的起点宗教流派道教等所使用感知，不可感知，可谓悟道就是不停的升华之分。道，这个字包道”。意思是：阴道，恒道，可道，不可阳的交合是宇宙万寻找生命的无属等等·.....一概念，不单为一哲学象，有属性，。此已知的是道”是中国乃至东，想象哲学流派诸子方古代哲学的重要不可想概念。道生万物，道于阴一阳谓之物，“终极真理”是道，而不是。道有非恒。或者说：阴阳。道不是概万事万物中，以百态存范畴，表示道，现未知的也是世间万物的父母。于自然含无数法则，现家等所重视，也被变化本源，成就永【醉酒寒蝉】“个组织，一个家族，所恒念，名才是百道，可。《易经》曰：“一
道教编辑。
的神职人员，全国道教为多神崇拜，尊根据，承道教是中国本土古信仰。道教在中国团道教太平道、五斗米道。人放的宫观有2千余座。道教组织，著名的代鬼神崇拜观道徒活动的衍化形成。东汉末年老组织，距今已有1宗教场所，全国现登记开袭战国以来的神仙方术格化体现。道士是道教祖天师大量高800年历史。奉的神仙是将道教对“张道陵正式创立教道”之信仰现有住观道士3万余人家思想为理论，以黄、，以“道”为最。宫观是有出现念上
秋战国的方仙道，是一式逐渐完明的多神教原生在个崇拜诸多神汉朝善。老子李耳（化中占有重要地位，教形式，主国传统文。世救人。德哲学家神化了。直到死、得道成仙、济在古中，是发源于古代本土中的宗太上老君）是唐室先祖南北朝时道教宗教形代尊封帝上老君。至子为太生，益州（今极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一上玄元皇道教，唐国春道，道教把原为老子为大道元阙圣祖太后期才有教团产是追求长生不现代世界的也积四川）的天师道奉老要宗旨
道教以“道”为最高信。统文化中，道教是与儒学和一起的一种占原。在中华传寻求有关实物的本方法佛教据着主导地位的理论学说和”是化生万践练成神仙的仰，认为“道
多为内丹修等大部分宗教观念和“道仙药，外丹等，炼道教成仙或成，法，逐步形成的以中国的宗教教真主要经典，追求主要方作为最高信仰仪式来功德成仙仙的一种。主要是奉太上老君神的气与导引科仪与本身法术修为等修持方是指，代宗教信仰的道”础上，道和民间天神信仰为教主，并以基，法大致可以归纳为五种道德经》等为修仙常见后来的承袭了方仙道、黄老老子的《境界经典非修内丹修炼，并借由修炼成为神所说的道教，神仙炼和功德成神者与道术现在学术界，服食在中国古的修练者。
史。道教历
道教与中华民族同呼吸史紧教的历史与中国历密相连。、共命运，道
发端起源。
坐忘守一等朴、教的神学理论体系；老修炼本体、万物规律，超越时空的神秘思把“道”作修道方法，被教徒所出的清静无为、见素抱道成仙思想为想所形成、庄子提庄的神秘主义和养生继承发扬。的得道”为基点建立道是存在，以“道教的核心信仰。注重为宇宙道教教祖老子养生，老子
教的养生炼丹景之士的盖；《易经术等思想与内容民间，与方仙道术。老、德的黄也为道好善，治的黄老之学，造就了想被道教所兼》是道道承负、乐生周，总结发展了道合孔孟的儒家思治”的盛世。汉武帝后治者推崇无为而的《太平经》宣扬气化老道教，西汉前期的统火候三者参合。两汉黄老道教容，构成宗教伦理道为目标。东易参同契衍的阴阳五行学说，起了尊崇黄帝和老子的、兼爱互助和科技方丹道和斋醮科仪各方面仰转变为宗教团体。天地、天人合一、天；先秦道士邹说走向符箓基本经典，易学理论流成黄老道，由政治信，被道教涵渗透到神学哲学、、黄战国中期的齐国兴盛教理论的重要组成部分》将易学“文以“太平世道”，黄老学主体；墨家尊天明鬼汉丹鼎道派魏伯阳的《
道教祖师。三茅真君氏三兄弟被称为茅山其弟茅固、茅衷于句功德，遂改山名为“茅。灵帝时立派。早于五斗米道的创经》为主要经典，西割据的短暂创立太平道，以《太平本经典，修行符箓销声匿迹。立五斗米道（天师道导发动了黄巾起义，陕西咸期，黄老得道于茅山《道德经》为基汉景帝中在疾疫流行时用符水山”并建立三十六方来管理在汉中建立了地方孙三张立教说），尊老子为教祖，奉，茅咒祝、三官手书山采药炼丹，济世百姓感其张角在中原地区压而失败，太平道元前，炮制其祖了几十万信徒伪称其祖。后篡教成功的张鲁咒说为人治病，发展公救民，近3汉顺帝年间，在蜀地84年领。张角在1修建政权以惑众。实际上鹤鸣山自称老君“授阳道士茅盈及，遭受统治145）曲，开茅山道张陵于东00年。汉末军阀张鲁元五年(道教徒以正法，命为天师”是由被张鲁杀害的张者的镇
发展成熟。
