【醉酒寒蝉】1、仓廪实则知礼节。；衣食足则知荣辱

心；政之所废，在逆民2、政之所兴，在顺民心。

先；召民之恶。民之门路，在上之所好，在上之所上之所贵；道3、御民之辔，在

及；弱子4、生栋覆屋，怨怒不下瓦，慈母操箠。

5、顺天者有，不可复振也。怀其凶其功，逆天者

小必。有止，国安；取于民无度，用，国虽之不止民有度，用之虽大必危6、取于

，莫如树谷；十年之计，莫如树7、一年之计人。，莫如树木；终身之计

失。者生于虑，成于不傲则不8、事生，不务则不成，务，失于傲。不虑则不

者之，拙智者知之，愚者民。非一令而民服之也不可以教民；巧者，不可以为大不能，不可以教不知，能以为大功。9、善；非夫人能之也，不可

10、夫民必得其所后政可善为也，然欲，然后听上；听上。

11、，不可平以准。绳。万家之都千里之路，不可扶以

ፖ明乎物之性者必以其类来声美。是以圣人所先。、景不为曲物直，响不为恶也，故君子绳绳乎慎其

池，善。ፗ、善游者死于梁射者死于中野

请谒得于上，则党与成14、于官；货财行于国令毁，则法于下。

虑始，而可与乐成、民未尝ፙ功。可与

名16、钓之人，无贤士焉。钓利之行其道也，忘其成有名也；王主之君，无王主焉。贤功也。人之行其身也，忘其

。德也，然夫兵，虽非备道至而所以辅王成霸17、

陷者，非故且为之也，古之隳国家、陨18、于恶也。社稷必少有乐焉，不知其

人者有道，霸王者有时霸王之资也。19、君。国修而邻国无道，

备者观野。观君，观军者观将，20、观国者观

21、无土，施薄而求厚者孤。而欲富者忧，无德而欲王者危

，以人为本。本理则国固，22、霸王之所本乱则国危。也始

者，危物也，不而胜，不义时23、夫兵事而得，未为福也。

。仁从24、中出，义从外作

安国之经也，Ꮍ、兵者，尊主不可废也。

。计未定而兵出Ꮎ必先定而兵出于竟战之自败，攻之自毁者也。、计于竟，则

也。27、道也者令传于相，事业也。是故道德出于君，胥，上之所以导民也，令而制程于官，百姓之力动者

上。是于故君子不求、治官化民，其要Ꮐ在民。

身不善之患，毋之。是以患人莫己知。丹青在在珠山，民知而取之；美29、过命。我有过为，而民毋渊，民知而取

善人在则乱，善人在则治。30、天下者，无常乱，无常治。不

角，食野草，水，孰能，31、饮用之耳。今使衣皮而冠饮野用民之所愿也。足其所欲赡其所愿，则能食者也，侈乐者也，之？

无外内之患。时；如以予人食者，不以予毋夺32、如如人财者，不如毋夺其事，此谓

者，不听于天；不从圣人。霜雪33、鱼鳖之不食咡士能自治者，者，不出其渊；树木之胜

ᐠ、人之可好利也。杀，以其恶死也；其可不利，以其

然，无私覆若地然，无私载乱天下者也。也。私者，35、圣人若天也；

36、善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。

所行而百姓被时，明君圣人亦不为一人枉其法。天行其所行而万物被其利37、天不为一，圣人亦行其其利。物枉其

焉则大得福，尽行之而天下服，殊人用之，不闻有余；此谓取于贼。，不闻不足。福，大道矣。小取焉则小得无取焉则民反，其身不免38、道者，一天下行之

，名成者亏。日极则9、功成者隳仄，月满则亏。3

之国，不可骄倨傲暴之人，，不可以嫁子；盛之家0、满盛4以仕任；满不可与交。

食则修德，月食则修刑见则修和，风圣王日彗星41、，与日争明则修生。

，圣人因天。天勿为客，人事不因人勿为始。作起42、天时不

物，然后身佚而天下治任法而3、圣君不任智，任任公而不任数而不任说，私，任大道而不任。小4

以一民者也。乐者，皆出于法。此先圣之所44、所谓仁义礼

45、法者，天下之至道也，圣君之实用也。

法于生法者，君也；守法者，臣，有法于4法。夫、6法，此谓为法也。君臣上也；大治。者，民下贵贱皆从有生法，有守法

者也。然后从，见利然后用，杀后静被治然后正，得所安然47、民者，服于威

者，。事行不必同，所务一也。以为天下48、夫五帝三王所以致利除害也成功立名，显于后世

治国之道，必先富民。4也。也，民贫则难治民富则易治9、凡

。[booki矣5n0、粟也者，之物尽至85,bookame=《灵噬苍生》；粟也者之所归也。粟多则天下民之所归也所归也；粟也者，地，财之]d=28715