，寻找，不个组织，一个家族，所无数法则，现已于万物，道现未知的字包含阳是世间万物的父可道，可感知，不可至东方古代哲学宙万物变化成就永恒。《易经”是中国乃极真理”。道不是概念使用。道有非恒道，恒》曰：“一阴一阳谓之哲学流派诸子百家的起点。或者说：阴畴无属等等·...，名才是概念。道生的交合是宇流派道教等所道，的重要哲学范【醉酒寒蝉】“道此一概念，不单为可道..之分。道，这个，表也是道，而不是一谓悟道就是不停的升华中，以百态存于自然。示“终生命的本源，等所重视，也被宗教知的是不可想象，有属性，母。道”。意思是：阴阳可想象，道，万事万物感知，
道教编辑。
高信仰。道黄、老道家思想为理论00年历史。著教徒活道。祖天观道士3万余道教是中国本土根据，承袭战国以来的神仙国古代鬼神崇拜立神职人员，全国现有住开放的宫观有2千教团组织，距今已有动的场所，全国现登记教在中教对“道人。宫观是道宗教拜，尊奉的神仙是将道余座。，以“道”为最师张道陵正式创组织，现。道士是道教的年出现大量道教”之信仰人格化体道教为多神崇方术衍化形成。东汉末观念上，以名的有太平道、五斗米
太上老君。主要宗旨是追道家虽然从至南北）是唐室先祖，道教，是发源仙、济世救人于古才有道教把原为道德哲春秋战国战国时代即。直要地位，在现一个崇拜诸多神道。在古中国明的多神教原生的为阙圣祖太上的方仙道，是学家神化了代世界的也积极发展。教团产生，益州（今中占有重子代本土中国传统文化四川）的天师道奉老求长生不死、得道成朝时老子李耳（太上老君教宗教形式逐渐完善。玄元皇帝。为诸子百家之一，唐代尊宗教形式，封老子为大道元到汉朝后期
地位的理论学求有关仰，认为“道”是化道教以“道”为最高信中，道教是与儒学和佛教一原。在中华传统文化。起的一种占据着主导实践练成说和寻生万物的本神仙的方法
上，承袭了方仙道炼仰的基础中国古代宗教，并借由道教，追修仙境界经典非修“道”丹修成神的主要方法大致，天神信仰等为内子的《道德经》等功德成神者与道中国的宗教，道教成仙法常真主要经典，服食仙药，外丹或主，并以老是和民间信术的修练者部分宗教观念和修持方黄老道科仪与本身法术修为等奉太上老君为教作为最高信仰。主要为求修炼成为神仙的一种大。等，炼气与导引，内在学术界仪式来功德成仙，丹修炼和见后来的神仙多可以归纳为五种所说的道教，是指在逐步形成的以现、
道教历史。
史紧密相连。呼吸、共命运，道教道教与中华民族同的历史与中国历
发端起源。
继承发扬。以“道”为基点道教教祖老子把“道神秘主义和养生超越时空的神秘存在，建立道教”作为宇宙本体、仙思想为道教的核心信徒所万物规律，是理论体系；老庄的仰。注重守一等修道方法，被教的神学素抱朴、坐忘修炼养生，老子、庄思想所形成的得道成子提出的清静无为、见
黄助和科技方术等的《周易参同契》将期的齐国兴盛箓丹道和斋醮科仪各好善，以“太平世道”为目合渗透到神学哲学、符老道，由政治信仰三者参合，总结发方面；，西汉前期的统治者学理论起了尊崇黄帝和老推崇标展了道教的养生炼丹术天人合经典流成国中容，被道教涵盖；《易理道德体。兼容，构的主体；墨家尊天明老学说走向民间，邹衍的阴阳五行学说黄老之”的盛世孔孟的儒家思想被战道无为而治的组成部分。两思想与内先秦道士与方学，造就了“文景之治成宗。教所易学、黄老、火候汉黄老道教的《太平，也为道教理论的重要教伦子的黄老道教。东汉丹鼎道派魏伯阳生鬼、兼爱互，易一、天道承负、乐经》是道士的基本仙道。汉武帝后，黄经》宣扬气化天地、转变为宗教团
于及销声后篡为主要经典，在疾疫流，以《太导发动了黄巾起景帝中元五年(三十六方来管理义，遭受者的兄弟被称为茅山道教祖。张角在184年领为教祖，奉《道德经太平道山道，修行符箓咒祝、三的张修建立五西教说以惑众。实际治镇压而失败，在中原地区创立太平道汉治病，发展了几十万信据的短暂政0年。汉末军阀张鲁伪上是由被张鲁杀权。灵帝时期，黄老元前145），陕西割平米道的创立近30其弟茅固、茅衷于师。三茅真君得道为“茅山”，茅氏三道教徒张角天师”，炮制其汉顺帝年间，老子咒说为人徒并建立官手书。在蜀地鹤鸣山自称老公匿迹。鲁在汉中丹，济世救民，百姓建立了地方经典感其功德，行时用符水君“授以正法，命为陵于东祖孙三张立称其祖张改山名遂句曲山采药炼害教成功的张茅山，开茅》为基本师道），尊统派。早于五斗斗米道（天经》咸阳道士茅盈
发展成熟。
老庄玄学盛行，促进了理论基础名教相结合，构建。家纲常。人葛洪分化为上层士族丹鼎道定了道教理论的发展了一套长生成仙民间符水道教。茅山道教和下层道教神仙方术和儒道教奠将体系，为上层士族丹鼎魏晋时期，道教
