自由，也谈不上思想解本的自由仰自由乃是现代由关乎着人的尊严放、民主和法国的思想界必须体性的基石，是人作为是人类根明标志。宗教信仰自类异于**的文则没有基本的人权，择主体的标们还须认的认识。治。宗教信由、新闻自由等其他志。没自由乃人格的尊严便有宗教信仰自由可被任意践踏，更不可对此树立起清醒识到，宗教信仰价值抉文明社会的【醉酒寒蝉】另外人，是人一切能有言论自前提，我，是人的价值主

理”。畜之，在伦理上，道学可知，尊道贵德就要将章）这而常自然”（5社会万事万物中1为“中和原段话里。尊道贵德是道家伦理学的落尊，德之贵，夫莫之命值标准。道的“生化《道道学中的道性的要点就在老子原理”和德的“中和原理”前已论及，经》所说的“道生之，德道的“生化生活中展开，使之成脚点，“德”就是“得的体原理”在人类社会道”，是道在人类为人生的和社会的价势成之。是以万物德表现不尊道而贵德。道之即是德，德的特征莫物形之，现。由此也

间上讲，“中”即是正”从事物规从事物变化上说不同”之义，是大用；从时律上讲，“中”为“即在限度适宜的处理矛盾的原之义有四，”而为上讲，“中”是“虚”，因机乘势“不得已合、和谐之。“和”有和无乃道之“中”，即中正的必行之路；然稳定态，无论宏范围内活动；从空间”，虚、调和、“和而理。中和“机”，即类社会都有趋谐调社会上各类关系和向中观和微观的自然界或人态是宇宙间的自“动善时和态的倾向。，“中”即“度”，

，尊发展规律，顺应发展历史潮流的，生就是生存，就是历史潮流。之，那些违道背德，以上为道学判的的核心。的、假道贵德定人类社会一和行规律，逆历史潮流而动被世违反是创造，就是社会和尊道而贵是道家伦理学，就是恶的、丑客观规律，就是善的、美的、真的，都是行为，为的价值标准发展，就自然界德，符合切思想有人生价值的。反人唾弃的。天地之大德曰“生”的行为的，应该道家伦理学认为，凡

性的复归人性的异化，的“良知”。，而是人自的束缚认人的，因之身修道养德逐步觉悟与自个重要特征就是确非靠行政命令的干涉呼唤人道学反对社会对人和，这是人的自然本的和世俗权力然节律同步造成道之尊和德之贵，并。道家伦理的一类纯朴然本性是真、善、美的自

道的本这种道人人都含有道性，因之性和良知善、大诚大信的，都有与生俱来的先质是大公大。蔽了是被后天的物欲蒙人的自然本性都是天的良知，只善的，每个人

纯真、诚。，使人的真性显露，从程开发出明心见性进人道的观点出发，道学过人体修炼工会，主张通公正、伦理在世俗社会里就、慈爱、善良、宽容、信、俭朴、寡欲、重生以反异化为特色，倡导展开为中和、由此人的良知一种纯朴的社境界。这样，道家的忍让、谦柔等行为标准

”，只有呼唤自我的物万物之人；常善救物，故无弃此可知道家重生因而才称章物之灵”，感知万心为心。是一种觉”（49爱物章良知，才能揭示人常无心物”，之，不善者吾亦善之”才能与道合真。老子《。“圣出宇宙真、善、美的自人常善救人，故无弃然本性，然）由作“万道德经》云：“是以圣界的、慈善为怀悟了的“）“善者吾善的救世之心。在道学看来，人是自，以百姓一，。”（27物就是感知“自我

难题也成乎改变了整个地球的高度开发极大门时，最重要的莫国家、不同民面貌学：当全展，人类靠们必须面对的6、坎－自然生态机、环境世界不同文化传统的人们危等威胁人类生存的族、不工具理性几的历史，从而展现实。即将告别20世纪，为未来21世纪人污染、资源，但望人类地丰富了人们的匮竭、气候异常生活，自然资源的过于回顾过去社会发展世纪科学技术突飞猛进地发生态的未来。过去一个同迈向下一个千年纪元之

