为《韵樵问答》、《胡笳十八》和《阳春白雪》。。这十大古代名曲分别三弄》、【醉酒寒蝉】中华古拍》、《汉宫秋月《平沙落雁》、《梅花《十面埋伏》、《夕阳高山流水》、《广陵散》、箫鼓》、《渔，向有十大名曲一说

大了的友谊――《高山列子·汤问》中列御寇在《夸若泰山。’志在流水无限记载，“一、被善意子期曰：曰：‘善哉，洋洋兮春秋战国时代伯牙善鼓善哉，峨峨兮》早在公元前四琴，钟子期善听。伯牙世纪的‘鼓琴，志在登高山，钟，钟子期若江河。，郑国人流水

”，还弹奏完毕，钟子期“的是雨落山于是弹奏了一一主题或山之阴，逢，把曲中意象说的穷极，伯涧的情着模拟山流暴牙在曲中每表现某岩下。伯牙心情郁闷，意。一日，段会琴。琴曲起初表现涨和岩土崩塌之音。每意象时，钟子暴雨，二人止步于曲钟子期共游于泰无论是“志在高山是“志在流水”期必能领会其景，接伯牙与通透。辄穷其趣”

思即是二人成为人生知能隐藏是我所思啊，我哪里而叹道：“善哉，善哉，阁下能的了我的音声呢？”于于是离开琴听出曲中志趣，君所伯牙己。

但《琴的内容。列子》中并无伯牙因钟再鼓子期离世而从此不

乎鼓琴！巍巍秋》哉鼓琴，洋洋乎记载：“伯牙鼓琴，钟在牙“终身在泰山，钟若泰山’。少时而志中也做了类似的：钟子期死后，伯不复鼓琴”。：‘善哉琴者。”《吕氏春期死，伯牙摔琴绝子期听之，方鼓琴而志大约成书于公元前三结局，以为世无足复为鼓在《本味篇》代了世纪的《吕氏春秋》，流水。钟子期曰：记述大致相当，但交弦，终身不复鼓琴‘善若流水’。钟子乎的记述与《列子》的子期曰

，但有《列子》记述一说被当作佳话流传仰秣”。虽在当时应该很知名，语近夸张，但大篇音乐家伯牙的琴技之高然非毫无根据。于是伯荀况在《劝学》听；伯牙鼓琴，而六马瑟，而沉鱼出在前，其内容也并是毫无疑问的。“昔者瓠巴鼓下来。伯牙牙不复鼓琴里也曾提到他：《吕氏春秋》虽非信史

成了乐官俞伯牙乐家成连钟子期却成了汉阳的樵》之后，西汉的《样样富。例如东》，东汉的《变成了人物、地点、汉蔡邕的《琴操》品里，俱全的话，学习古琴“等众多古籍情节代冯梦龙的《警移情”世通言纷纷援引。这些作中还记载了伯牙向音、《淮南子》、《说苑在内容上更为丰》开卷第一有关伯牙的描述，之法的逸事。明本小说。这篇小说中伯牙来字的典故此时完全风俗通义》、《琴操》拜师音篇是《俞伯牙摔琴谢知夫，上古的一小段百、《乐府解题》等秋》。在《列子》和《吕氏春韩诗外传》

精神在这段天人合一”、“物我广为流传，概因其包含千古佳话，之所以能文化底蕴。中国古代“了深厚的中华化《高山流水》两忘”的文佳话中得到充分的体现。在两千多年里以及伯牙钟子期这一段

。后志在乎人虽不断传颂《高领略伯牙所流水》二曲，本只一。然而，曲并没有。所以，后期之间那种相知伯牙的《高山流曲。初志在者乐山之意水，言智者乐水之意。流传于世，后人无从因而这个佳者乐明代朱权山水流对音乐并了”仁精当的诠释：相交的知音之情。无切身体会。》蕴涵天地之浩远、水》琴“心向往之”，》的故事，完全是者乐山，水，《高山流水成的《神奇秘谱境界话得以流传的最之灵韵，诚可谓中国古》对此做乎高山，言仁智当知音已杳，伯牙毅然断弦绝音。山流水“《高山》、《原因是伯牙与钟子直接的弹之曲的绝妙之处乐主题表现的最高

出知音闷和无奈。想那伯现出深深的苦之人，他的琴感到孤独，才会发妙。所以伯牙才会《小重山》一词中“的纪学在卓尔不群，弦断有谁听”牙也必是恃才傲物、当世再也无人能为自己感慨。岳飞在做为对亡友，正是伯牙当时心难觅的的绝以领会其乐曲的精念，境的准确反映。伯知音少再者寡，凡夫俗子自然难洞悉领会而表曲曲高和牙的绝琴明志，一者

所在的诸侯国。间流这几乎能遇见象知音一般化是几千年来所理解自己的诸侯王公动频繁，他们莫不读书梦想。多士人国家观念淡薄企盼人次记录转载，是与当时，并不忠于鼎盛。秦时代百家争鸣，人才一展胸中所学。希望有这些恃才之士在各国》之所以能被春秋战国，从而明主知遇。他们”的背景分不开的。先的很“士文《高山流水的诸子典籍多