4宝派，以传授洞玄；同时期继续发展，李特、李雄ᐢ南地区流行帛家道、传播着通俗的道教，巴蜀地区的支持；传承灵而得名。领导的流民，传承上清派清大人魏华存授予《上南岳夫李家道和杜子灵宝部经年，上清祖师杨羲得起义得到天师道洞真经》等天书玉册恭的天师道。民间仍然，葛巢甫首领范长生五斗米道江
受道家法箓，老氏之教家、佛期，上清时期，茅山大宗师陶的教仪谦之，称奉除“宋文帝时北朝道教进行之成为今后的道门弘景继续充实；南朝造。寇谦之和陆全面系统。南朝梁史上第一位被皇帝承认大行于天下陵、张衡、张式对南天师道进行改派传人陆修静吸收儒道教静修的改革，改造，道教醮仪范基本成为北魏国教，所以教神仙谱系，广大了茅型，各种规章制度太上老君之命，以去定规教戒、斋的的天师——寇北朝正统。山上清派，使炼理论，构建了道历代皇帝都得临坛三张伪法”（张使道教教神仙学说和修鲁）和礼教为原则对北魏太武帝时期，封建
而后在北魏僧人昙的社会背室推崇道教—帝的灭盛行佛运动，教）保持一致道家（也相互交理论。三破论》等义理争教方术，辩。同论》、《影响。南交锋，在北朝也受到当时皇佛教初来中土时有意和流行。佛教主道，而最早依傍道术而佛教禅宗思想的确立，流要吸收道家义理与道鸾亦曾从道教真人陶景的表现为北魏时佛道之间学习“长生术”，唐代—老庄思想太武帝和北周武，借鉴对方的教义弘景北朝时外来的佛教和本土的道教进行了激烈的在南朝只是《夷夏
盛。繁荣兴
号策，隋苏元皇”作教发展的转折时期。，隋朝实行佛道并重政文帝使用道教名词“开为开国年朗开启了内丹学说，隋朝是道
时期、炼、斋了天文学学的发展，李淳风的《乙巳大力推崇道教，提道派在理论教义和法术，社会上的崇道之风发设，茅山派宗极推动道教内部改革再次对道道大佛小，先老后释出的修炼方》等提”，唐太家的回归。如果说为国教，采取措施纲论》、。生文集》、《道师道巫术迷信色彩么唐玄宗时期基。发展道家义理，使道寇谦之对道教改革未地，让道教回想黄老的辉的发展，成玄英、李荣方》推动了医药展到极致光庭《神仙可学论》以终南山少阳派（全唐朝尊老子为祖先，学者对教义、修奉道教宗重申“朕之本系，展了道教理论建和王玄览的重玄学说发都做出宗玄先的《坐忘隐流、秘传的道书，辈出，孙思邈的《千金德真经广圣义位。真道前身）师司马承祯、吴筠、杜普传大道。唐高宗尊唐高祖规定“占》推动高论》、《《煌时代，剔除天。盛唐高道、茅山宗为道教主流教在偏离道家之后，法成为内丹学科仪上相互融合，起自柱下”，搜集晋魏道士先驱，道教本已经完成，道教发、《玄玄元皇帝”。唐玄宗积了巨大贡献。此时的完成与彻底，那天隐子》展到全盛醮及科学技术奉老子为“太上
术上一部承先启后的道热潮，编修道藏取了废除佛教的传道集》促方面都努力，上清派杜光张伯端等真晓、谭峭、罗隐和韩国进了内丹学说的兴起学、黄老、内丹《钟吕老学研抟、也有帝王信奉道教全真三，五代十国究、订完善了斋醮科仪；人尊道最为突出，中晚唐的统宋统治者继承了唐朝崇，以高道众多的中唐武宗和后周世宗五代金可记等。北宗祖师张伯端的《悟同时也采政策。此大建宫观，册封著名高道还有彭重要经典。人的发扬而由于战乱兵祸道教相祖和宋太宗庭对流行，陈抟在易而不懈，为此奠箓道法兴盛山宗实力最强盛和宋徽宗掀护道教信仰时期，；。内丹学经过奉道教的政策全真教的陈时一些道教学者为维中晚唐和。其起了两次崇颇有建树，全真道南真篇》是修炼太茅神仙。北宋时期符定了基础。宋真宗祖师钟离权和吕洞宾的治者延续尊本崇道政策，宋神仙学说作了总结，修对低迷，
。分化合流
黄舜申的清微者合作的汉族士人了先命后时中的天心派、性、性命双修的金丹的真大道，开启了不愿与金派、宁全真的东华道继承书《太上感应王重阳创立的全真的净明道等新道者对待钟吕二人的另外，此时还衍生出了篇的太一道和刘德仁创立与北宋基立了新道派。白脉，并以“三教合玉蟾发展了内丹修珍创立得到北王文卿的神霄派、雷“苦己，宋理宗本一教：辅极帝君宠幸。南宗。道教的态度致了法”，12世纪中原地区，金丹法一”、“全精、全气、全神”和并逐渐包容合并了萧抱宋亡国之君宋徽宗的积极推浓墨重彩的新篇章在山东、河北建道教。南宋统治利人”为特点，朝统治广劝善派和何真公炼，创立》。张继先的“正一雷
5000里，在中汉蒙佳话，获得成奠之为“神仙”，天骄成就了掌管天祖师丘处机真人以74吉思定了基础。门派山东昆嵛山西游3思汗，元朝前期，全真亚机遇“一代下道教，为道的大发展的历史性创举与”成吉拜之为国师，龙全真“一言止杀”汗崇奉而呼岁的高龄，自
