目及意义【醉酒寒蝉】关于佛珠的数

的记目的子珠串缀而成，成。缘由是因为各本佛经珠，都是由一定数各种佛珠特定的数目皆载有异而有不同尽。数目不而相同的每串佛

兹列表如下：

颗数

出处

1080

《经》金刚顶瑜珈念珠

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《木木患子经》

《校量数珠功德经》

《金刚顶瑜珈念珠经》

经》《陀罗尼集

《文殊仪轨经》

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《校量数珠功德经》

《金刚顶瑜伽念珠经》

《陀罗尼集经》

《文殊仪轨经》

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《陀罗尼集经》

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《文殊仪轨经》

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《校量数珠功德经》

念珠经》《金刚顶瑜珈

《文殊仪轨经》

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《陀罗尼集经》

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《文殊仪轨经》

《校量数珠功德经》

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在经典当中义佛珠有不同的颗，数，是因为具有着不同的含共有九种之多。其实，可以看出佛珠的数目流传的的差异很大列的表格，我们义略述如后说法，将其不同的含：从上面所，下面就根据普遍

（一）一百零八颗

、恶、平三种，合，在、未来三世是最为常见的恼的内容，、舍三受，合为十八种有多种不，计；又六根各有好：言为十八种一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂根各有苦、乐数目，是为了表示求证说，六三十六种而断除八种百八三昧同的说法，总的来烦恼，如经中所，合为一百零，再配以过去、现静的状态。百八烦

诸菩经但列六根触亦如是；彼见**中三世也。萨问：云何百八？佛不知为痴，转入意个三十六亦如是，是为意三；语，云百八，故知是约言：有所念不自知心色恶色，不自知著不自各六，虽无三世之刹那而为……三世三知灭，有阴有集，乃至心灭中，有阴有集，生故，故有百八。地亦如是，识而结

十颗（二）一千零八

种类：烦恼，合成一千零八十种烦恼，表示十界各有一百零悟的世界，可分为十个“十界”表示整个迷与八种

（1）地狱界

（2）饿鬼界

生界（3）畜

（4）修罗界

（5）人间界

（6）天上界

（7）声闻界

（8）缘觉界

（9）菩萨界

）佛界（10

颗（三）五十四

述如下：中包括十程中的阶位，再加上五十四个位次，其过表示菩萨修行、十行、十回向、十地五十信、十住四善根位。分

十信指：

（l）信心（2）念心

心（3）精进心（4）慧

（5）定心心（6）不退

）回向心心（8（7）护法

愿心（9）戒心（10）

十住：

，（2）治地住，心住（l）初发

，（3）修行住，（4）生贵住

便住，（6）正心住5）具足方（，

（7）不退住，（8）童真住，

）王子住，（10）（9灌顶住。

十行：

行，（2）饶益行，（1）欢喜

（3）无恙恨行，（4）无尽行，

）善现行（6，（5）离痴乱行，

（7）无，尊重行著行，（8）

（0）真实行。9）善法行，（1

十回向：

生离众（1）救护一切众生相回向，

佛（2）不坏回回向，向，（3）等一切

（4）至一切回向，回向，（5）无尽功德藏处

平等善根回向，（6）随顺

一切众生回向，（7）随顺等观

无著向，解脱回）无缚（8）如相回向，（9

（10）法界无量回向。

十地：

（l）欢喜地，（2）离垢地，

地，地，（4）焰慧（3）发光

（5）难胜地，（6）现前地，

8）不动地，（7）远行地，（

10）法云地。（9）善慧地，（

四善根：

谛及修阶位行相以达到无漏圣位指见道以前，现四，包括：行十六的四种修行

）世）顶位（3）忍位（4（l）暖位（2第一位。

（四）四十二颗

十住、十十二阶位，即文，兹不赘述。妙觉。已见觉和行、十回向、十地、等上表示菩萨修行过程的四

实际修行与佛相等，等觉上比佛略逊一筹参阅（姚秦）鸠请：又作等正觉，即指在。摩罗什泽《仁王般若波罗蜜经－受持品》而者。如欲详细了解，内容上

系由等觉位更品之无明，而得此之究竟佛果，妙觉：指觉位。行圆满断一

（五）三十六颗

无确切一百零八颗相同。六颗。其中蕴含有于携带，遂三分一以小见大的义理，故与的含义，通常皆认为是为了便八颗成三十百零

二十七颗（六）

的二十七贤位，即前四果的“九无学”。四向果八有学”与第四阿罗汉表示小乘修行向三果的“十

向者，（9）者，（18者，（14）中般者，，（l3）不行者，（2）随，（（16）有行般法行者，（3）信还果十八有学指：（1））上流般者。者，（17）无行般解者，（4向者向者，（l1一来（15）生般者，6）家家者，（7）果者，（l0）一间者，（8）预流者，（12）不还随信见至者，（5）身证者预流）一来果）

脱。7（9）俱解法，（4）安住法，（脱，达法，（6）退法，（2）思法，（5）堪）不退法，（8）慧解九无学指：（l3）护（）不动法，

）二十一颗（七

罗佛的果位。十波，兹不赘述。而“表示十地，十波罗蜜“五十四颗”一段，“蜜”见“佛竟成、佛果二十子珠”一段的介绍一个位次，“十地”佛果”指达到最究

（八）十八颗

六识。”，此中所谓“十八俗称“十八子即六根、六尘、”指的是“十八界”，

）耳界、（3）鼻界、界、（4）舌界、（5）身界、（6）意（2六根：（1）眼界、

5）触尘（6法尘）l）色尘、（2）声六尘尘（3）香尘、（4）味尘、（：（

、5）身识、6）意识2）耳识、3）鼻。识、4）舌识六识：l）眼识、

四颗十（九）

道等一切众生同一悲仰，令诸众表示观音菩萨与生获得十十畏的功德。方、三世、六四种无

十四无畏：

生返照自1)使众为性，获得解脱，是无畏。

，火不能烧2)使众生旋转知见，，是为无畏。苟遇火难

3)使众生旋水不能溺，是遇大水所漂，为无畏。转观听，虽

，是为入刹鬼国，无畏。4)使众于罗生鬼自灭恶

，临当被害，刀段5)使众生六根消复段折坏，是为无畏。

十方，使众生不受药叉、诸幽害，是为无畏。6)菩萨明照冥所

7)使众生不受虚妄声尘系缚，是为无畏。

于险路如行坦途，遇贼不受劫，是为无畏。8)使众生行

y者，不9生色念多银，是为无畏。)使性

畏。10)使怀忿记恨之人嗔恚不生，是为无

使一切昏暗，钝无善心之人，远离痴畏。是为无񸵝

欲)使无子生男，是为无畏者，令。得ፖ求男众生，

众生，是为无者，即得生女畏。，欲求女13)使无子

bookn苍生》]k观音名14)使众生持与恒河沙数无异。[bame=《灵噬i号者所得福德d=2871585,𛈇