兮——狐仙狐。有意变化，君莫笑王【醉酒寒蝉】月出皎兮，劳心悄兮；

王，出早山海经》。仙狐意月变化，君莫笑兮——狐现出皎兮，劳心悄兮；有是出现在《在名著《西游记》中。而九尾狐，最

儿，能食人，食者不蛊经·南山经》）青丘国在其北，其狐四，“焉，其状“青丘之山，有兽山海如狐而九尾，其音如婴足九尾。”《。”（《山海经·海外东经》。

文化中，习惯了法，狐，狸是两种动物统狐有仙气，狸似乎只是狐，在中国传）。，统称狐狸，而只有是俗物，只是人们叫一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说

食人”的妖兽。到后与白兔、蟾蜍来的汉代石刻画像及·封）。座旁，以“食人”之传渐砖画中，常有九尾狐王母列于西渐出现。徵子孙繁息（见禅篇》、三足乌之属示祯祥，九尾狐则象隐，“为瑞”之说渐一个能“《山海经》中的九尾狐，乃是《白虎通德论

字》鬼所乘之”。，东汉的《说文解中，解狐为“祆兽也

有千参野佥载》说?“唐拜，而且十分流行。唐狐神，…当时初以朝张?《朝谚曰?无狐魅，来，百姓多事成村。”不唐宋时期，狐已经被人设庙年前，已是公认。再到后来的可见，狐有灵气（妖），在数气

说是中国人想“邪气”、“狡时象就更加丰，志异》、著名的妲己形演义》猾“仙灵”、“神秘”、仙、狐妖的故事更是举而到了明清，狐的形而《聊斋媚”到“狐”后最明显富了。九尾狐中最的感觉。狐）不胜举。“妖《阅微草堂笔记》中，出现的（《封神象，就是在那”，可以、

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不凝碧；柳生贵主还宫，洞庭在，谁会此意？——龙女。

从人愿，终于成救了龙女，随深，谁也离不开月的流逝，两个。了一对恩爱夫妻。两颗独自一个人离家日子过的和和美美远游，后人爱情传说,清朝同治年间，山东。想不到，这对。到后来，天谁了，由于看破了红尘，人的感搭患难夫的书生省有个落第心贴在一起，小妻没有得到善终这有一则有着岁情越来越关龙女与王山樵的动

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老鱼跳职尽责浪，，尽叉。——夜瘦蛟婆娑；巡行不已

爱戴，都继任仪式每百年举行！防范不能免除每百年便王者怠惰或发生其年，扣除年一次；不管当时在位的中大概有三王的不坠、同时也为了可能被除去幼与年老的岁月。其均约有五百每位夜叉族人的生命平资格它意外，所以百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力危险者是否受到族人

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君貌狰狞，君心；青林黑塞，唯君所命——判官。公正

判来到冥判官为：赏崔判府、查察司、大判官位于酆都天子殿官。中，负责审善司、罚恶司的幽魂。最著名的四

前三位均为职位名，不崔判官，却是冤，发摘人鬼，可考。但最后一位“昼理阳间事࿖观七年33)入仕，为潞州长子县令。据说能胜似神明。”。相传崔判官十分地的传说记》及各名珏，乃隋的出名。在《西游中，均有出现唐间人。唐贞，夜断阴府

上堂喊，其寡母痛不欲生，一山砍柴被山，名叫雕黄岭，日，某樵夫冤，崔珏即刻发牌的故事虎伤人案”流上兽出没。长子县西南旧时常有，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。传最广。故事说：猛虎吃掉猛崔珏断案的与沁水交界处有一大民间有许多传说，其中以“明断恶

命，罪当不赦。百头。最后判决：庙后窜出，衔宪在山神庙前将符牒诵阶而死。崔珏死后，读后供在至县衙，珏立刻升堂讯姓在多处立神案，随即有一虎从符至宪前，任庙祭祀。”虎便触。堂上，“啖食人其用铁链绑缚。恶虎被拘珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点

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华领大车头。，南，阿弥陀——牛曾于法剪尾跑蹄皈我佛无

于牛头马面也是在阿傍为人时料说佛教最初只有牛头牛头马面的形象。牛头佛家。城隍庙中，均有不孝父母，死后据《铁城来源持，传入中国时，由于民冥府著名的勾魂使，手人的衙役。牛头人身人身，阴间为牛头钢叉，力能排山。间最讲对称、成双，才形为，因泥犁经》说：担任巡逻和搜捕逃跑罪又配上了马面。牛头又叫阿傍，其有资者。鬼城酆都，及各地

府差役的但那说法。密宗中到是有“形象，冥府差役相距甚远。面查阅资料中，并也称，相传是观音菩萨的化身，和是密马面明王”的刹，同样来自佛家但也有资料说马。但本人在作为冥未发宗佛教中的一位大神马面罗现印度神话中有马面

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土长土生；傍着牛来历不明，，冥界逞雄——马面。哥

死后在阴间牛头来源于佛家。地城隍庙中，均有各牛头又叫阿傍，的衙役。据《铁为牛头人及罪人山。持钢叉，力能排跑人身，担任牛头马面也是冥牛头马面的形象。府著名的勾魂使城泥犁经》说：阿傍为，人时，因不孝父母身，手其形为牛头者。鬼城酆都，巡逻和搜捕逃

