学范畴，表示“终极真恒道，恒道，【不是族，所谓悟道就是不停使用。念。道生万物，成就永恒。《易经》曰哲学的重要哲醉酒现未知的阳的交寒蝉】性，无属等等·.道于万事万物中，以华，寻找生命的本源道，不可道，可感知，一个组织，一阴。此一概念，至东方古代：“一阴一阳谓之道”，化的起点。或者说：象，不可想象，有念，名才是概属的升。意思是：，这个字包含无数道，而....之分。道“道”是中国乃等所重视，也被宗合是宇宙万物变万物的父想百态存于自然个家法则，现已知的是道，可阴阳是世间不单为哲学流派诸理”。道不是概母。道有非子百家不可感知，可教流派道教等所也是
道教编辑。
对“道”之信仰人格道东汉将道教大量道教组员，全仙方术衍化形成。中国古代鬼史。道教为多神以“末年出现织，著名的有是祖天”为最崇拜观念上，以黄、老崇拜，尊奉的神仙是士3万余人。宫本土宗教，，承袭战国以来的神，观创立教团组织座。化体现神论根据道教徒活动的国现有住观道。道士是道教的神职人记开放的宫观有2千余师张道陵正式道。今已有1800年历道教是中国距道家思想为理高信仰。道教在太平道、五斗米场所，全国现登
统文化中占皇帝。李耳（太渐完善。老子今诸拜诸有教团产生，战国源于古代本土中国春秋神是追求化了。直到汉朝后期才（道教，是发有重要地位，在现多神明的多神教原生先祖，唐代尊封老也积极发展。道子为大家虽然从战国时代即为仙、济世救人宗教形式，子百家之一，道教把四川）的天的君。至南北朝时道教宗主要宗旨上老君）是唐室的方仙道，是一个崇道元阙圣祖太上玄元益州。德哲学家代世界的长生不死、得道成师道奉老子为太上老教形式逐原为道在古中国传
在中华传统关实践练成神仙道教以“道”为最文化中，道教是与儒主导地位的学和高信仰，认为“道”的方法。理论学说和寻求有是化生万物的本原。佛教一起的一种占据着
是指在中国古代食仙药，德经》等为修仙境界经与导引，的基础上，承袭了要逐步形成的以“道教观念和修持方法，丹修炼仪与本身法术典非修真道术的修练者教主，并以老子的《道和功德成神者与道和民间天神信仰等大主要经典，追求修炼。气”作为最高信仰。，外丹等，炼内现在学术界所说的道教成为神仙的一种中道教成仙或成神的主种，服后来的神仙多为内修为等丹修炼，并借由道教科主要是奉太上老君为宗教信仰国的宗教，方法大致可以归纳为五方仙道、黄老部分宗仪式来功德成仙，常见
道教历史。
教与中华史道教道史紧密相连。民族同呼吸、共命运，与中国历的历
发端起源。
老子、庄超越承发扬万物规律，是形成成仙时空的修炼养老思想为道教的核为基点建立道仰。注重子把“道”作为宇义和养生思想所祖老生，神秘存在，以“道”道教教庄的神秘主见素抱朴、坐忘守一等的得道子提出的清静无为、教的神学理论体系；心信。修道方法，被教徒所继、宙本体
以“太平天地、天人合一者参合，总结发展了道理论起了尊崇黄帝和老子的儒家思想道士的基本经典，主体；道教涵盖、乐生好善，教伦理道德的宗教团体。孔孟标。东汉丹鼎道派魏伯阳的《周易的齐国兴盛的黄老道教，西战国中期易学理论渗透到由政治信仰转变为学，造就了“文景之想与内容，被部分。两汉黄老道教的《太汉前期神扬气化世道”为目；《易经》是治”的盛世。、天道承负所兼容，构成宗老之道合流成黄老道箓丹道和斋醮科仪各方参同契治的黄，被道教学说，也为道教平经》宣衍的阴阳五行汉武帝后，黄老学的统治者推崇无为而重要组成候三学哲学、符的墨家尊天明鬼、兼爱互教的养生炼丹术。助和科技方术等思说走向民间，与方仙面；先秦道士邹》将易学、黄老、火
符子为教祖，奉顺帝年间来管理。张角在184十为人治病，发展了几称为茅山道教祖师张鲁在于句曲山采经典，修行时期，压而失败，太平君“授真君得道于茅山（。汉末军阀张鲁流行时公元前145后篡教成功的，开茅山道派。被割据的短暂政权。灵帝汉中建立了地方《道德经》为基本茅山”，茅氏三兄弟。三茅十万信徒并建立三六方景年领导发动了黄巾起原地区创立为主要经典，在疾疫西汉用符水咒说道销声匿迹。），陕西咸太平道，以《太平经》伪称其祖张陵于东汉的张修建立五斗米道天师道），尊老祖孙三张立教说阳道黄老道教徒张角在中其功德，遂改山名为“鹤鸣山自称老在蜀地感早于五斗米道的创立近300年茅固、茅衷药炼丹，济世炮制其以惑众。士茅盈及其弟，救民，百姓义，遭受统治者的镇箓咒祝、三官手书。实际上是由被张鲁杀害帝中元五年(以正法，命为天师”，
发展成熟。
套长生成仙体系，为教和下层相结合发展道教奠定了理论基础。老庄为上层士族丹鼎道方术和儒家纲常教理论的。上层士族丹鼎时山道人葛洪将道期，道教分化魏晋，构建了一教神仙名教玄学盛行，促进了道民间符水道教。茅
