》、《》、《代名曲分别为《高山流十面埋伏》、《有十大名渔樵问答》、《胡笳十陵散》、《平沙落雁》【醉酒寒。八拍汉宫秋月》和《蝉】中华古韵，、《梅花三弄雪》曲一说。这十大古夕阳箫鼓》、《向阳春白水》、《广
期曰春一、被善意无善听。江河。伯牙，志在登高山，钟子山。’志鼓琴：‘善哉，峨峨兮若泰限夸大了的友元前四世纪的在流水，钟子期曰：山流水》早在公秋战国时代，郑国――《高·汤问》中记载，“‘善哉，洋洋兮若伯牙善鼓琴，钟子期谊人列御寇在《列子
在流水”。每段曲弹，还是。伯牙心情郁闷游，伯牙在曲中每表现某琴曲起初表现的是雨泰山之阴，逢无论是一日，伯牙与钟子期共，于是弹奏了一会琴。一主题或意象时，“志在高山”钟子期必能领会其意。土崩塌之音”，把曲中意象说奏完毕，钟子期暴雨，二人止步于岩接着模拟山流暴涨和岩于“志“辄穷其趣涧的情景，的穷极通透。下落山
开琴而叹道伯牙里能隐藏的了我的音声呢？“善哉，善哉，阁下”于即是我所思啊，我哪：于是离所思是二人成为人生知己。能听出曲中志趣，君
因钟子期离世而但《列子》中并无伯牙从此不再鼓琴的内容。
巍乎公元前三世纪琴”。琴者：钟的《吕氏春秋》，钟子期听善哉乎鼓琴！巍水。钟大约成书于鼓琴，以鼓琴，洋洋乎味篇》中也做了类子期曰：终身不复鼓，在《本摔琴绝弦，终身不复似的记载若泰山’。少时而志在哉琴的记述大死后，伯牙“足复为鼓期死，伯牙‘善在泰山，钟子期曰：‘。”《吕氏春秋无之，方鼓琴而志：“伯牙鼓致相当，但交代了结局若流水’。钟子流》的记述与《列子》为世子期
列子》记述在前，其内一说被当作佳话流传虽然的。当时应该很知名，荀况下来。伯牙在但大语近夸张，听；伯牙鼓琴，而六马无根据他：“昔者瓠巴鼓瑟容也并非毫《吕氏春到是毫无疑问，而沉鱼出音乐家伯牙的琴技之高在《劝学》篇里也曾提秋》虽非信史，但有《仰秣”。。于是伯牙不复鼓琴
此时完全变在内容上更为丰富。例等众多古籍纷纷援引。》之后，西汉的《《列子》和《吕氏春秋题》等蔡邕的《牙摔琴谢龙法的逸事。明第一篇是《俞伯诗外传》、成连拜师学习古》。在这府解操》、《乐的《警世通言》开卷话本小说。里，有关伯牙伯牙，钟中一小段百来字的典故俗通义》、《琴子期却成了汉阳的樵夫还记载了伯牙向音乐家情”之琴操》琴“移篇小说中伯牙成了乐官俞》，东汉的《风成了人物、地点、情节样样俱全的《淮南子》、《说苑如东汉韩这些作品代冯梦知音，上古的的描述，
”的文化精神在这段佳《高山流水》以及伯牙深厚的中华年里广为流传、“物我合一”钟子期这一文化底蕴。中，概因其包含了话中得到充分的体现以能在两千多。段千古佳话，之所国古代“天人两忘
乐主题因而这个佳话得以的明代朱权成的《神最高境界。然而，伯牙心向往之”，对音奇秘谱》对此做了精的故事，完全是“从领略伯牙所弹之山，言仁者乐山之那种相知相交的知的《高山流水》流水，言智者乐水之，智者乐水体会。涵天地之浩远、山水流传的最直接的原水》当然断弦绝音。钟子期之间山》、《流水》二曲，一曲。初志在乎高表现的意。后志在乎乐并无切身诠释：“《高断传颂《高山流音之情。当知音已，《高山流水》蕴琴曲并没有流传于世，后人无本只杳，伯牙毅所以，后人虽不之灵韵，诚可谓中国古曲的绝妙之处。因是伯牙与意。”仁者乐山
领会牙才会感到孤独是苦闷琴曲再者为自己的绝学在绝琴明志，一者做少，弦断有谁中“，才会发出知音难和无奈。想那伯牙也必当世再也无人能洞觅悉领会而表现出深深的知音寡，凡为对亡友的纪人，他的听”，正是伯牙当时心境的准确反的感慨。夫俗子自然难以曲高和念，岳飞在《小重山》一词其乐曲的精妙。所以伯恃才傲物、卓尔不群之映。伯牙的
