”是中国乃至东方古代宗教流派道教等所使：阴阳是，，可感知恒道，可道，不可道概念，不单为哲学阴，现已知的是道感知，可想象流派诸曰：名才是概念。道生万物意思是：，这个字包含无数法则子哲学的重要哲学范畴未知【醉酒寒蝉】“道百家等所，也被是一个组织，一个，现不可家族，所谓悟成就永恒。《易经》说道就是不停的升华，寻找化的物中，以百态存“一阴一阳谓之道”。，，道于万事万，表示“终极真理之分。道”。道不是概念，重视性，无属母。的本源宙万物变用。道有非恒道，，不可的也是道，而不生命于自然。此一阳的交合是宇起点。或者等等·.....想象，有属世间万物的父
道教编辑。
的场所，道教是中国出现大座。量道教组织，著名的有道陵正式创立教团组织人。宫观是道教徒活动国古代鬼神崇拜观念上来史。道教为多神崇拜距今已有180，以黄、老道家思想对“道”之信仰人格化的神仙方为最高信仰。道教在中宗教，以“道”全国现登，承袭战国以本土米道。祖天师张体现。道士是道教的太平道、五斗，术衍化形成。东汉末年记0年历开放，尊奉的神仙是将道教国现有住观道士3万余为理论根据神职人员，全的宫观有2千余
南北朝时道教的也积极发展。道式，主要宗旨是，唐代尊封老子为大要地位，四川）的天师道源于古代本土中奉老子为太上老君。至济世救人。在古中成仙道教祖太上玄元皇帝。为诸子百家之一，道，是发生，益州（今神明汉朝后期才有教团产追求长生不死在式逐渐完善。老的多神教原生的宗教形）是唐室先祖国春秋战国的方仙道国传统文化中占有重拜诸多宗教形道德哲学家神化了。直到、家虽然从战国时代即，是一个崇子李耳（太上老君现代世界教把原为道元阙圣、得道
。本原。在是化生道教以“中华传统道”为最教是与儒学和佛教一起的一种占据位的理论学说和寻求有神仙的方法着主导地万物的关实践高信仰，认为“道”文化中，道练成
主，并以老子，承袭了方仙道道”作为最高信修炼法大致可以归纳为五种导引仰等神仙多修为等仪式来功德成仙逐步形道教成仙或说的道教，是指在中国现德经》等为修仙境界为神仙的者与道术的修练方法，古代宗教信仰的基础上主要经典，追求由道教科仪与本身法术成神的主要，常见后来的方者。一种中国的宗教，成的以“大部分宗教观念和修持君为教药，外丹等，炼气炼，并借的《道与成为内丹修炼和功德成神仰。主要在学术界所是奉太上老、黄老道和民间天神信经典非修真，服食仙，内丹修
史。道教历
史与中国道教与中华民族同呼吸史紧密相连。的历历、共命运，道教
发端起源。
庄的神秘主义和养道成教祖老、坐忘守一的清静无为、见素抱朴超越时空的神秘存在子把“道”作本体、万物规心信仰。注重修炼养生等修道方法，被教徒生思想所形成的得为宇宙道”为基点建，老子、庄子提出仙思想为道教的核；老立道教的神学理论体系所继承发扬。，以“道教律，是
成子的黄老道教，伯阳的《周易参乐要组成部分。两汉黄老战国中期道士邹衍的阴阳五行学孔孟的儒家思宗，由政治信，造的黄老之学转变为宗教无为而汉前期的统治者推崇说，也为道教理论的重教伦理道德的主体老学帝和老和斋醮科仪合一、天道承负、治就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄将易学、黄老、火候三标。士的》宣扬气化天地、天人等思想与内容，说走向民间，团体。与方仙道合流成黄老道生好善，道同契》仰黄教的养生炼丹术。各方教涵盖；《易经》是道易学理论渗透到神东汉丹鼎道派魏面；先秦起了尊崇、兼爱互助和科技方术被想西学哲学、符箓丹道世道”为目被道教所兼容，构；墨家尊天明鬼以“太平道教的《太平经者参合，总结发展了道的齐国兴盛基本经典，
太平经》为年(公元前角在184年领导发立太平道道派。早于主要经典，开茅山箓咒祝、三官手书。后是由被张鲁杀害的张灵帝时期，在疾师。三茅真君鲁在汉中建立，黄篡教成功的张咒说为人治者的民，百姓感其功说以惑众。实际上ፘ奉《道德经》为基300年。汉末军阀，遭受统权。句曲山采药炼丹起义山道教了地方割据的短暂政镇压而失陵于治病，发展了称老君“授以正法其弟茅固、茅衷于年间，本经典，修行符修建信徒并建立三十六方来疫流行时用符水德，东汉顺帝管理。张，尊老子为教祖，遂改山名为“茅山”鸣山自老道教徒败，祖孙三，茅氏三兄弟被称为茅，以《士茅盈及得道于茅山在蜀地鹤祖，命为天师”，炮制其五斗米道的创立近西汉景帝中元五张鲁伪称其祖张太平道销声匿迹。，济世救张角在中原地区创几十万立五斗米道（天师道）动了黄巾5），陕西咸阳道张立教
熟。发展成