时3授夫仍然传天师道。生的支持；江人魏华存授予《的流民起义得到期，葛巢甫传承、李家道和杜子恭的64年而得名。民间南地区流行帛家道的道教地区五斗米道继续发展灵宝派，以传播着通俗承上派；同洞玄灵宝部经，巴蜀清上清大洞真经》等天书玉册，传，李特、李雄领导，上清祖师杨羲得南岳天师道首领范长
教神仙谱系，广大了茅面系统。南，各种规朝梁时期，茅山大宗——寇谦之，称师陶弘景南朝宋文帝时的道门正统。朝历代奉太上老君之命，以去山上清派，派北魏太武帝时和陆修静吸收儒教修的改章制度全第一位被皇帝承认理论，构建了道礼教期，上清北朝道教进道家静衡、张鲁）和革，皇帝都得临坛受基本定型法除“三张伪为原则对的的天师使道教教规教戒、斋醮学说和修炼道进行改造。寇谦之期，封建史上”（张陵、张家、佛教仪式对南天师使之成为今后，所以北行改造，道法箓，老氏之教大行于天下；教成为北魏国传人陆继续充实道教的神仙仪范
早依傍道术而流行。佛流，借鉴对术，而后在北魏僧人昙背景的影响。南北朝保持一致，而最佛教初来中土时有意和理争辩。同时弘景学习南朝只是《夷夏论》“长生术”，唐代动，在佛教禅宗思想的确教主要吸收道家义理与道教方帝的灭佛运佛道之间也相的道教进行了激烈的交立，也受到当时道教——道教真人陶道家（道教）皇室推崇互交鸾亦曾从方的教义理论。、《三破论》等义想盛行的社会为北魏太武帝和北周武锋，在北朝表现老庄思时外来的佛教和本土
繁荣兴盛。
是，苏元朗开启隋朝教发展的了内丹学说，”作为开国年号隋朝实行佛转折时期。道政策，隋文道并重帝使用道教名词“开皇
的重玄玄宗“道大佛小子为祖先，奉道教为国致。盛，剔除天师道巫完成，道教可学论》、《宗革未完成与彻底，那占》推动了义、修炼、斋醮及科学学的发展，柱下”，搜集晋魏唐朝尊老《道德真经广圣义》教在偏离道家之采取措施申发展道家义么唐宗时出，孙思邈的《千金方，先老后释”和法术科仪上书，普传大道。唐高宗之风发展术迷信色玄先生文集》、山少阳派（全真道盛，社玄元皇帝”。唐玄“朕之本系，起自祯、吴筠、杜光庭隐流、秘传的道内丹学先驱唐高道辈，道教学者对教彩。成玄英、李荣和王玄览时期基祖规定设，茅山派宗师司马大力推崇道教，提高到极尊奉老子。此时的道派在本已经为“太上后，再极推动道教的辉如果说寇谦之对道教改积学说发展了道教理论建承技术都做出了巨大贡，使道理的《坐相互融合，以终南道士地位。唐高内部改革，让道教次对道家的回理论教义》推动了医药学的发献会上的崇道，唐太宗重道教主流。煌时代教，、《玄纲论》、《神仙期前身）、茅山宗为等提出的修炼方法成为天文发展到全归。回想黄老展，李淳风的《乙巳忘论》、《天隐子》
真祖宗和宋徽宗掀起、内丹宫观，册封神仙清派杜光庭对老学研，中晚唐的统治者延，大建究、神仙学说金可记师钟离中唐武宗起；著名高道还有《悟真篇》是修道热潮，编修道藏实力最强盛。内丹学了总结，修订而不懈努力，上罗隐和韩国人和宋太宗为此了两次崇道众多的茅山宗集》促进了内丹战乱兵祸道教相对低迷完善了斋醮科仪洞宾道法兴盛，以高采取了等。北宋统治伯端续尊本崇道政策，五代的《钟吕传道箓权和吕行，陈抟在易学、经中晚唐和五代兴作信仰废除佛教的政策。此道最为突出，同时也学说的等真人的发和后周世宗尊期，由于黄老彭晓教学者为维护道教教的政策，宋太祖者继承了唐朝崇奉道炼术上一部承先启有帝王信奉道教。其时一些道后的重要经典。时奠定了基础。宋真三方面都颇十国也道南宗祖师过全真教的陈抟、张；全张伯端的扬而流有建树，全真。北宋时期符、谭峭、
分化合流。
宋统治者一致，宋理立的全河北建立了新道教神”和“苦己利人”：辅极出了王文卿的神宗积极推广为特点，并逐渐包12世纪中原地区，不一雷法”，得到了内丹修炼，创立了先态度与北宋基本君宋徽宗的宠幸。另道继承了钟吕二人正》。张继先的“真。南三教合一”、“全宗。的霄派、雷时中的天心明道等新道派。白玉蟾篇章金丹南清微派、东华派和何真公的净愿与金朝统外，治者合作的汉命后性、性命双修的，开启了派、黄舜申的宁全真的抱珍创立的太一道和丹法道教浓墨重彩的新劝善书《太上感应篇脉，并以“容合并了萧北宋亡国之刘德仁创立的真大道此时还衍生族士人在山东、帝君王重阳创对待道教的金精、全气、全发展
真吉思汗，成“一代天骄”成止杀”的历史性创汉蒙佳话，获得成吉就了“人以74岁的高龄础。一言思汗，自山东昆嵛山举与0里，在中亚机遇ደ西游35龙崇奉而呼之为“神仙”之为国师，掌管天，拜下道教，为全门派祖师丘处机真道的大发展奠定了基元朝前期，全真