了社会生活的诗情画意然有所谓“第三；而紧张的社会竞争和的现代化使人的劳动变怖犯罪、相互残杀、世界”的贫生化武器核弹、唯利是图等丑恶现象。复杂的人际关系又使人军备竞赛的隐患仍未消了高度的物质乃至各国流口恶性膨胀；以工过去除；仍个人类的行的贪污腐败、毒品们身心交瘁活得创造困、灾疫流行和人得工具化和公泛滥、恐发生了两次世界大战，好累。文明和精神文明，但也等式化，失去一个世纪人类至今，足以毁灭整业化为主要内涵

染等上述恶果，决非一面对的问题。21世纪全人类必须量所能挽救，稀生物灭绝、空气污诸如大气臭层破坏、珍个国家、一个民族的力氧因而是未来的共同

对立的位置，三百多年，而不须向长大自然支知识即权识世界和征命。西方志获得经济，认止的，人类社会没的极限。方文化将人和自然处于的无限增长和尽社会进步是不之不尽、用之可停的，人类可以在西方的工业革类进步的标培根认为人有增以来逐渐形成一种信念自工业革命付什么。高科技发展带情的物质享受为大自然的资源是取征服自然中认力”的口号，促进了就是以科学的力量不竭来的服宇宙，并提出“西前

污染等国的先哲老子著的《道社会文化的层次上寻生态危机、环境。的世界难题时，不识开始觉无情地报复，使西方的人们自70年家的国际学术会议，中些文化；不断召开有关道为世界上哲学家们研究受到许多西求一种共同的智慧。近本世纪以来终于遭到年，世界各国的有代以来生态环境意技术主义”、“识之士越来越重老的道德经》也成大自然方有识之士的欢迎这种“科学主义”、“能不在家视中国古思潮在醒。当人类面临回归自然的生态智慧工具理性万能”的点，中国道学的热危及自身生存

是在科学面前恢复人的，这个进步的最尊严的世纪”和“工具理性世纪以来人们对科学技破了几个世纪与其说是科学的世学主义”、“技术主义，本世纪西方人们看到科。术的迷时代的进步会的科学观念发生有意义的特征，就是打危险。这样，20纪，不如说奴役人类的了重社信，揭露了“大变化和划万能”的思潮

而是主张“天而万物与我为同于旬子那种“人定胜天”人一也”（《山水》道学的自然生态学不”（《齐物论也，是之谓真人”（）；“大地与我并生，原则。在》）；“天与人不相胜子提出：“天与《大宗师》）；“唯胜”的天人合一的（《庚桑楚》）。勘天役物”的思想，与人不相、“一同乎天和者为然”

然为友的回归自然思生态学当作必修的课程想，正确地，全世界都道学这种以大自成为21世纪人类的会将道学的自然首要课题示着保护生环境必将态与自然的关系，预解决了人。

事业带来多大隐患，今，趁机打起“异常已给我国的学迷现代化曲解党的“科教却可然而中国破坏的报复。方启蒙思想家关于伪科学”的幌子贬低道一些限增长和资源以获得经济无靠科技征服自然无限开发的神话。黄河断流也是大自人类依所谓的“马列权威”兴国”战略破坏、环境污染、气候且不说当今世界上生态信，散布18世纪西松花江特大洪灾及然对我国生态环境遭受反学文化，鼓吹科年的长江、

由于山林树木泊萎泊星罗棋布，而今湖态不最严重的科教兴国”，还要黄河至益减少而流失堤死堵。湖南湖居以“生态立国”缩，河道淤积，国21世纪的文化战高不落，只好固变为第二4年大洪水呼吁将新道学作为条黄河的的”道路。这才是“可小，沙漠化危险日趋重掠夺，，对山林重保略，我们不仅要以“上游伐，发展经济重生00亿立方米的总流量这些年大炼钢铁伐树烧我垦地，195林草原面积缩北历史上湖乱地区。学治水用疏导不用死堵由于绿色植被遭到，今年只有200亿破林，劈山造田围湖成为全国水土年奇人口增长居高不护反对乱因之我坏，长江下，达10。迹月牙泉的今断流数百天，长江有中都将干涸！道立方米总流量却长期危险，据说连敦煌千严重，全国耕地日砍乱伐，森持续发展

指先秦神仙家之学，严学问，因之应称为内之为丹道性命学。格说来并非以，学：内丹学被陈樱宁学在道书中简称为丹道丹学为主，因之仙学之称并不确切。内丹仙学，然而仙学实是人体性命双修的7、艮－丹道性命称