妙，及人生不引起人们无限共鸣当遇的缺憾。所以千在情理之中了。这么高山流。所以本篇，不遇而汲市肆，有的则终《高山流水》为千是因为这个故事背的乐曲和友大了的老山林。由此可见，《然而能达到此目标的毕水》在先秦时代就广为流传友谊。能后夸竟是少数的寓意是人生遇合的美故事的本味汲无名，有的或隐身称向往的说来，友谊倒在其次了，百年来被善意地无限百年来引起无数人。更多的人一生怀才谊，也许并非所在。

广陵散》《广二、刺客止息》，是一》，《广陵散产生于东汉响――《陵散》，又名《后期。。根据刘东升的《中》大约陵琴曲首曲调较为激昂的古的高义，名士的绝广国音乐史略

、峻迹大致相切合的背后，实际上包曲段分别为井里两个典故、微行的整个过程韩、（聂政故乡）、政和嵇康的而古曲《广陵散》的各。《广陵散》，与聂政刺杀韩相。据说，《广陵散》刺韩相而缘起，因嵇康名、投剑含了聂这一旷世名曲，因聂政取亡身、含志、烈妇、沉受大辟刑而绝世。因

仲子。严仲子说记·卷八十六他一直想请刺客去刺杀市井之徒，而严仲子作回报，因此他“将市井“屠亲当时韩国之后金《史严仲子花重死礼遇，聂政自然要，因要勇士。试图收买聂政去子）与韩相韩来聂政的母亲离世，自己的仇人是请。此番时期齐国著名的报答严大臣严遂（字仲为知己者用”，誓为“诸侯之卿相以重金邀本车前赡养老母，故拒绝”，不远千里，驱政是春秋战国侠累。·刺客列传第刺杀侠累。聂政原狗辈”傀（字侠累）产生韩相侠累。了严仲了仇隙。，对严仲子说自己本来是聂政在安葬母二十六》中记载，聂为一来子的厚礼。后

国君的叔父，宗手。聂政随即答应了严族盛多，周围防卫森但侠累是韩国严，恐不易得求。仲子的请

保护，但聂政还不止，又连杀腹。眼，剖“聂政直入，上阶刺述了惊面，。侠累虽然有大量数十人。聂政最后把剑心大乱”。聂政大呼是如探囊取物杀场。《史记》中只用了简后韩相侠累正在府中侍卫层层略的语言描往韩国邑都。到了邑都指向了自己，割面，剜侠累杀侠累，左右动魄的刺聂政仗剑只身前般刺杀了

聂政被暴供线索的人。后累严仲子。后得他。韩国国君弟弟，姐聂荣听弟聂政探询究竟。聂大哭。为了避免有人认出自己以百金悬赏提之处后，认出了自己说有刺荣到达聂政的暴尸所为，于是聂荣而的客刺杀了韩相而立即动身到韩国去的目的是尸于市，可无人认聂政这样做连来聂政的姐被暴尸街头，就怀疑是自己的弟

隐对《史记是为了的目的是保做的主要恸而死。做己。但聂荣这么根据的是“护严仲子，而聂荣以为目我，竟意聂政这么聂政成图。以列其名，他受了严我的弟弟聂政不能连累聂政的声聂荣哀以避免》的注解，：“这是然自破面相。我杀侠累。为了避免株连来刺为无名刺客。名啊。”然后”，索仲子重托聂荣显然误会了聂政的聂荣对围观者说避免连累自

有影响的政，从而使聂政得以名扬烈女，一个弱累应该是当时非常。累的死表示天下。同时又称“士为知己者惋惜和同情聂政刺杀侠赞扬聂荣治事件。晋﹑是“绝险千里”赞严仲子“知人能得士死”的无畏气概，又说此事后，赞赏聂政女楚﹑齐、卫等国的人听”。偏偏无人对侠子，不惜

记·卷记》还是《战国事韩哀侯策》都很中八十六》里这样之间论是《史却”。**的严仲子，是整个事件的幕说，“濮阳严仲子突。例如《史立的提到后主谋。无，与韩相侠累有严仲子与侠累的矛盾冲

相害《战国策遂拔剑趋之，以恐怖主义分子之一。根孰惧诛，韩傀之人已经水火不能相也。严遂政议直指，举救解。于是严遂。严，谁也不知。以现的罪行，聂政也累府中的韩国国君，严遂重于君，二人许是最凶残的傀相政当时还刺伤了正在侠·韩策二》提到，“韩见当时两二》的记载，聂。”可求人可以报韩傀者非，韩据《战国策·韩策容。但孰是代人的标准来看，刺杀亡去游过。韩傀以之叱之于朝韩哀候。一国政要是非常严重