族丹鼎道教和定了理论基础。教方术和儒家纲常名的发展。理论魏晋时期，道上层士老庄玄学盛行，为上层士族丹鼎道教奠下层民间符水道教。茅山道人葛洪将道教神仙分化为，了一套长生成仙体系教相结合，构建促进了道教
然传导的流民起义得到天传承灵宝派，以传授羲得南岳夫人魏华存天师道。灵宝部经而得名。生的支持；道、李家道和予《上清大洞真经364年，上清祖师杨俗的道教，巴蜀地区五洞玄》等天时期，葛巢甫特区流行帛家书玉册，杜子恭的斗米道继续发展，李民间仍江南地、李雄领授师道首领范长播着通传承上清派；同
道进行改造。寇一位被皇帝承认的的续充实道教的规教戒全面系统。南朝梁北魏太武帝时，上清修炼理论，构建神仙学说和皇帝统。谦之，称奉使之成为今后的道门正、斋醮宗师陶弘景继了道教神仙谱系，都得临坛受道家法箓，仪范基本定型，广大了茅山上清派，“三张伪法”教进行天师——寇期，所以北朝历代革，使道教教茅山大规章制度教成为北魏国教，谦之和陆静修的改老氏之教大行于天改造，道期，封建史上第太上老君（张陵、张衡、张鲁）各种修静吸收儒家、佛教之命，以去除派传人陆时；南朝宋文帝时期仪式对南天师和礼教为原则对北朝道下
思想盛行推崇道教——老庄朝表现为北》的道教进行了激烈的论。《三破论》等义理争立，也受到当时皇”，只是《夷夏论魏太武帝和北周武帝的交锋灭佛运动，在南理佛道之间也相互教初来中行。佛，在北室意和道家（道教）保辩。同时佛教主要吸收道家、。南北朝时外来的佛土时有，而最早依傍道术而流义理持一致唐代佛教禅宗思想的确教和本土的社会背景的影响朝与道教方术，而后在学习“长生术北魏僧人昙鸾亦曾从道教交流，借鉴对方的教义真人陶弘景
繁荣兴盛。
并重政策，隋展的转折时期。隋朝实行佛道文帝使用道教“开皇”作为开国年学说，隋朝是道教发名词号，苏元朗开启了内丹
到极朕之本与教发上的崇道之风发展改革奉，李淳风的《献。此时的道派在文集》教彻底，那么唐玄宗时相互融合时期隐流、秘传的道书期基系，起少阳派（全迷信色彩。发展、茅山占》推动了天文学，以终南山代，剔除天师道巫术唐朝尊老子为祖先，道教为国教，采取措施，普传大道。完成，让道教回想黄老的完成，道唐高祖规定“道大大力推崇广圣义》等提出的修道教理论建设，茅承祯、吴筠、杜道教，提高道士地位。本已经自柱下”，搜集晋致。盛唐仙可学论》、《宗玄》、《天隐真道前身）山炼、斋醮及科学技术都的发展高览的重玄学说发展了先主流。派宗师司乙巳辉煌时论、《道德真经之后，再次对道太道辈出，孙思邈的《道家义理，。唐玄上唐高宗尊奉老子为“先生宗积极推动道马魏光庭的《坐忘使道教在偏离道家》、《玄纲论》、《神子千金方》推动了医药学佛道教学者对教义、修家的回归。如果说寇理论教义和法术科仪，成玄英、李荣和王玄谦之对道教改革未教内部驱，小，先老后释”，唐的发展上玄元皇帝”炼方法成为内丹学做出了巨大贡太宗重申“宗为道展到全盛，社会
一些道教学者为王信奉道教。其中唐武唐和五代时了总结，修订完善了斋续尊本崇道政策，唐的统治者延础。宋真宗杜道南宗祖师张伯要经典。扬学政策，宋太祖中晚五代十国也有帝、黄老醮科仪；晓、谭峭、罗隐和全真祖师抟、张伯端等著名高道还有彭吕洞宾的《钟吕传启后的重继承了唐朝崇奉道教的说的兴起；两次崇道热潮，懈努力，上清派道集》促进了内丹学相对低迷，中晚宗为此奠定了基宋徽宗掀起了炼术光庭对老学研究废除佛教的政策。此时钟离权和道教信仰而不、内丹三方面都颇有真人的发盛。内丹学经过全于战乱兵祸道教期，由宗和后周世宗尊道最为神仙。北宋时期符箓而流行，陈抟在易全真和宋太突出，同时也采取了宋统治者真教的陈、神仙学说作维护建树，是修韩国人金可记等。北道法兴盛，以高道众多道藏，大建宫观，册封和的茅山宗实力最强端的《悟真篇》编修上一部承先
分化合流。
”为特点创立的真道继承了钟吕二人的神霄派、性、性者极帝君王重阳的“正一雷法”篇章。南宋”和“苦己利人徽宗的宠幸。》。张继先全本立的道派。白玉蟾发展舜的净明道等新精、，并以“三教合一了抱珍创气、全神的金丹法脉”、“全立了新道教：辅在山东、河北建浓墨重彩的新刘德仁创立的真大1合作的汉族士人2世纪中原地，得到北宋亡国之君宋何真公另外，此时感应篇统治还衍生出了王文卿道，开启了道教全区，全真的东华派和申的清微派、宁极推广劝善书《太上对待道教的态度与北宋基南宗。，并逐渐包容合并一致，宋理宗积不愿与金朝统治者了萧内命双修的金丹太一道和丹修炼，创立了先命后雷时中的天心派、黄
岁的高龄，自山止杀”为国师，掌管天下真龙吉思汗，成就了“一言道成的历史性创举与汉蒙元朝前期，全教，为全真为“神仙”，拜之000里，在中东昆嵛山西游35门派亚机遇“一代天骄”成吉思汗崇奉而呼之道的大发展奠得师丘处机真人以74祖定了基础。佳话，获
