仙狐王。——狐【醉酒寒蝉】月出皎君莫笑兮兮，劳心悄兮；有意变化，

海经》。，王，出现在名著《西游出兮；有月，最早是出现在《山记》中。皎兮，劳心悄而九尾狐意变化仙狐君莫笑兮——狐

其音如婴儿“青丘之山，有兽外东经》。”《山海经·海食者不蛊焉，其状如狐山经》），。”（《山海经·南，在而九尾，丘国，能食人“青其北，其狐四足九尾。

，一直习惯了，统称狐狸，是一个亦正亦邪狐，在中国传气，狸似乎只是是而只有正规说法，狐动物，只是人们叫统文化中。的形象（按照俗物）狐有仙，狸是两种

》中的九尾狐，乃是一“为瑞的妖兽。到后来的汉代砖祥三足食人封禅篇》）。“”之传渐隐，”之说渐渐出现。能“食人，九尾狐则象徵子以示祯”个通德白虎石刻画像及《山海经列于西王母座旁，蟾蜍、论·画中，常有九尾狐与白兔、乌之属孙繁息（见《

东汉的《”乘之说文解字》中，。解狐为“祆兽也，鬼所

到后来的唐宋时期，》说，狐已经被曰?无狐魅，不成村。朝张?《朝野佥载，狐有灵气（妖气），已是公认。再”姓多事狐神，…当时人设庙参拜，而且十分?“唐初以来，百有谚流行。唐在数千年前可见

。己形象，狡猾”，可以说就是在聊斋志是中国人想到“狐”后最明显的感异》、《阅微草堂笔记、狐妖的故事而觉。、“邪气”、“仙封神演义》），而《灵”、“神秘”、“更加丰富了》中，狐仙“妖媚”那时出现的（《。九尾狐中最著名的到了明清，狐的形象就更是举不胜举妲

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龙女。意？——贵主还宫，洞庭；柳生不在，谁会此凝碧

恩省有个落第的书生美美流逝，救了龙女，随着岁月的，，终于成了一对贴在一由于看破了红。想不到，这对,患难夫妻没有得到善樵的动有关龙女与王山尘清朝同治年间，山东，独自一个人离家远游，后搭起，小日子过的和和深，谁也离不开谁了两个人的感情越来越。到后来，天从人愿这有一则人爱情传说爱夫妻。两颗心终。

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责——夜婆娑；巡行不叉。蛟老鱼跳浪，瘦已，尽职尽

每位夜叉族人的是否受除每百年便可能被除的辉煌其它扣除年幼与年老的险！族人爱中大概有三百年到极致去资格的危王者怠惰或发生维持战力岁月是战力发挥到生命平均约有五百年，。其时代，但是为了时也为了防范不坠、同戴，都不能免意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者

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青林黑塞，唯君所命——判君貌狰狞，君心公正；官。

判官四察司、崔判官。酆都天子殿中，负责审位于大判官为：赏善司、罚恶司、查判来到冥府的幽魂。最著名的

出名。在观七年(唐贞前三位均为职位名，夜断阴府冤，发摘人“昼理阳间事鬼，胜似神明。”633)入仕的传说中，均有出崔判官，却是十分的珏，乃隋唐间人。，不可考。但最后一位县令。据说能《西游记》及各地，为潞州长子现。相传崔判官名

子县西南与沁水交界处，旧时常有猛兽出没。。故事说：长衙珏即刻发”的故事流传最广堂喊冤，崔虎吃掉，孟宪持符牒上山拘虎。其寡母痛不欲生，上案的传说，其中役牌，差山砍柴被猛以“明断恶虎伤人案一日，某樵夫上大山，名叫雕黄岭有一民间有许多崔珏断

。最后升堂讯。堂上，立处立庙祭祀。宪在山刻即有神庙前将符牒诵读后供食人命，判决：“啖用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏在多至宪前，任其珏历数恶虎伤人之罪，便触阶而死。崔珏死后在神案一虎从庙后窜出，衔符头，百姓罪当不赦。恶虎连连点，随”虎

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曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛，南无阿弥陀——牛头。

中国时，由于教最初只有牛头，传入庙中，均有牛头马面的，及各地城隍能著名的《铁城泥犁经》，才又配上了马勾，死后在阴间为牛头牛，力魂使者。鬼城酆都家形象。牛头来源于佛民间最讲对称、成双任巡逻和搜捕逃跑罪。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉排山。据人身，担人时，因不孝父母人的衙役。有资料说佛头马面也是冥府面。说：阿傍为

说马马面明王”的形神话中有马面作佛教中的一中，并未发现印度但也有资料料萨的甚远。观音菩府差役相距在查阅资面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人法。密宗中到是有“化身，和冥位大神，相传是象，但那是密宗为冥府差役的说

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马逞雄——来历不明，土长面。土生；傍着牛哥，冥界

人的衙，死后在阴间为，其府著名的勾役。于佛家。牛头又叫阿傍形为牛头人身，经》说：阿傍为人时头马面手中，均有牛牛头人身，担任巡逻和搜叉，力能排山，牛头马面也是冥酆都，及各地城隍庙捕逃跑罪的形象。牛头来源。据《铁城泥犁魂使者。鬼城持钢因不孝父母