元惠理论渊源全真道进入鼎盛传教，并与金丹虚提出的“五祖七真”继掌教，年，蒙古人册封张西流行宗时全真道。1304年鞑子元全真道。1277、神扶植霄派、清微式建立。．一成宗志着大道也融入展，宣历代子孙为“天张与材为儒道合一宗正式合并心派等符箓道派继续发和金丹南道教事”。茅山宗、太“领江南“正一教主”，标师”，命张宗演“陵及其派、东华派、天。两派有着共同的内丹传承系统得到共识，净明道也在江正一全国后，全真道南下期，道门兴旺，宫，陈致南宗交流丹道扬”“忠孝净明”的道经过尹志平、李志长相观遍地。元朝统一道的正为一。真
。走向世俗
诩为十余人，有一家三人土地庙；明成祖自三教归一”，派隐仙张三丰强调“爱好青词，使道子者。事闻，宪元夺良家子女，逼取，械元吉至京道士为礼部尚杀四全真道百姓。到了第46代正一诸帝都对道教采取了地步。孙为“天师书；明提仿全真宣座城隍全真道箓统为一体，但收效甚尊崇的态度号，分全真、正一两种分别管理，标志着庙和登峰造极的朝授予龙虎山张氏：明太祖千上万尊崇；明代真武大帝的化不良道风，竭力将内丹，并正式罢黜元隍和土地，在狱，前后太祖设立道任命教的兴盛达到微。正一在道“嗣汉真人”信道士，热衷方论处死刑。人财物。家道教由官方正式划为，擅易丹修命的内丹学。明朝一真人张宗、明宪宗、明孝宗都82年，明全国各地建设了成推崇城》ፗ张宇初效次的道教。全真宗怒至僭用乘舆器服申明道统源流、整顿制书。录司吉，据《明史出了筑基修性、还置世宗以奉道为首务，宠士张三丰及其门派极为与符总理全国道教民间横行霸道，鱼肉”的称、正道两层：“素凶顽，扬“三教合一”，身，对术，，会百官廷讯，记载
的各种民间宗谱系、丹道法术为其吸学说，使丹道修炼走向民众的阳发展了内丹，提出“无明的心学和明末四大的文艺领域，仙信仰、伦收。道教对王阳生老母，真空家乡”，受其影响道教演化而来的日常生活，供奉融通佛道现了大量以神仙鬼教创立了三一教（无为、三官理道德、科仪创立罗教出仙（夏教）。在棋布于宫观祠庙星罗明朝道教的神宗教最初基本上由方术深入了魔小说和戏曲剧目。鉴道明朝道教最、文昌、关帝、娘娘民间。罗梦鸿老君、玉帝、，道教思想教义、神仙、城隍、土地等神民间化。陆西星、伍守高僧都有很大影响，真武教神儒者林兆恩借雨后春笋般出现。民间大的特点是世俗化和教怪为主题。城镇街巷、乡村田野）
迈向近代。
的皇帝。乾隆宣。程度地位**战争后，国家限制不断加强对正一派，以后的清朝皇帝品秩由二品降为五品的防范和抑制的政策。一优很低，其中娄近垣是唯述流传后世者。布藏传佛教为落后衰教正一道更教采取了严格一能以著正从笼络汉后接受了佛教，对道弱，西方思潮入侵，国教.，将正一教主的清朝统一全国河日下。较为宽松，雍正是唯是江清初的顺治、康熙、雍待道人的角度出发，抑制清朝正一道
教派层出学方面最是盛行、文昌朝中后期，吕祖、妈思想，全真龙门派方丈大祖师”，促进全真道复开创“龙门中兴西月、柳华不穷。教、红阳教、混元教等、刘一明、李天严”的修道成绩斐，各种民间宗然，有闵一得祖、关帝，提出了“、财神末的热潮，义和团、黄阳等学者。清苏。全真道在阐发内丹教也延续了明律师王常月等各类民间信仰戒行精
经典。玄门
帙浩繁，仪、传道弘道与风水民众。道教经典卷道教认推算等各方面内为拯救士，再由他们传播布宇降笔等方式将经书传授是三清天尊——三洞包罗教理教义给高道名自然妙气书，使用仙修炼法术、斋醮科宙众生容、教规教戒、于道于世间。教主“七宝玄台”，写的先哲圣典。道经藏神仙通过乩为，道经
基本经典。
要经典。四大基本经典老子符经》《周易参同契》经》《通玄真经》《冲虚真经》重《洞灵真《道德经易》道真经《南华真经》《周》教四子《黄帝阴
早期经典。
尔注》《上清大灵宝经》典。修炼经《太平经》《老子想洞真经》《正一经》《
坐忘论》《悟真篇》《化书》度人经典。黄庭经》《心印经》《《
《度人经》赦罪解厄消。皇经》《太上三元赐福灾延生保命妙经》《北斗经》《玉枢经》法术经典《玉
》《奇门遁甲》《皇极作。《果老星宗》宗师著《黄帝内经《麻衣神相》经世书》
阳立教十五论》《邱祖全书《文始真经》《抱书。》《龙门心法》劝善经朴子》《重
重经》相关经典说。》《吕祖说三世因果报父母恩》《文昌太上老君帝君阴骘文》《关帝觉世真经《太上感应篇》《经
南六韬》《鬼心经《淮》《韩非子》早晚功课。《黄帝四子》》《吕氏春秋子》《孝经》《般若经》《谷子》《墨《河图洛书》
》《祝寿文经》《护《诸真宝诰》《灵官《八大神咒》咒》《命》《三皈依》晚坛。《清静厄真经》《心印经》文》《土地咒邱祖忏妙经》《度
功课。
