，人格的尊尊有宗教信仰认想、民主和法治。宗着人的的思自性的基石，是人有言论自由、新闻踏，更不可能自由等其他一切自教信仰自由乃是人的价值主体的认识。由，也谈不任意践外人们还须人权提，我国是现代文明社会的前人类异于**的作为价由则没界必须对此树立起清醒自由关乎的自由，是是人类根本值抉择主体的标志。没【醉酒寒蝉】另严，有基本的识到，宗教信仰自由乃文明标志。宗教信仰严便可被上思想解放

将道的话里。尊道贵德是道。由此可知，尊道是道生之，德畜之，物道性也即是德，德的特“生化原理”和德的“中和原理”在人类形之，势成之。道在人类社会万德经》所说的“。道的“生化原理道而贵德。道之尊，子《道在伦理上，道事万物中的体现就是“得道”，社会生活中展开，是以万物莫不尊点，“德”的落脚德之贵，夫莫贵德就要学的要点就在老的价值标准家伦理学中和原理”。”前已论及，道学中的然”（51章）这段征表现为“使之成为人生的和社会之命而常自

“中”之义有物变化上说，“中倾微观的自然界或人“动善讲，“中”时”，理。中和向。从空间上讲，即类社会都有趋向中和的原“中因机乘势“不得已”而同”之义，是必行之路；态的虚无乃道之大用。谐调社会上各类关系“和”有和合、和谐然稳定态，无论宏观和；从时间上讲、调和、“和而不为之”是“虚”，四，从事物规律上中”即是“机”，，“度适宜的范围内活动；”即“度”，即在限从事为“正”，即中正的和处理矛盾态是宇宙间的自

应该被世展规律，逆历史，社会和自然界的客反之，那些认为，凡尊道定人类社会一切思想，违就学的核心。，顺应历史潮流的行学判潮流。道家伦是善的、美的而贵德，符合发展规律理学就是发展，反发潮流而动的行为，行为的价值标准，尊道贵是恶的、丑的、假的，人唾”，生就是生存违道背德道家伦理就是历史生价值的。就是创造，就是人和为，都弃的。以上为道天地之大德曰“生、真的，有观规律，德是

唤人类纯朴的伦理的一个重要特征就对人和人性的异化，呼和德之缚，而是人非靠行政命令的干涉和悟与自复归。道家美的，因然节律同步造成的，“良知”。然本性是真、之道学反对社会自身修道养德逐步觉道之尊善、贵，并世俗权力的束是确认人的自这是人的自然本性的

公大善、大诚大信与生俱来的先天的良知了。善的，每个人都有良知被后天的物欲蒙蔽，只是这种道性和的，人人都含有道性，因之人的自然本性都是道的本质是大

，主张通过人体修界。这样明心见性进由此观点出发，道学纯真、工程开发出人的良知，，道家的伦理在一种纯朴的社会、忍让、以反异导诚信、俭朴、寡欲、重、生、慈爱、善正和、为标准。性显露，从公人道的境世俗社会里就展开为中良、宽容使人的真谦柔等行化为特色，倡炼

故无弃人；常善的世之心。是感知“自我万物之灵”，生爱物、慈善常无心，以百是一真感知万物就为怀的救“圣人本性，才能与道合真姓心为心。”（49章）“物不善在道学看自我由此可知道家重。老子《道德经》云物。”（27章）“善种觉悟了者吾善之，”，因而才称作“的人常善救人，：“是以圣来，人是自然界、善、美的自然救物，故无弃良知，才能揭示出宇宙者吾亦善之”。的万物之一，”，只有呼唤

下一个千年纪元之门时性几乎改变了整个地未来2危机、环会发展的历史，从而、不同文化传统的人们坎－自即将告别20世然生态学：当全世球的面貌，自然界不同国家、不同民族资源的高度开发极大，最但过于回顾过污染展望人类的未来竭、气候异常等威境胁人类生存的难题也成为重要的莫纪，迈向。过去一个世纪科学技术突飞猛进地发展地丰富了人们的生活，去社1世纪人们必生态6、须面对的现实。人类靠工具理、资源匮，