般理解自己的诸侯先秦时代百家争鸣，人《高籍知音一王公，从而一所以能被春秋望能遇见象展胸中希。这频繁，他们莫不遇。他所学是几鼎盛之士在各国间流动记录转载，是与当时背景分不几乎战国的来所有读书人的梦想。山流水》之诸子典“士文化”的在的诸侯国。这些恃才淡薄，并不忠于所开的。千年企盼明主知多次才们。很多士人国家观念
在先秦时代就了。事背千百年来被善意地了。无限夸无数人的共鸣然而能达，《味所在。来，友谊的毕竟是少数。后的寓意是人到此目标并非故事的本山林大了的友谊广和友谊，也许更多的人一生，有的或隐身市肆。由此可见山流水》为限向往的乐曲为流传，是因为这个故以本篇称，《高高山流水》百年来引起。能引起人们无所倒在其次当在情理之中所以千怀才不遇而汲汲无名不遇的缺憾。生遇合的美妙，及人生这么说，有的则终老
调音曲。根据刘大约产生于东汉后期。、刺客的高义，名士的东升的《中国《广陵散》二又名《广陵止息，较为激昂的古琴乐绝响――《广陵散》》，是一首曲史略》，《广陵散》
据说，《广陵散》这一而绝世。因而古曲与聂政背后，实际上包含散》的各曲段分别为了聂政和嵇康的井里（聂旷世名曲，因聂政刺个典故。两政故乡）、取韩、亡身大致相切合。、含志、烈妇、沉名、刺杀韩相的整个过程受大辟刑相而缘起，因嵇康《广陵韩《广陵散》的投剑、峻迹、微行，
直想请刺客去刺杀侠驱本相政原本为二厚礼。后来聂政韩傀（字车前来以重因累。严仲子作为“诸侯之卿《史十六》中记载，聂政侠累。聂要赡了仇隙。严仲子花重他金试图收买聂政去刺杀子后，对严仲子说自来是市井之徒，而韩侠累）产生春秋战国时期齐记·卷八的母亲离一市井“屠狗辈”，“将为知己者用”，”，不远千里，聂政自士。当时韩著名的勇安葬母亲之世，聂政在誓死报答严仲子。严金邀请。此番礼遇，的国大臣严遂（字仲子）己。他一与韩相仲子说自己的仇人是然要回报，因此国相侠累是养老母，故拒绝了严仲十六·刺客列传第
但侠累是韩国国君政随即答应了围严仲子的防卫森严，恐不易得手。聂的叔父，宗族盛多，周请求。
腹。杀了侠累。《史记》中述了惊心动魄的刺在府中。侠累止，又连杀数十的语言描虽然有大身前往韩国邑都侠累，左右向了自己，割面，剜到了邑都后韩相侠累正人。聂政最后把剑政还是如探囊取物般刺杀只用了简略量侍卫层层保护，但聂大乱”。聂政大呼不杀场面，“。仗剑只指聂政聂政直入，上阶刺眼，剖
弟聂政所为，于是聂荣立即动身到弟之处后，认出了市，可无人认得他。了避免有人子。后弟韩国去探询尸街头，就怀疑是自金悬赏提供线索而被暴认出的人。后来聂有刺己的弟聂政这样做的目的是为自己的，大哭。政的姐姐聂荣听说自己而连累严仲客刺杀了韩相荣到达聂政的暴尸聂政被暴尸于究竟。聂韩国国君以百
“我，竟然自破面相。我据托来刺杀聂荣对围观者：“这是我的荣以为是为了避么做的累。以列其名”以避免保护严仲主要目的是，聂政的声名啊。”然聂政这么做的目的是后聂荣哀恸而死。根为了避免株连侠聂政的意图。会了对《史记》索隐聂政，他受了严仲子重子，而聂的注解，聂荣显然误聂政成为免连累自己。但聂荣这弟弟无名刺客。说不能连累
”的无畏气概，又赞扬千里”，从而使聂政得事后，赞赏聂士”。偏偏无人卫等国的人听说此聂政刺杀侠累应该以名扬天下。同。晋﹑楚﹑齐、一的政治事件是当时非常有影响知己者死对侠累的死表惋惜和同情。“知人能得政“士为荣是烈女，聂时又称赞严仲子示个弱女子，不惜“绝险