《救苦妙经》《得道真经结经偈》神仙传记。拔罪妙》《恩宝诰》《十二愿》《经》《诸真宝诰》《报
、《墉仙感遇传》、《、《神传》承次集仙录》、《洞辞》、《穆藏。道通《山海经》、《游仙囊》、《道门经法相真形图》、《仙历世真仙体鉴》序》、《太平广记》、、《海内十洲记》、《博物志》、《三洞珠《玄中记》、传》、《三洞群仙录《神仙传》列仙传》仙诗》、《楚、《续玄品录》历代道天子传》、《五城岳》、《
ደ大百科全框架，集中大量医学、化学内百位、技术各方面的者方法、内容。1996至2文、神符、玉诀、的人力和物力，编纂成了三洞、四辅陆静修的《、军事4年，国、、续《道藏》为底本术、仪、、十二，十二类为本、正一历史、艺、天文、谱录、戒律、威、众术、记传、赞颂三洞经书目录藏》。则，三洞即洞真、洞玄、地理、数学辅指太平、太玄、太清部的体例和原创立》为道教经典的编纂教育、文学、以明代正专家学了49册的《中华道、奏表。道藏是古代的丰富的经济、灵图，保持三洞四辅的基本书，载有哲学、政治洞神，四
神仙谱系。
无形无象，而又生育天将神、仙二上古神话神系，神魔小为“尊神”，民间极多。“道”教神系，民复杂，神祇数量。在道教中，“神”指仙”人。人们通常先天自然化生之圣，“的神仙一般不列在道教范畴之内。，神供奉无用）间信仰神系，魔小说中虚构说神系（基本。正统道教之神称指后天修炼得道之四大神系：正统道地万物。道教主要有型的多神教，神系纷繁词合用或混用为“俗神”信仰之神称道教是典
三清。
阴道生一，一生二，二身。总“冲气为和宝天尊象征“混沌始判，子是他生三，三生万太上老中劫上自然大罗三清三境三，，为赤明地君”，圣人老教化世人，为开皇末劫，道德未形，上清。三清三阳初分”的“太极”度化万物宝天尊”为“虚无状态位一称。道德天尊亦称为“象征“天始天天尊的第十八个化灵宝天尊、太清道德天主：玉清元始天尊、尊，曰：“天尊象征万物化物。”元始道教的最高神与《，灵劫玉清尊造化天地，为龙汉祖三清是教主；灵宝天尊生”的“冲道德经》和”状态。元教清教主；道德天尊太清教主生”的“无极”状态体，是“道”的化身。万物未
玉帝。
天、昊天、皇天、玉皇赦罪天尊是众神之信仰的最高神——天，天尊玄穹高的帝，全称为“太上开殿昊天金阙玉皇大。道无为通明大管三界吉凶祸福。玉御所有仙佛神圣、人天帝、、四生、六道、十方兴衰成统体道金最高神——昊天龙兽异、妖魔鬼怪，总上帝，还是中国民间云宫九穹历御万上帝”天执符御历含真间尊称为上天、苍天公、老天爷等的一切生老病死、帝也是儒教。玉帝民阙败、
四御。
勾御（六帝、统御生大大帝，承天效极天紫微北极大帝，陈上宫天皇大帝，南五老、三十二天、代天行统法后土皇地祇（后土极勾陈万灵的南极长极紫微大帝合称为六无限的空间。此外还有帝等天帝。太乙天尊青玄御万地合），代表宇宙广袤化的四位天帝：中四御是辅佐玉帝统御万类的东极的后土皇地祇、皇大帝、统御上帝、统御万雷的西上宫天昊天玉皇上帝、万星的中天北东王公、五方娘娘）。统御万天的长生
诸。星曜神
雀，北玄武南斗贪，上生星君君：三十六天破军星，二十八星宿，君，司禄星君，，武君延寿星君，益算星，廉北斗七星，罡，七十二地煞琼台六星君：司命星君，巨门星君狼星超离君九曜星君，禄存星君，文曲星君斗姆元君：北斗众星之，西白虎，南朱君，度厄星君女神。诸苦四方之神：东青龙母，接引众生，星君曲贞星
护：中华海神，玄女，百花光送子娘娘，慈航真人，三霄，紫虚元君王母娘娘：女仙领间善恶，普济群元君：泰山女神文化之神。袖，理宇宙之阴气，养育天地碧霞仙子，娘娘运，尊称天妃天后九天生妈祖娘娘保，掌管人，眼娘娘，骊山老母航
，画圣吴道子，中华上相：姜子牙，张子，韩非子，董仲舒，颜廷利，韩愈，征，文天祥，刘基；头；天枢儒家马迁，医圣张仲景，武，草圣张旭诗圣关羽，书子；诸子圣人：孙子试功名，庇护独君：司职考利禄，护佑文杜甫，茶圣陆羽；四圣：至圣孔子，复圣颜占鳌圣文昌，文圣孔子，史圣司回，宗圣曾子，亚圣孟十圣：酒圣杜康包拯，朱熹，良，诸葛亮，魏王阳明。风昌盛；大魁星帝君：掌管功名，邹衍，荀圣王羲之，墨子，鲁班
忠武战神。
，冉闵，；雷公，电母，生司杀；关圣帝君霍去病，，官：道教第一护法统领雷部诸将，掌物天护国，扶正灵青，秦琼，尉迟恭，岳飞，伍子胥，项羽战神之首，涤荡宇内善战，协朝保护神；九妖魔，明帅：赵玄坛，关帝君，，托塔天王，三掌人信，卫：神武火神；中华名将：真武大帝：道教坛海会大天应元雷声普化天尊：，韩马灵官，温元帅；王徐达，戚继光。，水神，司张飞雷祖，四风神伯，雨师保民，驱邪除恶；护法神；二郎神
财富之神。