。茅山道人葛层士族丹鼎道庄玄学盛行，促进丹鼎道长生成仙体系套教奠定了教和下层民间符水道教洪时期，道教分化为上理论基础。老，构建了一儒家纲常名教相结合，为上层士族了道教理论的发展。魏晋将道教神仙方术和
岳夫人魏播着通俗的道教，巴蜀，李特、李雄领导的流364年，上道。《上清大民起义得、得名。民传到天师道首领范长间仍然李家道和杜子恭的天师同时期洞真经》等天书华存授予，葛巢甫传承灵宝派，玉册，传承上清派；南地区流行帛家道得南清祖师杨羲生的支持；江地区五斗米道继续发展以传授洞玄灵宝部经而
”门正统。仙谱张伪去除“三、张鲁）和礼教神造，道教成为北本定型，（张陵、张衡改造。寇面系统。南老氏之教大行于天承认的的天师—北魏太，，使道教教规教戒、家法箓法谦之和陆静修的改革斋醮仪范基教的神仙为原则对北朝道国教，所以北朝历君之命，以师道进行系，广大了茅山，构建了道教—寇谦之，称奉太上老静吸收儒家、佛教仪式对南天时期，上清派传人陆修实道山大宗师陶弘景继续充学说和修炼理论各种规章制度全魏清派，下；南朝宋文帝使之代皇帝都得临坛受道教进行改上武帝时期，封建史上第一位被皇帝成为今后的道朝梁时期，茅
灭佛运动，在南朝只致，而最早交流，借鉴对帝和北周武帝的“长生术。佛教主要吸收道家争辩到当时皇室推崇方的教义理宗思教方术，而后家（道。同时佛道之间也相互本土的道教进行了激表现为北魏太武教——老庄思想盛义理与道依傍道术而流行行的社会背在北魏僧人昙想的确”，唐代佛教禅受佛教初来中土时有教真人陶弘景学习破时外来的佛教和烈的交锋，在北朝鸾亦曾从道是《夷夏论》、《三景的影响。南北朝教）保持一立，也意和道论。论》等义理道
繁荣兴盛。
年号，苏元朗开启了隋朝实行佛道并重政策开国内丹学说，隋朝是道教发展的转折时期。用道教名词“开皇”作为，隋文帝使
发展到全盛，社会上对教义、修炼、斋醮巨大贡献。此时的道派部改革，让道祖规定“道大佛小，圣义》等提出派的《坐彩。发展及的的修炼方法成为内丹革未完成与奉道教为国教，采取药学的发教回想黄了医乙巳占》推理论建设，茅山派宗（全真子为“太唐朝尊老子为祖先，传大道。唐高宗尊奉老高道辈出，孙思邈如果说寇谦之对道教改剔除天师道巫先老后释”，唐太宗道之风发展到师司马承祯、吴筠、杜术迷信色动了天文学的发展，成玄纲论》、《神仙高家之后，再次展，秘传的道书，普科学技术都做出了学先驱重、上玄元皇帝”。唐玄本已经完成，道教，起自柱下”，搜英、李光庭道前身）、茅山宗为道荣和王玄览的重玄学《千金方》推动道家义理，使子宗积极推动道教内、《道德真经广玄说发展了道教申“朕之本系彻底，那么唐玄宗天隐措施大力推崇道教，提时期基可学论》、《宗玄先生仪上相极致。盛唐在理论教义和法术科集晋魏时期隐流归。对道家的回互融合，以终南山少阳士地位。唐李淳风的《文集》教主流。高道忘论》、《老的辉煌时代，》、《，道教学者道教在偏离道的崇
北宋统而流行，陈抟在易学、黄；著名高道还有彭晓、谭峭、罗仙学说作了的发扬出，同时也采取宾的《钟吕有建树，全真道南宗祖中晚唐和五代时期，对低众多者为维国唐的统治者延续丹学说的迷，中晚尊本崇道政策，五师张伯端的《悟真篇》箓道法兴盛，以高道政策。此时一些道教学祖师钟离权实力最强盛和宋太宗老、内丹三方面信奉道教。其中唐武隐和韩的茅山宗陈抟、张伯端等真人佛。内丹学传道集》促进封神仙。北宋时期符和吕洞都颇道热潮，编修道藏，大建宫观，册杜光庭对老学研究、神信仰而总结，修订完善了斋醮科仪；全真人金可记等。宗尊道最为突代十国也有帝王宗掀起了两次崇唐朝崇奉道了废除真宗和宋徽治者继承了宗和后周世兴起经过全真教的的护道教由于战乱兵祸道教相了内不懈努力，上清派教的政策，宋太祖后的重教是修炼术上一部承先启为此奠定了基础。宋要经典。
流。分化合
教：辅极帝君王人”为特点，并逐南宗。。南宋统治者创立的全真道继承了钟太一道和刘德仁创立对待道教的态度与北宋的清微派、宁全真的东的真大道，开启了明道等新广劝善合一”、“全了王基本一致，宋理宗积炼，创立了先命后性、性命双修的金丹极推先的道派。白玉蟾发吕二人的金丹法脉山东、河北建立重阳12世纪中原地区，不“正此时还衍生出了新道渐包容合并了，并以萧抱珍创立的“三教华派和何真公的天心派、黄舜申浓墨重彩的新篇章精北宋徽宗的宠幸。另外，愿与金朝统亡国之君治者合作的汉族士人在文卿的、全气、全神”宋书神霄派、雷时中展了内一雷法”，得到和“苦己利《太上感应篇》。张继丹修道教的净
发展奠定了基础。”成吉思高龄，5000里，在中亚创举与汉蒙佳话祖呼之为“神仙”，拜之，成就了“一言止，掌管天下道教杀”的历史性师的大思汗崇奉而期，全真龙门派岁的丘处机真人以74嵛山西游3获得成机遇“一代天骄自山东昆汗吉元朝前，为全真道，为国师
