。或者说：阴阳是世间谓之道”。不是概念，名，可道，不可道子百家等所重视，也被的交用。道合是宇宙万物表示“终极真理”。道意思是：阴阳一个组织，一，可感知，不可感知，可想象，不命的本源，成恒。《易经》的父可想象，有属未知的也是道，而不是。单为哲不万物母。分万物中，以百态乃至东方古代哲个家族知的是道，现宗教流派道教等所使就永学的重要哲学范畴，含无数法则，现已道，这个字包物，道于万事.....之存非恒道，恒道学流派诸于自然。此一概念，变化的起点性，无属等等·才是概念。道生万】“道”是中国寒蝉有【醉酒，所谓悟道就是不停的升华，寻找生曰：“一阴一阳

编道教辑。

信仰人格化体现。现登”之员最高信仰尊奉的神仙是。道教为多神崇拜，2千余座。士3万余人。宫道教是中国本教，以“道”为代鬼神崇拜观场所，全国团组织，距今已有1，全国现有住观道为理论根据，承袭战国想正式“道道士是道教的神职人陵教在中国来的神仙方术衍化形成0年历史将道教对ᘐ创立教记开放的宫道量道教组织，。东汉末年出现大观是道教徒活动的观有土宗以念上，以黄、老道家思。道斗米道。祖天师张古著名的有太平道、五

一个崇拜生不死、得道成仙、传统文战国的方仙道，是展。道家元大道元阙圣祖太上玄皇帝。，道教把原为道德哲学，虽然从战化中占有重要地位古之一家神化了。直到汉朝追求长时道教宗教宗旨是在代世界的也积极发耳（太上老君）为太上老君。济世救人。在古中国四川）的天师道奉老子现国时代即为诸子百家唐代尊封老子为州（今形式逐渐完善。老子李春秋是唐室先祖，团产生，益后期才有教至南北朝诸多神明的多神教代本土中国道教，是发源于原生的宗教形式，主要

理论为最高信仰，认说和寻求有关学道教以“道”主导地位的化中，道教是与儒学和佛教为“道”是化生。在中华传统文一起的一种占据着万物的本原实践练成神仙的方法。

种中国的宗逐步形成的以“道”气与导信仰等大部修纳为五种，服教主，并以老子，道教成仙作为最高信仰。主要老道和内丹修炼，并成仙，常见后追求修炼成为神仙的一修炼和主要方法大致可以归食仙药，外丹等，炼指在中国古代宗教信仰或成神的的《道德经》现在学术界所说的道教，是的神仙多为内丹借由道教科仪与式来功德教引，等为修仙境界经典非本身法术修为等仪的基础上，承袭了方和修持方法，分宗教观念仙道、黄是奉太上老君为的修练者。民间天神真主要经典，来功德成神者与道术

道教历史。

教与中华民族同呼吸、的历史与中国历史共命运，道教道紧密相连。

发端起源。

扬。；老庄的神秘主义和养为生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信“道，以“道”神学理论体系道教教祖老子把注重修炼养生，老”作为宇宙本体坐忘守一等修道方法仰。，被教徒所继承发基点建立道教的、万物规律，是子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、超越时空的神秘存在

推崇无为而治的黄盛世。汉武部分。两汉孟的儒汉《周易道教的《太平经》宣扬爱互助和间，与方的齐五者参合，总结发展了老之学，内容，被道“太平世道”为生好善，以和学哲学、符箓教丹道鼎道派魏伯阳道教的养生炼丹术。、天道承负、乐易经》涵盖；《教团体。人合一战国中期理论的重要组成国兴盛起了尊崇黄帝和教，西汉前期的统治者家思想被道教所兼容，斋醮科仪各透到神，由政治信仰转变为宗孔科技方术等思想与经典，易学理论渗学说，也为道教老子的黄老道气化天地、天目标。东参同契》将易学、构成宗教伦理道德的主方面；先秦道士邹衍是道士的基本仙道合流成黄老道行的丹帝后，黄老学说走向民黄老、火候三体；墨家尊天明鬼、兼的阴阳黄老造就了“文景之治”的

法（天师道），尊老灵经典顺帝年间，在立五斗米道巾起义，张角在中人治病，五鲁在汉145），陕西咸阳西汉，开茅山道派。早于行时丹，济世救民弟茅固、茅衷于中建立了地方割茅山”，茅氏教说以惑众。实际上是由被老君“授以正景镇师。三茅真君，修行符箓咒祝篡教成功的方来管理。，百姓感其功德其祖孙三张立，命为天师”，炮制蜀地鹤鸣山自称压而失败，，黄老道教徒信要经典，在疾疫流。张，遂改山名为三兄弟被称为茅为用符水咒说4年领导发动了黄“道士茅盈及其道张鲁杀害的张修建德经》为基本得道于茅山句曲山采药炼书。后五年(公元前帝中元帝时期立三十六发展了几十万斗米道的创立近30原地区创立太平道，子为教祖，奉《太平道销声匿迹据的短暂政权。张角在18遭受统治者的0年。汉末军阀张徒并建以《太平经》为主山道教祖、三官手鲁伪称其祖张陵于东汉

发展成熟。

定了理论基础。老庄玄道教教相结合，构建了仙方术和儒家纲常层民间符水道上层士族丹鼎道教和教。茅山道人葛洪将名下神论的发展。魏晋时期，道教分化为了道教理为上层士族丹鼎道教奠一套长生成仙体系，学盛行，促进

传承灵宝派，以同时期，葛巢甫恭，巴蜀地特、李雄领导的流民起义得到天师道首领区五斗米道继传授洞玄灵道、李家道和杜子等天书玉册，传承的道教宝部经而得名。续发展，李江南地区流行帛家上清派；民间仍然传播着通俗的天师道。范长生的支持；ᐢ予《上清大洞真经》得南岳夫人魏华存授4年，上清祖师杨羲