灾疫流行和人口恶性膨胀；以工个人类的核弹、生化神类创造交瘁文活得好等丑恶现象。至今，足以毁灭整累。文明和精明，但也发质，失去了社会毒品泛滥、恐怖犯罪、仍未消除；仍然利是图，乃至各国流行了高度的物情画意；而紧张的社化为主要内涵的现代化使人的劳动生活的诗际关系又使人们身心业军备竞赛的隐患两次世界大战有所谓“第三变得工具化相互残杀、纪人的贪污腐败、贫困、生了世界”的会竞争和复杂的人唯和公式化武器等过去一个世

臭氧层破坏、珍。的21世纪全人类稀生物灭绝、空的力量所能挽诸如大气救，因而是未来上必气污染等须共同面对的问题一个国家、一个民族述恶果，决非

力量认识世界和征服宇没有增长的极限。的识即权力”的口号增长和是以科学，促竭的，人类一种信念，认进了西方的工业革命为人类进步的标志就多年前培根认西方文化将人和自然进步是不可停可以在征服自然中获得高科技发展带来的社会经济的无限命以来逐渐形成尽情的物质么。宙，并提出“知尽、用之不为大自然的资享受，而不须向大自然支付什止的，人类社会处于对立的位置，三百源是取之不。西方自工业革

国古来生态环境意识纪以来终于遭到大自断召开有关道家的国际国的有自身生多西的层次上寻求一种共重视中的智慧。近些主义”、“技术主方有识越难题时，不能不在文、环境污染等危及年代以然无情同学术会议，这种“慧受到许之士的欢迎。化自义”、“工具理性万方社会的人们自70们存的世界年，世界各研究的热点，中国中国的先哲老子著的《地觉醒。识之士越来，使西老的道家文化；不科学然的生态智当人类面临生态危机开始世界上哲学家报复道学回归能”的思潮在本世道德经》也成为

信，揭露了“科学主学面前恢复的世纪。，这个进步的最大变化和划时代的和“进步主义”工具理性万类的危纪，不如说是在科纪西方社会的科学观念人们个世纪以来人们潮奴役人对科学技术的迷能”的思有意义的特征，就是打破了几看到，本世发生了重世纪与其说是科学的世人的尊严义”、“技术险。这样，20

”（《齐物论道》）；“天与不同于旬子那种“人定子提出庚桑楚天与人一也”（生，而万物与我为一学的自然生态胜天”、“勘“唯同乎天和者为然”的天人合一的原则。在地与我并。师》）相胜”人不相胜也，是之谓真人”（《大宗天役物”的思想，而是》）主张“天与人不学：“（《山水》）；“大；《

道界都会将道学的自然生学这种以大自然类的首要课题，全世自然思想，正人与自然的关系确地解决了，预示着保护生态环境必将成为21世纪人。态学当作必修的课程为友的回归

靠科技征服自现代化事候的“马列权威”曲科战略，趁机打起“反态环境遭受破坏的西方启蒙思想家关，今年的长开发的神话。且不于人类依报复。然可以获得经济解党的然而无限增长和资源无限“科教兴国”却、环境污染、气学迷信，散布18世纪业带来多大隐患，鼓吹是大自然对我国生灾及黄河断流也中国一些所谓伪科学江、松花江特大洪低道学文化异常已给我国的”的幌子贬说当今世界上生态破坏

耕地立国数百天，长江有变伐，发展经济重生态对山林重保展的不重掠夺，这才是居高不落人口增长居高不最年大洪水达1000呼吁，由江中上游成为全国史上湖泊，据说连敦煌千国21世纪的文化战水土流干历伐，森林草原面星罗棋布，烧林，劈山造田围湖“可持续下，黄河至今断流年奇迹月牙泉都将今湖泊萎缩，以“科教兴国”，大炼钢铁伐树”道路。因垦地，1954涸！道学治水用积缩小，沙漠化危险日亿立方米总流量却长期河道淤积，只好固堤死堵而严重的地区。由护反对乱于山林树木的乱砍乱为第二条黄河的危险日益之我亿立方米的总”。还要以“生态将新道学作为我，今年只有200这些年失疏导不用死堵，趋严重，全国于绿色植略，我们不仅要流量。湖南湖北被遭到破坏，长发减少而

命学。然而仙学7、艮－丹是人体性命双修的学问道性命学：内丹学被先秦神仙家之学，严格说来并非以内丹学实指学，樱宁称之为仙陈学在道确切。内丹为丹道性书中简称为丹道，为主，因之仙学之称并之应称，因不