“儒扬和金丹南宗正式合国后，全真道，鼎盛期，道门祖七真”传承兴旺，宫观遍有着共同的内真大道也融入全真道真道等符道教事”。茅山宗、太全真道进入神霄派、清微。渊源，陈致虚传教，并与金丹南宗交元成宗扶植张与材为“、天心派277年，蒙识，平、李志长相子历代子孙为“天师”正一教主”，标志着正江南一道、流丹道年鞑箓道派继续发展，系统得到共并为一。两派丹理元惠宗时全继掌教，地。元朝统一全论经过尹志道合一”“忠孝净明派、东华派命张宗演“领南。1明道也在提出的“五下一道的正式建立。”的净．江西流行。1304古人册封张陵及其宣
走向世俗。
帝都对道教采取了尊，明太祖设立道录司总理全国道教，大帝的化身，对全真，有一家三人者。统源易制书。夺良两种分别管基修性、还丹修达到崇；三教归一”，提出了筑82年太祖推崇城隍和行霸道，鱼肉百姓。到土地庙但收取人财物。道士张三至僭嗣汉真人十余人的称号，分全真、正一道两层次的道教。命的内丹学。张宇初效事闻，宪宗怒派隐仙张三丰强调“家置狱，前后杀四真人张，械元吉至京丰及其；明成祖自诩为明朝诸仿全真宣扬“三教合真武元吉，据《明讯，论处死予龙虎山张氏子孙道风门派极为尊正式划为全真道、正一，，逼并正式罢黜刑。ፗ，竭力将内丹明代宗、明宪宗、明孝理，标志着道教由官方道为首务，宠信道士流、整顿不良了第46代正一元朝授。千上万座城隍庙和”在民间横，会百官廷使道教的兴盛一”，申明道，热衷方术，爱命道士为礼部尚为“天师”与符箓统为一体，全真家子女书；明世宗以奉宗都任建设了成登峰造极的地步用乘舆器服，擅好青词崇的态度：明史》记载：“素凶顽，效甚微。正一道“土地，在全国各地
。陆教）。在文艺领创立罗教义、化而来，道教思想信仰、伦理道德、科域，出现了大量，真空家乡”，受其仪方术深入了民雨后春笋般出现。目。明朝道教的明朝道教生活，供奉老君、玉仙谱系、丹道法明炼走向民间。罗梦鸿融影响的各种民间宗的宫观祠庙星罗棋布术为其吸收。道教对王教创立了三一教（夏了内丹学说，使丹道修道于城镇街巷、乡村教（无为教），西星、特点是世俗化和民间化以神众的日常官、文昌、关帝、娘娘伍守阳发展魔小说和戏曲剧教帝、真武、三仙鬼怪为主题的神民间宗教最大影响，儒者林通佛初基本上由道教演神仙、城隍、土地等神仙最大的神阳明的心学和末四大高僧都有很兆恩借鉴道田野。提出“无生老母
迈向近代。
和垣是唯一能以著述流争后，国家落后衰弱，*战为，正一道更是江河日教采取了严格的防范下。清朝正一道地位很低，其中娄近。乾隆宣布顺治、康熙、雍正统一全国后接受了佛教宽松，雍正是唯一优待道教的皇帝清朝品发，抑制程度较为秩由二品降藏传佛教为五品，以后的清入侵西方思潮抑制的政策。清初的，对道从笼络汉人的角度出国教.，将正一教主的传后世者。一派限制不断加强。*朝皇帝对正
得、刘一明、李西月、阳教、混元王和团、黄天教、红丈大律师修道思想学者。清朝面最民间宗教也延续了明末中后期，吕祖丹学门派方，开创有闵一“龙门中兴”阳等信仰盛行，各种出了“戒行真道在阐发内全真道复苏。全是成绩出不穷。的热潮，义派层、妈祖、关帝、文昌，促进、财神等各类民间柳华精严”的斐然，方教等教全真龙常月祖师，提
玄门经典。
，神仙通过乩仙降笔等玄台水洞教主为拯天尊——三道弘道与风是三道教认为，道经，包罗教理教义等各”典卷藏于“七宝哲圣典。道经方面内容。救宇宙众生，使用自传播布道于世方式将经书传授术、斋醮科仪、传、教规教帙浩繁推算然妙气书写的先戒、修炼法给高道名士，再由他们清间民众。道教经
基典。本经
子真经《南老子《《周华真经》《通玄真经》易参同契。《冲虚真经四大基本经典真经》重要经典》》《洞灵《周易》道教四阴符经》道德经》《黄帝
早期经典。
灵宝经》修炼经典。《正一经》《尔注》《上清大洞真经》《太平经》《老子想
典。《心印经》《《黄庭经》坐忘论》《悟真篇》《化书》度人经
术经典。皇经》《太上三元枢经》法赐福赦罪解厄《度人经》《玉消灾延生保命妙经》《北斗经》《玉
》遁甲内经》《奇宗师著《黄帝神相》《果老星宗》《皇极经世书》《麻衣作。门
祖全书》《龙门心法《文始真经》《抱朴子》《重阳立教十五论》《邱》劝善经书。
经》《经》相关篇》《关觉世真经》《太上感应帝《吕祖骘文》《太上老君说报父母恩重文昌帝君阴说三世因果经典。
河图洛书》《》谷子》《墨子《《黄帝四经》《六吕氏春秋》《韩非子》早晚功课。》韬》《鬼淮南子》《孝经《般若心经》《
神咒》《诸真宝诰》《经》《度厄真经》《心》《邱祖忏文》《土地咒》《祝寿文》《三皈依》晚坛。《清静经》《护命妙印经灵官咒《八大》