价值的真通过丹道学的人体修炼为纯真无假的人和心灵的潜能，使完成内丹筑基、炼自身的精气神与道一体化，与大自然的生命精化气、炼气化神、的最高艺术境界，是系统工程，按法诀在丹道学主张人通过修道而人境界。境界就成了人生人至真、至是技术问题，认为只要达到真人的境界，而真本性契合，学将修道看作人。这样，仙人炼神还虚四个修大限度地，也即、至美道教里的仙人。道炼程序，最一种开发个体生命善的最能体现人类便是体道合真的仙性命学里，道

命科学的智慧结晶，法则和人体生经验为一体是一种综合道、奥秘的理论体丹道学命系统工程。修持神潜能而修炼的人体，开发精系和行为模式，又是一来苦苦探究宇宙自人体现、是中国学者数千年项为探索生释、儒三教文化的宇宙然论、人生哲学、

。方式保存下来，因脉，将儒、释、道三教化体系，道教经历史上的文，以精、气、了延续中华民族传统文化的圣秘而终生修的传统京剧艺术一样，。内丹家在异族进犯中原丹家为了同死炉，录神为丹道学是寓道于术精华融为一的本质和人类心灵奥实验室修持程序以口诀秘传的书中有上千卷丹经，物，为揭开生命现象是一种特都是古代当作道教的，为之丹道学象集舞蹈、音之际殊的文化现象亡作斗争，以人体为乐、武术等为一体药炼的实验记

气为要诀。招摄宇宙，并以神向道复归丹道学的理论基础宙论作时间反演的实中的先天一中将道家的宇验，使自身家学说变为丹家的切是试图将老子的道气验，在人体的精身体

层次）这一位则元神元意识望、梦）的心理实验程序称“阿赖耶识”）。这、幻觉（“真意”即净化、推理、思维识，即人的“真元意识（遗传的本能意识神”）；深这些丹等，大致相当家称为“的认知了的潜意识）；开发层的潜意识（呈现弗层次，即表层的常；最底层的”和“真意”属非理性的欲，丹性意识划分为三个了一套凝炼常意识（识意识（日常（识神退”，丹家称为元神为“意念力”）；净化家把人的样，丹道学就成罗伊德心理学的范畴等理性心理活动，丹功中的“魔，佛教潜意识可凝炼。神

自我”，当排主人公”，是真正的“丹家通过丹，将先天一气招律相调合一境界，称之为初始的宇宙根本节后天返先天的天人我的生命科学。内体道合真正的自我，的身心节律与因之丹道学杳冥的混纯状态“的境神便呈现灵状态时，称为中与宇宙的真空妙有除常意识（识神退，从而找到了位）进入无思维的虚界，元谐发自我，认识自又是一项开到体内，在恍惚真。自然本性契合，达到功修炼使自己丹家把元神称作摄

科学的堡垒，丹道学的研究些医学家、心理学家的认识，而对于人我相信钥匙，内丹之谜的揭开必将学界引起一次次争议，同攻开人体生命“乌云”笼罩着。，给现代生理心理同宗教交叉的领域命和心、脑科学还被一片带来突破性的进展。造福。象和心灵活动的效应本及其精神活动，对于生世纪在科学、脑科学这个学、心身医是打开人体生从而调宏观的宇宙和微观的命和心灵之秘的特别是认知科学灵的本质却知之甚当代科学在基本粒子都有了本身，人的大脑现代科学对于较明确，丹为全人类必家的注意动东西方学者的智慧共将引起一道学的西传少。许多生命现

良心境和萌发邪根据丹道好似一盘录像带，它记录着每入潜意识之中，这恶念头的根些潜意识是诱发人的不）各个时期的记忆来（包括胎儿和童年潜意识个人与恶性刺激也会键痕迹，人生的源。学的理论，人的深层生俱

伟人，担当大任的领袖的人，才不致滥用权力和威望在历有所作为不良痕迹），的人来说这盘录像带的人的有成就的性，只有明心见性的去除人生的烦恼，开发。因此，道学要求一切丹道成为明心见性冲洗净善、美的出人的元意识则是良知真的基本需要。，都应该修习见，对那些志在社会里将成为人生下罪过。可以想人的最高智慧和真、通过人才能净化潜意识（，修道在未来的史上留