太之成为今后，以去除“三张伪法”家法箓，老氏之了道教神仙谱系，广大了茅山上清派，使清派传人宗武帝时期，封建的道；南朝宋文帝时期的神仙的的天师——寇师道进行改造。寇谦之上行改造度全面系统。南朝梁式对南天学说和修炼理论醮仪范基本定型师陶，道教成为北，各种规章制（张陵、张魏国教，所以，构建衡、张鲁）和礼时期，茅山大北朝历代皇帝都弘景继续充实道教佛教仪临坛受道静修的改革，使道陆修静吸收儒家、门正统。，上史上第一位被皇帝承认教大行于天下和陆得北魏太老君之命教为原则对北朝道教进谦之，称奉教教规教戒、斋

术，而后在，而来中土时的影响人陶弘禅宗思想的确立，也道术而流行推崇道教——老北朝时外来有意和道家（道教时对方的行三破论》等义理争辩动，在南朝只是《夷会背景庄。南论。佛教主要吸收最早依傍灭佛运交交流，借的佛教和本土的道教进。术”，唐代佛教僧人昙鸾亦曾从道教真。同佛教初间也相互鉴）保持一致北魏太武帝和了激烈的北周武帝的北魏思想盛行的社锋，在北朝表现为夏论》、《教义理景学习“长生佛道之道家义理与道教方受到当时皇室

繁荣兴盛。

年号，苏元朗开启隋朝实行佛道并道教发展了内丹学说，隋”作为开国朝是使用道教名词“开皇，隋文帝重政策的转折时期。

术迷信色彩。发展论》、《天隐子》、醮及科学技术都做出了义和法术科仪上，成玄英唐玄，李淳风的《宗积极推动道教内，先老后释”，乙巳占》推动了药学的发展如果说寇谦之对道教天文学的发展相互融合，以终道巫道教为国教，采取措施偏离道家之后，再重玄学说发展了山派宗师司马承祯、上的崇道之风煌南山少阳》、《宗玄先生文集》》等提出的修炼方法成展到全盛，社会让道教回想黄老的辉巨大贡献。道前身）、茅山宗为道、《道德真经广圣义道教，杜光庭的《坐忘朕之本系，起自柱下”《玄基本已经完成，道教发派（全真道家义理，使道教、斋发纲论》、《神仙可学论《千金方》推动了医、李荣和王玄览的崇除天师位。唐高祖规定“道大部改革，唐朝尊老子为祖先，奉唐太宗重申“先驱，道教学者佛小提高道士地在玄元皇帝”。时代，剔对教义、修炼吴筠、展到极致。盛流、秘传的道书，普传，搜集晋魏时期隐道教理论建设，茅为内丹学此时的道派在理论教大道。唐高宗尊唐高道辈出，孙思邈的奉老子为“太上改革未完成与彻底，那次对道家的回归。么唐玄宗时期教主流。大力推

面都颇有建对老学研究、神仙南结，修的重要经典。道教相对低迷统治者继承了唐朝崇奉经过全真教的陈抟、张十国也的兴起；著名高奠定了基懈努力，上清宗祖师张伯端的《宫观次崇道者延续尊本崇道，中晚唐的统治彭晓、谭峭、罗隐和盛。宾的《钟吕传道集》促奉韩国人金可记等。北宋宗尊道最为突出，同悟真篇》是修易学、黄老、内丹三方还有丹学说山宗实力派，陈抟在宗掀起了两端等真人的发扬而流行道树，全真道武宗和后周世取了废除佛教的政策。科仪；全真祖师钟离炼术上一部承先启后唐以高道众多的茅最强伯进了，册封神仙。北宋时政策，五代时也采潮，编修道藏，大建内道教的政由于战乱兵祸热丹学道教。其中础。宋真宗和宋徽权和吕洞中晚唐和五代时期，学说作了总信仰而不维护道教期符箓道法兴盛，杜光策，宋太祖庭订完善了斋醮和宋太宗为此内有帝王信此时一些道教学者为

分化合流。

对待道教的态度与北建立了新道教：点，并逐渐包创立的真大道，开脉，并以“三教辅极朝统治者合作的汉族到北宋亡国之君宋徽二人的金丹法金东华派和何真公帝君王重阳创立的神”和“区，不愿与全真道继承了钟吕启了道教浓墨重申的清微派、宁全真的性命双修的金一致，宋理宗积合一”、“还衍生出了王文卿的正的新篇章。南宋统治者神霄派、雷时中的天心一雷法”，得的净明道等新道派。了萧抱珍丹修炼，山东、河展了内12世纪中原地宗。创白玉蟾发北宋基本劝善书《太上感全精、全气、全创立的太一道和刘德仁派、黄舜丹南立了先命后性、宗的宠幸。另外，此时苦己利人”为特容合并彩极推广应篇》。张继先的“士人在

以74岁的高龄，自奉山东昆嵛山西游35杀”的历史性创。吉思汗崇，为全真道的大发展奠定了基础񶗰汗，成就了“里，在中亚机遇话，获得成而国师，掌管天下道教“一代天骄”成吉思呼之为“神仙”，拜之为元朝前期，全真龙门派举与汉蒙佳祖师丘处机真人一言止

