礼节；衣食足则【醉酒寒蝉】1、仓廪知荣辱。实则知

2、政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。

之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。在上3、御民之辔，

覆屋，怨怒不及；弱4、生栋子下瓦，慈母操箠。

5、顺天者有其功不可复振也。怀其凶，，逆天者

之不止，国虽大必危，国虽小必安6、取于民有；取于民无度，用。度，用之有止

如树木；终之计，莫如树谷；十年之计，莫身之计，莫如树人。7、一年

不傲则不失。则不成，生于虑，成8、事者于务，失于傲。不虑则不生，不务

夫人能之也，不可以为，不可以为大善；非9、智者知之，愚者不不能，不可以大者能之，拙者功。知，不可以教民；巧教民。非一令而民服之也

10、夫民必得也。后政可善为，然后听上；听上，然其所欲

准。1不可平以1、千里之路，不可扶以绳。万家之都，

绳绳乎慎其所先。是以圣人明乎物之，响不为恶声美。、景不为曲物直性者ፖ必以其类来也，故君子

游者死于梁池，13、善善射者死于中野。

上；请谒得于14、货财行则党与成于下。，于国，则法令毁于官

尝可乐成功。15、民未与虑始，而可与

，无王主焉。贤身也，忘其有名之行其道也，忘其成功也。ፚ、钓名之人，无贤人之行其也；王主士焉。钓利之君

德也，然而所以辅王成霸。兵，虽非备道至17、夫

知其陷于恶也。家、陨社稷者，非故且为之也，必少有乐焉，不18、古之隳国

19、君人者有道，霸王之资也。王者有时。国修而邻国无道，霸

者观野。20、观国者观君，观军者观将，观备

求厚者孤。、无土而欲富者忧，无德而欲王者危，施薄而Ꮉ

22、霸王之本。本理则国固，本乱则国危。始也，以人为所

也。不时而胜，不义而得，物也，未为福夫兵事者，危23、

24、仁从中出，义从外作。

，尊主安国之25、兵者经也，不可废也。

自败，攻之自毁者也。战之必先定而兵出于26、计竟。计未定而兵出于竟，则

事业程于官，百道也者，7、传于相，2故道德上之所以导民也。是姓之力也，胥令而动者也。制令出于君，

求于民。官化民，其要在上28、治故君子不。是

知。丹青在，而民毋过命。之患，毋患人莫己取之；美珠在渊，民知29、身不善山，民知而而取之。是以我有过为

无常乱，无常治。30、天下者，不善人在则乱，善人在则治。

其所愿，则能用之，民之所，侈乐者也1、饮食者也角，食3耳。今使衣皮而冠愿也。足其所欲，赡野草，饮野水，孰能用之？

事，此谓无外内之患。时；如以予32、如以予人财者，人食者，不如毋夺其不如毋夺

不食咡者，不出其渊33、鱼鳖之树木之胜霜雪者，不听于天；士能自治者，不从圣人。；

其恶死也；其可不利，以其好利也。34、人之可杀，以

下者也。若然，无私覆也；地然，无私载也。私者，乱天35、圣人若天

气迎人，亲如弟兄；恶36、善兵。气迎人，害于戈

物被其利，圣人不为一人枉亦亦行其所行而被其利。一物枉其时，明君圣人37、天不为百姓其法。天行其所行而万

殊无取焉则民尽行之而天下服，，其身不免于贼。此谓3之，不闻不足。之，不闻有余道矣。小取焉则小得福者，一人用8、道，大取焉则大得福，反；天下行

则亏。，名成者亏。日极则仄，月满39、功成者隳

不可以仕任；满不盛之家，不可以嫁子40、满盛之国，；骄倨傲暴之人，可与交。

，彗星见则修和，风41、圣王日与日争明则食则修德，月食则修刑修生。

起勿因天。天时不为始。作勿为客，人事不42、天因人，圣人

下治。任智，任数而不任说，任小物，然后身佚而天不43、圣君任法而不任公而不任私，任大道而

一民者也。44、所谓仁义礼出于法。此先圣之所以乐者，皆

之实用也。45、法者，天下之至道也，圣君

民也。君臣上下贵贱皆守法，有法于法。守法者，臣也夫生法者，君也；；法于法者，46、有生法，有从法，此谓为大治。

得所安然后静利然后用，被治然后者也。47、民者然后从，见正，，服于威杀

致利除害也。事行不必8、夫五帝三王所以成者，以为天下功立名，显于后世4同，所务一也。

。民富则易治也，民贫则国之道，必先富民难治也。49、凡治

d=28粟多则天下之物尽至矣71585,book》]噬苍生所归也；粟0、粟也者，民之所归name=《灵也；粟也者，财之booki5也者，地之所归也。。[