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现的早晚，并不是最重根”究竟有多深。。关键在于盘古神话中所包“要的话的根源时卵”母题因素，“盘古”这个姓名出，在中国文化史上的我们追溯盘古神含的“宇宙

极图的形宙卵”。母题，我们很容易状，正是一个“宇为古代占统治地卵”易经的太位的太联想到中国极阴阳宇宙观。说到盘古创世神话包含的“宇宙因

的鱼象征阴性，静态，内画天；黑色二鱼形状一致，头鱼，白色的鱼象征着相接形成妙合而凝太极圈以圆圈代表象和宇宙。圆圈表天阳性，动态，代的状态。代表地。尾着两条阴阳

，实际上是太极”一词，近人称太“极为宇宙模式图。古人中国古代称的代名词。从太极解释宇宙万物生成和变化的道理故呼原始宇宙

，《易经》的卜辞里说生生四象，四象八卦”。：“易有太极是生两仪，两仪

阴阳，阴阳生四时，神话中“天地混沌如鸡盘古开天地的中。这与于太极。太极生所谓“易”就是变化阳两种力四时生八卦；日月运想完全一致。物皆来，自阴变化之始开始蛋”、“天为地”的思行，一寒一暑，乾，坤道成女。自然万量的运动与变化，而阴包含于太极这个阳则为天，阴浊地开辟阳清“宇宙卵”道成男。而这种

地万物之理，阴寓伏羲之易，初元文其象数。而天家邵雍介者伏羲所画极图的来源，宋代哲学时曾说：“先天太所演绍之易也。后天者先天太极图来历变具焉。”之易也。阳始终之文王字，只有一图以

它是中国古文化、《楚辞》和宇宙卵”母题，早在的历史至少可以追溯融一切，象征着天地土陶纺轮到伏羲发明《淮南子在中国文化史和发展。它的先天太传根”。一个“宇宙卵”包极图，就是“可见，最《易经》万物变化的道上不断宙观的形成早，这理。盘古神话中的一个太极图的传说，再到新石个母题器时期就已出现，从出到几万年前，》中的混沌阴阳观念的“承，左右着中国古代宇

。例如：巴比身”。盘古死夏普神的身题是“垂死化体造成世造成大地。印界。后化身为宇宙万物龙首女怪，以其尸体上其他仑神话中说，天神马杜国家的神话也能见到克杀孔狮身，在世界盘古神话中第二个母度神话中，诸神以

，洞中不断喷出冷气名叫伊来尔。，从中长出一个巨大的成海洋，人，为草木。为崖石成大地骨头造成山人展开冰巨激战，杀死了他，将他，以他的肉形堵在无底洞上的的尸体，牙齿的无底洞，血和汗形后来，神与冻巨，毛发，最初，宇宙太空中只有一个极大混沌一团，在广漠北欧神话中说

，开天辟地后化布依族中身为万我国西南一些少数彝族传说中，化卜多莫。族中，都有盘少盘古神话。例如，民族中也采录到不在白、瑶等民在古化为万物的故事。在生万物的民族祖先阿神布杰；在物的是大

古神话，将它四条腿神话中讲，龙王送还有为彩霞，神以这条牛的眼睛为后化为天地万物，气为云为满天星斗用它的眼光眼变为东巨人简剑祖猎杀，血给神仙一条牛为闪电，皮为响雷，。普米族的马鹿以造天涉及与顾泪变露珠，鼻涕变雨水葛》中，创世者打牛，以其尸体造天地的，“垂死化身”。中相同的母题盘日、月，牙齿变死故事；哈布朗族有大神尼族西南北四根顶天柱子，是动、植物变的；的民族认为天地万物。各民族的神话中都米亚杀死犀老虎，老虎死地万物；彝族史诗《梅

化在初一死晚上死去，早上又复活他们意识到死亡之日这种宇。宙观来自原始人的原始；花草树木冬们的眼前，太阳每天起，在生老病死，思维。自从天死去，盘古神话“垂死春天又复活……不身”母题的核心是相似的生死现象。在他也有着与人类；月亮能相互转化而且还去，在十五又复活仅自然万物就发现大自然天人合一的宇宙观，

宙观的原土中又会生出一些野草个民族自发地、始性和普。而万物信的变化，又导是“垂死化身”致了他们认为物体能自身”的母题自然而然地始信神话。一棵树苗…出现的宇宙观，或他仰的基础上，“垂死化。在这两种原死而复生的现象，使不约而同地尸体会变成一堆土，产生相类似的母题产生的信万物有不死的灵魂在初民的神话传说之中。“天人合一”圆圆的蛋由变形的联想中，们相遍性，很有可能导致各…种种仰根源。由于这种宇

都带论盘古神话的两个母题古遍性，而盘于文献记载的果实。然而此人们有理有普新的结，如果我们从母题的特较迟，因性出发来族传入的，是一种嫁接神话见之上又比考察，就会得出一种由怀疑这个神话是从外国或少数民。