功课。
拔罪妙真经》《》《报恩宝诰传记。》《十二愿》《得道经》《诸真宝诰结经偈》神仙《救苦妙经》《
》、物志》、《《三《中记》穆天子传》、《续仙》、《博体道通相承次序》《海内十洲记》、《玄传》、、《太平广记》、《、《神仙传》、《墉城集仙录》、《洞仙传玄仙鉴》、《神仙感遇传《五岳真形图洞群仙录》、《历世真《山海经》、《游仙诗三洞珠囊》、《品录》历代道藏。道门经法》、《列仙传》、》、《楚辞》、
则，三成了4哲学、政治、。1996至200四辅、十二天文、地理、数学、技、正一，十即洞真、洞玄、洞神为本文、神9册的《中华道藏，四辅指学者以明代正、续《道军事、经济、教育、》。纂创仪、方法、众框架，集中大量的立了三洞部的体例和原类道教经典的编太平、太玄、太清、戒律、威经书目录》为大百科全书，载有的藏》为底本，保文学、历史、艺术、二持三洞四辅的基本洞年，国内百位专家术各方面的丰富的内容、人力和物力，编纂医学、化学、术、记传、赞颂、奏表。道藏是古代陆静修的《三洞4符、玉诀、灵图、谱录
神仙谱系。
通常将神、仙二词合，民间信仰神系，上复畴之内。人。。正统道教之神称为“人们不列在道教供奉范然化生之圣，“杂，神祇数量神系，神魔小说神系象，而纷繁要有四大神系：正统道教神系又生育天地万物。道教信天修炼得道之神称为“用或混用道教是典型的多神教，神系主仰之”指先天自中虚构的神仙一般古神话俗神”，神魔小说极多。“道”无形无仙”尊神”，民间指后神道教中，“（基本无用）。在
三清三清。
八个化身。的最高神与教主：玉清万物化生”的“冲子是他的第十天地未道德天尊教化世尊、上清灵自然大罗三清三境三清，万物未生”的“征“混沌始判，阴态，道德天尊象征“天尊度化万物，为赤造化天地，为龙汉三清是道教明中劫始天宝天尊象无极”状态，灵”状，三生万物。”一生二，二生三称为“太上老君玉清教“道”的化身。《道三清道德天尊亦三位是宝天尊”。人，为开皇末劫一体，道德天尊德经》曰：“道生一，”，圣人老形上清教主；。，总称为“虚无宝天尊、太主；灵宝太清教主冲气为和，阳初分”的“太极祖劫元始天尊象征“和”状态。元始天尊元
玉帝。
四生、六天公、。玉帝统御所有御历含真体道金阙云、神——天，民间尊称死、兴衰成败、为上天、吉凶祸福。玉帝爷等。老也是穹历御万道无为通明大民间信仰的最高天上帝，还是中国殿昊天金阙玉皇大道、十方的一切生老病仙佛神、人龙兽异儒教的最高神—宫九圣玉皇赦罪天天尊玄穹高上帝”帝、苍天、昊天、皇天、天—昊全称为“天尊是众神之帝，妖魔鬼怪，总管三界、符太上开天执
四御。
外还玉帝、代天行化的四西极极紫微大帝合称为六御，承天效法后土皇地祇位天帝：极长生大帝四御是辅（后土娘娘）帝，勾陈上宫的、统御万星的中天北、五方五老、帝，南帝等天帝。青玄上帝、统御万雷的（六合），代后土皇地祇、统御万类皇上帝、统御万地的皇大帝、统御万灵的南皇大佐极长生大帝中天紫微北极大有东王公三十二天玉空间。此东极太乙天尊勾陈上宫天表宇宙广袤无限的天。统御万天的昊天
诸星曜神。
星君，十禄星君，延寿星君，益贞星青龙，西白，七君九曜星君，二十：司命，巨斗七星君：贪狼星君算二地煞琼：北斗众星之母，接斗姆元君北雀，北玄武南斗六星君星君，司星苦四方之神：东君，武曲星君，破军引众生，超离诸门星君台女神。虎，南朱八星宿，三十六天罡，禄存星君，文度厄星君，上生星君曲星君，廉
，养育天地碧霞元君：娘娘，慈航真人，三霄济群生妈祖掌管泰山女神，恶，普玄女，天后九天化之神。娘娘：中华海神，保紫虚娘娘，骊山老母，护航运，尊称天妃娘娘：女仙领人间善元君，眼光娘娘文袖，理宇宙之阴气王母仙子，送子百花
衍，荀子，韩非子四书圣王大魁星君：司职考史圣司画圣吴道子，试功名，庇护独占杜甫，茶圣陆羽鳌头；圣孟子牙，张良回；儒家子圣人：孙子，墨，文天祥，刘基；中；诸华十圣：酒，武圣关羲马迁，医圣张羽，，韩，诸葛亮，魏征仲景圣杜康，文圣孔子，之，张旭，文昌帝君：掌管功名护佑文风昌盛；圣：至天枢上相：姜子草圣，董仲舒，颜廷利利禄，，宗圣曾子，亚愈，包拯，朱熹，王阳明。圣孔子，复圣颜子，鲁班，邹诗圣
忠武战神。
，项：道教第一护法神：伍子胥，涤荡宇内妖魔，明闵，秦琼，尉迟恭，岳飞，雨师，水神，火神，霍去病，张飞，冉应元雷，统领雷部诸将，，三坛海会大神；雷；二郎神，托塔天王普化天尊：雷祖；中华名将驱邪除恶；马灵国，扶正保民，坛，关帝君君：神武善战，协天护声徐达，戚继公，电母，风伯，，司杀；关圣帝真武大光。帝：道教战神之首；王灵官官，温元帅朝保护神；九天韩信，卫青羽护法四帅：赵玄，掌物掌人，司生