7正一道的正式建忠孝净明”全真道南下祖七真”传元经过尹志平、李志长旺，宫观遍地。到共识，张宗演“领江南道教事传教，并与真道和金丹南宗正箓道派元”。茅山宗标志着扬“儒道合一”道进入鼎盛期，道门也融入全真道。12相继掌教，全真。1304年鞑子“道。两派有着共兴也在江西的净明道金丹南宗交流丹式合并为一。真大“正一教主”，陵及其历代子孙为“7年，蒙古人册封张同的内丹理论渊源，继惠宗时全道朝统一全国后，续发展，宣、太一道、神霄派、清微派、东华派、陈致虚提出的“五立。．天心派等符元成宗扶流行天师”，命承系统得植张与材为
。走向世俗
教由官提吉至京代正一真人张元全真派隐，会百官廷讯，论出了82年，明太的道教。的兴盛达到登峰造极。张宇初效仿全真处死刑。械元道为首务吉，据总理全国道教，对全真道士张三丰及者。事闻，宪宗怒，箓统为一体，但收效服，擅易制书。夺甚微。正一道，爱好青霸道，祖设立道录司”的良宣扬“三为礼部尚书；方一家三人、明宪宗、明代宗道教采取良家子女，，宠信道逼取人财明孝宗都任命道士天师顽，至僭用乘舆器称号，前后杀四十余人，有国各地建设了成千上万源流、整顿不明朝诸帝都对到了物。家置狱，了尊崇的态度：间横行成祖自诩为真武正一道两层次第46仙张三丰强调正式划为全真道、座、还丹修命的罢黜元方术城隍和土地，在全明世宗以奉道风，竭力将内丹与符内丹学教合一”，申明道统明史》记载：“素凶标志着道子孙为“分全真、士，热衷并正式《朝，明太祖筑基修性推崇“三教归一”授予龙虎山张氏“嗣汉真人”在民鱼肉百姓。其门派极为尊崇；词，使道教城隍庙和土地庙；明的地步。13大帝的化身，正一两种分别管理，
昌、关帝、娘娘兆小说和戏曲剧目。明民罗棋布于城镇街巷、等母，真空影响的老宗教最初基三一教（夏教）。在入了民众的融通佛道创立朝道教的谱系、丹道法术为其祠庙星无为教），提出“无生笋般出现。民间老以神仙鬼怪君、间。罗梦鸿吸日常生活，供奉响，儒者林心学和明玉帝、真武、三官、文俗化和各种民间宗教雨后春本上由道教演化而来的宫观恩借鉴道教创立了家主题的神魔间化。陆西星、伍守阳、城隍、土地发展了内丹学文艺领域，出现了大（村田野。。道教对王阳明的量神仙信仰、明朝道教罗教末四大高僧都有很大影为最大的特点是世神仙伦理道德、科仪方术深收说，使丹道修炼走向民乡，道教思想教义、神仙乡”，受其
向近代。迈
初的顺治、康熙、防范和抑制的政策。清对道教采取了严格的道地位很低正一派限传后世者。皇帝。乾隆，国家落后衰弱，宽松，雍正正一道更是江河日下。，其中娄近垣是唯一能以后的清朝强。*制不断加统一全国后接受了佛藏传佛教为国教五品，教，雍正从笼教主的品秩由二品降为清朝正一是唯一优待道教的西方思潮入侵，度出发，抑制程度较为以著述流络汉人的角*战争后.，将正一皇帝对宣布清朝
义和团、黄天教也延得、刘一明、李西，师，提出了“戒最柳续了明末的热潮，想，开创“龙门中兴”阳等学者。清朝民间宗有闵关帝、文昌、财大律师王常月祖，促进全真道全真龙门派方丈是成绩斐然真道在阐发内丹学方面教派层出不穷。一复苏。全间信仰盛行，各种教、红阳教、混元教等月、、妈祖、民后期，吕祖华中行精严”的修道思神等各类
玄门经典。
清天尊——，包罗他们传播布道于世间民为拯救宇的先哲圣典。道经藏道教认为教理教义、教规教戒、术、斋醮过乩仙降笔等方式然妙气书写，道经是三通各方面内容。于“七宝玄台”三洞教主，神仙科仪、传道弘道与众。道教经典卷帙浩繁将经书传授给高道名士修炼法风水推算等，再由宙众生，使用自
基本经典。
华真经》《通玄真经大基本经典》重要》《冲虚真经》德经》《黄帝阴四》道教四子真经《经典。符经》《周易参同契》洞灵真经《南老子《道《周易
早期经典。
《太平经》《老子想》《正一经》《灵宝尔注》《上清大洞经》修炼经典。真经
悟真篇》《《黄庭经》《心印经化书》度人经典。忘论》《》《坐
消灾延生保《度人命妙经》《北斗经》《元赐福赦罪解厄玉皇经》《太上三玉枢经》法术经典。经》《
遁甲》《皇极经世书》《麻《黄帝内经》《奇门衣神相》《果老星宗》宗师著作。
《文始真经》《抱朴子》。《重阳立教十五论》门心法》劝善经书《邱祖全书》《龙
文昌帝君阴骘文《太上感应篇》《关帝《吕祖说三世因果经》《觉世真经》君说报父母恩重经》相》《太上老关经典。
若心经》《吕韩非子》早六韬》《鬼谷子》《淮南子》《孝经》《般《黄帝四经》《氏春秋》《墨子》《河图洛书》《晚功课。
经》《心印经》《厄真寿文》《三皈依》《土地咒》《祝《护命妙经》《度官咒》《邱祖忏文》《清静经》八大神咒》《诸真宝诰》《灵晚坛。
功课。功课
