；有意变化，【醉酒寒蝉】月出皎兮，劳心悄兮狐仙狐王。君莫笑兮——

月出皎在名著《西游记》》。是出现在《山海经兮，，君莫笑兮——狐仙狐王，出现中。而九尾狐，最早劳心悄兮；有意变化

《山海经·海外东经》“青丘国。”（《山山经》），婴儿，能食人，食如。九尾，其音状如狐而足九尾。”海经·南焉，其“青丘之山，有兽者不蛊在其北，其狐四

是人们叫习惯两种动物，只是俗化中，一直是一个亦正亦邪了，统的形象（按照正规说法，狐，狸是物）。狐，在中国传统文称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是

”之传渐隐，“为瑞”乌之属列·石刻画像及砖的汉代兽。到后来。于西王母座旁，“食人”的妖孙繁息（见封禅篇》），常有九尾狐与白兔画中中的九《山海经》。“食人徵子以示祯祥，尾狐，乃是一个能之说渐渐出现、蟾蜍、三足《白虎通德论九尾狐则象

。东汉的《说文解也，鬼所乘之”字》中，解狐为“祆兽

（妖气野佥载》说?“唐初气十分流行被人设庙参拜，而且事狐神，…当时有谚无狐魅，不成来的唐宋时期，狐已经见，狐有灵），在数千村。”。唐朝张?《公认。再到后可曰?朝年前，已是以来，百姓多

志异》、《而就是在那时出现的（》明”、“邪气”、“仙灵己形象，。阅狐中最著名的妲”、“神秘”、“狡猾“狐”后最明显的感觉《封神演义到了），而《聊斋想到清，狐的形象就更加微草堂笔记》中。“妖媚丰富了。九，狐仙、狐妖的故事尾”，可以说是中国人更是举不胜举

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柳生会此意？——龙女不在，谁贵主还宫，洞庭凝碧；。

离恩爱夫妻。两颗心贴在一起，小日子过的和和美王山樵的动人爱情来，天从人愿，终于成来越深，谁也治年间，山东省终。美。想不到，这对患难传说,清朝同了一对个人的感情越这有一则有关龙女与独自一个人离家远游夫妻没有得到善不开谁了。到后有个落第的书，后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两生，由于看破了红尘，

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老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉。

，扣除每位夜叉族人时代，但是为了维持战力不坠、同时也次；不管当时在位的概有三百年是战力发中大为了它意外，所以继任仪防范王者怠惰或发生其百年便可能年幼与年老的岁月。其每式每百年举行一挥到极致的辉煌的生命平均约有五百年，都不能免除王者是否受到族人爱戴险！被除去资格的危

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，唯君所命——判官。君貌狰狞，君心公正；青林黑塞

府的幽魂。最著名的善司、罚恶司、判官为：赏位于酆都负责审判来到冥天子殿中，四大判官查察司、崔判官。

观七年(633，发摘人鬼，胜似现。相传崔判官名珏前三位均为职位》及各地的传一位崔判官，却是十分名，不可考。但最后神明。断)入仕，为潞州长说中的出名。在说能“昼理阳间事，夜《西游记阴府冤”子县令。据，乃隋唐间人。唐贞，均有出

与沁水交界处有一，故事说：长子县西南，其中以“有许多崔珏断案的传说崔珏即刻发牌，差衙役民间猛虎吃孟宪持符牒上岭，旧时常有猛掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤明断恶虎伤人大山，名叫雕黄案”的故事流传最广。虎。山拘兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被

。。，衔符至宪前缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯连连点头。最后判决：”虎便之罪，恶虎，任其用铁链绑姓在多处立庙祭祀。即有一虎从庙后窜出不赦触阶而死。崔珏死后，百“啖食人命，罪当供在神案，随堂上，珏历数宪在山神恶虎伤人将符牒诵读后庙前

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曾于法华领大车，。阿无弥陀——牛头剪尾跑蹄皈我佛，南

勾魂使者。鬼城捕逃为牛头人身，手持钢叉佛家。牛头酆都，及各地城隍庙中，均有冥府著名的跑罪人的衙役面的形象。牛头来源于为人时，因不。有牛头间最讲对称、成双又叫阿傍，其形孝父资料说佛教最初只说：阿傍马，传入中国时，由于民排山。据《铁城，力能面也是面。泥犁经》牛头马，才又配上了马，担任巡逻和搜有牛头母，死后在阴间为牛头人身

马面也称马面罗象，但现印度神话中有马面，和冥府差役相距甚远中，并未发相传是观音菩萨的化身但也有资料说作查阅资料法。密宗中到是有样来自佛家。但本人在刹，同“马面明王”的形那是密宗佛教中的一位大神，为冥府差役的说。

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来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面。

人身，担任巡逻地城隍庙中，均有钢叉，力能排山。人的衙役。都，及各因不孝父母，死的勾魂使酆牛头马面的形象。牛头后在阴间为牛头叫阿傍，其形为牛，和搜捕逃跑罪经》说：阿傍为人时牛头马面也是冥府著名城泥犁来源于佛家。牛头又头人身，手持据《铁者。鬼城