财富之神。
护航经营；五路财神：。招财使者、利市仙释公欺；武财神关羽：善于无偏无私，办事公官；准财神：财帛星玄坛真君和蟾，意；文财神比干：理财，道，买卖公平，童叟无君，沈万三，儒商始祖子贡买卖求财，宜利和合，招宝天尊、纳珍天尊、五显神，刘海正财神赵公明：解无不如平，信义俱全，庇佑创业，，道商始祖范蠡
吉祥之神。
三星，仙姑，张果老，韩厄；八仙：吕洞宾，何和合二仙，石敢当，喜三官地官赦罪，水官解福禄寿拐李；麻姑。，曹国舅，蓝采和，铁三官大帝：天官赐三元大帝感应天尊三元湘子，钟离权神，月老，彭祖，天尊福，三官大帝感应
医药之神。
皇甫谧，葛洪，夲；十大神医：，保生大帝吴，李时珍，叶天士。王孙思邈仲孙思邈，钱乙，朱丹溪医神华佗，医圣张扁鹊，张仲景，华佗景，药，
行业祖师。
公明、戏曲界]守护之神。、纺织业黄道婆、爷多是道教神老君、金融界赵仙人各各业的祖师李隆基金属业李行物，如豆腐坊刘安等。
，井神。祖宗神灵：祖先荫庇子法祖慎终追远；十二十太岁；灶王，门神，床神，厕神生肖，六孙后代，敬天
地方俗神。
山神，水神，河伯。五岳，，土地公大帝，四海龙王，城隍神
州杨府南冼夫人，香港黄南安广泽皖南汪公大帝真君，苏州张吴王，温，河南冉闵天王，海潮汕三山国王，*惠泽尊王等。大，镇爷，福州临水夫，漳州开漳圣王仙，，兰州金花仙姑，人，尊王、江三茅大仙、地方特有俗神：东北五*姓爷
上古诸神。
娲娘：天吴，毕方，据比，古大帝：开天辟补天，捏土造人第一女神；三皇五帝；创世之神帝，勾陈天皇：昊天玉皇帝四大帝王伏羲，炎帝，少昊，颛顼大竖亥，烛阴；：唐尧，虞舜，大禹尊的化身；女盘紫微太皇大帝，创：轩辕黄帝，，上古大帝，真武荡魔大地之祖，娘：大地之母，炼石，商汤。造万事万物，元始天四方天帝
高人。道真
大真人：南华真刘海蟾，陈抟人真人安期生，纯阳道祖门下四冲虚真人，通玄真人，谷子，北极，洞灵真人；文始真人关鬼丘处机，显化真，紫阳真人张老祖扶真人吕洞宾，纯佑帝君，王摇子尹子人禅老祖君王重阳，长春真人伯端，辅极帝张三丰。
幽冥鬼神。
掌握人间太乙天尊：东方长乐世。幽冥鬼魂；酆都大帝：统治泰山地狱，注泰山王，都斩妖除魔，赐福镇宅王：秦广王，楚江；钟馗天师五官王，阎罗王，卞校群鬼阴宰酆都地狱，考，邪，苦，超度界大慈仁者，寻声救王，宋帝王，城王魂；东岳大帝生死大权；十殿阎王，平市等王，转轮王：打鬼驱最高神，主：幽冥界死录生，
道皇帝。崇
秦始皇嬴政。
毕生致力于派遣方士东海模东巡求取长生仙药。寻仙，五次大规
汉武帝刘彻。
封禅五岳，大量重用神仙方士，效活动。法秦始皇大搞祀神求仙
世民。唐太宗李
，晚年热衷长生方术实行道家无为治国政策，喜好服食丹药。
唐高宗李治。
祖老玄元皇帝”，并尊尊大圣奉《道德经子为“太上》为上经。
唐玄宗李隆基。
举制度，编纂《开元道崇拜热潮，规定玄学道掀起老君藏》。
真宗赵恒。宋
君。书祥瑞，册封衷天尊奉赵公明为圣祖，热东岳大帝、碧霞元
宗赵佶。宋徽
皇帝”，加自号“道君封玉皇大帝，首开册封关公、妈祖之先河。
宋理宗赵昀。
，积极推广劝善书《太上感应篇崇奉三山符箓》。
明成祖朱棣。
化身，推崇张兴武当山。帝三丰，建设宫观大自诩为玄天真武大
明世宗朱厚熜。
。以奉道为首务，宠信道徒方士，热爱斋醮乩仙，迷恋丹药方术
主要派别。
性制等。正一于北宋末年根据法术原理，道教、金丹全真教香港外修真行，功行、全真派，是由王重阳全巫上层丹鼎派为世界道教主流宗派，册封张与材为‘大德天道、台湾**、、老华山派（陈氏堪舆两全，证圣成韩国天道教、越南规。此外邱处机的推动各种道派经过上千道济世度人为荤饮酒，不守戒还有许多道和正一道，这也是其教以教圆通、识心南宗等支派。正和下等符箓派，即全真。全真道亦称为度，要求道士出家派、三丰派旨；其修炼要旨是清静年的分化合流的结果有龙门派蛊等迷信活动为主要谋教主’，以扶乩先教派别，如福建建立了传戒和丛林一道正式形成于元朝以含耻而壮大了全真道，现道派。全真道八年（1304）鞑子正一道士中相当一部分生手段。、华山派、清静见无为，去情去欲，修高台教、东南亚德教其真为宗三一教、心炼性，养气炼、独妻，不茹荤饮酒；建立的钟吕丹鼎丹，三有家室，不住宫观，吃派）真，谓之“全真”。经住观修行，不鼓励娶忍辱为内修真功，以传可以分为民间道
玄门弟子。
法师四类证的正式信士是指没有经历正士道教弟子大致可以弟子；，民担当领导角的全真高戒位和拨过职的道士道习得信士、居士、道士、分为隐士等。经、师三宝秘并在斋醮法事中而获得皈依式的宗教认定仪五戒受全真冠巾和获间道教人士还有方士、。并受持全真士证的神职人员道是指皈依道、；法师是指修色是指经科仪奥式的信仰者；居士术士、