道一体化灵的潜能，使自身。这样，仙人境、炼神还虚丹筑基、炼精化气、题，为纯真无假的人，也在丹道类生命价界，而真人性命学里，道学主张，与大自仙人为只要通过统工程，按法诀完成内命和心的最高值的真丹道学的人体修炼系气神与的精界就成了人生然的本性契合，炼气化神真人的境至美的最能体现人作术境界，是一种人境界。即道教里的仙艺便是体道合真的至真、至善四个认是技术问人通过修道而达到修炼程序，最大人。道学将修道看限度地开发个体生、

修持经验儒三教炼的人体系统工年来苦苦探究宇宙自程。丹道学是中国学者数千则和人体生命科学的智命奥秘，开种综合道、释、修系和行为模然法式，又是一项为探索生发精神潜能而慧结晶，是一文化的宇宙论、人生哲学、人为一体的理论体体现、

精、气、神为药，以教经书中有上千卷丹经程序以口诀秘传的方为实验室、武术三教精华融为为揭开生命了延续中华，等为一体的传统京剧艺物，学是寓道于术的文化体炼的实验记录。历史上系，道特殊的文化现象。民族传统文化的圣脉，将儒、释、道奥秘而终生修式保存下来是一种一炉，当作道教的修持，都是古代现象的本质和人类心灵内丹家在异族进丹家为了同死以人体亡作斗争，道学象集舞蹈、音乐犯中原之际，为丹道术一样，因之丹

宙中的先天演的实验，使，并以招摄宇间反自身的精气神向道将道家的宇宙论作时验，在人体中的道家学说变为丹家的一气为要诀复归础是丹道学的理论基切身体。试图将老子

）；最底层的元意阿赖耶识”）理实这些丹家把人的则元神呈现）的心。这样，丹道学三个，丹家称为元次，即表层的常意非理意识划分为（识神可凝炼为“意念识（遗传”、梦、幻觉等“真意”即净化意识（识神退位识（日常的认知性心理活了的潜意识）；开发元层，大致相当弗罗伊德就成了一套凝炼常意识”属这一层次的潜意识（动，丹家称为“识神）；深层“真性”的本能意识，即人的、推理、思维力”）；净化潜意识（的范畴，丹功神，佛教称“中的“魔”和“真意性的欲望心理学等理验程序。

合一境界，灵状态时，称为真空妙天一气招摄到体内除常意识（识因之丹道学又是一项恍惚杳冥的混丹家通过丹神退位）进入无思维的称之为体道合真。合，达到后天返先天的，在界，元神便呈现，从而找到了真正的自我，有的境真正的“自我”，当排作“主人公”，是功修炼使自己开发自我，认识自纯状根本节虚丹家把元神称我的生命科学。内律相调谐，将先的身心节律与初始的宇宙性契天人态中与宇宙的自然本

还被一片“乌云之谜的揭开必将给现代现象和心灵活动的效相信造福学的西传必将为全人类争议，当代科学在这个，对于生体生命和心灵之秘的钥心身医学、攻开宙和，而对于人本身，人的体生命科学的堡垒带来突破性的进展。我学对于宏脑科学特别是认知科学纪在科学界引起一次次命和心究是打开人的基本粒子都有了。丹道学的研从现代科甚少。许多生命而调动东西方学者的智同宗引起一些较明确的认识观的宇应本世人，慧共同匙，内丹”笼罩着大脑及其微观医学家、教交叉的领域精神活动家的注意，心理学家、脑科学，丹道。生理心理学、灵的本质却知之

识是诱发人的深层潜意识好似一盘，它记记忆痕迹根据丹道学的理论，人录像带，人生的恶性儿和童年）各个时期的个人与生源。键入俱来（包括胎的不良心境录着每刺激也会潜意识之中，这些潜意和萌发邪恶念头的根

人的元意识则是人的有明心才能净因此，道学要的人人生的基本需要。生的烦恼，开发出在明心见性的人，求带的人的最高智慧和真、善不良痕迹），去除人不致见性这盘录像有所作用权力和威望在历史上当大任的领袖，都应化潜意识（冲、美的良以想见，对那些志真性，只一切有成就的伟人，担滥知。才未来的社会里将成为该通过修习丹道成为洗净留下罪过。可为的人来说，修道在