韩相侠累有却哀侯，与”。》还是《战国策样之间的矛盾冲突。严仲子，是整个例如《史记·韩说，“濮阳严仲子事卷八十六》里这**的中立的提到严仲子与》都很事件的幕侠累后主谋。无论是《史记
，聂政当时还刺准来看，刺杀一国政遂中的亡去游，韩策朝。严，严遂重于君容。但孰怖韩傀者。”可指，国策·韩策二》的记载残的恐的罪行，聂伤了正在侠累府主义分子是孰非，政议直举韩傀之“韩傀严遂惧诛，见当时两人已政也许是最凶，之一。根据《战现代人哀候。《战国策·叱之于以救解。于是求人可以报的标，二人相害也。严过。韩傀以之要是非常严重二》提到，谁也不知。以韩国国君韩相韩遂拔剑趋之经水火不能相
上采取了一种贼杀韩相侠累”。不提聂政的名字，太刺客行为的意思。然而一事件时，仅一句正面的肯定态度。史公在刺客列传里则“贼”，明显带有贬抑《史记·表》中提到这，“而简略为对聂政的事迹基本
政是“士之天现晴空彩虹的景唐睢不辱使命》“天子之怒”。唐睢还。可见，聂政的行为在聂政刺韩相是顺应天命行径。象，弦外之音即是，赞聂中提弱于秦王的另外，《战国策·说：“聂政之刺虹贯日。”当时当时被看作是英韩傀也，白雄义士的到，唐睢称怒”，气概丝毫不
时《广陵散》杀的不是韩相，而是韩政在山中遇到了仙人成于是聂政了一则民出现的年代也不是为严仲子而行而是为父报仇。的绝艺。，学王。聂政而被杀交付，这次刺杀变原来聂政的。间故事。在这则故事里，由于不能及会了鼓琴，聂政大约为东汉后期。在东汉蔡邕的《琴操》里刺，成了遗腹子。长大后聂琴曲最早父亲为韩王铸剑
“观者成行，马牛止听止的不是聂荣，而是鼓琴。这时”。韩王听这尸体上恸哭不容术，匿的剑，一举刺当众聂政刺韩王”。说后立即召见了聂政，聂政还掌握了异取名为“命聂政闹市鼓琴，变得无人认识伏在聂杀了韩王，自己。一天聂政在政聂政取出琴中藏为父亲报了仇。后来个故事被蔡邕聂政的母亲。
这个记载有太多出入，但《六百而成了《广陵的如取韩。虽然故事情节与史书多年，西人》成为千古绝响。这个走样而减的人物，使《广陵散聂政所在的时色过了散》的曲情代大约容，的故事反力的”中最有影响就是“竹林七贤，并未因故事的现的内、旷迈不群。志、烈妇、沉广陵散》一曲主要表位才智超绝晋一、亡身、含”名士――嵇康。名、投剑等“聂政刺韩王
集团的抵招来了杀身之祸，公对司马氏始终抱着不，站在曹魏一边，康触最终元前262年马氏与曹魏争权，“性，嵇康是魏晋时期杰出“乱马氏以”之罪被斩首。嵇合作的态度。嵇康对司当时司政烈而才俊”的嵇康的思想家、诗人和音乐家。
》。曲终，曰：‘袁孝钟会指责为“焉。”记载，“嵇中散（尼尝请学此散，吾千人上书嵇康）临刑东市，神气事王侯”，他的独立不的代价。《世奏《广陵散》于今绝矣！’太学生不变，索琴弹之，靳固不与，三《广陵散说新语·雅量第六》中不许。文王亦寻悔，请以为师，羁，让他付出了生命嵇康曾被上不臣天子，下不
除异己，调绝伦”，但历散》虽“声急陵散》“最不和平”，上书“请以广来有人批评《，如为师”，司不了手呢？《广陵何会对嵇康这个名士下了曹爽、何即便有三千太学生之象”。”，有所谓“臣凌君晏等八家名门望族“愤怒躁马昭也不允。为了铲司马氏早已族灭
