、凡事【醉之本，必先治身。酒寒蝉】1

、苦之，以验其志。2

众为也孰能无为，故能使3、。

4、甘露时雨，不私一物。

鱼。5、竭泽而渔，岂不年无获得，而明

照，心之智也借于理。6、目之见也借于

度。欲无度者，其心无。心无度者知矣。其所为不可7、事随心，心随欲，则

得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧若得一圣人8、冶；得地千里，不

9、天下人之天下也。锨一人之天下，乃天

人之长以补0、善学者，假1其短。

非一人之天下，乃11、天下天下人之天下也。

不可以不相分，若命ፖ之不、贤不肖可移。之不可易，若美恶

不可以不察。数传而白为黑，黑为白。13、得言

，欲知人者必先自知。ፘ先自胜，欲论人者于不自知。、欲胜人者必败莫败必先自论

不知而自以为知，百祸之宗也。15、

借人之长善学者，16、以补其短。

有安家。乱，无17、天下大乱，尽无有安国；一国

公出于道。出于公，8、平1

于行之适。19、乐之务在心在于心和，和

。为民纪纲引其纲，万目皆张有纪，万目皆有纲，壹引其纪者何也？20、用民壹起，

21、临大利而不易其义，可谓廉矣。

谁人不亲？22、信而又信，人主必信，

23不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。、石可破也，而

心欲其一也。军一心，；三24、凡军欲其众也，则令可使无敌矣

2可以知今。5、察己可以知人，察古

26、谋，仁可以托财。智可以微

之谓也。27、知生也者，不以害生，养生

之若水火然，善用之则为福，不善用之则为祸。28、譬

29、夫乐有适，心。亦有适

30、将失一令而军破身死。

、以私胜公，ᐝ衰国之政。

32、至长反短，至短反长。

33、治乱存亡，其始秋毫则大物不过矣。若秋毫，察其

然后尊。34、师必胜理行义，

35、欲胜人者必先自胜；欲论人者先自知。必必先自论；欲知人者

自知。36、败莫败于不

37、君子反修德。道以

凡养生，莫若知本，知38、至也。本则疾无由

39、事师之犹事父也。

北方。0、东面望者4乡视者不睹不见西墙，南

古之圣王，有不尊师者也。未41、

下之治赖纪纲。42、天

欲不正，以治身。则夭，以治国则亡43、

乱不可以持国。，守法而弗变44、治国无法则乱则悖，悖

、言极则怒，怒极说危。ᒅ

w.）向之寿民，今矣世易时为殇变，药万变；病变而药不变，（ww移，变法宜46、子奖。亦，譬之若良药，病万

千里，不期乎骥骜。47、良剑期铘；良马期乎镆乎断，不期乎

必规矩。48、欲知平直，则必准绳；欲知方则圆，则

49、尺之木必有节。目，寸之玉必有瑕讁

惛，、ᓤ全德之人。不骄，下为匹夫而不此之谓而上为天子

51、肥肉厚酒，烂肠之物。务以自强，命之曰

则不胜52、吞舟之鱼，陆处蝼蚁。

。53、义，小福，大为之则大有福为之则小有

不54、听言不可善不分。不察，不察则善

55、得十良马，不如得一伯乐。

一国尽乱，无有安家；一下太乱，无有安国；家皆乱，56、天无有安身。

57、言之易，行之难。

。宫室不成58、以绳墨取木，则

59、天不再与，时不。久留。能不两工

，岂不难哉？0、时已徒矣，而法不徒；以此为治6

ookid=2871�载也。[b=《灵噬苍生》]ᕉ585,bookn、天无私覆也，地无私