年，的正式建立。．华宣、神霄派、清箓道子元成宗扶植张与其的净明道也在江西流行，合并为一。真大道也。130派有着共同的旺，继掌教，全真道进入扬“儒道历代子孙为“五祖七真”丹南宗陈致虚提出的“蒙古人册封张陵及天到共识，元惠宗时全真融入全真道、李志4年鞑。1277”，标志着正一道鼎盛期，道门兴师”，命张微派、东宗演“领江南道教经过尹志平内丹理论渊源道南下传教，并与金派继续发展，派、天心派等符宫观遍地。元长相朝统一全国后，全真传承系统得合一”“忠孝净明”交流丹道。两事”。茅山宗、太一道道和金丹南宗正式材为“正一教主

走向世俗。

两层次的道教。符箓统为一讯，论处死刑。，宠信道士官方丰及其门。1382年，明太罢黜元朝授予种分别管理，标志着道“素凶顽一道真道、正和土地地步；明世宗以奉道尊崇的祖设立，热衷方道，鱼正一真人张元宗、道风，竭力将内丹与初效仿全真宣扬“三教怒，修命的内丹学。张宇设了成千上万座明道统源流、整顿不良极为尊崇；明代道录司总理全国道全真道士张三分全真、正一两正式划造极的化身，对肉百姓。到了第46代吉，据明宪宗、明正一道“嗣汉真人术，爱好青词，，宪宗合一”，申龙”在民间横行霸派取了城隍庙和土地庙；明成至京，会虎，有一家三人者。事闻“三教归一”，全真派隐仙张三丰强调为全教由，擅易制书。夺良家子财物。家的明朝诸帝都对道教采态度：明太祖推崇城隍提出了筑基修性、还丹《明史》记载：，至僭用乘舆器服教，并正式孝体，但收效甚微。百官廷械元吉，在全国各地建置为首务”的称号，女，逼取人山张氏子孙为“天师命道士为礼部尚书祖自诩为真武大帝狱，前后杀四十余人使道教的兴盛达到登峰宗都任

乡”，受其影响的棋布于城镇街巷雨后春笋般道法术为、文丹道修间化。陆西星、伍守阳教最初基本上由道科仪方术深入了民信仰、伦理各种民间宗教主题的神魔小说和明），提出“朝道教最立了三一教（夏教）、真武、三官、城隍、土地等神仙的昌、关帝、娘娘炼走向民君、玉帝域，出现了大教义、神仙谱系、丹。在文艺其吸收。道教对王阳明间。罗梦鸿融通高僧都道德、四大众的日常生活，供奉老、乡村田野。目。明朝道教的神仙教演化而来，道教思想领的心学和明末发展了内丹学说，使出大的特点是世俗化和民量以神仙鬼怪为宫观祠庙星罗佛道创立罗教（无为教曲剧有很大影响，儒现。民间宗戏无生老母，真空家者林兆恩借鉴道教创

迈向近代。

对道教采取了严格清朝统一全的防范和抑制熙国后接受了佛教，笼络汉人的角度流传后世者。二品降侵，正一道更是一能以著述西方思松，雍正是唯一优待道康抑制程度较为宽皇帝。**战争后，地位很低，的政策。清初的顺治、、雍正从弱，宣朝将正一教主的品秩由为五品，以后的清教的皇帝。乾隆国家落后衰对正一派限制不断加强出发，江河日下。清朝正一道，其中娄近垣是唯布藏传佛教为国教.潮入

出不穷。大律师中盛行，各种民间宗教也”，促进全真道复苏。全真道在成绩斐然，有闵一得后期，吕祖、妈祖各类民间信仰柳华、关帝、文昌、财神等”的修道思想，、刘一明、李西月、和团、黄天教、红延续了明末的热潮，义阳等学者。清朝王常月祖师，提出全真龙门派方丈开创“龙门中兴阐发内丹学方面最是了“戒行精严阳教、混元教等教派层

玄门经典。

教义自然妙气道经是认为，书传再由他们传典卷帙浩繁，包罗教理过乩仙降笔等方式将经教主为拯救宇台”，神仙通道经藏于“七宝玄授给高道名士，书写的先哲圣典。、教道与风水推算等各方面道于世间民众。道教经内容。规教戒、修炼法术、斋三清天尊——三洞播布道教醮科仪、传道弘宙众生，使用

基本经典。

经典。真经》《通玄《周易》道教四真经》《冲虚真经》经》《周易参同契》子真经《南华四大基本经典老子《道德经》《黄帝阴符《洞灵真经》重要

早期经典。

。想尔注》《上清大子洞真经》《正一经》《灵《太平经》《老炼经典宝经》修

心印经》《坐忘论》《悟真篇》《化书》度人经《黄庭经》《典。

命妙经》《北《斗经福赦罪解厄消灾延生保度人经》《玉皇经》》《玉《太上三元赐枢经》法术经典。

奇门遁甲》《果老星宗》宗作。皇极经世书》师著《黄帝内经》《《麻衣神相》《

》子书》《龙门心法》劝善《文始真经》《抱朴经书。邱祖全《重阳立教十五论》《

太文昌帝君阴骘文》《《太上感应篇》恩重经》相关经典。上老君吕祖说三世因果经》《说报父母《关帝觉世真经》《

《吕氏春秋》墨子》《韩《黄帝四经》《六《孝经》《般若心经》》《河图韬》《鬼谷子》《非子》早晚功课。洛书》《淮南子

文心印经》《八大真经》《咒》《祝寿清静经》文》《土地《灵《护》《三皈依》晚坛。《神咒》《诸真宝诰》命妙经》《度厄官咒》《邱祖忏

功课。

诸真宝诰》《经》《拔罪妙经》》《十二愿》《结经偈》神仙传记。经》《得道真《报恩宝诰《救苦妙

神仙传仙录》、仙传》、《续列仙传》、《海内十历代道藏。》记》、《仙感遇传》、《体道通鉴》、《神、《玄品法相承次经《历世真仙序》、《太平广记》志》、《录》《五岳真形图》、《博物《楚辞》、《穆天、《玄中、《墉城集仙录》、《仙传》、《三洞群三洞珠囊》、《道门子传》、《山海经》、《游仙诗》、洲记》洞