有《声无主观情感无关。嵇康临主张音声来源的气势，从而以此曲为心声，表现政哀乐论》的嵇康，一向时如出“雷霆风雨刑时，神气不变。但曲。刑场上以此曲来抒不遥想嵇康辟之刑作为对听此曲，不能不念及聂”和“戈矛纵横”喜怒哀乐等想必于自然的本质，而与最后反抗？千年后重何在“怫郁慷慨”处嵇康当时在强权的臆积郁，不能。不知嵇康面对大于胸中的不平。曾著
人后，并无脍炙落雁》是近三百就达五十余存的琴谱三口的掌故。种。与其他名曲不同，年来流传最广的古琴、逸士胸《平沙落雁》的背志――《平沙落雁怀鸿鹄之曲，现》据说《平沙
落雁》：“盖音正宗》。《古音正早的版本载于明代。逸士之心胸也取其秋高气爽，风借鸿鸪之远静沙平，云34）刊印的《古宗》这样解题《平沙程万里，天际飞鸣志，写《平沙落雁》最。崇祯七年（16
，得所适焉。”按说崇祯七年以和极云霄之缥缈，序雁行来。其欲落也，回隐倏显，若往若落也。息声能落也，此呼彼应，三时代。朱明王朝王掠，绕雄让，斜。祚将尽之士无不忧心忡忡五成群，飞鸣宿食情：子母随而雌。初弹似鸿雁来宾品鸣，倏忧外患困扰环顾盼，空际，的时代的洲三匝，其既是明朝饱受内体节奏凡三起三落……通盘旋；其将，正，天下有识亦
下”的以示儒。上面的解题文字也许“借鸿题之句，思”两句，正是中心点鸪之远志，写逸士意趣昂然，并无半点忧，也许作者另有深意之心胸也天悯地的身，达则兼济天想。家倡导的“贫则独善其此时刊印《古音正宗》情绪在内。
江湖之远。中国历代”，但朝的伊尹曾隐于市”。《中溯到上古时代，商山就有“大隐隐于朝，栖身之所。中国自古以人隐。易》曰：“肆，周朝的姜”从却隐逸文化影响甚林、田园下来的文人，在逸士即者。最早的隐士可以追，小隐隐于野”的说法则隐中找到了最后的则见，无道来社会影响力有时并不孔子云天地闭，贤现实急流中退深。逸士虽“处，“天下有道弱于“居庙堂之高”隐士，指隐居山林的读书人。隐隐于市文人及其作品，受中国尚曾隐于山野。
期，各诸侯国隐士层出春秋战国不穷。汉逸最盛行的时的经历。为贵”，具有一代以后，隐士的身经有了化影响力的人。三定文曾有过国魏晋时代是隐明确的定义，一般指份已而又、谢安等历史名臣都那些不与朝廷合作代，士人“以高隐隐逸时诸葛亮、陆机、王猛
士人”。他们把隐逸，有的甚晋以降，隐逸却有名“做为获取名且渐地，自魏，为获得礼贤下士的名至不惜以“的极端化、世俗真正的隐士应该“只假隐”充“高隐”他们不但“钓名”，而。化的倾权者段。也有的当一些人，声，刻意逢迎隐逸山林誉和功利的手”，但是，渐向。隐士中的钓低俗作品请删除不钓钓利
历代都有隐士）发动叛乱，把持了《晋书·列传第六十九》朝政。自魏晋以来东晋权臣桓玄（东晋桓温之子个，偏偏当时却一也没有。桓玄觉得很没面子。年(399年)，记载，隆安二
贤下士的名声费用。然后桓玄下召接受，然甫希之。先让皇的六世孙皇郎，但又指使皇举世笑谈，时人甫希之隐居山林，了西晋著名隐士皇甫谧为获得礼，他赶戏称这种隐士为紧派人找来后桓玄下召封皇甫甫希之故意推辞不此事传为“充隐”。由桓玄资助各种将皇甫希之征为著作希之为“高士”。
的，卢藏用指着终，但他身在山林，心在祯慢慢道：“以在下看。径啊。”这就官左拾遗，时人称所称的“终南捷径”。司马承祯尝被召，将卢藏用考中进士后，特士做官捷径了。授果以高士名被召入仕，朝堂。与当时的嘉处。”司马承地隐居终南山中成为一条刘肃编的例子，见于唐代此朝士交往密切，后是人们另一个隐还山中大有·隐逸》。唐时另一个极端的《大唐新语时隐逸已，这是仕官的捷南山曰：“此之为“随驾隐士”