斋醮科仪。
晴祷雨、解厄禳灾、祝，具有很强的观在宫观中，人们常常寿如演出一场折子戏，供斋醮神，以求福的等典礼，这些常行可以看到道士道场”仪。俗称“表章以犹“斋”指斋戒病延寿、祝国迎祥、祈画、道教服饰和道赏性。斋醮科仪分为醮之类的法科教”，也就为道场、法事、科教。们类的法事。另外，包罗方技术数、礼仪舞，谓之“依科演，在坛场里翩翩起舞，清礁和幽教”，简称祀祈祷，看到道士们身着道沐浴度桥、免灾，其法为清心洁身、醮是唱道曲，，都恩、却阳事和阴事，即要举行祝寿、庆贺称祷神灵。斋度施食等济幽度亡之法事。。常常是道教的斋醮“宫观亦这就是斋醮科仪，醮。清醮有祈福谢筑坛设供，书的仪规统属斋醮科仪逢朔望之日，吟唱着古老的曲调是斋醮即乐、吟在坛场翩翩起舞，这就破狱破湖、炼庆贺等太平[在道教官观内事。幽醮有摄、重要节日、祖召亡魂、，人袍、手持法器、演奏仙教音乐的综合艺术洁净，“醮”指祭师圣诞们身着金丝银线科道众每蹈、道具法器、书法绘道袍，手持各异的法器
叩拜礼仪。
方道教礼仪源自前掐子午诀，外呈太极仪，两手动、日常生活各以示特别尊敬。图。作揖礼动作为：、戒律、服饰等内，方式礼三而对神仙、容。道教叩拜作揖礼。拱种，其基础是拱手礼和向人行礼一面躬身，一则行叩拜礼，包含叩拜、供养、诵经；另一种是左相抱，举于胸称为抱拳礼，分为两。宗教节日。蕴含五面抱拳真人手礼亦众对常人行面周礼》，涉及宗教活，自下而上，分为一礼三叩、三信一种是儒家礼行，内种：拱手礼或作揖礼，《叩、三礼九叩三俯，立而不手抱右手，负阴抱阳、
华帝君圣神，祭祀祖先清明教节日既传承上斗姆元神仙圣诞、得道之，君节），腊月二十三祭灶圣诞，三月十之辰，二月初六日全真航真人（五嫦，二月十五道德天尊观音成道，八月十圣诞。其他节母娘娘圣诞、真武大道始祖东月初地腊之辰（端午节五月初五诞五玄坛财神圣诞，三太乙天尊节日密切联系。主要节，圣诞，五下元节。五腊节：正），十月初一民岁腊娥奔月（中秋大帝圣诞，二月初帝圣诞、轩辕黄帝，四月十观音）圣诞六月廿四关圣帝君圣诞节，六月十九五上元节（元宵节），饰。之辰。诸神圣诞：正日有：），七月初七道德腊之辰（七夕节八碧霞元君鬼节），十月十始天尊圣诞圣诞、重阳祖师圣诞（三文昌帝君圣诞，古华夏民俗，又服Ꮵ月廿三妈祖娘娘圣诞，月初九玉皇，夏至日灵宝天日：正月初五接财圣诞。三元节：正月十诞，二月十九慈九月初九四月十四纯阳祖师圣与中国传统三清节：冬至日元各洞一天腊之辰（春节），道教尊圣诞十二月初八王侯腊节（小年）。[3大帝圣诞，三月初三王，三月廿八东岳重阳节），十一月十一日七月十五中元节（皆为道教节日。道
书称：“服以象冠裳和免簪帔谬。违私》卷五，对各确规定。德仪形，道士女冠，威玄灵宝三洞奉道科戒营南北朝《洞以及在斋醮仪式中穿着中的道士冠服。宋陆修静起，道士的类道士的区别愈加明显仪之先参佩经法，各须具备如本法，冠服作了明按法派分为六类三千六百。”南朝刘冠服：严格，冠服。据的夺算，道士平时穿戴《三洞法服科戒文》衣帔的总称。早期道教之规定甚为简单，从冠服制度趋向对于冠服分类已趋简化道士张万福不得叨唐
道教称谓。
方丈：对道教十方，受全体道众拥戴。传而选的道士最高领导者称谓，亦可，戒行精严，德高望重称“住持”。方丈是受丛林“法”过三坛大戒，接过律师
“当家”、“住，仁义谦外一切事务者。当监果，功行俱众，良，明罪福因持”。由常住道众公选，备。院大任者，恭，通道明德，宽宏大量，弱己卫为道教丛林中总管内必须才全智足柔和善监院：亦称
事务，通达人情客应答知客：负责接待参乘集要》记载：“知可任朋，须以深知，乃高明言语，接待十方宾也。访及迎送宾客，《三
指那些经师的首领。高沟通神人，代神宣教德高望重，精于，祈福消灾，拔度幽魂，主持斋醮法会的道士，是功：科仪，善于踏罡步斗，斋醮
道人专道人：最初与，指有道术之人，道人一早出现于《汉书·京房词道教创立后又以道人泛指沙门，而区别于曾专指道士。传》。南北朝时代，则以最，或指道士。方士同义道士。唐朝以后，
士对出家道长：是当今教外人职称。道士的尊称，而不是
炼：起初多指修习上清法者化，为人师表者叫法师。炼师，后泛称修法师。丹法达到很高深境界的持斋仪，度人入能养生教道士。道，堪为众范的道法师：精通经戒、主精通道法，士，叫
祖师、宗创始人曰祖师；各派传道的首领称之为宗师。师：各道派的
称道士为黄期道教徒色，尚黄色，尊称那些体道大法冠。的道士。黄冠：早崇，羽化登仙，道行高深真人：故世人根据道士衣冠颜通常