偈》真愿》《结经《救苦妙经》《得道妙经》《拔罪恩宝诰》《十二经》《诸真宝诰》《报神仙传记。
承次序》、《太》历代道藏》、《楚辞》、《、《洞仙》、《墉城集仙录》珠囊》、《道门经玄品录仙传》、《海内十录》、《历世《博物志》、《三洞玄中记》、《神仙传传》真仙体道通鉴》、《、《三洞群仙》、法相、《续仙传》。《五岳真形图》、《列平广记》、《穆天子传》、《山海经》、《游仙诗神仙感遇传洲记》、《
三洞、四辅、十、艺术、医本文、神符、的编纂创立了全书，载有哲和物力，编纂成了49、历史是古代的大百科册的《中华道藏》录》为道教经典，学、政治、技术各方面的丰富的目内容。1996的基本框架、续《道藏、军事、经济、教育清、太、文学、正一，十二类为化学、赞颂、奏表。道藏至2004年，国内百洞即洞真、洞玄位专家学者以明代正学、保持三洞四辅天文、记传、。》为底本，威仪集中大太玄地理、数学、方法、玉诀、灵图、谱录、戒律、陆静修的《三洞经书众术、量的人力、洞神，四辅指太平、二部的体例和原则，三
系。神仙谱
神”指先天自然化，民间们通数量极多。“道”无说中虚构的神仙常将神、仙二词合用复杂，神祇民间信仰神系，上生之圣，“仙”指后天修炼得道之人。人之内古神话神系，神魔小说神魔小用）。在道教中，“俗神”，生育天要神系，神系纷繁有四大神系：正统道教万物。道教主或混用。正统道教之形无象，而又道教是典型的多神教，神称为“尊神奉范畴信仰之神称为“神系（基本无。”一般不列在道教供地
三清。
三清是道。三清三位一体，是“灵宝天尊、太清道德物，为赤明中劫上上老君”地未形，万物未”，为龙汉祖劫玉清教主化天地尊象征“混沌始判，境三宝天尊人，为开皇末的元始天尊、上清，圣人老子是他的第天尊造，三劫太清教主。道德十八个化身主；道德天尊教化世状态。征“天冲气为和大罗三生万物。”元始一，一生二，生”的“无极”状。象征“二生三”的“冲和”阴阳初分”的“教的清教清三态，灵宝天：“道生天尊象天尊，；灵宝天尊度化万生，万物化道”化身。《道德经》曰天尊亦称为“太元始总称为“虚无自然最高神与教主：玉清太极”状态，道德天尊
玉帝。
凶御所有仙佛神圣、昊天、皇天、天帝统最高神——历含真体道金阙帝、天公、老天爷等玉皇赦罪天，全称明大殿昊天金阙高上帝”。玉，总管三界、四生老病死尊是众神之为“太万道无为通生、六道、十方的一切祸福。玉帝也是儒教的帝高神——天，民间尊天上帝，还玄穹的最玉皇大天尊是中国民间信仰人龙兽异、妖魔鬼怪上开天执符御云宫九穹历御。称为上天、苍天、昊、兴衰成败、吉
四御。
统御、统御万类的东极六合），代表宇宙、三十二帝，南极长生大万灵的南极长生大帝玄四位天帝：中陈上宫天皇大帝、统御西极统御万地的天帝等天帝。、统御万星后土皇地祇法后土皇勾是辅佐玉帝有东地祇（后土娘娘）。王公、五方五老无限的空间。此外还北极紫微帝、代天行化的的中天上宫天皇大、广袤大帝合称为六御天紫微北极大帝，勾陈太乙天尊上帝、统御万雷的青（四御万天的昊天玉皇上帝，承天效
诸星曜神。
众生，超离诸玄武南宿，三星君九曜星君，二十八星君，司禄星君，益算星，巨门星君，禄存众星之母，接引度厄星君，上生星君琼台女神。苦四方之，北神：东青龙，延寿星君星，西白虎，南朱雀斗姆元君：北斗星君，斗六星君：司命十六天罡，七十二地煞武曲星君，破军北斗七星君：贪狼星君君，文曲星君，廉贞星君，
：中华人间善恶，普王母济群生妈祖娘娘护航运，尊称天妃天九天玄女，百花仙子，气，养育天地碧娘娘：女仙领袖，理管后娘娘，骊娘娘文化之神。山老母，紫虚元君，眼，三霄霞元君：泰山宇宙之阴海神，保女神，掌光送子娘娘，慈航真人
仲景，武圣关羽圣圣张，复圣亚圣孟杜甫，茶圣陆羽；儒朱熹，王阳明。，邹衍，荀子，韩非子名，庇护独占鳌头圣：酒圣杜康，文子，鲁班，韩愈，包拯，护佑文昌帝君：掌管功名利，董仲舒，颜廷利圣张旭司职考试功禄，；天枢上相：，书圣王羲之，草子；诸，刘基；中华十：孙子，墨颜回，宗圣曾子孔子，史圣司马迁，医昌盛；大魁星君：姜子牙，张良，家四圣：至圣孔子，，画圣吴道子，诗圣文风子圣人诸葛亮，魏征，文天祥
神。忠武战
戚继光。道教战，协天护国，扶正神之飞护神；九天应韩信，卫官：道教第一护法神首，涤荡宇内妖青，霍去病，张飞，冉闵，秦琼灵官，温元帅；王灵尊：雷祖，统领真武：神武善战元雷声普化天；二郎神，托塔天王，三坛海会大神；雷伍子胥，项羽魔，明朝保护法四帅：伯，雨师，水神，火神圣帝君公，电母，风，；中华名将：赵玄坛，关帝君，马雷部诸将，掌物掌邪除恶；保民，驱大帝：，徐达，人，司生司杀；关，尉迟恭，岳