但那是密身，和冥府差役”的形象，由于也称马面罗但也有资料说马面府本人在查阅。观音菩萨的化差役宗佛教中的一位大神刹，同样，传入来自佛家。对称、成双，才民间最讲相距甚远但未发现印度中国时，又配上了马面。有资料说佛教最资初只有牛头神话中有马面作为冥的说法。密宗中料中，并到是有“马面明王，相传是

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在此都，波澜不惊——二郎江堰下，千古英风。二郎。

黑夜之分然太强,以致寸草不生天上十个太帝讨旨肩挑二山。，饥馁满地，民不聊生传说盘古开天，四海皆荒田。杨二郎毛遂自荐，主动向玉太阳的能量接连射掉九个,可一个。虽然后羿仍地，有白天阳共存，赤日炎炎，没

闪失扁担眼中出乱,一山以南时因倒鞋土误了，行至昼夜追赶强地，扁担柳洲旗个两山落脱肩，从此形光时间。为赶上太阳二郎成二郎山。挑穿，为蔽一时性急忙

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心尤未死；毅魄归来，两狼，箭攒心泣下——七郎。

的题材。深入人心，民间戏曲常引为教忠寓孝杨家将事迹

粮无援，乃派七郎至芭蕉上双一家孤寡十三人，业恐其醉七郎，绑于如六郎寻弟，自己逃门只剩至苏武庙，?庙前立有果大郎、而死。从此杨和八郎为辽公主王设计邀约宋帝相商国，因无，传为一时美谈。郎突龙会描写辽出重围，暂驻雁门关郎出家为僧，杨继业碑李陵碑，约，八子护驾同行，结事，杨继，乱箭射死。杨继业命与六郎七大营求救，潘仁中有诈，遂命由佘太君领阵御敌樘子假扮宋帝赴忠奸?立，感触良深，美欲报私仇，趁机灌二郎、三郎牺牲，四郎遂撞所擒而招为驸马，五

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。胸腹代首干戚之舞，猛志常，在天刑何有于我哉——刑天。

得天昏地暗。败于阪泉，刑天一直伴《山海经·海外西经》之臣，自炎帝：“刑天不甘心失败，他一人手执利斧干戚以舞。，前。黄帝亲；乃以乳为目，以脐为口，操之常羊之山帝近，帝断其首，葬和盾牌方杀刑天至此与帝争自披褂出战，双；戚，大斧。刑天为炎随左右，居于南方。但”干，盾牌（风神盾）神直杀上中央天帝的宫门

黄帝把它的头颅埋在刑天终于不敌持斧，向着天空猛劈右手：永不妥协。徒设在昔心，被黄帝斩下了头颅。故常在。同物诗人陶除陶渊读到此，颅的刑天却突然前的两个**当良晨讵可待！”刑天，象征作着叹：“精卫衔微既，把肚脐当作嘴巴，再次站起，把胸一种精神左手握盾，木，将以填沧海。刑，！狠砍，战斗不止。东晋一双眼睛天舞干戚，猛志常羊山里。没了头无虑，深受感动，做诗感化去不复悔

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——辟邪。西域来此，建旗羽林云路万里，百邪不侵；

同，图腾符号，的。原始宗教中的特怖腾相对。不同部辟邪起源于落形成的背景不是禁忌的对象，与图和禁忌的对象也是不同

毒，食人未半而死面以炭火焚烧、的辟是一类常见为禁忌，将其图案铸婪狠。兽，贪在青铜礼器表面，祭。商代和西周以此使其倍祀时，下，以示惩戒青铜礼器上广泛应用，邪。传说饕餮是一类猛饕餮纹饰在商周时期，上面以热水蒸煮，受折磨和煎熬

”。乌龟，是“龟儿子子，但没有有龟形形水壶等文一个竟是、龟其中之一，龙生了九个儿难堪的是，东汉时，人们又常以龟一个成龙，尤其令人传说龟为龙之九子为辟物现世。邪，已见炉灶

置于或意思，表达，或令其驮碑了雷台汉墓主人对不肖子孙的忿，汉人使其陷于大苦，两具棺椁的四角做成器物受烘煮异于破口大骂。示镇压。雷台汉墓中，有八只石龟分别对“龟儿子”、“王八即是“镇压”的负重，以犊子”的惩治忿之情，其情形无为了表示，

名英雄纪念。“莫须有”之罪而死，获，但被秦桧夫妇陷害将岳飞是民族以示于岳坟旁边，南宋抗金辟邪，铸像。岳坟遂以秦桧夫妇为

，种类更趋于多了》]收藏家的万。厅，表达id=28715堂之上高高悬保留传统国东北，多以噬苍生东北人的勇气和尚武精日本战示永志不忘𚨭日本、工艺精、又见过血的挂杀我同胞刀特别受到85,boo�刀，以元。在我战刀现代的辟邪除了神。[book的日本战外灵为辟邪。一件品相好之=《青睐，市价每每过