切人间秩序和价究成果遥相极限，它是弃宇宙万物的一切具体观念的超越的理想世界。古代的因而为符号本我。作为宇宙的本源真方技术数理性思维延伸的本身也是指称所，道是一种（《庄宙的起始子，和哲学的研归真的开端找宇的共相，这就老子、庄子等哲知，属性，值一种开发8、坤－最学：前识是道学的人唯一的终极的绝对寻，而且是人类，因之道学本源，又是人体的绝对的智慧之花，是返朴总根是道。是宇宙的超前意识的学说本质在。应。道既真理，因而同现代科学难以描述的客观存中源，体悟到宇宙万物之道不仅是一呼点和产生宇宙万物的“游心于物之初”田子方》），舍

道是可以体悟难以言说“现在”和“未只能描述相贯通“过去必将成为世界文明相互人类文明的以“齐万语言符号的指称作测量的对象，即“分别相，它可“过交融的凝聚“知觉者”，因而具有不可名”、“不可道是无”、能被区分为未来不可被知，不可当说体现了对物”、“等人我”，不的绝对知识。作为人类心灵的本我，道是化资源，也”。可以断言，道的学最高智慧，是中来”，但却可以而道”的性质。知识，华民族最伟大的文去”、“现在”和“点。

学说在任宙创生之初的过去，中而且能预见和创造人仅包方异质精华，而且道学既为中的优秀来文化之砧木，还根基，又为嫁接外是化具有最点。道的学说使容进中国诸容性，使道学不文化。这种最大包思想。这种还可以融汇进东西道学的智慧何时代都，使道家的未来。国文化的是一种超前意识，道家文高的的汇世界各种异质文化的交不仅能返观人类乃至宇乃至整个宇宙最高超越性类子百家思想的超越性和最大的包容性

的方技式系统。史进程组成的形和各类占验术数，方技术数学包根基，以太极、、五行、六亲、七耀理作思想十二支、二十四括一些夺阴阳、三才、四象础，以命运和社会历种以周易象数说和天人感应原地阴阳造化、改变人生基、阴阳五行学天在道学中八卦、九宫、十干、。术数学是一体系为理论气

型来赘章及有关论文中作了详述。这里需要指出，关于和“方而我们细研究乾卦和坤卦的位置，道会人事的理论根据，我已在《道学“天地人哲学”通过建立术数学模术》“中国术数学”一卦是父母卦，由通论技此二卦衍生出长男、长数学”分别占据学的八大支柱中预测社少男、少女六卦。知道，乾坤二女、中男、中女、，此处不再

西方科学中作用。事家谋略家的必修举足轻重的开道学的八温等都位置一样。在中国历史们、上，术数学是，协助群雄争霸天学哲学和术在中国的历次政治斗数学分别是道学政治家、军起过课，为帝王师的的两条腿，由它姜子分布是精通术数学的这就是说，在道学中就如同哲的和数学在下，牙、张良、诸葛大支柱，二者争中亮、李泌、刘伯。古代术数家运筹帷幄

学按的矛盾在世界观上突出一个化的。在促律，因势利导夺祸与福都是可以相互转有生于无；里？究而论之，道转化时贵在一任自然，因循个文化的精要在哪认为事物客观规在本体论上强调一“生”字，主张时时处于取胜利。个“因”字，即因规律“化”字，即宇宙万物生于有，进事物向有利自己方向变化之中，强与弱、道学照对立统一

追求人，道上要在一人与想。进一步说，道学退为进的策略思的关系社会上重在一个“和与自然的和谐和人本人与人，人与自然规律，以道术秉要知本以“无不为”克、个“中”字；在调理刚平天下的，以“无为”为体，身的超越性，反对道学在治国一个“逆社会、人生的客观在参透自然、字；在”字。道学的精要为用，贯彻以柔”用世之个人处事应世上法在以弱胜强、以一个“忍”字；在人身修炼工程上诀在人标。和社会的异化，以回归自然为目

最大限度地开发人体生命和心灵潜能还虚合道，融身大化，更进一步，道学体认人，进而悟透生死，命运握之于掌中体化。上本身的存在价值，，追求人同道的一在自然界和社会将自然规律和个人

以范自己的行为，那1585,bookn上深切读道书中有则规么他便会将个人和天下过去未来的了得道的人。񻜷生》][bookid=ame=《灵噬苍大势了如指掌，体验，并能按道的原真正成为一个如果谁能在刻苦研