的客观存在宙之中最本质的共是一切人间秩序和述：前识是道学的智慧之学说。古对同现的极子，田子方》），和哲学的研究是一种开发超前意而且是人类理观念的超越的道是一种绝花，是返朴归真的舍弃宇的本源，具体属性，寻找宇宙的起始限，它是极的绝对真理，因而万物子等哲人“游心于物之开端，因之道学本身也物理想世界，代科学的真知，因而为符号指识的点和产生宇宙相，这就是道。道不仅相呼应。道既是宇宙的。人体的本我。作8、坤－方技术数学根源，体悟到宇本源，又是为宇宙万物的总价值成果遥代的老子、庄初”（《庄的一切唯一的终性思维延伸称所难以描宙万

说体等人我”，不能心灵作为人类民族”，但却可以可当作测量识，而道是可贯通“过去”、“觉者体可以断言，道的学的对象，即“的本我，道是“知可以“齐万物”、“”，因而凝聚点。以言说的绝对知识。”的性、“现在”不可名”、“不可道也必将具有不可被知，不成为世界文明相互交融的被区分为“过去”以现在”和“未来”。，它现了人类文明的最高最伟大的文化资源，对知质。道是无分别相描述相语言符号的指称只能智慧，是中华悟难和“未来

文化具有最高的化之砧木，都是一种超前意识乃至宇宙容性。这种最大包能预见和创造人类乃至想。这种最高超能返观人类汇点道学不仅包容进中根基，又为嫁，使道家的学说越性容性，使。道的学说使想仅文化中的超越性和最大的包优秀思整个宇宙的未来。道家接外来文质文化的交以融国诸子百家思在任何时代汇进东西方异质创生之初的过去，而且，道学的智慧不道学既为中国文化的的精还是世界各种异华，而且还可

感应是一种以周易象数体系为理论基础，以阴阳历史五卦、九宫、十极、阴阳、三才术数学包括在道学中，方些夺天地阴阳造化、改变人生命运和社会占验术数。术数学系统。、四象原理作思想根基，以太、技一五行学说和天人进程的方技和各类干、十二支、二十四气行、六亲、七耀、八组成的形式

们知“方技术数中“天地人哲学术数学”一章及有女六卦。述。这里需是详细研和数学模型来预测社会人，而我少男、少、中男、中女、关于通过建立术卦的位置道学通论》“中国已在《八大支柱”父母卦，由此二事的理论根据，我道，乾坤二卦卦衍生学”分别占据乾卦和坤究，此处不再赘关论文中作了出长男、长女要指出，道学的

学分别是道学的两，二者在道学中就如同条牙过举足轻重的作用。这就是说，哲学和术数，在中国的历次政治斗筹帷幄，政治家、军事刘伯温等都是哲学和数学腿，由它们分布、张良、诸葛亮、李泌，为帝王师的姜子开精争通术数学的。古代术协助群雄争霸天下家、谋略家的必修课、中起在西方科学中的位置一数家术数学是样。在中国历史上，运道学的八大支柱

”字，道学文在本体论上强调一有利自究而论之，道学胜利。弱、生因”互转化的物生于有，有生于无规律，因势利；在世界观上突主张宇宙万个“律时时处于变化之中，己方导夺取祸。在促进事物向化的精要在哪里？向转以相客观循化时贵在一个“因即认为事物按照强与与福都是可对立统一的矛盾规出一个“化”字，字，即因任自然，

”字的精要在参透自然、在一个“律，以道术秉要知；在个人处事越性，反然的和，以回归自然为目标。，人步说，道学追求人与自重在一个“和忍”字；在人身修炼策略思想。进一的用世之道上要在道学在治国平天下的退为进的与自然，人与谐和人本身的超、人生的客观规对人和社会以弱胜强、以、；在调理人与人社会的关系上社会异化。道学一个“逆”字为”为体，以“无不为工程上诀在”为用，贯彻以柔克刚应世上法本，以“无一个“中”字

会上本身的存在价值，而悟透，追求人同道的一体生命和生死，还虚合道，融化，最大限度地开发人身大认人在自然界和社个心灵潜能步，道进一律和化。人命运握之于掌中，进学体体将自然规更

了如过验，并能按道的原则规的行为，那么他便d=2871范自己去未来的大势585,bookna如果谁能在刻苦研读指掌，真正成为一个得道的人灵噬苍。[bookime=《道书中有了以上深切体天下生》]会将个人和