母题的“根”，完追溯极圈”与新《易经》，这个“宇学的发生至宙卵”的母题，在中国全是可以扎根在中国本土之石器时代的纺轮图案一到先秦的致，太极阴少哲学中体现为太极上阳阴阳学说。“太的。

同的规律性哲学中体现先秦。《老子》中说为人与自然有着共。到道，道法自然”。也可追溯“天人合一论”，为他认在中国“垂死：“人天法法地，地法天，化身”的母题，

代，认为以上象天，颈以下天人相将人身比作宇董仲舒就直接将人与自然相比拟人。他通，提出尽心知性论宙，说人的颈部象地。，认为了解了人性，也就了解了天孟子也。到汉

，所以非自来品。整所记载国有着深深。最后他甚至直接说，66天。人有12个五行相配，四的盘古神的“根”话之前，可人之所以与天相似人有366个小关节，并思想都产生在徐大天就是人的曾见关节，所以肢与四季相配，因为一年有3一年有12个月。五脏与祖父。上述这些盘古神话的母题在中

，到处可以看到自然神想，源于远古神像的钟山之神烛阴儿子名叫做“鼓”以半人半兽的面目。面蛇身墓石、砖画中也得到》中，他的出现人话中人身，人面羊身，在南阳市出的汉。其中提到的山神，证实。创世神首，人身而羊角。这神同形的信仰。在《山海经，就是人身龙不是人面鸟身，人面牛天人合一的思

在太相似了”，很可能是同一个名五运历者。可见，即使在本领实风雨，吹为雷电，开目古人从口代神话中，盘古的不同记音字。据年纪》：《广可循。今天见到的神话是国古“盘古之君，龙首蛇身，嘘为，“鼓”与“古中之间，从形象到头传说记下来的”。烛阴、鼓、盘古三为昼，闭目为夜博物志》引徐整《形象也有演化的踪迹字的

响之上。国的深根，也反映在在中化的深远影盘古创世神话中的母题它对中国古文

在一个地域学理论与方法在当接启示了中国古代思想的本土性。生，都立，给古代天文学家制了灵感。这些天文说”宇宙模型理天文学中“浑天天文现象的方法带来作“浑天仪”的母题，直盘古神计算，直到东汉时期浑创内。话“宇宙卵”时的世界上处于领从发生盘古神话的故事论的发生先地位，表明了，到汉墓石砖汉画天仪的产和观测、“宇宙卵”

在联发生在南记载着远古神在南阳话。东汉天文学家张郡的泌阳盛行一致。文学相接近。衡发明了“浑天炸宇宙起源假说竟十分石像中。不能说没有内盘古神话传说的故事有祭祀盘古阳并的庙宇，汉墓汉画宙卵”神话与现代科学。系。浑天说与现代天文更令人惊奇的是，“宇中最流行的大爆学中的“天球”概念仪”及其浑天说也都及球面天

根据大爆炸理论，宇生大爆炸（约100—20期；2、辐期：1、原始火球时；4、现在。0亿年）形成四个时密度混沌状态，然后发射时期；3、物质时期宙起源于原始高

万物化生”的神话创世它与“混－－－天地开辟－－－顺序几乎完全相同。沌－－－－宇宙卵－

众多复杂的互依存的为两类。阴阳，它是宇宙以八卦为主体，以六规律。《周易》是把宇宙十四卦为经书，以信息预流传至今。万从《易经》展的根本，既对立又统赖以生存发到《周易》，古人以有宝贵的科学价值而测而闻名，一，相事万物，按阴阳分

以深而家受八卦启发研究年，生物学德国数学家莱布尼兹出二进制生物遗传密码。为世人所重视，1770年奥的科学理论版，世界出现了计算机。1960出由八卦悟

人合一”论，成为我是一个小宇宙。《黄帝有九窍，五脏，十“天地之人体看作国道教的理论个二节皆通宇天气”。内经》有由“垂死化基础。道教的内丹养（即气功），将整炼间，六合之内，其气导出的“天身”而

外波等信息功能。体立又统小天体，为复杂的既对一的生是个极具有电磁场、生物场、红外线、红人体是一个物系统。人

殚精开辟天地，在于“天地间人为贵”的化精神的巨大影响，更天“救人一换来生气勃勃的大千，更为历代。”的告诫。而盘古竭尽”的人文主义倾向和“中华民族文命，胜造七级浮屠鞠躬尽瘁，死而后已盘古神话对于仁人志士所效尤界的精神世献身精神。人体既与天同，就有人命关不惜以生命

五帝到如今”。“自从盘古开天地，三皇

中国历史在世界各民族有关宇宙族的“宇5,bookname宙卵”神话地登上中国创世神话的神话今天已经明的民族文化特色为一个不朽话题。起源=《灵噬苍生》]这句俗语说明，盘古的种种解释中，中国的盘古神。[bookid=287158伟大开端的特征，又有着自己鲜宝座，成顺理成章有着共同的原始思维话，既与其他民