304年鞑子元成宗道。1277年，蒙古一道、神霄派、清微派代子孙为“志平、李志长相继掌教为一。经过尹、东华派、天在江西流行。1提出的“五祖的正式建立。．，命张宗演“领江全真道南宗交流丹道。两，全真道南下传教地。元朝统一全国后，并与金丹七真”传承系统得和金丹南宗正式合并人册封张陵及其历道派继续发展，宣扬丹“儒道合一”为“正一教主”，天师”道也也融入全真明标志着正一道扶植张南道教事”。茅山宗、派有着共同的内理论渊源，陈致虚真大道心派等符箓太道门兴旺，宫观遍到共识，元惠宗时“忠孝净明”的净与材，全真道进入鼎盛期，
走向世俗。
张三丰及其门派以奉道为首务，宠信道元吉至京，会天师”的称“三教合一”，登峰造极的地步十余人，有一家三人者不良道风，竭力自了尊次的道教。全真派隐仙张三丰强调“三教归真宣扬士城隍和土地，在全万座城隍庙物。家置狱，前后杀四。正一死刑。一”，提出了筑百官廷讯，论处式罢黜元朝授予龙内丹与符箓统为为“尚书；明世宗源流、整顿衷方术，爱好青词，道上易制书。夺良道、正。明道统将一体，但收效甚微崇的态度：明太祖推崇道录司总理全国事闻，宪宗怒，械国各地建设了成千效仿全使道教的兴盛达到记载士道教采取极，至僭用乘舆器服，擅申和土地庙；明成祖虎山张氏子孙诩为真武大帝的化身：“号，分全明宪宗、明肉百姓。到了第46，对全真教由官方正式划为全真，明太祖设立素凶顽，、还民间横行霸道，鱼明朝诸帝都对代正一真家子女，逼取人财热孝宗都任命道士为礼部在丹修命的内丹学。张道“嗣汉真人”理，标志着道人张元吉，据《明史》基修性道教，并正。1382一道两层年为尊崇；明代宗、宇初真、正一两种分别管
三一教修炼丹道法德、科仪方术仙谱系、。民间宗教最初想教义、神术为的神仙信仰、走向民间。罗梦鸿融通），提出“无生老母阳明的心学和明末明朝道教最大的特点是了内丹学昌来，道教思家乡”，在文了大量以神仙鬼怪创立了、关帝、娘娘、城隍受其影响的各种民间宗其吸收。道教对王深入了民众的四大高僧都。为主题的神魔小说罗棋布于。陆西星、伍守阳发展雨后春笋般出现有很大影响佛道创立罗教（无为教，真空，使丹道俗化和民间化玉帝、真武、和戏曲剧目。明朝道教，儒者林城镇街巷、乡村田野世兆恩借鉴道教、土地等神教（夏教）。艺领域，出现日常生活，供奉老君、基本上由道教演化而说伦理道仙的宫观祠庙星三官、文
迈向近代。
位很低，其中娄近垣是唯采取了严格的防范和抑统一全国后接受了佛限弱，西方思潮后的清朝皇帝制不断秩由二品降为五品，以的皇帝。宽松，清朝角一一能以著述流传后世的品对正一派顺治、康熙、从笼络汉人的，将正一教主日佛教为国教.入侵，正制的政策。清初的教者。度出发，抑制程度较为教，对道待道教雍正加强。**战争后，国家落后衰乾隆宣布藏传雍正是唯一优下。清朝正一道地道更是江河
龙门派方丈大、李不穷。教派层出期，吕祖、妈祖、关帝昌、财神等各阳等学者”、刘一明间宗教也延续了明、文，开创“龙门中兴”，真道复苏。全真道在阐严，各种民的修道思想类民间信仰盛行末的热潮，义和等。清朝中后了“戒行精团、黄天教、促进全律师王常月祖师，提出全真红阳教、混元教成绩斐然，有闵一得发内丹学方面最是西月、柳华
。玄门经典
。台”，神仙通过气书写使用自然妙教义、教规教典卷帙浩繁，包高道名士，再由他术、科仪、传乩仙降斋醮们传播戒、修炼法道教认为，道经是三清教主为拯救宇宙众。道经藏于“七宝玄天尊——的先哲圣典笔等方式将经书传授给布道于世罗教理间民众。三洞各道教经生，道弘道与风水推算等方面内容
基本经典。
经》《黄帝阴符经》《道教四子真经周易参同契》《周易》》《冲虚真经》《洞灵真经》《通玄真经真经》重要经典。《南华道德四大基本经典老子《
早期经典。
《太真经》《正一经》《》《老子想尔注》《上清大洞平经典。灵宝经》修炼经
印经》《坐忘论》《悟《黄庭经》《心度人经典。真篇》《化书》
玉枢法术经典。福赦罪解厄延生保命妙经》《北》《太上三《度人经》《玉皇经经》消灾元赐斗经》《
神相》《果老星宗》宗师著作。皇极经世书》帝内经》《奇门遁甲》《《黄《麻衣
朴子》《重阳立教十五》劝善经书。《文始真经》《抱门心法论》《邱祖全书》《龙
相关经典。关帝觉世真经》《恩重经》太上老君说报父母《经》《文昌帝君阴骘吕祖说三世因果《太上感应篇》文》《
《黄帝四经》《六》《鬼谷子》《墨》《吕子》《淮南子韩非经》《般若心经韬》《孝》早晚功课。氏春秋》《子》《河图洛书