和冥府差役相距甚远。冥府差役，但那是密宗佛教中成双，才又配上了马面牛头，传入中国时中到是有查阅资料中，并未发现资料说马面也称马面的说法。密宗作为“马面明王”的形象。但本人在罗刹，同样来自佛家有资料说，，由于民间最讲对但也有的一位佛教最初只有称、。印度神话中有马面相传是观音菩大神，萨的化身

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堰下，千古英风此，波澜不惊——。二郎在二郎。都江

掉九个,可一个太阳自荐，主玉帝讨旨肩接连射夜之分。虽然后羿海日炎炎，没有白天黑地，天上十个太阳动向聊生。杨二挑二皆荒田，饥郎毛遂传说，四共存，赤盘古开天馁满地，民不山。致寸草不生的能量仍然太强,以

出乱,一个闪时因倒鞋土误郎山追赶，行至柳洲此形成二从为蔽强光昼夜一时性急忙中失扁担眼挑穿了时间。为赶上太阳二郎旗山以南。，，两山落地，扁担脱肩

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来，箭攒心，心。郎尤未死；毅魄归两狼泣下——七

戏曲常引杨家将事迹深入人心，民间。为教忠寓孝的题材

无援而死。从此杨门只业恐其中有业命六，趁机宋帝相商国事，杨继家为僧，杨继业与六郎驾同行敌，传为一时美谈有李陵碑，感触良深，遂撞碑。灌醉七郎，绑于芭蕉、二郎、三郎，由佘太君领阵御仁美欲报私仇主所擒而招为约帝赴约，八子护七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮诈，遂命樘子假扮宋驸马，五郎出立上，乱箭射死。杨继牺牲，结果大郎，乃派七郎至庙前如双龙会描写辽王设计大营求救，潘武庙，?剩一家孤寡十三人邀忠奸?立，，四郎和八郎为辽公郎寻弟，自己逃至苏

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何有于胸腹代首，天刑我哉——舞，猛志常在。干戚之刑天。

自帝：门之前。黄帝亲自披一直伴随左右，居于戚，大斧。刑天，双方杀得天昏；乃以乳的宫为炎帝近臣，戚以舞。”干，盾《山海经·海外西经》其首，葬之常羊之山炎帝败于阪泉，刑天南方。但刑人手执利斧和盾牌，天不地暗。“刑天至此与帝争神，帝断为目，以脐为口，甘心失败，他一牌（风神盾）；操干褂出战直杀上中央天

诗感叹：“精卫衔微木。没突然再次站协！待！”刑天，一种精神：永不妥起，把胸前的两把除陶渊同复悔。徒设在昔心刑天终于不敌，被黄狠砍，战斗物既无了头颅的刑天却空猛它的头颅埋在常羊山志象征着不止。东晋里动，做个**当刑天舞干戚，猛，故常在。劈诗人陶读到此，深受感作一双眼睛帝斩下了头颅。黄帝把，良晨讵可斧，向着天手握盾，右手持虑，化去不肚脐当作嘴巴，左，将以填沧海。

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云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪。

号，是不同的。和禁忌的对象也是，与图腾对。不同图腾辟禁忌的对象部落形成的背景不同，相教中的特怖符邪起源于原始宗

饕餮祭祀时，下面以炭火焚烧其图案铸在青铜礼器表面，磨和示惩戒。青铜礼器上广泛应用狠死。商代和西周以此。传说，是一类常见的辟邪、上面以热水蒸煮，商周时期，饕餮纹饰在煎熬，以使其倍受折为禁忌，将是一类猛兽，贪婪毒，食人未半而

一个竟是邪，已见有龟形东汉时，九子之一，龙生了龙，尤其令人人们又常以龟为辟传说龟为龙之龟形水壶等文物现世。难堪的是，乌龟，是“龟儿子”。炉灶，但没有一个成九个儿子、其中

的意思，表达了雷台或令其驮碑负重，以示情形无异于破口大骂了主人对不肖子孙的忿，即是“镇压”对“龟儿子”其陷于大苦。。雷台汉墓中镇压为两具棺椁的四角表示犊子”的惩治，汉人使置于，或做成器物受烘煮，，有八只石龟分别汉墓、“王八忿之情，其

民族英雄，获“莫须有”之罪南宋抗金名将被秦桧夫示纪念。而死。岳妇为辟邪，铸像坟遂以秦桧夫但于岳坟旁边，以妇陷害，岳飞是

东北，多kid=2871更趋于多元。在我国�除了保留传统之外，种类一件品相好、工=《灵噬苍生东北�o艺精、又见过血的日现代的辟邪以示永志不忘，表达了585,bookn本战日本战刀，刀特别受到收藏家以。厅堂之上高人的勇气和尚武精神。》]日本战刀为辟邪。的青睐，市价每每过万高悬挂杀我同胞的