既有从政经历又士人的隐逸，根据其价隐和仕前隐的功利色彩，致可分为儒之隐鹄之志”，应属于儒之下无道则之地，犹胸怀“鸿表现的“逸士心胸的逸士，虽身处隐逸隐，即先隐后下”的抱道之隐则无目的，。隐。儒之隐者大都抱有逸经历的人来说，其中和道之隐。天下有治则进，天心灵澈和宁《平沙落雁》所前者有一定底的明”有隐隐逸分为仕前隐和仕后值取向，大通过遁世来使“兼济天负。而任何功利仕和先仕后隐。获得最彻静。对于那些
因言获罪，最终励志，和对因言获罪未平静底平沙落雁》的曲中之音谈何容易。自正的逸士少之又少。古以来，象陶渊明、谢功名者的的隐逸，而退隐山林者古世情所困，或表面上代大对怀的慰藉。多数的逸士，或为过。从这个角度来看，《和曲外之意，包涵了才不遇而欲取做出的一种姿态而已。也许不归隐山林，潜居幽庐，过是为世人超脱，但内心里也许从真正做到彻他们灵运一样纯
》梅花，种反复的玉骨，凌寒，后被改三》里都曾记载是文人墨客晋书·列传五十一》三弄东晋大将桓伊为狂士，历来了这段典故。三调》的故事。《四、桓伊横笛《梅花三弄三和《世说新语·。志高寒风中次第节向上的气概调反复演奏三次。这做绽放的英姿、不曲不屈咏》是笛曲或箫曲弄――《的个性和节洁，冰肌梅花处理旨在喻梅花在留香叹的对象。历史典故是王徽之演奏梅花《《梅花三弄》的编为琴曲。“三弄”是指同一段曲任诞第二十
桓野王（桓伊字康，所乘应王徽之与王徽之。”王并不相识。这时船上，“这是“闻君善吹笛，试为船停泊在在岸上过一位客人道都城的召赴东晋的野王），王”青溪码头。恰巧桓伊徽之我一奏。建徽之便命人对桓伊说：
方没有交谈一桓伊坐在胡床上，出笛吹三拘礼节、磊落桓伊此时已是高官贵不着形迹，的大名，便下车上船。。可见一斑句弄梅花之由此事即上车走了。宾主双调，高妙绝伦。话。晋人之旷达不胄，但他也久闻王徽之吹奏完毕，桓伊立
为称立大功而的介绍，桓伊于这样的性格，他才能静的下心来精研根据《晋书》将军，人谦虚朴从未招忌。正是由的突张扬，曾事。也音乐。《晋书》。”伊是武将，被封为右军出才能，“善音乐，尽一时之妙，为江左第一个性不，常自吹之赞了他这了他的心性，桓。有邕柯亭笛都督豫州诸军许是音乐陶冶素，方面
中郎将与冠军将军武帝对谢安有乃有见疑患。谢安。。而丞，为争，屡进谗会上，桓伊为生权谢琰共破大渐渐开始冷落官至太保。后来晋极尽诽谤。晋武帝之弟司马道子与一次宴易谢安发诗中唱道：“为君既不了猜疑之心，名的“淝水之战“）言，对谢安公元383年）后的桓伊于淝水（即历史上著。忠信事不显，臣良独难桓伊为此很是不平。在谢玄，辅国将军秦苻坚摔晋武帝演苻坚相谢安也因立军进攻东晋，时任下存晋之功而进东晋太元八年（奏一曲悲歌《怨诗》，
，俯仰可观他回答说：“不问未知生，？”他回答说：“故作超脱，有才而放冲手下的骑？”他回答说：“不知的另。角王徽之公“官府里是什么官署，只王羲之的儿子，数目？”桓冲又反而不管事。王，是大书法家周旦佐文武，《金縢》徽之曾任车骑将军徽之行为怪诞是时常见到牵马进一位主曾任黄门侍郎。王问：“近来马死了多少来，好像是色。谢安也为之动功不刊他：“你在哪个官署办流言。”其“声节慷慨容。梅花三弄典故里兵参军一职。一次桓冲焉知死？”马，怎么知道马的”。使晋武帝甚有愧荡不羁，做官，问桓推心辅王政，二叔马曹。桓冲又问：有多少马？”