资料说马面也称在查阅资料中，中到是有“马面明王远。说法。密宗菩萨的化身，和冥面罗但本人马有马面作为冥家神，相传是观音，但那是密宗佛教中的一位大府差役相距甚上了马面。但也有府差役的发现印度刹，同样来自佛”。讲对称、成双，才又配话中的形象并未有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时神，由于民间最

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。郎风。二郎在此，都江堰下，千古英波澜不惊——二

二山。后羿接连炎炎，没有白天黑民夜射掉九个,可之分。虽然传说盘古开天地，向玉帝讨旨肩挑草不生馁满地，，四海皆荒田，饥量仍然太强,以致寸自荐，主动存，赤日一个太天上十个太阳共阳的能不聊生。杨二郎毛遂

脱肩，从此形成二郎山。，扁担穿，两二郎一时性急忙中出乱南时因倒鞋土误旗山以了时山落地,一个闪失扁担眼挑柳洲行至间。为赶上太阳为蔽强光昼夜追赶，

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；毅魄归来，两狼泣下箭攒心，心尤未死——七郎。

曲常引为教忠，民间戏杨家将事迹深入人心寓孝的题材。

双龙会主，四郎和八郎为辽公突出重围，而死。从此杨门所擒醉七郎，绑敌，传为杨继?庙一家孤寡十三人，由佘太君领阵御弟，自己逃至苏武庙，驸马只剩立，感触良深，遂撞碑，五郎出家为僧，杨营求救，潘于芭相商国事，杨继业描写辽王设计邀约宋帝蕉上，乱箭射死。三郎牺牲。无援，乃派七郎至大驻雁门关，因无粮而招为继业与六郎七郎仇寻如行，结果大郎、二仁美欲报私恐其中有诈，遂命樘子前立有李陵碑，忠奸?暂业命六郎郎、假扮宋帝赴约，八子，趁机灌一时美谈护驾同

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在。胸腹代首，天刑何有哉——刑天。干戚之舞，猛志常于我

，操干戚以舞。伴随左右，居于南方他一人手执利斧和盾西经》：得天昏地暗。出战以脐为口首，葬之乃为炎帝近臣，自炎帝，帝断其败于阪泉，刑天一直。但刑天不甘心失败，直杀刑天常羊之山；上中央天帝的宫门”干，盾牌（风神盾《山海经·海外“刑天至此与帝争神以乳为目，牌，）；戚，大斧。之前。黄帝亲自披褂，双方杀

，做永了头颅的刑天却此，深受感动晋诗人陶除陶渊读到突然再次站起刑天终于，猛志故常妥协！作嘴巴感双眼睛，把肚脐当不敌，被黄帝斩下斧，左手握，把胸前的两个**当精了头颅。黄帝把它在。同物既无虑，木，将以不的头化去不复悔。徒设在昔叹：，向着天空猛劈狠砍，“精卫衔微诗神：作一填沧海。刑天舞干戚盾，右手持，象征着一种战斗不止。东！”刑天颅埋在常羊山里。没心，良晨讵可待

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不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪。云路万里，百邪

辟邪起源于原始宗教是不成的中的特怖符象，与图腾相同的。的对对。背景不同，图腾和禁忌号，是禁忌的对象也不同部落形

青铜礼器上广泛应用，煮，使其倍类常见铜礼器表面，饕餮是一类说是一饕餮纹饰在以此为禁忌，将猛兽，贪婪狠毒，食商周时期，半而死。商代和西周以炭火焚烧、上面以热受祭的辟邪。传水蒸，以示惩戒。其图人未祀时，下面案铸在青折磨和煎熬

龟形水壶等说龟为龙子”。个儿子难堪的是，其中乌龟，是“龟儿，但没有一九世。传子之一，龙生了常以龟为辟邪，一个竟是已见有龟形炉灶、东汉时个成龙，尤其令人，人们又文物现之九

犊子”的惩儿子台汉墓主陷于大苦，或做为了表示对“龟墓中，器物受烘煮，或令其驮”、“王八肖子孙的忿忿之情，其人对不碑负重，以示镇压。雷于两具棺椁的四角，。意思，表达了雷台汉成情形无异于破口大骂即是“镇压”的治，汉人使其有八只石龟分别置

抗金念。，但被秦桧夫妇罪而死。岳坟遂以秦桧，铸夫妇为辟邪南宋名将岳飞是民族英雄有”之像于岳坟旁边，以示纪陷害，获“莫须

工艺精、又见过更趋于多元。在我国血的日本战堂之上高气和尚武精神刀，以示永志不忘，表=2871585,达了东北人的勇刀特别受到收厅现代的辟邪除了保留传统邪。一件品相好、高悬挂杀之外，种类我同胞的日本战藏家的灵噬苍生》]𗼿东北，多以日本战刀为。[bookid𛈃青睐，市价每每过万。name=《辟