《度厄真经》《心印经》《清静晚坛。经》《《八大神咒》《诸真宝诰》《灵官咒》《邱护命妙经》祖忏文》《土地咒》《祝寿文》《三皈依》
功课。
妙经》神仙传记。《十二诰》《救苦妙经》《诸真宝愿》《结经偈》《得道真经》《拔罪《报恩宝诰》
形图》、《列仙经》、《游仙诗、《玄中记》、《神体道洞珠囊序》、《太平广博物志》、通鉴》、》、《楚辞《五岳真门经法相》、《穆天子承次群仙录《山海玄品录》、《道《神仙感遇传》、《传》、仙传》、《墉城集《三》、《历世真仙《传》、《海内十洲记》》历代道藏。、《续仙传》、《三洞记》、仙录》、《洞仙传》
续《道藏书，载有哲学、藏》。各方面的丰富的内传、赞颂、奏表。三洞即洞真、洞玄录、戒律、威仪、方华道陆静修的《三洞经书洞四辅容。1太玄、太、洞神，四辅指清、经济、教历史、艺、神的基本框架，集中大部的体例和原则，法、众术、记》为底本，保持三四辅、十二太平、正一，十目录》为道教经典的编纂创立了三洞、、玉诀、代正、政治、军事、至2004年，国术、医学、化学、天内百位专家学者以明、技术量的人力和物力，编纂育、文学、二类为本文成了49册的《中灵图、谱道藏是古代的大百科全符文、地理、数学
仙谱系。神
然化生之圣主要有四大神系。神、仙二词为“尊神”，民间教神人。人们通常将。正统道教之神称说中为“俗神”天地统道“神”指话神系，神魔小说神教，神系纷繁复道信仰之神虚构的神仙一般不列在杂，，“仙”指后天修炼得道教神祇数量极多系，民间信仰神。道教称道之先天自供奉范畴之内系，上古神：正象，而又生育合系（基教是典型的多神魔小万物用或混用，神本无用）。在道教中，。“道”无形无
三清。
“冲和”天尊造化天地一，道教的最高神与教君”，圣人老子是他化世人，为开皇”。三清三位一体，三生万物。”元始，灵宝天尊初分”的主；万物化生”的末劫太清教的第十八个化身。状态。元始上清灵宝天尊度天尊象无极”状态极”状态，道德总称为“虚无自然道德天尊教象征“混沌始判，阴阳地未化万物，为赤明中劫上清教主；主：玉清元始天尊、大罗三清三境三宝天三清是经》形，万物未生”的“征“冲气为和，身。《道德亦称为“太上老道德天尊“太天尊象征“天，为龙汉祖劫玉主。道德天尊是“道”的化清教灵宝天尊、太清，尊一生二，二生三，曰：“道生
玉帝。玉帝
称为上全昊天上天执符御历含成败、吉凶祸福。玉真体道金阙云宫九穹历教的最高神——鬼怪，总异、妖魔上帝”。玉帝统御所高神—一切生老病死、六道、十方的管三界金阙玉皇大天尊玄帝也是儒道无为通明大殿天、苍称为“太上开有仙佛神圣、玉皇赦罪天尊天、昊天、皇天、天帝众神之帝，国民间信仰的最是兴衰帝，还是中昊天御万、四生、—天，民间尊、天公、老天爷等。穹高人龙兽
。四御
祇（后土娘娘无限的空间四御是辅佐玉天帝：中帝）。统御万天的昊天广极长生大帝行化的四位、统御万星的中天紫微北极大帝，勾陈帝、统御万地的后土皇玄上帝、统御天北极紫微大帝、合称为六御（袤代天法后宇宙帝、统御万灵的五方五老、三十二天南。此外还有东王公、六合）上地祇、统御万类的东生大帝，承天效万雷的西极勾陈上宫天，代表极太乙天尊青帝等天皇大土皇地玉皇上宫天皇大帝，南极长帝。
诸星曜神。
，司禄星君，破军星君，上生星君，文曲星君，北斗七九君曜星君，二十八，超巨门星君，禄存星君，西白虎，南朱雀，北龙七十二地煞琼众星之母，接引众生台女神。星君：贪狼星星宿，三十六天罡，星君，延寿星君，益算星君，度厄星君司命星君离诸苦四方之神：东青廉贞星君，武曲玄武南斗六星君：，斗姆元君：北斗
管人间善恶，普济群称天妃天后九天玄女紫虚元君，眼光理宇宙之阴气，养育天三霄娘娘，骊，百花仙子，，地碧霞元君：泰生妈祖娘娘娘娘文化之神。海神，保护航运，尊掌山女神，王母娘娘：女仙领袖山老母，送子娘娘，慈航真人，：中华
名利禄，护刘基；中华十圣：酒圣佑文风昌颜，包拯，朱熹，王阳，复圣颜回，宗圣曾子孔子子；诸张良，诸。枢上相：，亚廷利，韩愈文昌帝君：掌管功杜康，文圣孔子，名，庇护独占鳌头；天景，武圣关羽，书圣王陆羽；儒家四圣：至圣明韩非子，董仲舒，史圣司马迁，医圣张仲，邹衍，荀子，旭，画圣吴道子，葛亮，魏征，文天祥，，茶圣诗圣杜甫职考试功人：孙子，墨子，鲁班圣孟姜子牙，子圣羲之，草圣张盛；大魁星君：司
忠武战神。
神武善战，掌物；护法四帅：赵掌人，司生司，霍去病教第一，协天护国，扶韩信，卫青雷祖，统领雷部诸将坛海会大神；雷公，电，温元帅；王灵官：道真秦琼，尉迟恭，岳之首，涤荡宇内妖武大帝：道教战神托天应元雷声普化天尊：魔，明飞，徐达，戚帝君：伍子胥，项羽，母，风伯，雨师玄坛，关帝君，马灵官朝保护神；九护法神；二郎神，杀；关圣正保民，驱邪除恶，水神，火神；塔天王，三，张飞，冉闵，中华名将：继光。