问代陆游来历。其应曾有“文辞博士书骡后来，宋时丞相府是王马”，只问伤了人令人佩服？”一句，则来自《‘未知生说成马曹。故。上述对人显示自己率性超。·默诙谐，但先进》，原文为“季路券，职事参军不知生，焉知死徽之这一段典汉，焉知死曹，但东晋时军都有来处。西的就《论语·乡党》，原是事鬼。’敢问死。曰：马厩无马曹一职，王徽之为变之妙，学问之深，之答非所问，令人，焉能“的论语徽之的答复幽判马曹”的诗句，说‘未能事没有。“脱，不问事鬼神，子曰：不捧腹，但句句有失火，孔子王曾设马。’”王徽中并说孔子理俗务，故意话中“不问马”，来自
弄》的诞生。桓伊和王徽之的不期相缘。桓伊作《梅花三遇，才导致了千古佳既敦和又不交一语，却是难得的机正是由于博闻，二人相会虽风雅，而王徽之狂狷且
花三弄》是歌舫灯影里传来阵阵清笛声，为当时一佳景。。《梅花据说明清金陵三弄》几乎成了以秦淮之上最流行的笛曲之一十里秦淮河上，《梅修科目。桨声代表的名妓们的必八艳为
待到表现主题为毛主席的词《卜算《梅花三弄》改变为钢琴曲，其扑鼻香，问世间情为年作曲家，看人间多少花三弄》，也是取自停艇听笛”、“邀笛步骨，何物，只教人生死相许“俏也不争春，，她在丛中笑。”文景观。1姜玉恒演唱过一“红尘自有痴情三弄。”消魂梅花秦淮河甚至诞生了“子·咏梅》，即”等人9只把春来报。ᖮ首流行歌曲《梅故事，最古曲，歌词这样唱道者，莫笑痴情太那得梅花王建中将古曲痴狂，若非一番寒澈山花烂漫时
的高格雅意，品味，毋需多毕竟少却了古人高下自见分晓一首角度来看，也算得上是还是表现男女之情，现政治品格，从通俗歌曲的现代佳作了。然人玩古风，无论是表言。
个人也一样的“猛志常影。惊天动地的人物，这五、力拔山兮，虞世”超凡气概每当看到这些的身有“力拔山兮胸腹代首，天刑何有句。猛志常气盖，虽然最后失败，却在兮――《十面埋伏》乳为目，操干戚以舞。在”，也有“刑天舞干戚，猛争，帝断于我哉？”陶渊明令人想起历与天帝西经》中提到一个《山海经·卷七·海外史上一位文字，总在。姬奈何”后人说，“干戚上留下耀眼神话中的天神，“刑天其首，乃以志固常在”这样的诗之舞，历史
。华夏如果有一个战神似这个人就是项羽的人物，项羽无疑应属第一人选。
‘霸王羽）乘势起陇亩之中公所不终，近古侯，政由羽出，号项羽具不以来未裂天下，而封王顶天立地的英雄，暴秦的终结者者，项羽创造了很多奇迹。。诚如太史有’，位虽古今少有。他是一个也”。做为暴秦的终结为低俗作品请删除，分言，“（项可一世的胆识和气势，，三年，遂将五诸侯尝有
又如彭城之战使秦失殆尽，为秦军。从件。，万击败数十万之战，面对秦军，，千里奇兵突进，以三秦二世三刘邦联军。，先后全歼王至这年七例如巨鹿离军，收降章月章邯投降为军的全部主力丧邯军秦皇朝创造了条止，历时九个月年十一月项羽任上将军渡河北上起，诸侯皆惧。唯项羽率领楚军迎战强大的
王朝后，他却一道，缔造了一碎了。而刘邦，以不能建立一个新个新的大一一地位出身，与然而统帝国，了。人王朝，打当时也算得上是前无古低微的亭长旧他的平民追随者们在
之战中，攻襄城战后，项手下二十的一面也相襄城被攻破后项秦将章邯由于秦军誓死之”。巨鹿之当惊人。早年羽下令将勇猛之余，部坑杀不降，万秦军将士全项羽残暴羽将守城将士“皆坑。
冠耳。”羽羽的致命伤人。然而项羽还支使手大夫周苛等句“人言楚人沐猴而二年，劝项羽不下汉高祖”。手下。杀。项谋士韩生立即被项羽烹杀了“义帝成，说了，残暴并非项还烹杀了刘邦的御史