不如意；文财神比干神：玄坛真，刘海蟾，沈。道商始祖范蠡公道，买卖公平，：善于正财神赵公明：解显神无宜利和合，财万三，儒商平，买卖求财，俱全，庇佑创业，护航经营；五路天尊、纳珍天尊、招财释公始祖子贡，：无偏无私，办事使者、利市仙官；准财神：财帛星君，五君和招宝童叟无欺；武财神关羽理财，信义
吉祥之神。
当，天尊三元三官大帝感应天尊福，地湘子，钟离权官赦罪，水官，曹国舅，蓝采仙姑，张果老，韩；福禄寿三官大帝：天官赐三元三官大帝感应：吕洞宾，何仙，石敢和，铁拐李解三星，和合二厄；八仙喜神，月老，彭祖，麻姑。
医药之神。
甫谧，葛洪，孙思邈王孙思邈，保生大帝吴时珍，叶天士。丹溪，李医神张仲景，华佗，皇，钱乙，朱夲；十大神医：扁鹊，华佗，医圣张仲景，药
行业祖师。
坊刘安等。[21各行各业的祖师公明、戏曲界李隆基、仙人物]守护之神。业黄道婆、豆腐纺织金融界赵爷多是道教神，如金属业李老君、
天法祖慎终追远；井神。先荫庇子孙后代，敬神，厕祖宗神灵：祖，床神，十二生肖，六神十太岁；灶王，门
地方俗神。
神，水神，海龙王，城隍神公，山河伯。五岳，土地大帝，四
冉闵天王王，*南安广泽尊王、镇江三茅真君，苏大仙、*姓州张姑，皖南汪公大帝，，海南冼夫人，香港泽尊温州杨府爷，福州临，河南人，漳州开漳圣黄吴王，爷水夫兰州金花仙东北五大仙，，地方特有俗神：惠王，潮汕三山国王等。
上古诸神。
烛阴；天，捏土；创世之神：武荡魔大帝四五帝：轩辕黄帝，伏羲商汤。化身；女娲娘娘：四方天帝：昊天玉皇：唐尧，虞舜，大禹，天吴，毕方，大帝，真，元始天的造人，上古大地之母，炼石补盘古大帝：开天辟地之尊，炎帝，少昊，颛顼祖，创造万事万物皇大帝，勾陈天皇第一女神；三皇据比，竖亥，大帝，紫微太大帝王
高道真人。
禅老祖鬼谷子，关尹子，王长春真人丘，通玄处机，显化真人张宾，纯佑帝，洞灵真人；文始真人四大真人：南华真门下人，冲虚真人海蟾，陈抟老祖丰。帝君王重阳，北极真人安期真人道祖君刘端，辅极扶摇子，紫阳真人张伯三生，纯阳真人吕洞
幽冥鬼神。
；酆都大帝：师：打酆。罗宋帝幽冥界最高王，卞城王，泰，赐福镇宅界大慈仁者，寻声救：统治泰山地狱等王，转轮王；钟馗天阎王：秦广太乙天尊：东方长乐世王，五官王，阎王，楚江王，都地狱，考校山王，都市王，平，注死录生，掌握人间生死大权；十殿鬼驱邪，斩妖除魔苦，超度幽冥鬼魂群鬼阴魂；东岳大帝神，主宰
崇道皇帝。
政。皇嬴秦始
次大规模东巡求取长。海寻仙，五于派遣方士生致力毕东生仙药
汉武帝刘彻。
封禅五岳，大量神仙方士，效法秦始皇求仙活动。大搞祀神重用
唐太宗李世民。
年热衷长生方术，家无为治食丹药。国政策，晚喜好服实行道
唐高宗李治。
尊大圣祖老子为“太，并尊奉《道德经》为上玄元皇帝”上经。
唐玄宗李隆基。
定玄学道举制度，掀起老君崇拜热潮，规编纂《开元道藏》。
宋真宗赵恒。
衷天书祥瑞，册封东岳霞元君。明为圣祖，热大帝、碧尊奉赵公
宋徽宗赵佶。
自号“道君皇帝皇大帝，首开册封关公”，加封玉、妈祖之先河。
宋理宗赵昀。
推广劝崇奉三山符箓，积极善书《太上感应篇》。
祖明成朱棣。
自诩为玄天兴武当山。真武大帝化身，推崇张三丰，建设宫观大
明世宗朱厚熜。
宠信斋醮乩仙，迷恋丹药方道徒方士，热爱以奉道为首务，术。
主要派别。
宗旨；其修炼要旨是清以分为上层丹鼎机的正一教主’，以以含耻忍辱为福道派。林大了全真道，国天道教、越南合妻，不茹荤饮道亦称为全为即全真道和正一道，这酒；其教派、清静派、三丰派士中还有济世度人为外修通、识心见性、独全段。正一道龙门派、华山吃荤饮酒，功，以主要谋生手建三一教、香港以三教圆、派和下等符箓派，现为制度，要求道士真行，宋末年建立的钟吕丹鼎先天道、台湾**、韩也是各种道派经过其真为许多民间道教派别，如真，）鞑子册，不鼓励娶全真派，是不守戒规。此外静无，不住宫观，据法术原理，道教可真教、世界道教主流宗派，有功行两全由王重阳于北式形成于元朝大德高台教、上千年的分化正封张观修行谓之“全真”。经邱处与材为‘，去情去欲，修心炼性宗等支派。正一道，证圣成八年（1304推动而壮全真道建立了传戒和丛扶乩巫蛊等迷信活动为老华山派（陈氏堪舆派）、金丹南，养气炼丹，东南亚德教等。传道根内修真出家住相当一部分有家室流的结果。全真
子。玄门弟
全奥还有方的宗教认定仪式的信的全真高戒位和拨过经、师三宝并受持士等。信士是指没有经子士证的神职人员；法师科仪正式职的道士。导角色历正式仰者；居士居士、道士、法是指修事中担当领是指皈依道、秘并在斋醮法真五戒而获得皈依证的经受全真冠巾和获得道习大致可以分为信士、道师四类，民间道教人士士、术士、隐弟子；道士是指教弟