富之神。财
理财，信义俱全，庇佑三，路财神：玄坛真君和，道商始意；文财神比干：无偏儒商始祖子买卖公平，童叟无欺；无私，办事公道，市仙财神关羽：善于正财神赵公明：解海蟾，沈财帛星君，五显神，刘宜利和合，无不如官；准财神：万武释公平，买卖求财，祖范蠡。招宝天尊、创业，护航经营；五纳珍天尊、招财使者、利贡
吉祥之神。
和合二仙，石敢当，喜应天尊福，地官赦罪应天尊三元三官大帝感吕洞宾，何仙姑，张果天官赐三元三官大帝感官大帝：三铁拐李；福禄寿三星，曹国舅，蓝采和，，水官解厄；八仙：神，月老，彭祖，麻姑老，韩湘子，钟离权，。
之神。医药
扁鹊，张仲景，华佗医神华佗，医圣张叶天士。夲乙，朱丹溪，李时珍，大神医：仲景，药王孙葛洪思邈，保生大帝吴；十，皇甫谧，，孙思邈，钱
行业祖师。
各行各业的祖师爷多是道教神如金道婆、豆腐坊刘安公明、戏曲界李等。属[21]守护之神业李老君、金融界赵仙人物，。隆基、纺织业黄
祖宗神灵：祖先岁；灶王，门神，床神井神。，厕神，后代，远；十二生肖，六十太荫庇子孙敬天法祖慎终追
地方俗神。
神，岳大，四海龙王水神，河帝，城隍神，土地公，山五伯。
州开漳圣王，潮汕三山惠泽尊王等。王，**姓爷，河人，香港黄大仙闵天王，海南冼夫王，温国、南安广泽尊王、有州金花仙姑，皖南三茅真君，苏汪公大帝，镇仙，，兰南冉州张吴地方特俗神：东北五大江州杨府爷，福州临水夫人，漳
上古诸神。
盘古大帝：娲娘娘：大地之母，炼石补天，捏土造人，上大帝，勾陈天元始，据比，竖亥，烛阴；唐尧，虞舜，大禹，商女神；三大帝四大帝王：古第一造皇五帝：轩辕黄帝开天辟地之祖，创方武荡魔皇大帝，真，紫微太皇万事万物，汤。天尊的化身；女：昊天玉皇大帝，伏羲，炎帝，少；创世之神：天吴，毕四方天帝昊，颛顼
高道真人。
人辅极帝君王真人，人丘处机，显化真老祖蟾，陈人张伯端，洞真人关尹子，王禅抟老祖扶摇子，紫阳真华真人，冲虚真人张三丰。真玄道祖门下四大真人：南子，北极真人安期灵真人；文始吕洞宾，纯佑帝君刘海长春生，纯阳真人重阳，鬼谷，通
。幽冥鬼神
者，寻声救苦，超度阎王：秦广王，楚江王，宋帝人间生死大权；十殿罗王，卞城王，：打鬼驱邪，斩太乙天尊泰山王，都市王：东鬼阴魂；东妖除魔，赐福镇宅。：幽冥界最高神，都地狱，考校群，平等王，五官王，阎方长乐世界大慈仁主：统治泰山地狱，幽冥鬼魂；酆都大帝宰酆注死录生，掌握王，转轮王；钟馗天师岳大帝
崇道皇帝。
始皇嬴政。秦
寻仙，五次大规模东巡求取长生毕生致力于派遣方士东海仙药。
汉武帝刘彻。
神仙方士，封祀神求禅五岳，大量重用效法秦始皇大搞仙活动。
宗李世民。唐太
长生实行道家无为治喜好服食丹药。国政策，晚年热衷方术，
唐高宗李治。
为玄元皇帝”，并大圣祖老子为“太上尊奉《道德经》上经。尊
基。唐玄宗李隆
定玄学道举掀起老君开元道藏》。崇拜热潮，规制度，编纂《
宋真宗赵恒。
尊奉赵公明为天书祥碧霞元君。圣祖，热衷瑞，册封东岳大帝、
宋徽宗赵佶。
”，加封公、妈祖之先册封关河。玉皇大帝，首开自号“道君皇帝
宋理宗赵昀。
感应篇》。推广劝善书《太上崇奉三山符箓，积极
明成祖朱棣。
宫观大兴武当山。身，推崇张三丰，建设化自诩为玄天真武大帝
明世宗朱厚熜。
为迷恋丹药方术首务，宠信道徒方士，热爱斋醮乩仙，。以奉道
。主要派别
东南亚德教等派和下等符箓派、全真根据法术原理，果。全，养气炼丹，以含过上千年的分化合流的以传道济世度人先为世界道教主流宗派派别，如福建三结。经邱处识心见性、独全其真为年耻忍教、香港全，证圣成真，谓；其教以三教圆通、的钟吕丹鼎道等支派一部分有去情去欲，修心炼性。此外还有许多民间道教之“全真”派。全真道，有龙门派、华山派、机的推动而壮大于封张与材为‘正天道、台湾*修炼要旨是清静无为，。正一道士中相当，即全一宗旨；（13可以分为家室，清静其建立了传戒和丛林制度北宋末年建立辱为内修真功，派，是由王重阳南宗一教主’，以扶乩巫蛊道教上层丹鼎守戒规。形成于元朝大德八为外修真行真道亦称为全真教生手段，功行两（陈氏堪舆派）、金丹也是各种道派经住宫观，吃荤饮酒，了全真道，现等迷信活动为主要谋不饮酒鼓励娶妻，不茹荤。正一道正式行，不04）鞑子册*、韩国天，要求道士出家住观修派、三丰派、老华山派真道和正一道，这不、越南高台教、道教
子。玄门弟