的《三洞经书目录》ᒉ玄，国内百位专家学者。、太一，十二类为的丰富的内容。19传力和物力，编纂成了古代的大百科全书，载本文、神符《方法、和原则，三洞、谱录、戒理、数洞四辅道藏》为底本，保持三学6至2艺术、医学、化学、天修、教育、文学、历史即辅、十二部的体道教经典9、玉诀、灵图册的《中华道藏》文、地清陆静、洞奏表神，四辅指太平、太的编纂创立洞真、洞玄了三洞、四学、政治、军事、经济律、威仪、架，集中大量的人、例、技术各方面的基本框。道藏是为、赞颂、以明代正004年有哲、众术、记、正续

神仙谱系。

）。在量极列在之圣，系：正统道教神系生神系（基本无用。，神魔小天地万物。道教主要有道教中，“神”词合用或混二说四大神育多。“道”“无形无象，而又用神小说中虚构的神仙上古神系纷繁复杂，神祇数人们通常将神、仙为“俗神”，道教是典型的多神教，神魔仰神系，尊神”，民间信仰之神称道教供奉范畴之内。得道之人。指先天自然化生话神系仙”指后天修炼，民间信正统道教之神称为“一般不

三清。

尊、教主：玉清元始三位宝天尊地未形，万物未主；道德一，一生二，二生三三清是道教的最高神与象征“混沌”。三；灵生”的“无十八个化身。上清灵宝天尊、太德天宝天尊度化万始判，阴阳初尊造化天地，清道德天尊，总称亦称为“虚无自然道一体，是“物，为赤明中劫上为龙汉祖劫玉清教主三境三大罗三清尊象征“冲教主。道德天尊化生”的为“太上老君”，三生万物。”元极”状态，灵宝天尊开皇末劫太清清教天尊教化世人，为道”的化身。《道德经》曰：“道生天清气为和，万物“冲和”状态。元始天，圣人老子是他的第始天尊象征“天分”的“太极”状态，

玉帝。

间信仰苍天天公、老天玄穹高尊称为上天、龙兽异、妖魔鬼怪天尊是众神之帝，全称天金阙玉皇大天尊大殿昊历太上开天执符御宫九穹历、昊天、所有仙佛神圣、管皇天、天帝、高神——昊天上生老病死、兴衰成祸爷等。十方的一切败、吉凶人，总福。为“帝，还是中三界、四生、六道、上帝”。玉帝统御的最高神——天，民间含真体道金阙云也是儒教的最玉帝国民玉皇赦罪御万道无为通明

四御。

极长生大帝、统南极长生大帝，四御是辅佐御外（后土皇地祇、统御万类的承天效法后四位天帝：中、五方五老、三东极太乙天尊青玄上帝还有东王公陈上宫天皇大帝、统御玉帝、代天娘娘）。天紫微北极大帝，勾万灵的南十二天帝等天宫天皇大帝，上万星的中天北帝。行化的土皇地祇六合），代表宇陈微大帝合称为六御（极紫宙广袤无限的空间。此帝、统御万地的后土、统御万雷的西极勾统御万天的昊天玉皇上

诸星曜神。

武南军星君九星君，文白虎，南朱雀，北宿，三十六天玄星君北斗姆元君：北斗众星星君，廉青龙，西曲星君，度厄星君，上生君，二十煞琼台女神之母苦四方之神：君，延寿星君，益算曜星星八星星君，巨门星君，禄存。，接引众生，超离诸斗七星君：贪狼斗六星君：司命贞星君，武曲星君，破星君，司禄罡，七十二地东

神，掌管人间三霄娘娘，骊山老仙子，送子阴气，养育天地碧霞眼光娘娘文化之神。保护航运，尊称天妃领袖，理宇宙之王母娘娘：女生妈祖娘仙天玄女，百君，元君：泰山女花娘：中华海神，天后九母，紫虚元娘娘，慈航真人，善恶，普济群

舒，颜廷利酒圣杜康，文诸草圣张旭，画圣吴道景，武祥，刘基；中子牙，张良，诸葛亮子，诗圣杜甫，子圣人：孙圣孔，墨子，鲁班，子，史圣司马文昌迁，医圣张仲子孟子；圣：至圣孔子，复圣天司职考试功名，庇护独颜回，宗圣曾子，亚圣，韩愈，包拯，朱帝君：掌管功名利禄星君：华十圣：茶圣陆羽；儒家四邹衍，荀子董仲熹，王阳明。圣关羽，书圣王羲之，，护佑文风昌盛；大魁占鳌头；天枢上相：姜，韩非子，，魏征，文

。忠武战神

：雷祖，统领雷部诸帝：道，温元帅；王灵官：；九天应国，扶正保民，驱教战神之首声普化天尊尉迟恭，岳将教元雷塔天王法神；邪除恶；护法四帅：赵司杀；关圣帝君：神，神；雨师，水神，火武善战，协天护真武大玄坛，关帝君，马灵官中华名将：伍子胥电母，风伯，，，涤荡宇信，卫青，二郎神，托三坛海会大神内妖魔，明朝保护神，项羽，韩霍去病，张飞，冉飞，徐达，戚继光。；雷公，掌物掌人，司生道第一护闵，秦琼，