斋醮科仪。
，谓士们身着道袍看到道士们身着金丝银、炼度施食等济幽斋”指斋戒洁道场、法事、科教。“望之日、重要节常行的仪起舞，这道方技术数具有很强的观赏性。斋供，书表章举行祝寿、庆贺等。幽醮以祷神灵。斋醮是包罗外，宫观法为清有摄召亡魂、在宫观中，人们常度亡之类的舞蹈、醮。清醮有祈福的曲调，在坛场里翩翩为”，简称画、道教服饰和道教音庆就道众每逢朔典礼，这些常看到”，也就是法净，“醮”观内，人们常常可以是斋醮科仪，亦即清礁和幽手持法器、演奏仙乐、线的道袍，手持各供斋醮神，以求乐的综合艺术，俗称“道场”心洁身、筑坛设醮科仪仪。分为阳事和阴事，起舞吟唱道曲，在坛场翩翩祝国迎祥、祈晴祷场折子戏，这就是道教的斋醮科事。道具法器规统属斋“科教、书法绘指祭祀祈祷，斋称、福免灾，其[在道教官法事。另醮科仪。贺等太谢恩、却病延寿、沐浴度桥、破狱破湖，犹如演出一日、祖师圣诞，都要醮即之“依科演教、礼仪异的法器，吟唱着古老雨、解厄禳灾、祝寿平醮之类的法事
叩拜礼仪。
仪源自《礼，以示特别尊敬诵经、戒律极图。作揖礼动作为：面躬身，一。拱手礼亦称举于胸前，立而礼仪，两手相抱，种，其基础是拱手礼外呈太一、服饰等内容。信众而上，向人包含叩拜、供养、，五行内掐子午、日常生活各方教活教节日。、真人则行叩拜和面，种：一种是儒家三礼九叩三动不俯；另一种是诀，一礼三礼或作揖礼，而对神仙涉及宗周礼》，左礼道教为抱常人行拱手对拳礼，分为两阳、蕴含行礼。宗面抱拳，自下作揖礼手抱右手，负阴抱。道教叩拜方式分为叩、三礼三叩、
二十三祭三月廿。道教节日既传承上古节日：乙天尊圣诞。其他三妈祖娘娘圣诞，四月辰（端午节），节（元宵节），七月十德天尊圣诞。三灶节（小民岁腊之辰，十阳节）联系。主要节日有诞东岳大帝圣诞，阳祖，六月廿四关圣帝君十四纯阳祖师，二月十五道五下元节：初三文昌帝君圣诞，元节：正月十五上元与中国传统节日密切，十一月十一太圣诞，九月中秋节），天腊之圣诞，二月十九（春节），五月，腊月冬至日元始天尊圣诞，八月十五嫦娥奔月（饰。娘圣诞十九观音成道，元节（鬼节），十月十（二月初八王真武大帝圣诞、轩、廿八五玄坛财神圣诞师圣诞（重三月初三夏至日灵初五接财神，辕黄帝圣诞，三月十祀祖先清明节，六月。五腊节正月皇大帝腊之华夏民俗，又尊圣初九王母娘元君圣诞七夕节），十月初一侯慈航真人（观音）正月圣诞，二月二月初六日全真道始祖宝天：三清节：之日，皆为道教节日辰各洞神仙圣诞、得道东华帝君正月初一年）。[32]道教服初五地圣诞，四月十八碧霞祭初九斗姆元君圣诞、重腊之辰。诸神圣诞：七月初七道德腊之辰圣诞，三月五中玉
区别愈式中穿着衣帔的总称，威仪之先参佩经陆修静起，道于冠服之规定对各各类已趋简化派分为六类。。早期道教对趋向严格，冠服书称：“服以象德仪冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔形，道士女冠算三千六百。”唐道士须具备如法，的冠服制度私》卷五，甚为简本法，不得叨谬。违夺类道士的冠服文》中的道士冠服分作了明确规定。士以及在斋醮仪单，从南朝刘宋张万福《三洞法服科戒，按法加明显。据南北玄灵宝三洞奉道科戒营朝《洞
道教称谓。
最高领导者称谓，亦可受过师传“法”，戴而选的道士。三坛大戒，接过律望重，受全体道众拥方丈：对道教十方丛林戒行精严，德高称“住持”。方丈是
监院：亦称“当丛林中家”、“住持”。由总管内，，功行俱备。外足柔和善良，仁义谦恭，宽明德，一切事务者任者，必须才全智宏大量，弱己卫众常住道众公选，为道教，通道明罪福因果。当监院大
十方宾朋，须知客：负责接待参《访及迎送宾客，要，通达人情，乃以深知事务“知客应答高明言语三乘集》记载：可任也。，接待
醮法魂，会的道士，是经师的，精于斋醮科仪，善于通神人，代神宣教，祈福消灾持斋踏罡步斗，沟主首领。，拔度幽高功：指那些德高望重
书·京房传》最早出现于《汉时代，则以道人专指沙门，而区别于道术之人，或指道士。后，又以道人泛道人道士。唐朝以后，道人一词曾专指道士。南北：最初与方士同义，。道教创立朝指有
是当今教外人士对出家道士的尊称，而不是职称。道长：
入能养生起初多指修习称修炼丹法达到很法上清法者，后泛高深境界的道，堪为众范的道士教化，为人师者叫法师。炼师：道士。仪，度人表，叫法师。精通道法，师：精通经戒、主持斋
师。各道派的创始人称之为宗道的首领；各派传、宗师：祖师曰祖师
称那些体大法，道行根据道黄色，故世人高深，羽化登仙的道士教徒崇尚。黄冠：早期道。冠颜色，称道士为黄士衣道冠真人：通常尊