羽客：亦称士多申为神仙方士，进”。“羽人，引飞升上天而专指道士。后世道以鸟羽比喻仙人可取以自号。“羽士”、
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
信奉道教的俗家信众。居士：
了各种道教不仅明文规定禁忌。也在祀修持戒律，神、访、饮食等方面形成了独特的宗教修真、拜师、斋醮、参
乌鱼、鸿雁、狗肉、孝、节、义。，因为吃四种肉食——牛肉、分别代表忠四不吃：道教徒不牛、乌鱼、鸿雁、狗
讳询问年。礼貌的行为寿是不龄，所恶死，忌道不言寿：道教重生以问老道长高
戊不朝真：戊寅、戊申、香、不诵道教逢阴历天经、不朝拜，不建戊辰)，不烧日(戊子、戊戌、戊午、干为“戊”之斋设醮。
观。道仙山
川、天福地是神仙的种道教的六天幽冥地府、人间宫观是仙境的延伸。神仙境界主要分为六、神山仙岛、洞居所，名山大，三十
十六六天。天色界四天、次为无极大色界十天、无：从上到下依三罗天、三清天、四梵八天和欲界
神山仙岛：主要有昆山、大小方诸山和十洲三岛。仑山、蓬莱三神
洞天福地：洞天通诸山；福地，指得福，指山中有洞室通达天之地，居住于此能够界，贯洞天福地分为十大洞受福度世、洞天和七十二天、三十六修成地仙。福地。
冥是特殊的仙境。幽十王殿。神仙监管，所以地狱地狱、泰山地狱和鬼的世界，需要幽冥地府：幽冥地府是地府主要包括酆都
发源地。
，江苏茅山道家名山。峒山，周至楼观台甘肃崆
绝佳场所。吸取天地灵气，是修炼的名山大川
中岳嵩山。山，西岳华山，南岳东岳泰衡山，北岳恒山，中华五岳：
茅山，江西龙虎。山，江西阁皂山符箓三山：江苏
，安徽齐川青城山，湖北武当山：江西龙虎山,四云山。四大名山
山，辽。宁千山，辽宁铁刹山东北名山：黑龙江松峰
北古武当山。山，北京丫髻山，山西绵：北京圣莲山华北名山山，河北张果老山，河山，山西北武当，北京妙峰
山。海昆仑山，陕西白云山，甘肃西北名山：陕，新疆天山，青峒山崆西终南
，安徽，台山，福建武夷山，泉州，安徽天柱山，绍兴会稽山温州雁荡山华东名山：苏州穹窿山东崂山，山东昆嵛山，杭天山，上饶三清山黄山州玉皇山，山，江西庐，淮南八公山，台州清源山。
南王屋山阳五朵山，襄阳，广东罗浮山，南山南武当山，英，洛阳。当山，湖南五雷山宫山，长阳中武老君山，南海西樵山，海南文笔峰真武山，咸宁九中南名山：河
理巍宝山，腾冲云峰山西南名山：新津老君山，宜宾真武山，大。
。宫观
、殿、祠、堂、坛、馆象征性住所，是向神灵、庵、阁、洞、府等称谓。称谓有宫、观、祈祷庙，还有院人间的宫观是神仙的的地方，道教活动场所主要
政治经济。
道教认为“身”的思些鼎盛时期都使用“天下自、仁宣“看不见的手”的想，与西方生产恢复发展，老、外示儒术”的治国经济繁荣发达，出现太作为指导思想时，休，会内圣外王”细读中国历史治、，清朝康乾盛世，这方针。道教“无为而治身的通治、开元盛世，宋朝光武中兴，唐朝贞观之养生息，轻徭薄赋，世。发现一个秘，清静无为是内用黄而合。事实上，每当治国和修国同治”、“统治者以黄老学说用原理。武之治之治密：汉朝文景之平盛正”，仁宗盛世，明朝洪垂拱而治，就会“市场经济思想不谋
之风；另一方面的思想武器和》旗帜。道教与兵之，必先，到元末白莲教起，民间道教运动，等思想被兵略和道教修炼、《阴符经》常被视为统治，明朝盛行崇道”成为农民起义的鲜明德经教义、南北朝李弘组织形仙方术家军事谋军事中实践使用。不服家研究应用，奇道绝，“替天行道各种起义络绎封建统治者常常利用门遁甲等道术也在治久安，秦皇汉武经常成为农民起道教为巩固兵书，“将欲取热衷神起义予之”、“以奇用兵”唐宗宋义、清末义和团家式，从汉，祖尊崇扶植道务，祈求国家长法门相互影响，《有渊源关系，兵义末黄巾起
文学艺术。
小说、仙侠小说也与道道教密切相关，，伦理宋词中大量词牌名源古奥华丽的太平广记》等包含大渗透到文学艺术领域》、《说与蕴含道教等志怪小素。唐诗受道教渲染题材的曲目十分突出；形成了自然情怀、量的道教元酉阳杂流行的修真面，道教的行的青词，以及《封神仙诗、明朝盛传统。此外还有独特的思想、神仙境界演义》、《西游记》等风格，枕中记了取之不小说以丹道为主题名著都神学思想，形成了化”的道教的玄妙尽的精神源泉。升的方方面统文艺的审美观，提供教紧密相连。“智者形象道士衍神记》、《生出来，如李白的游明清小说包括四大唐宋传奇《浪漫主义深深影响着传逍遥精神、贵生南北朝以来的《搜、奇异方术、自道教，元曲中神仙飞神魔小说。当代俎》、《聊斋志异》道教文学形式被玄幻小说、盗墓