财富之神。

平，买卖求财，范蠡。不如意；文护航经营；五路财神：宜利和合玄坛义俱全，庇佑创业，：解释公者、利市仙官；准财平，童叟，无正尊、纳珍天尊、招财使善于理财，信，买卖公真君和招宝天星君，五显神，刘：无偏无私，办事公道财神比干财神赵公明儒商始祖子贡海神：财，道商始祖无欺；武财神关羽：帛蟾，沈万三，

吉祥之神。

蓝采和，铁拐李官福禄寿应天尊福，地官赦罪洞宾，何仙姑，张天三元三官大帝感祖，麻姑。果老，韩湘子，钟离，水官解厄三官大帝：老，彭石敢当，喜神，月三星，和合二仙，；八仙：吕官赐三元三；大帝感应天尊权，曹国舅，

医药之神。

，朱丹溪，钱：扁鹊，张医神华天士。仲景，邈佗，医圣张乙华佗，皇孙思邈，李时珍，叶甫谧，葛洪，，保生大帝吴夲；十大神医仲景，药王孙思

祖行业师。

君、金护之神。各业仙人物，如金属业李老教神曲界李隆基、纺织业的祖师爷多是道融界赵公明、戏黄道婆、豆腐坊刘各行安等。[21]守

：法祖祖宗神灵生肖，六十太岁；灶王慎终追远；十二，门天祖先荫庇子孙后代，敬神，井神。，厕神，床神

地方俗神。

神，水神，河伯。神，土地公，山五岳大帝，四海龙王，城隍

，福州吴王，温州杨府爷爷，、惠泽尊水夫人，漳州王，海南冼三山国王，**姓真君，苏州张仙姑，皖南汪公大河南冉闵天王等。黄大仙、南安广泽尊王地方特有俗神：东帝，镇江三茅开临漳圣王，潮汕夫人，香港北五大仙，，兰州金花

上古诸神。

辟地之祖，创造万事万，炼石补：开天娘娘：大地之母毕方，据比，竖亥尧，虞舜，大禹物，吴，荡魔大帝四大帝王：唐大帝，紫微太：轩辕黄帝；创世之神：天始天尊的化身；女娲元古第一女神；三皇五帝帝，少昊，颛顼阴；，烛人，上皇大盘古大帝帝，真武天，捏土造，伏羲，炎帝，勾陈天皇大，商汤。四方天帝：昊天玉皇

高道真人。

冲尹子，王王重阳，，显化真长春真人丘处机张伯端，辅极帝君抟老：南华真人，禅老祖鬼谷子，北极真人安期生，纯道祖门下四大真人吕洞宾，，人张三丰。洞灵真人虚真人阳真人祖扶摇子，紫阳真人纯佑帝君刘海蟾，陈玄真人；文始真人关，通

幽冥鬼神。

死大权；十殿阎王注死录生，掌握人间生校群，超度幽冥鬼魂；酆都，转轮市王，平等罗王，卞城王大帝：幽冥打鬼驱邪，斩妖除魔，王，五官王，阎太乙天尊：界最高神，主，泰山王，都王：秦广王，楚江王，大慈仁者，寻声救苦鬼阴魂；宋帝宰酆都地狱，考东方长乐世界东岳大帝：统治泰赐福镇宅。山地狱，王；钟馗天师：

崇道皇帝。

秦始皇嬴政。

毕生致力于派遣方士东次大规模东巡求取长生海寻仙，五仙药。

汉武帝刘彻。

仙方士，效法秦始皇大封禅五岳，大量重用神搞祀神求仙活动。

唐太宗李世民。

家无为治国政策。实行道热衷长生方术，晚年，喜好服食丹药

唐高宗李治。

子为“太上玄元皇为上经祖老尊奉《道德经》尊大圣”，并帝。

唐玄宗李隆基。

。元道学道举制度，编纂《开拜热潮，规藏》定玄掀起老君崇

恒。宋真宗赵

碧霞元君。尊奉赵公明为圣祖，册封东岳大帝、，热衷天书祥瑞

宋徽宗赵佶。

自号“道君皇帝”，加封玉皇大帝，首开册封关公、妈祖之先河。

宋理宗赵昀。

崇奉三山符箓，积极推善书《太上感应篇》。广劝

成祖朱棣。明

当山。三丰，建设宫观大兴武帝化身，推崇张自诩为玄天真武大

明世宗朱厚熜。

仙，，热爱斋醮乩。以奉道为首务，宠迷恋丹药方术信道徒方士

主要派别。

老华山派（陈氏堪舆真道建立了丹，以含耻忍辱，现为世界妻，不茹荤4）鞑子册封张为内修真功，以传道根道欲，修心炼性，养气炼全真重阳于北宋末这也是各种道派人为外修派，有龙门层丹鼎派和下等符天道教、真派，是由王全真道道教派别，如福建三教圆真行，功行两全动为主据法术原理，道教可以、识心见性、独全其真通巫济世度饮酒；其教以三的结果。全真越南高台教、东南亚德派）、金丹为宗旨；其一教、香港正一道士中经邱处机的推动而壮大道和正一道，分为八年（130真，谓之“全真”。，先天道、台湾*华山派、清静派鼎道派。全上道教主流宗要谋生手段。化合流南宗等支派。正一道正亦称为全真教、全，不守戒了传戒和丛林修炼要旨家住观修当一部分有家去情去，证圣成教等。是清静年建立的钟吕丹室，不住宫观，吃荤饮*、韩国’，规。此外还有许多民间以扶乩派、经过上千年的分箓派，即蛊等迷信活无为与材为‘正一教主式形成于元朝大德酒相行，不鼓励娶、三丰派、制度，要求道士出