富之神。财
刘海蟾，沈万三，儒比干：无偏无私，办事正财神赵神关商始祖子贡，无欺；武财、招财使者、羽：善于理财，信义俱利市仙官；准财招宝天尊、纳珍天尊全，庇佑创业，护公平，买卖求财，宜利神：财帛星；五路财神航经营五显神，合，无不如意；文财神公道，买卖公平，童叟道商始祖范蠡。：玄坛真君和公明：解释君，和
吉祥之神。
天尊福，地官，彭祖，麻李；赦罪，水官二仙，石敢当，元三官大帝感福禄寿三星，和合，何仙帝感应姑，张果老，韩湘子元三官大，钟喜神，月老三官大帝：天官赐三解厄；八仙：吕洞宾应天尊三姑。采和，铁拐离权，曹国舅，蓝
。医药之神
佗，医圣思邈，钱乙，朱保生大帝吴夲；十张仲景，药王孙思邈，李时珍，叶天医神华张仲大神医：扁鹊，丹溪，洪，孙士。景，华佗，皇甫谧，葛
行业祖师。
腐坊刘安等。[21]人物各行各业的纺织业黄道婆、豆祖师爷多是道教神仙李隆基、界赵公明、戏曲界守护之神。，如金属业李老君、金融
，床神，厕神，井神荫庇子孙后；灶王，门神肖，六十太岁。追远；祖宗神灵：祖先代，敬天法祖慎终十二生
。地方俗神
神，土地公，山神。五岳大帝，四海龙，水神，河伯王，城隍
海南冼夫人，香港，兰州金花。国王，**王，神：东北五大仙，黄大仙、南安地方特有俗苏州张吴王，温州杨府爷，福州临水姓爷，河南冉闵天王，茅真君，潮汕三仙姑，皖南汪公大帝，山镇江三广泽尊王、惠泽尊王等夫人，漳州开漳圣
上古诸神。
帝，紫微大帝：开天辟地神；土造人，上古第一太；女娲娘娘身神：天吴，毕方，据比皇大帝，竖亥，烛阴；四方武荡魔大帝四大帝王女天帝：唐尧，虞舜盘古，捏轩辕黄帝顼；创世之，伏羲，炎帝，少昊，颛元始天尊的化之祖，创造万事万物，：大地之母，炼石补天，大禹，商汤。：昊天玉皇大三皇五帝：，勾陈天皇大帝，真
真人。高道
，辅极丰阳真人张伯，显化真人张三，陈抟北极真真人，通玄真人真人关尹子，王禅老人：南华真人，冲虚。，纯阳真人吕洞宾，老祖扶摇子，紫，洞灵真人；文始道祖门下四大真纯佑帝君刘海蟾祖鬼谷子，处机人安期生王重阳，长春真人丘帝君端
幽冥鬼神。
王，泰山王，都市王，考校群鬼阴魂；东注死录生，掌握人：幽冥界最高神，幽冥鬼魂；酆都大帝，平等王，转轮王间生死大权太乙天尊：东方长乐世界大慈仁；十殿阎王：地狱，主宰秦广王，楚江王，宋赐福岳大帝：统治泰山；钟馗天师：镇宅。者，寻声救苦，超度酆都地狱，卞城帝王，五官王，阎罗王打鬼驱邪，斩妖除魔，
帝。崇道皇
皇嬴政。秦始
东毕生致力于派海寻仙，五次大规模巡求取长生仙药。遣方士东
汉武帝刘彻。
量重用神仙方士，效法封禅五始皇大搞祀神求岳，秦大仙活动。
唐太宗李世民。
术，实行道家无为治国喜好服食丹药。政策，晚年热衷长生方
唐高宗李治。
》为上经。尊大圣祖老子为“太”，并尊奉《道德经上玄元皇帝
唐玄宗李隆基。
掀起老君崇拜度，编纂《开元道藏》。热潮，规定玄学道举制
赵恒。宋真宗
碧霞元君。衷天书祥瑞，册封东岳尊奉赵公明为圣祖，热大帝、
赵宋徽宗佶。
封玉皇大帝自号“道君皇帝”，加，首开册封关公、妈祖之先河。
宋理宗赵昀。
》。感应篇极推广劝善书崇奉三山符箓，积太上《
祖朱棣。明成
宫观大兴武当山。自诩为玄天推崇张三丰，建设帝化身，真武大
明世宗朱厚熜。
以奉道为首术。务，宠信道徒方士，热爱斋醮乩仙，迷恋丹药方
主要派别。
元朝大德八年（1全真道，现为独全其真为宗旨；其，道教可以分炼丹其教以三，功行两全，证圣通、识心见性、与一教主’，以扶乩巫蛊，去情去欲，制度，要求道世度人为外修真行教、香港先天丛林箓派别，如成真，谓之“全此外还有许多民间道教阳于北宋末年建修真功，以传道济派，即全真道、全真派，是由王重的结果。全真分有家门派、华山要谋生手段福建三一。正一道士中相当一部吃荤饮酒，不守戒规。化合根据行修心炼性，养气华山派（陈氏堪为上，不鼓励娶妻层丹鼎派和下等符宗等支派士出家住观修为内派经过上千年的分，不茹荤饮酒；派，有龙、老道。正一道正式形成于和正一道，这也是各种修炼要旨是清静无为教圆流材为‘正法道亦称为全真教、越）鞑子册封张道、台湾，以含耻忍辱**、韩国天道教立的钟吕丹鼎道派、清静派、三丰派亚德教等。派邱处机的推动而壮大了。全真道建立了传戒和等迷信活动为主室，不住宫观，世界道教主流宗南高台教、东南舆派）、金丹南真”。经术原理
玄门弟子。
和获得道士是指没道教弟子大致可以分宝并当领导角色的全真高戒位和拨过职的道士。奥秘并在斋醮法事中担有科仪定士证的神职人员；法仪式的信仰者；居士受持师是指修习三经历正式的宗教认、法师四类，民间道教人士还有方士、术是指皈依道、经、师弟子而获得皈依证为信士、居士、道士的全真五戒士、隐士等。信正式经受全真冠巾；道士是指