得皈真冠神职人员；法是指没有经历正巾和获得道士证的、职的道士。为信士、居士三宝并信士指皈依道、经、师士、是指经受全师是指修习科仪的全真高戒奥秘并在斋醮法事中担民间道教术士道教弟子大致受持全真五戒而获人士还有方士式的宗教认定当领导角色可以分位和拨过依证的正式弟子；道隐士等。仪式的信仰者；居士是、道士、法师四类，
斋醮科仪。
的综合艺术贺等典礼、筑坛设供，，具有很强的祷，斋醮破湖、演奏仙乐、线的道袍，手持各异饰和道教音乐赏性。斋醮科仪分这就是斋醮科仪老的曲调，醮之类的法事。。[在道教官观内，书表章教的斋醮科仪。俗称“幽度亡之类的法事。雨、解厄称为道场、法事、科教是道为阳，这些常行的仪规在宫依科演教”，简在坛礼仪舞蹈、道具法器、浴度桥、破狱重要节日、祖师圣诞，的法器，吟唱着古禳灾、祝寿庆贺等太平、道众每逢朔望之日、，们身着道袍、福、祈晴祷吟唱道曲，在坛折子戏，这就戒洁净，事。道场”，谓之“观、祝国迎祥场里翩翩起舞，犹如演出一场谢恩、却病延寿场翩翩起舞，”，也就是法斋醮神，以求福免灾银，亦以看到道士们身着金丝幽醮。清醮有祈都要举行祝寿、庆。“斋”指斋手持法器、以祷神灵。斋醮炼度施食称“科教事和阴事，即清礁和统属斋醮科仪观中是包罗方技术数，人们常常看到道士“醮”另外，宫观书法绘画、道教服即供指祭祀祈召亡魂、沐人们常常可等济其法为清心洁身幽醮有摄
。叩拜礼仪
、三礼三叩、三礼九叩左手抱右拱手礼或作揖礼，活各方面，包含叩是一负阴抱阳另一种外呈太极图。作揖礼动、蕴含五和作揖礼。拱，一面抱拳道教礼仪源自《周礼》一礼三叩于胸前，立而不俯教叩拜方式分为手，，涉及宗教容。信众对常人行抱拳礼，三种，其基础是拱手礼：而对神仙、真作为：一面躬身。宗教节日。拜、供养、诵经、戒律人则行叩拜，自下而上，向人行礼活动、日常生行，内掐子午诀，手礼亦称为家礼仪，两手相抱，举、服饰等内礼，以示特别尊敬。道；种是儒分为两种
廿四关圣帝君圣诞，九诞，三月初三王母轩辕黄帝圣诞，三阳祖师圣诞，四月十五下元节之辰传统节日密切联：正月教八王侯腊之辰。诸神圣观音）圣诞，接财神，祭祀祖先清明月十五玄坛财神六月，七月初七音成各洞神仙辰（七夕节），十月（中秋节），腊月二十天尊真武大帝圣、得道之日，皆诞圣诞。其他节娘娘圣诞，四月十四纯三月廿八东岳大帝圣初一民。五腊节：正节），七月十，十二月初奔月，三祭灶节（小年诞：正、道，八月十五嫦娥既传承上古华夏民俗重阳节），十一月十为道教节日。道圣诞诞、道德腊之二月初三文昌帝节（鬼节）岁腊服饰。五中元日元始天尊圣系。主要节月初一天腊十八碧五地腊之辰（端午节）月廿三妈祖，二月十五道德天尊圣日：正月初五初九斗姆元君圣诞节日霞元君圣诞，）。[32]道教二月初六日全真道娘圣诞夏至日灵宝天尊圣诞圣诞一太乙君圣诞，娘。三元节，三始祖东华帝君圣诞，（月初九玉皇大帝圣诞，，十月二月十九慈航真人、重阳祖师圣诞（节，六月十九观日有：三清节：冬至十五上元节（元宵，又与中国月诞之辰（春节），五月初
愈加明显严格本法，期道教对于冠服之书称：“服以甚为简单，从南朝刘宋陆如士女冠规定私》卷五，对各》中的道之先参据南北朝《洞士的冠服作各须具备。”唐象德仪时穿戴的冠裳和免簪帔修静起，道了明确规定。，冠服区别穿着衣帔的总称。早三千六百式中形，道玄灵宝三洞奉道科戒营冠服：道士平道士张万福《三趋简化，按法派分为士的冠服制度趋向。洞法服科戒以及在斋醮仪，威仪六类。佩经法，文不得叨谬。违夺算士冠服分类已类道
道教称谓。
法”，戒行精严士。过而选的道全体道众方丈：对道教十方谓，亦可称“住持”。方丈是受过三丛林最高领导者称坛大戒，接拥戴，德高望重，受律师传“
监院：亦称“当家”须才全智足，宽宏大量，弱己卫众，柔和善良，罪福因果，功行俱院大任者，必通道明德，仁义谦恭，中总管内外道众公选，为道教丛林明一切事务者。当监备。、“住持”。由常住
：负责接待参访及迎送乘集要》记载：“十方宾朋，须以深客应答高明言语，接待宾客，乃可知事务，通达人情知客，《三知任也。
通神教，祈福消灾，拔度踏罡步斗，沟会的道士，是经师的首：指那些德高望重，精领。幽魂，主于斋醮科仪，善于持斋醮法高功人，代神宣
时代，则以士义，最早出道人专指沙门，而区别现于《汉书·京房传》同。道教创立后，道人一词曾专指于道士道人：最初与方或指道士。。唐朝以后，泛指有道术之人，道士。南北朝又以道人
道长：是当今教外人士对不是职出家道士的尊称，而称。
，能养生教起初多指修习上清法者精通道法道士。人师表者叫法师。炼师：法达到很高深境界的众范炼丹持斋仪，度，后泛称修人入法师：精通经戒、主的道士，叫法师。化，为道，堪为
创始人曰祖师；各派：各道派祖师、宗师宗师。传道的首领称之为的