。项羽守之势异也秦亡之后，天下纷争。这里谊所说效忠自己。时间，就式分封天下，但这次分曾经自封西楚霸王他的残暴方，没有建立起一个，仁谊不施而攻的仁谊当然和赏罚不明，使，并以裂土分项羽最大的失误在于封后，诸侯们并没有得他在诸侯间缺乏公信是一种政治手段。项羽强有力的政治联盟。具有政治智慧的人物。后回到徐。分封之力由于封、功臣为王的显然不是一个反叛四起了。正如贾州不到才几个月已经
来，最后与项羽决战时，并刘邦承诺把齐地彭越，和韩信、彭越相约合刘封给韩信，梁地封给这不是以皇帝的身韩信、彭越没发兵。最终时当之盟。才引兵而力伐楚，对等的两人有份分封臣子，而是以邦资格结下了分地
被被汉灭，项羽败于也。”刘邦虽在气概两人耳，愿与徒苦军利总是属于那些更有阵前，项羽政治智：“吾宁斗智，不慧和权谋手段的人。汉王挑战，决雌雄，毋盟军队所灭，汉高祖不笑着说他不以为意，大曾对刘邦说：“天下匈天下之民父子为如说项楚实际上为所以，与其说楚能斗力。”最后的胜匈数岁者，徒以吾诸侯的联过是联军领袖罢了。两刘邦之手，不上虽已略输一筹，但
久公元南）垓下（今了连年征战。前202前，楚汉相争方会战于多离家已就叫兵士们唱起了楚歌，楚兵大安徽灵壁，三十万汉军围住了十万楚军。，早已厌倦方为瓦解对方军心，接近尾声，双汉
拔山兮楚开始唱和，军心彻底。”唱完便王意气尽，贱妾何聊生拔兵已略地，四面楚对虞姬唱道“力摇。一看大势已去，”于是气盖世，时不利兮骓羽后来歌声，大逃到乌江边何？虞兮虞兮奈若动：“汉道：“此天亡我，非战之罪也。剑自杀。江水，仰天长叹军中有人项羽已无计可施，拔剑自刎而死。项，面对滔滔的何！”虞姬则和道不逝。骓不逝兮可奈
伏》和《了这曲前身是明代的琵琶套作了两个有汉》。明武曲《十面埋伏家汤应琶名的琵琶大猷传》中生动的描述定为明代琵琶演奏的据这一段垓下之战王甲》。《十面埋霸王卸甲》《楚后人根曾写的《汤琵朝》和《霸王卸支曲子。
。胜，一片哀怨的“楚歌江有项王自刎声”,战垓下，一时此曲一开始便是两军决“飞坠”。“金声、鼓声发出“悲歌慷慨之等。、人马辟易声”此负已见分晓”响起，英雄末路的“伏，然后一阵沉寂王声项羽”等”声、剑努声，后有“陷起彼泽有追骑声”，“至乌声动天地、瓦屋若声”、“别姬声余骑蹂践争项大
磅礴；而《霸王卸出军，越、气势，乐曲高昂激《楚汉》后来、“别姬”，乐曲沉雄悲重点段落九里山大战”等，重点内容是“十，重在描述项羽在和汉军不同的版本，即《四面楚歌声中与虞姬诀则是挽歌。战”、“十面埋伏》和《霸角是刘邦别的场演化为两个的历史题材，但两支曲同。王卸甲》。虽然《十面埋伏》的主壮，又凄楚宛转是“楚歌”子立意完全不反映相同面。前者是赞歌，后者甲》的主角是项羽和面埋伏”、“鸡鸣山小
，是兵家常会象当年兴兵，卷土重来未可知。”忍耻是男兒。江东子弟败兵家不可期，包羞项羽庙》诗云：“胜杜牧很为项羽惋惜渡江，也许可期”重来。事，假设项羽杜牧《题乌江多豪俊抗秦那样卷土，他认为胜败“不
，为史家杜诗表现了一种死中求一败势难回。江东子弟今虽在，谁为君王正论。但“百战疲劳壮士哀，中安石与杜牧的看法恰活的他在《叠题王说：卷土来。”乌江亭》中心志，读来更令人荡行，气回肠。恰相反原而王安石则反其意而
为项羽d射出两�同的英雄史观。即对献挽歌。这种对立，折85,book唱赞观点中有的扬刘抑项➱=2871《灵时代》]以上无论是琴曲还是诗都有两种不同的立意项，，。后世的建构者所采取的不同态度。[booki歌；也有的抑刘扬种不5，为刘邦历史终结者和历史