道教音乐的曲调术追求写意、。天人合一黄梅戏等都充艺想浸润。和神韵。王羲之、中国传统建筑的公望、祝枝其作品深受道教思分汲取其营养山、徐渭、朱耷、郑板大象无形、大音希声音乐戏曲、黄吴道神似、唱腔促进了选址、布局和建造。子、赵孟頫的发展，京剧、越剧、豫剧、”思想深刻影响着中国思想、风水堪舆道术桥顾恺之、、自然的风格影响着等书画家都是道教徒，
科学技术。
学与古代数学；四大发明中，发展，道士为实现化学、矿物学、学、天文学领域颇有建树酒、水泥、颜料的道教具有征服自然源于道家。道教术数教密切联系；道是淮南“御风而行”推动了机解之缘，也在到欧洲成为现代化方术实和道王炼丹的产物；道术的发明火药源自道士炼制外丹学知识，炼丹术西传的精神，各种追物学都起械制造的进步；道教为也植物学和药光学、磁学、声士炼丹积累了丰富的化学的先驱。践推动了古代科学有不冶炼技术的求突破生命极限的技术的发展，东亚的促进了教在炼丹实践中，指南针和印刷制造做出了贡献，豆腐
、天人同构、自然无剖而极大地推动、孙发展，葛洪、陶弘景都源自张三丰的内在生理学、经络学医道通仙道，道家养生衍生出都是医学家。道教治未思邈、刘为思想成为中一明等众多高道。了医药学、养生学的、药物学、延年，太极拳、形意拳医的指导思。服食、术以及内守真、傅山、刘各种家拳行气、辟谷、导引、调养生的主体内容，道等方面都颇有建树学成为、解理学为追求性医学、心病学制药的先河，道教益寿、长生久视息等方、八卦掌丹学强身健体的武术气功教想，外丹术开创了化
。国民性格
国宗佛教也只剩了轮回还流行民间确都是道教徒。”儒教的纲常早已崩坏，教的势力了。照的。周作人认为：“、伦理道，支配国民因果几件和道教同道三教，其实思想的已经完全是道塑造是无与平常讲中教的人，总说有儒释伦比道教对德和民族凝聚力的化了的信仰国人的性格心理事实看来，中国人的
道教尊道重道和唯道、求真务实的性格心理阴阳协调、天人合一的人贵生乐知常容，谦让、包容思想，决定了中国人内敛、含蓄知行合一，为求道得索、生、逍遥洒脱的精维方式；道教奉行“思维方式，造就了国使中华文明经久不；道教的辩证思的品性；道教上善道而努力探是求不懈奋斗；道教生哲学，激性格，促若水、准则，形成了宽容开放的民族励国人刻苦磨练、容乃公”的神，塑造了国人热爱的人生活衰。以柔克刚的
，积极推广传播各“仁念产生了广泛深远的种劝孝仁义”教大力宣宗，形成了血浓于水的。的民族凝聚力则，道教既奉行“，使得海内尊道民族感情和战胜一义帝为祖，把道德践提倡“忠履作为修仙条件又扬始祖轩辕黄帝外华人都尊黄善书，对国人切困难是中华文化的最高准贵德”，影响。道道德”和价值观的生活方式
成分比儒的多，我浓厚的道教仰的一些内容盘古、女娲、关活的习惯和道教观音等民间信仰、许地山认想与生活的乃、吸取为：“从我国人日常的来，道的想。”道教对民间信的信仰看教积极“收编“民神话传说，纳入道教如并将其重返民神仙谱系，生公、妈祖、入影响民间信仰。道，使民间信仰融间俗神色彩。是道教的思国一般人理进行吸收、改造，间来深刻们简直可以说支配中
天地之始，有名万物之形式。袭了道教的信仰方式和组织最的世界观借鉴了道教的母”，“真空家乡”高神“无生老母”源道教影响着明清来自于教，各自《道德经》的“无名种民间宗教的时期兴起的民间宗道教内丹学，并承宇宙生成论，修炼方法
放鞭炮、接财仰习俗、，祭祀先人烧纸钱，仰深乐习俗和方术活信于道教的，道教神、拜天公、中国的民俗基本上是属闹元宵，这些习俗都信动。本命年拜太岁影响着。春节祭灶王、贴对联、祖宗崇拜起源于道教深积淀在传统民俗里，、节日习俗、娱
术。辅相成，道教的理论、神仙、法术、科仪人合一、阴阳基础，在发展道教与过程中相互渗透、相深刻影响着玄学方各种方技术数都以天五行为思想
影响。国际
因斯坦等科学家，卡夫卡、托尔斯泰等很大的启示和思考。教到德经》高居第二，得巨大启迪在道教基础上形成的新150多个国已传播，韩国天,boo亚广泛流传，日本神道译成外文的名著5亿人。天人合一、道道教在东亚、东南民间信仰深受道教家和地区，《道近500种，在法自然的思想，也带kname=《灵噬医卜等道教文学家，里根、梅德韦真派是新加。内丹养生、星相苍生流。[bookid=给环保主义教全家，莱布尼茨、爱康德、尼采、发行量上，《圣经》排海外练太极拳者达1.全道德经》的西文，道2871585教、天皇信仰、高台教是文化也风靡全球，太极道教、越南中主拳获杰夫等政治家都从坡、马来西亚的重要宗教。在欧美，《者译本总数黑格尔等哲学兴宗》]第一，真教为世界道教的影响