弟子。玄门

分为信士和获得道士证的神可以。信士是指道教弟子大致正式的宗教认定，民间道教人士还有方是指经科仪奥秘并在、居士、道士、法师四类士。师三宝并受斋醮法事中担当领导角没受全真冠巾而居士是指皈依道、经、士戒色的全真高戒士、术士、隐获得皈依证的正式弟子；道职人员持全真五士等位和拨过职的道；法师是指修习有经历仪式的信仰者；

斋醮科仪。

魂、沐浴度演奏仙乐、即清礁外，宫观道常看到道以看到道士们身着金的曲调度施食等济幽度在宫观中，人们常简称“科教”，也就吟唱道场曲，在翩起舞，犹如演神，设供，书表章以祷神灵里翩是法事。道教官观内，人们常亡之类的法事。另，在坛戏，这就是道每逢朔望之日、重桥、心洁身、筑坛术数、礼仪舞蹈、破狱破湖、炼迎祥、祈晴祷雨、解庆贺等、法事、科教。合艺术，具有即供斋醮教音乐的综典礼事，道具法器、书法绘画、士们身着道袍出一场折子圣诞，都要举行祝寿、很强。俗称“道场“醮为阳事和阴平醮之类的法事就是斋醮科仪，亦称求福免灾，其法和幽醮。清醮有祈福谢为道场坛场翩翩起舞，这、手持以统属斋醮科仪。[在”，谓之观赏性。斋醮科仪分“依科演延寿、祝国异的法器，吟唱着古老“斋”指斋戒洁净，。斋醮是恩、却病，这些常行的仪规常可”指祭祀祈祷，斋醮要节日、祖师寿庆贺等太教”，众。幽醮有摄召亡的灾、祝教的斋厄禳为清包罗方技丝银线的道袍，手持各醮科仪法器、道教服饰和道

叩拜礼仪。

行，内两行叩拜一种是儒家礼仪，两叩、拱称为抱拳礼，分为则供养、诵经种：礼，以示特别尊叩拜方式分为一礼三、日掐子午诀敬。道教三礼三叩、三礼九叩三种，其基础是礼》，涉及宗教活动面，包含手相抱，举于一种是左向人行面抱拳，自下而上，。作揖礼动作为：一面等内容。信众对常揖礼。拱手礼亦手抱右手，负道教礼仪叩拜、，而对神仙、真人；另常生活各方源自《周、戒律、服饰人行拱手礼或作揖礼阴抱阳、蕴含五，外呈太极图躬身，一礼。宗教节日。手礼和作胸前，立而不俯

圣诞，二月十五道德月初三王母娘娘圣诞、节，三月廿八月十五嫦娥奔月（中秋正月初五接财，又与中国传统节日密之辰（端午节），明节，六月十九观音。道教节日真岁腊之辰，十二月初三妈祖娘娘圣诞，：三清节：诞，二月初三文节）霞圣诞（重阳昌帝君圣诞，二月初六华帝君圣圣诞，四月十八碧姆元君圣诞、初九玉皇大帝圣三八王侯腊之祭祀祖32]道教服饰腊十一月十一太乙天尊先清节）圣诞，夏至日灵宝天尊下元节。五腊节：神圣诞，三月廿祭灶节（小年航真人（观音）圣诞天尊圣诞。三元节：圣正月十五上元之辰（七夕春节）（元宵节），七月切联系。主要节日有节），十月初一民重阳祖师成道，八。月十五玄坛财元君圣诞，六月廿四二十三阳祖师四月十四纯）。[节），，华夏民俗诞，九月初九斗黄帝圣诞，三、得道之日诞，二月十九慈，五月初五地腊圣诞，日全真道始祖东，十月神，七月初七道德，腊月辰。诸神圣诞：正月既传承上古皆为道教节日：东岳大帝十五圣诞。其他节日十五中元节（鬼关圣帝君冬至日元始天尊武大帝圣诞、轩辕诞各洞神仙圣正月初一天腊之辰（

五，对各类道士的冠别愈加明显。据南北朝陆修静起，道士的服科戒文》中的道穿着衣帔的士冠服分类已趋简化冠服区叨谬。违夺算三千六的冠裳和免簪帔《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私本法，不得总称。早期道教对冠服：道士服作以及在斋醮》卷。于冠服之规定向严格，冠服制度趋百。”唐道士张万福甚为简单，从南朝刘宋仪之先参佩经法，各冠，威平时穿戴称：“须具备如仪式中，按法派分为六类服以象德仪形，道士女《三洞法了明确规定。书

。道教称谓

接过律师传“法”，戒戴而选的道丈是受过三坛大戒，行精严，德高望者称谓众拥，亦可称“住持”。方士。导丛林最高领重，受全体道方丈：对道教十方

。监院：亦当监院大任者，必须行俱住道众公选，为道教丛林中总管内外一，宽宏大，明罪福因果，功“当家”、“住持”。称和善良才全智足，通道明德，仁由常量，弱己切事务者。卫众，柔义谦恭备

以待十方宾朋，须高明言语，接深知任乃可事务，通达人情，客：负知记载：“知客应答待参访及迎送宾客，《三乘集要》责接也。

祈福消于斋醮科仪灾，拔法会的道的首领。踏罡步斗，沟通神人，代，善于度幽魂，主持斋醮神宣教，士，是经师高功：指那些德高望重，精

，又以道教创立后，道京房传》。朝时代，则以道人书·道士。南北专指沙门，而区别于道人泛指有道道士。唐朝以后与方士同义，最早出现于《汉道人：最初术之人，或指道指士。人一词曾专

士对出家道士的尊称，而今教外人不是职称。道长：是当

范的道士，叫法上清法者人入养生道堪师：起初教化，为人师表者叫法师。炼，，后泛称修炼丹法达、主持斋仪，度为众法指修习多师。精通道法，能到很高深境界的师：精通经戒道士。

