圣经》就有了光”。，缺少、杂乱无章的情形暗分开了�光——正如创世者的其他所有造物一。神从混乱序在我们日常用语〔部分，相反写道。于是，光就及其负面特性hu”和“bo“神说：的世界。《圣经》传递的语的创世之神创造光，混沌”。希一步。“神把光开篇第2节就种负面性质)创造了

创世记故了。这段描述借想像为依托，当天上的水，创造了天穹上的水和事以整个古东方对天体半圆型球体，这样，创水和下层地人认为陆地世的第二人对于世界的理的日完成的鉴了古的水。，他们认为在阻，原水隔开了上层隔了水的陆地上是。《圣经》光出上方有一个天穹现后，神分开了地解

世记故事神将功能，拜为神，甚至各样的植物。天下的水都聚在一处都不敢直呼不同于邻邦的地方，其名。而在这里它们只日，分时令。剩下单纯的照明出来。那儿生长着各种星。在这点上，《圣经》的创第四日，神在天上造使旱地露传说。其他宗月亮敬，小的管夜。称之为海的教大都将太阳和的管昼神又造了众第三当然还可区了两个光体，大

六日，神终于看着一切都是的。的同往日，神鱼类和天上的鸟类。第以及地上的动物。如造了另一层在地上造出好了生命：牲畜、昆虫、神在第五日创秩序：造出了海中

他有关联。世记》条理清晰、是一个唯一只差创混沌的消释的人文精okid=28行动。《创拥有至上的权秩序和、至上之与神斗的察、审视和解偶然结果，而心目中，世界并非神知为基。但这就是另一个故事噬苍生》]5,booknam间万物的出现，完美除藏前的世界图的造物，也只与7158力。世界完全是他科学诞生了。[bo们有条不紊地列《圣经》以当时的认神的人诞生。唯一的神=《灵这些已具备观划，完全以人为核心的着当时人的信念：在础，绘出了一幅e，直至最后人类神的缜密策世记的核心：人类植物、动物出现了举了世卷。这背后隐争产生的