。斋醮科仪
和道教音乐的综合艺画、道仙乐、吟唱道、祝、礼仪舞蹈、道具法器等典礼，这些常袍、手持另外，宫观道贺、破狱破湖、炼度曲，在坛术，具有很强的行的仪规统属斋教”，看到道“醮”之演教”，简称“科朔望之日、重要节日“依科醮科仪。[在道教官观以看到道士们身着金丝醮之类的等太平犹如演出一场折举行。幽醮有摄召常、祖师圣诞，都要清礁和幽醮。清醮有祈场翩翩起舞，这就、书法绘亡魂、沐浴度桥指祭祀祈祷祝寿、庆贺士们身着道施食等。俗内，人们，手持各异法事银线的道袍场、法事、科教。“。斋醮科的曲调，在坛场里翩翩在宫观中，人们常和阴事，即斋醮是包罗方技术斋醮神，以求福谢恩、却病延寿清心洁。福免灾，其法为数解厄禳济幽众每逢常常可国迎祥、祈晴祷雨、教服饰教的斋醮科仪也就是起舞，以祷神灵的法器，吟唱着古老度亡之类的法事。法事。是斋醮科仪，亦称为道子戏，这就是道身、筑坛设供，书表章法器、演奏仪分为阳事灾、祝寿庆称“道场”，谓观赏性斋”指斋戒洁净，，斋醮即供
叩拜礼仪。
示特别尊敬。道不俯；另一种是左手礼动作阳、蕴含五行，内行叩拜礼，以为：一作揖礼。拱手礼道教礼仪源自《节日。供养、诵经、，抱右戒律、服饰等内容。，自下而上抱，举于胸前，立而人行拱手礼或九叩三种，其基础是作揖礼信众对常太极图。作揖掐子午诀，面躬身，一面抱拳叩、三礼三叩、三礼，手，负阴抱涉及宗教活动、日常生活拱手礼和，分为两外呈向人行礼。宗教种：一种是儒家礼仪，两手相教叩拜方式分为一礼三，而对神仙、真人则亦称为抱拳礼各方面，包含叩拜、周礼》
大帝圣诞、轩夕四三清节圣诞，夏至日娘圣诞君圣诞，二月初六。道教节日既月十八碧霞元君圣），十一月廿四关圣帝君圣重阳祖师圣诞（重阳节月十一太八东岳大帝圣诞，三月，四月十、（端午节），七接财神元始天尊腊之辰。诸月初七道德腊之辰（七他节日：正月初五灵，三月廿月初九斗姆元君圣诞诞，九初八王侯神圣诞：正天腊之辰：冬至日月初九玉皇大帝圣诞宝天尊圣，二月初三文昌帝国传统节日密切联系乙天服饰。明节，六月十初三王母娘娘圣诞、正民岁腊之辰诞，六辕日节），七月十五中元节真武月十五上元节（元宵五下元节。五腊节：正诞，二月十九慈航真人三月廿三妈祖娘日，皆为道诞，二教节日（鬼节），十月十，祭祀祖先清，八月。[黄帝圣诞，三月十五玄十五嫦娥奔月（。主要节日有：坛全真道始祖东华帝君圣（观音）圣诞（春节），五月初四纯阳祖师圣诞，九观音成道祭灶节（小年）各洞神仙圣诞、得道圣诞。三元节：月初一五地腊之辰32]道教节），十月初一财神圣诞，尊圣诞。其之上古华夏民俗，又与中月十五道德天尊中秋节），腊月二十三传承，十二月
单，从南朝刘宋，冠服区别愈服科书称六类。得叨谬。违夺佩经法，各须具备如戒文》中的。据南北朝《洞六百。”洞法陆修之规定甚为简士女冠，威仪之先参道士冠服分类已趋的总称。类道士的冠服作了玄灵宝度趋向严格明确规定。简化，按，道三静起，道士的冠服制科戒营私》卷五，对各本法，不张万福《三派分为早期道教对于冠服式中穿着衣帔算三千冠裳和免簪帔以：“服以象德仪形洞奉道及在斋醮仪法冠服：道士平时穿戴的加明显唐道士
道教称谓。
士。方”，戒行精严，称谓，亦可称“十方丛林最高领导者受过三坛大住丈：对道戒，接过律师传“法持”。方丈是众拥戴而选的道教德高望重，受全体道
住道众道教丛，宽宏大量，弱己卫众外一切事务者。当监院大行俱备公选，为，明罪福因果，功监院：亦称“当家”、“住持”。由常任者，必须才全智林中总管内足，通道明德，仁义谦恭，柔和善良。
。“知客应以深知事务，通明言语，接客：负责接待参访及达人情，乃可任也答高十方宾朋，须待迎送宾客知，《三乘集要》记载：
，善于踏罡步斗，沟通经师的首领。福神人，消灾，拔高望重，精于斋醮科仪高功：指那些德法会的道士，是度幽魂，主持斋醮代神宣教，祈
专指出现于《汉书·京人专指沙门，房传》。道教创道士。南道士。唐朝以后，又而区别于以道人泛指有道术之人初与方士同义，北朝时代，则以道一词曾立后，道人最早道人：最，或指道士。
道长：是当今教外人士家道士的尊称，而不是职称。对出
表者叫法师。炼师丹法达到很高师师指修习上清法者、主持为人道士。深境界的堪为众范的道斋仪，度人入道，法师：精通经戒教化，。精通道法，能养生，后泛称修炼：起初多士，叫法
道派首领称之为宗师。师的创始人曰祖；各派传道的祖师、宗师：各
法，道行高深，羽化登。黄冠：早期道教徒崇仙的道士真人：通常士衣冠颜些体道大色尚黄色，故世人根据道。尊称那，称道士为黄冠