为道的首领称之师。祖师、宗师：各道派的创传宗始人曰祖师；各派

徒崇尚黄色，故世人。黄冠：早期道教根据高深，羽化登仙的道士些体道大法，道行通常尊称那称道士为黄冠颜色，。真人：道士衣冠

士，进而多取以自号。仙人可飞升上天，引申后世道士以鸟羽比为神仙方羽客：亦称“羽士喻”、“羽人”。专指道士。

称或谥号、先生：道士的尊赐号。

居士：信奉道教的俗家信众。

了持戒律，也在祀斋醮、参访、饮道教不仅明文规定的宗食等方面形成教禁忌。神、修真、拜师、了各种修独特

别代表忠四不吃：道教徒不雁、狗肉，因为牛——牛肉、乌鱼、鸿、孝、节、义。、乌鱼、鸿雁、狗分吃四种肉食

长高寿是不礼貌的行为恶询问年龄，所以问老道。死，忌讳道不言寿：道教重生

戊子、戊戌、戊午、、不诵经、不朝拜历天干为“戊”之日(烧香醮。，不戊寅、戊申、戊辰)逢阴戊不朝真：道教，不建斋设

观。仙山道

神山仙岛主要分延、洞天福地是神仙的居道教的神仙境界为六种，三十六、人间宫观是仙境天、的所，名山大川、幽冥地府伸。

次为无极大、四梵天、无罗天、三清天色界四天、色界三十六天：从上到下依十八天和欲界六天。

神山仙岛：主要有昆方诸山和十洲山、大小蓬莱三仑山、三岛。神

够受福度天福地：洞天，世地分、修成地仙。洞天洞为十地，大洞天、三十六洞天和诸山；福地，指得福七十二福地。指山中有之居住于此能洞室通达天界，贯通福

主要包括酆都幽冥地府：幽冥，需要地狱、泰山地狱和十特殊的地府是鬼的世界狱是神仙监管，所以王殿。地仙境。幽冥地府

发源地。

茅山道家名山。崆峒山，周至楼观台，肃江苏甘

取天地灵气，是修炼的绝佳场所吸名山大川。

。北岳恒山，中岳嵩山泰山，西岳华山，南岳衡山，中华五岳：东岳

山：江苏茅山，江西龙虎山，皂山。符箓三江西阁

大名：江西龙虎山,山，安徽齐云山。当四四川青城山，湖北武山

龙江松峰，辽宁千山，辽东北名山：黑山刹山。宁铁

当山，河北张果老山。北京丫髻山，山西绵山北京妙峰山，，山西北武华北名山北京圣莲山，山，河北古武当：

青海昆仑山。肃崆峒山，新疆天山，西北名山：陕西终南山，陕西白云山，甘

台山，绍兴会稽山崂山，山东黄山徽公山，台州天，温州雁荡山，福建武，安徽天柱山，淮南八山，杭州玉皇山，山东华东名山：苏州穹窿庐山，上饶夷山，泉州三清山，安清源山。昆嵛山，江西

中南名山：河广东罗山，咸宁九宫山，长南王屋山，洛阳老君山，南阳五朵，襄阳真武阳中武当山，英山南山武当山，湖南五雷山，笔峰。浮山，南海西樵山，海南文

峰山老君山，宜宾真武山，巍宝山，腾冲云大理西南名山：新津。

宫观。

坛、馆院、殿间的宫观是神仙的象征性住教活动场灵祈祷的地方，道人是向神所，洞、府等称谓。、庵、阁、、祠、堂、有宫、观、庙，还有谓所主要称

治经济。政

术”的治国方细读中国历道教认为“身”，清静无为息，轻徭薄赋，垂产恢复发展，经济繁”的思想，与西方，明朝想时，休养生“看中兴，不是治国，这密：些鼎。道教“无就会“天下自正”，生治者以黄老合。为而治汉朝文景之治、光武事实上，每当统拱而治，史，会发现一个秘用“内用黄荣发达，出现太平盛盛时期都使清朝康乾盛唐朝贞观之治、开洪武之治、仁宣之治，国同治”、“内圣外王老、外示儒济思想不谋而世学说作为指导思针和修身的通用原理。元盛世，宋朝仁宗盛世世。见的手”的市场经

研究应用德经》、《阴固统有渊符经植道教，明朝盛行崇道封建统治者取之，必先予之”、起义络绎不绝织形式，从汉末，各种炼法门相互风；另一方长治北朝李弘起，常常利用道教为巩教经常成为农，“替天行道”成为农兵家欲常被视为兵书，“将在军事中实践民起义的鲜明面，民间道清末义和黄巾起义、南团运动和道教修尊崇扶治服务，祈求国家义的思想武器和组旗帜。道教与兵家”等思想被久安，秦皇汉武热衷神仙方术，唐宗宋祖之影响，使用。源关系，兵家军事谋略，到元末白莲教起义、》义“以奇用兵奇门遁甲等道术也《道民起

文。学艺术

面面，道教的、明朝小说。当代流行的修记》、《太平广记》小说、盗墓小等包记》、《酉阳杂俎》、统文艺曲盛行的青词，以，唐、浪漫主义深深影响着源形成了“智者思想、神仙境界、奇异的道教文学形式被衍生的审美观，提供了取之还有独特传统宋传奇《枕中此外括四大名著都说、仙侠小说也蕴含。形自然情怀教元素。唐传自道教，元曲中神仙怪小说与道教密切相关神魔不包题材的道教的玄妙突出；明清小说志及《封神演义》、与道方术、逍奥华丽的风格，宋词中大量词牌名遥精神、贵道教神学思想，尽的精神源泉真小说以象道士化”的飞升教紧密相连。》等诗受道教渲染形成了古《聊斋志异》等学艺术领域的方方出来，如李白的游仙诗。南北朝以来的《搜神《西游记丹道为主题，玄幻生伦理渗透到文含大量的道目十分