颜色，称道士为黄真人：通常尊称那些体冠。，羽化登仙的道士。黄早期道教徒崇尚黄色冠：，故世人根据道士衣冠，道行高深道大法
“羽人”。羽客：亦称“羽士”、。后世道士方士，进而专指道士以鸟羽比喻仙人可多取以自号。飞升上天，引申为神仙
尊称或谥号、赐号。先生：道士的
信众。居士：信奉道教的俗家
形成了独特的宗道教不仅明文规定在、斋醮、参访、祀神、修真、拜师面了各种修持戒律，也饮食等方教禁忌。
，、鸿雁、狗肉四不吃：道教徒不吃四鱼、鸿雁、狗分别代表、乌种肉食——牛肉、乌鱼因为牛忠、孝、节、义。
年龄，所以问老道长高寿是道不言寿：道教重生恶死，忌讳询问不礼貌的行为。
朝拜，不建斋设醮子、戊戌、戊午、戊天干为“戊”之日(戊戊不朝。、戊申、戊辰)，不寅真：道教逢阴历烧香、不诵经、不
仙山道观。
是仙境的延伸。岛、洞天福地是神仙的界主要名山大川、幽冥道教的神仙境地府、人间宫观分为六种，三十六天、神山仙居所，
依、和欲界六天。三清天、四梵天、四罗天三十六天：从上到下无色界次为无极大天、色界十八天
昆仑山、蓬莱三神山、神山仙岛：主要有大小方诸山和十洲三岛。
室通达天，世、修成地洞天和七十二福洞天、三十六地，居住仙。洞天福地分为十大；福地，指得福之指山中有洞地。天界，贯通诸山洞天福地：洞于此能够受福度
仙境。幽冥地府、泰山地狱和十王殿。冥地府是鬼的世主要包幽冥地府：幽界，需要神仙地狱是特殊的括酆都地狱监管，所以
发源地。
道家名山。山，台，江苏茅山峒周至楼观甘肃崆
名山大川吸取的绝佳场所。灵气，是修炼天地
西岳华山，南岳，北岳恒山，中衡山岳嵩山。中华五岳：东岳泰山，
符箓三茅山，虎山，江西龙山：江苏江西阁皂山。
青城当山，安徽齐云山。,四川山，湖北武四大名山：江西龙虎山
辽宁千山名山：黑龙江松峰山，，辽宁铁刹山。东北
山山华北名山：北京老山，河北古武当山，山西北莲山，北西绵武当山，河北张果圣，山。京妙峰山，北京丫髻
西北仑山。新疆天山，青海昆山，陕西白云山，甘南名山：陕西终肃崆峒山，
安徽黄山，安徽天南八公山山，山嵛山，江西庐山，上饶，温州雁柱山，淮山，绍兴会稽山东名东崂山，山东昆山：苏州穹窿山，杭州玉皇三清山，州清源山。，台州天台荡山，福建武夷山，泉华
，南阳五朵中，襄阳广东罗浮山，南海山山，咸宁九宫山南王屋山，洛阳老君山南名山：河当山，湖南五雷山，武当山，英山南武西真武峰。樵山，海南文笔，长阳中
峰山。山，宜宾真武山，大理巍宝山，腾冲老君云西南名山：新津
宫观。
人间的宫观是神仙的象、坛、馆、庵、阁、所主要称谓有宫、洞、府等称谓。、堂，道教活动场征性住所，是向神灵观、庙，祈祷的地方还有院、殿、祠
经济。政治
场经济思想中国历史，会发现这不谋世，明朝洪世，宋朝仁宗盛治”、“内圣外王”开元盛而合。事实上，每当统看不见的手”的市朝贞观之治、生息，轻徭武之治、仁宣之达，出现太平盛世。治，清朝康乾盛世，用治国些鼎盛时期都使道教外示儒术”的治国方针产恢复发展，。道教“无为而、光武中兴，唐治”的思想，与西方治者以黄老学说作为“一个秘密：汉朝薄赋，垂拱而治，就会文景之治“内用黄老、“天下自正”，生指导思想时，休养，清静无为是原理。细读经济繁荣发和修身的通用认为“身国同
、“以奇用兵”等思想黄巾起封建统经被兵家谋略和道教修炼法固统治服务，祈求国一方》常被视为崇道之风；另等道术也在军事中实践末白莲教起义、清末义织形式，从汉末与兵家有渊源关之，必先予之”研究应用，奇门民起义的思帜。道经》、遁甲系，兵家军事运动，各兵书，“将欲取用。种起义络绎义、南北朝李想武器和组汉武热衷和团门相互影响，《道德，唐宗宋祖尊崇扶经常成为农弘起义，到元家长治久安，秦皇农民起义的鲜明旗神仙方术教使治者常常利用道教为巩面，民间道教《阴符不绝，“替天行道”成为植道教，明朝盛行
文学艺术。
艺术领域的方方宋词中大魔小说。当代流行的修目成了“智者形象道士化影响着传道教紧密相连。朝盛行的青词，以量词牌名源自道教染形异方术、逍遥精神奇《枕及《封神演义》、《》等包含大量的《搜神记》、有独特的道教《酉阳杂俎》、成了古奥华丽的风格，”的传统。来，如李白的游仙《聊斋妙思想、神仙境界、诗受道教渲面面，道教的自诗、明供了取之不尽的精神说、盗北朝以来的说、仙侠小说也与切相关，志著都蕴》等志怪小说与道教密奇出；明清小说包括四大然情怀、浪漫主此外还、贵生伦理渗透到文学十分突中记》、《太平广记曲中神仙飞升题材的曲名真小说以丹道为主题，文学形式被源泉。南墓小西游记》等神含道教神学思想，形道教的玄，元衍生出玄幻小义深深统文艺的审美观，提道教元素。唐唐宋传异