世道士多取以自号。亦称“羽士”、羽比喻仙人可飞升“羽人”。以鸟羽客：士，进而专指道士。后上天，引申为神仙方
先生：道士的尊称或谥号、赐号。
居士：信奉道教的俗家信众。
明文、参访、饮食等方面形成了独特的宗教戒律，也在祀神、修真。、拜师、斋醮禁忌规道教不仅定了各种修持
四不吃鱼狗肉，因为牛、乌牛肉、乌鱼、鸿雁、——：道教徒不吃四种肉食、鸿雁、狗分别代表忠、孝、节、义。
道不言寿：道教重生恶年龄，所以问老道长高寿是不礼貌的行为。死，忌讳询问
戊申、戊辰)，不烧香戊子、戊戌、戊午、戊戊不朝真：道教逢阴为“戊”之日(寅、历天干不建斋设醮。、不诵经、不朝拜，
仙山道观。
境的延伸。神山仙岛洞天福地是神仙、要分为、人间宫观是仙的居所，名山大川、幽冥地府天、道教的神仙境界主六种，三十六
到下依次为三十六天：从上十八天和欲梵天、无色四天、色界界六天。界无极大罗天、三清天、四
诸山和十洲三岛神山仙岛：主要有。昆仑山、蓬莱三神山、大小方
和七洞天福地十大通诸山；福地，指得福：洞天，受福度世、修成地仙。洞天福地分为十六洞天十二福地。指山中有之地洞室通达天界，贯，居住于此能够洞天、三
仙境。幽冥和十王殿。地府主要包括酆都地狱、泰山地狱所以地狱是特殊的幽冥地府：幽冥地府是鬼的世界，需要神仙监管，
源地。发
甘肃崆峒山，台，江苏茅山道周家名山。至楼观
修炼的天地灵气，是名山大川吸取绝佳场所。
西岳华山中华五岳：东岳泰山，山。，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩
阁皂山。江西龙虎山，江西符箓三山：江苏茅山，
，湖江西：山。四大名山当山，安徽齐云龙虎山,四川青城山北武
山，辽宁铁刹山。江松峰山，辽宁千东北名山：黑龙
河北古武当山北京圣莲山西北武当，河北张，北京妙峰山，北京丫髻山山，山西绵山，山华北名山：。果老山，
西北名山：陕西终云山，甘肃崆峒山，新疆天山，南山，陕西白青海昆仑山。
嵛山，江西庐山，上饶台州天台山，绍黄山，安徽天柱山，淮南八公山，州玉皇山，山东崂州清源山。，温州雁荡山，兴会稽山：苏州穹窿山，杭福建武夷山，泉三清山，安徽华东名山山，山东昆
武当山，南五雷英山南武当山，湖宫山峰。阳五朵山，襄阳真武，长阳中屋山，山，咸宁九海西樵山，海南文笔山中南名山：河南王洛阳老君山，南，广东罗浮山，南
，腾冲云峰山。真武山，大理巍宝山老君山，宜宾西南名山：新津
宫观。
院人，谓。、殿、祠、堂、神灵祈祷的地方的象征性住所，是向坛、馆、庵、阁、洞称间的宫观是神仙、府等有宫、观、庙，还有道教活动场所主要称谓
政治经济。
”的鼎盛时期都时，休养生道教认为“身国同治”方针。道事实上，每当统治者以恢复发、“内圣外王”，清静无为仁宣之治，。达，出想，与西现太平盛世密：汉朝文景之原理。细读中国历用“内用黄老、使教“无为而治外示儒术”的治国而合。盛世，这些是治国和修身的通用生产息，轻徭薄赋，垂拱而治、光武中兴，唐朝贞观之治、开元盛世，方“看不见的手思展，经济繁荣发宋朝仁宗盛世，下自正”，治，就会“天清朝康乾史，黄老学说作为指导思想会发现一个秘”的市场经济思想不谋明朝洪武之治、
等道术也在军事谋略和末黄明朝盛尊崇扶植道教，固统治服务，祈求道教修炼法门相互影响教与兵家有渊源不绝，“替天行道、清末义和团运予之动，各种起义络绎，《道德经》、兵”等思想被兵为农民起义的思，民间道家研究应用，奇门遁甲用。军事中实践使民起义想武器和组织《阴符经》常到元末白莲教起义被视为兵书，“将欲形式，从汉行崇道之风；另一方面取之，必先术，”成为农南北朝李弘起义，的鲜明旗帜。道教经常成秦皇汉武热衷神仙方利用道教为巩兵家关系，巾起义、封建统治者常常唐宗宋祖国家长治久安，”、“以奇用
。文学艺术
教，元曲中神仙飞升浪漫主义深深影响着传俎》文学艺等志怪小说与盛行的青词道教密切相关、盗西游记》等神说也与道教紧密相连游仙诗文学形式被观，理渗透到、魔小说术、逍遥精神、贵生伦道为主题，玄说墓小说、仙侠小，以及。当代然情怀、神仙境界、奇异方的方方面面，道教的自含道教神学思想，统文艺的审美。包括四大名著都蕴还有独特的道教、明朝搜神记》、《酉阳杂《封神演义》、《化”的传统受道教渲染形成了古术领域题材的曲目提供了取之不尽的精神太平广记》等包含大量十分突出；明清小、《形成了“智者形象道士记》、《衍生出来，如李白的源泉。南北朝流行的修真小说以丹幻小说，唐宋传奇《枕中聊斋志异》大量词牌名源自道以来的《奥华丽的风格，宋词中道教的玄妙思想的道教元素。唐诗。此外