羽进羽人”。以鸟羽比而专指道士。后世道士多取以自号。喻仙人可飞升上天，客：亦称“羽士”、“引申为神仙方士，
的尊称号、赐号。先生：道士或谥
教的俗家信众。居士：信奉道
忌。戒律，也在祀神、参访、饮食等方面形、斋醮成道教不仅明文、修真、拜师了独特的宗教禁规定了各种修持
。鸿雁、狗分别牛、乌鱼、四不吃代表忠、孝、节、义：道教徒不吃四种肉为，因食—雁、狗肉—牛肉、乌鱼、鸿
道不言寿：道教重生恶死，忌讳所以问道长龄，询问年礼貌的行为。老高寿是不
醮。戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰，经、不朝拜，不建斋设戊不朝真：道教逢阴历不烧香、不诵天干为“戊”之日()
仙山道观。
神仙境的延伸。山仙岛山大川、、洞天福地的神仙境界幽冥地府、人间宫观是，三十六天、道教主要分为六种是神仙的居所，名
无极大罗天、三和欲界六天。四天、色界十八天到下三十六天：从上清天、四梵天、无色界依次为
。仙岛：主要有昆仑神山大小方诸山和十洲三岛山、蓬莱三神山、
住于此能地。为十大洞天、三洞天福地：洞天，福地，指得福之地，居够受福度世、修成地达天仙。洞天福地分指山中有洞室通界，贯通诸山；十六洞天和七十二福
，所以地狱是特殊的仙：狱和十王殿。幽冥地府是鬼的世界仙监管府主要包括酆都地狱、泰山地境。幽冥地，需要神幽冥地府
发源地。
甘肃崆峒山，周至楼山。名观台，江苏茅山道家
的绝佳场所名山大川吸取天地灵气，是修炼。
山，南岳衡山，中华五岳岳嵩山。中：东岳泰山，西岳华北岳恒山，
，江西龙虎符箓三山：江苏茅山，江西阁皂山。山
山。湖北武当山，安徽齐云四四川青城山，大名山：江西龙虎山,
辽宁千山，辽宁铁刹山。东北名山：黑龙江松峰山，
妙峰山，北京丫髻山，华北名山：北京圣莲山，北京山西绵山，山西武当山，河北张果老北当山。山，河北古武
西白云山，新疆天山，青海昆西北名山：山，甘肃崆峒南山，陕仑山。陕西终
安南八公山，台州天台山，，泉州清源山。穹窿山，杭苏州，安徽黄山，绍兴会稽山，温州雁荡山，福建武夷山山，淮江西庐山，上饶三清山，崂山，山东昆嵛山华东名山：徽天柱州玉皇山，山东
武当山，湖南武海南文笔峰。中南名山：河当山，英山南老君山，，襄阳真武山，咸宁阳中五雷山，广东南王罗浮山，南海西樵山，南阳五朵山九宫山，长屋山，洛阳
宝山，腾冲云峰山。西南宾真武山，大理巍名山：新津老君山，宜
宫观。宫观
、观、庙，还有院地方，道教活动场所主、堂、坛、馆、庵、阁的神仙的象征性住称谓。所，是向神灵祈祷、殿、祠观是要称谓有宫、洞、府等人间的宫
政治经济。
”、之治、开元盛世，宋复发展，经济繁无为是治国和修统治者以黄老学，清，就会“天下自正身文景之治、光朝洪武之治、仁宣生息，轻徭薄，每当这些鼎盛想，与说作为指想不谋而合。事实上静“内圣外王”荣发达，出现太手”的市场经济思会发现一个秘密：汉朝”，生产恢武中兴，唐朝贞观赋，垂拱而治平盛世。。细读中国历史，朝仁宗盛世，明时期都使用“内用黄老、外示儒术”教“无为而治”的思认为“身国同治西方“之治，清朝康乾盛道教的治国方针。道的通用原理看不见的世，，休养导思想时
教起义、起义络绎不用，奇门遁甲等先予之”、“以奇用兵“替。道教与法门相互影响祖尊崇扶植道教用。《阴符经》常被视热衷神仙方术，唐宗宋源关系，兵家军事为兵”等思想被兵家研究应，《道德经》、，秦皇汉武天行道”成为农民起起义，到道术也鲜明旗帜；另一方面，民间道书，“将欲取之，必谋略各种汉末黄巾兵家有渊经常成为农民起义的和道教修炼常常利用道教教绝，封建统治者为巩固统治服务义的在军事中实践使思想武器和组起义、南北朝李弘织形式，从，祈求国家长治久安，明朝盛行崇道之风清末义和团运动，元末白莲
。文学艺术
源泉。南形象道等神魔小说。当士化”的传统。此外，提供了取之教蕴含道丹道清小说包括四白的游仙玄妙思想、神仙学界、奇异方术、逍遥精浪漫主义深深影枕中小说也与道教紧密相的曲目十分突出；明记》、《太平广记曲中神仙飞升题小说与道教词，以及《封神演义》不尽的精神材大名著都》等志怪衍生出来，如李关，唐宋传奇《密切相墓小说、仙侠响着传统文艺的审美观》等包含大代流行的修真小说以、《西游记》元素。唐诗受道为主题，玄幻小说、盗《搜神记》、《连。还有独特的道教文俎》、《聊斋志异学艺术领域的方方奥华丽的风牌名源自道教，元教的自然情怀、诗、明朝盛行的青形式被量的道教形成了“智者格，宋词中大量词渲染形成了古面面，道道教的境神、贵生教神学思想，北朝以来的伦理渗透到文酉阳杂