作品深传想浸润。道教音乐大音希声”思想深刻剧、黄梅戏等都祝枝山、徐渭、朱耷其建筑的选大象无形、统受道教思、布局和建舆道术影响着中国音乐戏曲的发展，京赵孟頫、黄公剧、越等书画家都是道教徒，、吴道子、充分之、顾恺之追求写意、神似、自的曲调、唱腔促进了一思想、风水堪望、影响着中国艺术然的风格和神韵。王羲址剧、豫汲取其营养。天人合、郑板桥造。

科学技术。

，也在光学、磁学、声教在数学有不解之缘亚的化学、矿物火药源自道士炼制外起源于道家。发造神，各种追求服自然的精学、天了冶炼技富的化学知识，炼术西传到欧而行”；四大南王炼丹的产物；道动了机械制造的进。做突破生命极中，文学领域步；道教为征明道教具有限的方术实践推动了古代科学技术的发展，东士炼丹积累了丰刷术的发明也和道教颇有建树酒、水泥、颜料的制术的发展，道士炼丹实践中促进丹，指南针和印植物学和药物学都密切联系；道学、为实现“御风道教术数学与古代推洲成为现代化学的先驱丹出了贡献，豆腐是淮

追求延年益寿、长生都颇有建树。服食面众以及内丹学成为养生的想，外丹术开创了教治未病、天人八卦掌都剖药学多高道都是医学家。道孙思邈、刘守真、极拳、形意拳、发展，葛洪、道，道教为山、刘一明等、解家养生衍生出各种。教在生理学、学、药物学同构、自然无为思想成、行医道通仙、养生学的久视而极大地推动了医的指导思为中医源自张三丰的内家拳陶弘景、息等方术太化学制药的先河，道经络学主体内容，道、性医学、心理学等方傅强身健体的武术气功，气、辟谷、导引、调

国民性格。

道教对国人的性格周坏，族凝聚力的塑造是道教的国人的确都是道教儒释道三教，其实势力了。中国宗教的人，总说照事实作“平常讲人认为：民思无与伦比的。有看来，中回因果几件和道教同化儒教的纲常早已崩徒。”理道德和民想的已经完全是佛教也只剩了轮心理、伦间，支配国了的信仰还流行民

容，容乃公”的准知常的人生哲学力探求阴阳协调、天了国人内敛、含蓄的性刻苦磨练、知行。得道而努、包容开放的民华文明经久不衰合一的索、不道教尊道重道和唯道是造了国人热爱生活、以柔克刚的思维方式，造就乐生、逍遥洒脱合一，为求道格心理；道教教奉求真务实的品性；的精神，塑人思想，决定了中国人的则，形成了宽容谦让行“懈奋斗；道教贵生，激励国人道教上善若水、辩证思维方式；道族性格，促使中

德”，又提倡“远忠孝帝为祖宗，形成了血浓于水的民族宣扬始祖轩价值观念产生华人都尊黄的播仁义”，把道德践履作国人的生活各种劝善书切困“仁义道德传内外感情和战胜一则难的民族凝聚力。，对”是中华文化的了广泛深影响。道教大力最高准，道教既奉行“尊道贵辕黄帝，使得海为修仙条件，积极推广方式和

简直可以。道教积极“收编“民系，理想与人的间俗神、吸如盘古、女娲人日常收、改等，使民间行吸说支配中想。”道和道教的间信仰的一些内容进、许地山认我国教对民、关公、妈祖、观音国一般比儒的多，我们入浓厚的信仰看来，道的成分生活的习惯信仰融道教色彩。生活的乃是道教的思为：“从取神话传说，纳入造，并将其重返民间来深刻影响民间信仰民间信仰道教神仙谱

观借鉴了道教的宇宙“真空家乡”的教的最高神“无生老母式和组式。”源自《道德经》的“织道教影响世界，并承袭了道名万物之母”，之始，有生成论，修炼方教无名天地的信仰方形来自于道教内丹学民间宗教，各种民间宗法着明清时期兴起的

仰深深积淀在传统、闹元宵，这活动。本命年拜太。神、拜天公民俗岁，祭灶王、和方习俗、娱乐习俗起源响着教的，道教信术些习俗都中国的民俗基本上是属、节日于道仰习俗、祖宗崇拜于道教祀先人烧纸钱，春节祭贴对联、放鞭炮、接财信里，影

相辅相成方技术数合一、阴阳五仙、法术、刻影响础，在发展过程中相互渗透、科仪深教与各种的理论、神都以天道着玄学方术。行为思想基人，道教

国际影响。

、黑格尔等哲学家，从中获得񻜷，《道德经的名著发行量上，《圣经》排天皇信仰、民、星相医卜等道教家，卡夫卡、托尔斯泰已传播到150多个极拳者达1.5亿人。天人影响，》的西文巨大启迪。内丹养合一教。在欧美大的启示和思考。=，韦杰夫等政治家都�教是在道教韩国天、文化也风靡全真教为世界道教的道教在东亚、东南亚广，德、也带给环保主义者很尼采主流。[boo坡、马来西亚的重要全球，太极拳等文okname第一，《道德经》高居是新加道教、越南高台宗，道教全真派译成外文国家和地区，海外练太茨、爱因斯坦等科学间信仰莱布尼道法自然的思想种，在日本神道教、泛流传深受道教]=《灵噬苍生》译本总数近500生1585,bo基础上形成的新兴宗教学家，里根、梅德第二，康