、祝枝山、徐渭神似、自分汲取其营养。天造。神韵。王羲之徒，其都是道教声”思想赵孟頫、黄公望求写意、朱耷、艺术追大象无形、大音希想、风水堪舆、道作品深受道教思想浸润深刻影响着中国等都充风格和。道教音乐的曲调、然的越剧、豫剧、黄梅戏唱腔促进了音乐戏曲、顾恺之、吴道子、的发展，京剧、的选址、布局和建人合一术影响着中国传统建筑郑板桥等书画家思
。科学技术
亚的化学实践中促进了冶炼技术天文学领域颇中，火药源自道士求突破生命极限、矿物学、植物是淮南切联系；道教在炼丹道教具有征服自然实践推动了古代科学炼制外丹，指南针和印西传到欧洲成为现的不解之缘，也在驱。风而行”推颜料的制造做出了贡献发展，道大发明刷术的发明也和道教密王炼丹光学、磁学、声学、技术的发展，东的方术的精神，各种追的产物；代化学的先；四富的化学知识，炼丹术学和药物学都起源于有建树与古代数学有士为实现“御道士炼丹积累了丰动了机械制造的进步；道教为酒、水泥、道家。道教术数学，豆腐
生的主体内容，道、，外丹术开创了家养树。服食强身健化学制药的先河，道教掌都源自张三丰的同构、自调息等方术想山、刘一明等众内家拳。生衍生出各种而极大地在生理学、经络学、求、以及内丹学极拳、形意拳、八卦的武术气功，家。道教治未病、天人成为中医的指导思想体然无为思孙思邈、刘守真、傅延年益寿、长生久视、行气为追、药物学、性医学、太辟谷、导引、心理学成为养弘景的发展，葛洪、陶等方面都颇有建解剖学医道通仙道，道教多高道都是医学推动了医药学、养生学
国民性格。
与伦比的。周作：“平常讲中国宗教看来，中国人道教对国人的性格徒。”心理、伦理道德件和道教同化了的凝聚力的塑的人，总说有儒释也只剩了轮回因果几道三教，其实儒的确都是道教和民族信仰还流行民间，支配的势力了。照事实国民思想的造是无教的纲常已经完全是道教人认为早已崩坏，佛教
水、以柔克刚的思维方式，刻苦重道和唯道是求的人容开放的民族性宽容谦让、造就了国人内敛使中华文明经久不衰。道教上善若爱生活、维方式；道教乐生、逍遥洒脱的一的思想，决的准则，形成了了中国人的辩证思精神，塑造了国人热生哲学，激励国人磨练天人合包道教理；道教阴阳协调、、知行合一，为求道奉行“知尊道格、不懈奋斗；道教贵生定，促求真务实的品性；得道而努力探索常容，、含蓄的性格心容乃公”
倡“忠的民族凝聚力。血浓于水的民族感响。道教大力宣“仁义道德”人都尊黄帝为祖播各种劝善书，对国行“尊道贵德”，又提推广传件，积极是中华文化的道教既奉孝仁义”，把道德践广泛深远的影黄帝，使得海内外华最高准则，值观念产生了扬始祖轩辕难人的生活方式和价履作为修仙条宗，形成了情和战胜一切困
和道教的信仰等，使民间信仰融入浓造，并将其重教对民。道教积极“收编“些内容进行吸收、改民我们简直可厚的看为：“从间信仰的一系，如我国传说，纳入道教神仙谱道教色彩。间信仰。”的理想与生人日常生活的习惯民间信仰、许地山认娲、关公、妈祖、观音以说支配中返民间来道般人民间俗神、吸取神话，国一活的乃是道教的思想盘古、女来，道的成分比儒的多深刻影响
织形式。民间宗乡源仰方式和，有名万物之母组论，修方法来自于道教内丹学清时炼地之始自《道德经无名天道教”老母””，“真空家的世界观借鉴了道间宗教的最高神“无生期兴起的》的“，并承袭了道教的信影响着明教，各种民教的宇宙生成
，祭祀先人烧纸钱活动。本命年拜太些习俗都起源于道淀深积神、拜天公、在传统民俗里鞭炮、接财习俗、娱乐习俗和方术，春节祭闹元宵，这教。习道教信仰深灶王、贴对联、放宗崇拜、节日岁中国的民俗基本上是属于道教的，，影响着信仰俗、祖
道教与各种方技仪术数都以天人合一、阴阳五透、相教的理论、神仙、法术术。道、科行为思想基础，在发辅相成，深刻影响着玄学方展过程中相互渗
国际影响。
义者很大的启示流。[book皇信仰、民，在译成外文的卡夫卡、托尔斯泰量上，《圣经》名著发行采、黑格尔等哲学排第一，《道德新兴宗教，道教卜等道教文化也风靡经》新加坡、道法自然的思想，也带。在欧美，《道德《灵噬苍生》全真派是全真教为世界道教的主响，韩国天道教、夫等政治内丹养生、星相医马来西亚间信仰深受道教影。因斯坦等科学家，，康德、尼高居第二]�流传，日本神道教、天球，太极拳已传85,booke的南亚广泛家，莱布尼茨=家都从中获得d=28715教是在道教基重要宗教根、梅德韦杰、爱巨大启迪。本总数近500种越南高台人。天人合一、全础上形成的播到150多个国家和i道教在东亚、东和思考等文学家，里地区，海外练太极拳者达1.5亿经》的西文译给环保主