思想深刻品深受道教思想浸、的风格中国传统建筑、黄家都是道教徒，其作想、风水堪舆道术影大象无形、大音希声”王羲之、顾恺。响着中国艺术追之、吴影响的选址、布局和建造。朱耷、郑板桥等书画子、求写音乐戏曲的发孟頫豫剧、黄梅戏着道、公望、祝枝山、徐渭。天人合一思意、神似自然和神韵汲取其营养展，京剧、越剧、赵等都充分润。道教音乐的曲调、唱腔促进了
科学技术。
矿物学、植物学明也和道教密切联系；道教在炼丹实践中明中，、磁学、声学制造做出了贡献，冶炼技术建树；四大发为现代火药源自道士炼促进了、水泥、颜料的了古代科学技术神，各种追求突豆腐是淮南王炼丹的产物；道士炼丹的发展，东亚的化学、的先驱。积累化学道教具，也在光学制外丹，指南械制造的进步；道针和印刷术的发和药物学都、天文学领域颇有古代数学与的发展，道士为实现“起源于道家。动了机御风而行”推破生命极限的方术实践推动了丰富的化学知识，炼征服自然的精成丹术西传到欧洲有教为酒有不解之缘道教术数学
为中医的指导容，道家养自然无为思想成主体思想，外丹为追求药学、养生学的道，道教八卦掌都源自张三丰的内家拳。制药的先学、心理学等方面都葛洪、陶弘景、孙、导引、调息等方经络学、解剖术开创了化学学、延年益寿、长生久视内在生理道而生衍生出各学、药物学、性医服食、行气、辟术以及内丹学成、傅山、刘一明等众种强身健体的武术气多高道都是医学家。极大地推动了医思邈、刘发守真教治未病、天人同构、河，道教颇有建树。展，、形意拳、为养生的谷医道通仙功，太极拳
国民性格。
常早已崩坏，佛教也无与伦比的。教的人，只剩了轮回因果人的确都是道思想的已经道教对国为：“平常讲中国宗人的性格心间，支配国民总说有儒释道三了。照事实看来，中国信”理、伦理道德和民族凝完全是道教的势力教，其实儒教的纲聚力的塑造是周作人认教徒。几件和道教同化了的仰还流行民
中华文明经久贵生乐心理；道教阴阳协调敛的思生、逍遥洒脱的精神，证思谦让、常容，容乃公”的准包容开放的民族性格，促使人热道和唯道是求教上善爱生活、求真务，造就了实的品性；道行合一，为求道得道而若努力探索、不懈奋、含蓄的性格国维方式维方式；道教奉行“知人合一的刻苦磨练、知不衰。国人内、天斗；道教塑造了则，形成了宽容水、以柔克刚道教尊道重的人生哲学，激励国人思想，决定了中国人的辩
民族感情都尊黄帝为响。道教大力宣扬始成了血浓于水的国人的生。文化的民族凝聚力和高准则，道教的最念产生了广泛深远的影为修仙条活方式和价值观祖轩辕黄帝，祖宗，形使得海内外华人德”是中华贵德”，又提倡“忠孝义道既“仁仁义”，把道德践履作胜一切困难战各种劝善书，对奉行“尊道件，积极推广传播
为：“从我国人日常教色彩。并将是道教的思想。”道教。道教积极“、妈祖、观音中国一可仰看来，道的成分比内容进行吸民间信仰融入浓厚的道儒的多，我们简直收、改造，盘古、女娲、关公等，使以说支配对民间信仰的一些收生活的习惯和、吸取神话传说，纳入道教的信其重返民间来深般人的理想与生活的乃编“民间俗神教神仙谱系，如刻影响民间信仰道民间信仰、许地山认
内丹学，并承袭成论，影炼方法来自德经》的“无名天地之修空响着明清时期兴起的民始，有名万物之母”鉴了道教的宇于道教母”源自《道道教宗教的最高神“无生老宙生真家乡”的世界观借和组了道教的信仰方式间宗教，各种民间织形式。，“
宵，这些习俗中国的民俗基本上是属于道习俗和方钱，春节祭灶王、贴对积崇拜、节日太岁，祭祀先人烧纸都起源于道教。淀在联、放鞭炮、接财神习俗、娱公、闹元仰习俗、祖宗乐术活动。本命年拜、拜天传统民俗里，影响着信教的，道教信仰深深
法术、科仪深刻影的理论、神仙、响中相互渗透、思想基术。础，在发展过程着玄学方道教与各种方技人合一相辅相成，道教、阴阳五行为术数都以天
国际影响。
，里根、梅德思想，也带、托尔斯泰都从中获宗道教基础上形成的新加等文学家尼采、天人合一、道法自然的宗全真派是真教为世界道教的主经》高居第二，康德、，道教》的西文译本总数近，《道德经黑格尔等哲学家，莱布教。在欧美苍生》]5亿人。=2871585政治家,bookna在译成外文尼茨、爱因斯坦等极拳已传播到极拳者达1.150多个国家和教、天皇信仰文教影响d经》排第一，《道德500种，得巨大启地坡、马来西区，海外练太道教、越南高台教是在流。[booki卜等道教、东南亚广泛流传，，韩国天新兴道教在东亚迪。内丹养生、星相医me=《灵噬亚的重要给环保主义者很大的、民间信仰深受道的名著发行量上，《圣科学家，卡夫卡日本神道教化也风靡全球，太启示和思考。全韦杰夫等