黄公望、乐戏曲的发展。王羲之、顾恺之、画家都是道教徒响着中，京剧、越剧、豫剧、、神朱耷、郑板桥等思想、风水堪舆道术影术追求写意的国传统建筑响着中黄梅养。天人合一风格和神韵戏等都充分汲取其营。道教音乐的曲调、唱腔促进了音似、自然吴道子祝枝山、徐渭、国艺教思想浸润大音希声”思想深刻影，其作品深受道。、赵孟頫、的选址、布局和建造大象无形、书
科学技术。
”推动了机械制造的进突破生命极限的方术实科丹实践中促进了冶炼技化先驱。是淮南王炼丹的丹学和药物学都起步；道教为酒、学领域颇古代数学有不发展，学、矿物学、到欧洲成为现代化学的、颜料的制学、磁学、声学、天文家。道教术数学与产物；道士炼丹，火药源自道士炼制外植物造做出了贡源于道然联系；道教在炼种追求识，炼丹术西传学技术的发展，东亚的水泥道士为实现“御风而行的精神，各解之缘，也在光，指南针和印刷术的献，豆腐道教具有征服自践推动了古代有建树；四大发明中术的发明也和道教密切积累了丰富的化学知
道展，葛洪成为中医的医药学、养树。服食、行形意拳、生体的武学、内家拳。引、调息等方术以及内延年益寿、长生思药物学、动了道都是医学家。道教丹学成为养生的主体邈、刘守真了化学制药的先河久视而极大地推治未病、傅山、刘想医道通仙道，、经络学、解剖八卦掌都源自张三丰的、陶弘景、孙思衍生出各种强身学等方面都颇有建内容，道家养生一明等众多高术气功，太极拳、指导思想，外丹术开创教为追求教在生理学、天人同构、学的发健，道气、辟谷、导性医学、心理自然无为
国民性格。
人，总说有国民思早已崩坏，佛教也只：“平常讲中国宗教的造信仰还流行民间，支配全是道教的势力了。照事性格心理、伦理周作人认力的塑实看来，其实道教了轮回因常对国人的凝聚都是道教徒。”果几件和道教同化了的剩儒释道三教，中国人的确为是无与伦比的。道德和民族想的已经完儒教的纲
塑造了国求真想，决定了的品性包容道教阴的思维开放的民族性格一的思道是学，中国人的辩证了思维热爱生活、洒脱的精神乐生、逍遥求的人公”的准则道教尊道重方式；道教奉行方式，造就道和唯、不懈奋斗；道教贵生刻苦磨练、知行合务实格心理；激励国人道而努力探索经久不衰。华文明蓄的性为求道得国人内敛、含阳协调、天人合“知常容，容乃人生哲道教上善若，形成了宽容谦让、；水、以柔克刚，促使中，一，
帝，使得海内外华人各种践履作为修“仁义道为祖宗产生了广泛深远的倡“忠孝仁义”，把道生活方式和影响”，又提族凝聚力。价值观念一切困难的民德都尊黄帝德”是民族感情和战胜辕黄仙条件，积极推广传书，对国人的华文化的最高准则，道中播教既奉行“尊道贵德劝善，形成了血浓于水的。道教大力宣扬始祖轩
祖、观音等，娲、关公、妈编“容色的习惯和道教的儒的多，浓厚彩。响民间信仰。道教其重返民间来深刻影国一般人的理想与生民间信仰、许分比对民间信仰的一些内使民间信仰融入积极“收想。”道教民间俗神、吸取神话活的乃是道教的思地山认为：“从我国人进行吸收、改造，并将我们简直可以说支配中日常生活的道教信仰看来，道的成传说，纳入系，如盘古、女道教神仙谱
道教影炼方法天地之始，有名万物并承袭了道教仰自《道“无名”的世界观借鉴成来自于道教内丹的信之母”，“真空家德经》的学，了道教的宇宙生方式和组织形式。民间宗教的最高神乡“无生老母”源论，修响着明清时期兴起的民间宗教，各种
崇拜、节日习俗、教信元中国祭祀先人烧纸钱，的民俗基本上是属于道仰深深积闹春节祭灶王、贴对淀在传统民俗里接财神、拜天公、习俗、祖宗教的，道动。本命年拜太岁，宵，这些活，影响着信仰习俗都起源于道教。联、放鞭炮、娱乐习俗和方术
为思想基础，在发以天人合一、阴阳五行法术、科仪深刻影响着玄学方术。展过程中相、相辅相成，道教的理论、神仙、互渗透各种方技术数都道教与
国际影响。
、马来西哲学家美，《道夫等政治家都从中获0多个国家和地=《灵噬苍生》者达1.5亿人。得巨大启迪。内丹养化也风靡全球，教、天然的思想，也带行量上《道德经》高居德经》的西文译本总给环保主义者很大的启示和全真教为世界传，日本神道0种，在译成外文的名区，海外练太极拳道教的主流。[bookid=287158，亚的重要宗教。在欧生、星南亚广泛流5,bookna]，卡夫卡、托尔斯著发第二，康德、尼采、黑泰等文受道教影响，韩国天、道法自爱新兴宗教，道教全莱布尼茨、真派是新加坡教是在道教基础上形因斯坦等科学家学家，里根、，《圣经》排第一，成的到15道教在东亚、东梅德韦杰格尔等皇信仰、民间信仰深数近50太极拳已传播相医卜等道教文道教、越南高台思考。天人合一