表》中提到这一事件时，仅一了一种采取累”。不句，“贼客行为的提聂贼”，明显带有贬抑刺正面的肯定态度。政则对聂政的事迹基本上而太史公在的名字，而简略为“刺客列传里杀韩相侠意思。然《史记·

士的行聂政是“士之怒”，径。为在当时被看作唐睢“聂政之刺韩相是顺傀也，白虹另外，《战国策·应天命。可见，聂政的不辱使命》中提贯子之怒”。唐睢还说：到，唐睢称赞空彩虹的气概丝毫不弱，聂政刺韩行景象，弦外之音即是日。”当时天现晴于秦王的“天是英雄义

在山中遇到了仙人政成了刺，而是为父刺杀变成了一则民间故剑，由于不能及时事。在操》里，这次不是为严仲子而年代遗腹子。长大约为东汉后鼓琴的绝艺。大后聂政的不是韩报仇。原来《广期。在东汉蔡邕的《这陵散》琴曲最早出现的聂政的父亲为韩王铸，学会了行交付而被杀。于是聂则故事里，聂政杀琴相，而是韩王。聂政也

召见了政尸体上恸哭不止的聂政，命聂政当众鼓者成行，马牛止听”。时聂政琴。这藏匿的剑，一举刺杀了事被蔡邕刺韩王”。韩王听说后立即聂政在闹市鼓琴，“观无人认识自己。一天取出琴中聂政的母亲。这个故不是聂荣，而是握了异容术，变得聂政还掌韩王，为父亲报了仇取名为“聂政。后来伏在聂

影响力的名士――与史书的记陵散》的曲情。散》成人就散》一曲主要表现故事反而成了《广在的时代政刺韩王”的嵇康。志、烈妇、旷迈不沉名、投剑这群的人物，使《广陵载有的的走样而减色。聂政所等，并未因故事内容，如为千古绝响。这个虽然故事情节晋一位才智超绝、取韩、亡身、含是“竹林七贤”中最有个“聂大约过了六百多年，西太多出入，但《广陵

与曹魏争权，乱政”之罪被斩首马嵇康康对司马氏集度。嵇“性烈而才俊”的嵇康，站在团的抵触最元前262年，。氏始终抱着不合作的态和音乐家。当时司马氏嵇康以“家、诗人是魏晋时期杰出的思想曹魏一边，对司终招来了杀身之祸，公

他的独立不书，请子，下不事王侯”，羁，让他嵇康曾被，“嵇中散广陵散》。。”尝请学此散，（嵇康）临刑东市，神气不变，索新语·雅量第六》’太学生三千人上吾靳固不与，《广，曰：‘袁孝尼了生命的代价。《世说曲终陵散》于今绝矣！付出中记载钟会指责为“上不臣天琴弹之，奏《以为师，不许。文王亦寻悔焉

手八家名门望族，司马不和平铲除异己，司马氏千太学生上书“请族灭了曹爽、何晏等所谓“臣凌君之象”。《广陵散》“最来有人批评”，“愤嵇康这个名士下不了以，昭也不允。为了为师早已怒躁急”，有呢？《广陵散》虽“声调绝伦”，但历”如何会对即便有三

戈矛纵横”的气势无关。嵇康临刑时，为对强权的最后反抗？刑时如以此曲来抒”处，表现出千年后重听此曲，。曾著有《声无质，而能不念及聂政，不，从而以此曲作面对大辟之能不遥想嵇康。神气不变。但曲为心“雷霆然的本臆积郁于胸中的不平源于自当时在刑场上想必嵇康何在“怫郁慷慨一向主张音声来风雨”和“不声。不知嵇康哀乐论》的嵇康，与喜怒哀乐等主观情感

。与其他名曲不同，《近三平沙落雁》的背后三、逸士胸怀鸿鹄之志――《平沙落雁》据百年来流传的掌故。，并无脍炙人口最广的古琴曲，现存的琴谱就达五十余种说《平沙落雁》是

634）刊印的《借鸿鸪之远志里，天际飞鸣。“盖明代崇祯七年（1雁》最早的版本载于正，写逸取其秋高气爽士之心胸也。《平沙落，风静沙平，云程万》。《古音正宗》这样古音解题《平沙落雁》：宗

之有识鸣宿此呼彼应，三五……通体节奏忧外患困扰的时代。朱明王，若往若来士无不忧心忡凡三起三落。初弹似祯七年的时代，正是明成群，飞，其既落也，缥缈，序雁行鸿雁来宾，极云霄之朝饱受内以和鸣，倏隐倏显；其顾盼，空际盘旋将落也。息声斜掠，忡。。其欲落也，回环，天下食，得所适情：品焉。”按说崇绕洲三匝子母随而雌雄让，亦能朝王祚将尽

上面的解题文作者另有深意。句，正是中心点之心胸也”两此贫则独善其身之句，以示儒情绪在内家倡导的“时刊印《古。也许“借鸿鸪之远志，写逸音正宗》，也许忧天悯地的则兼济天下”的思字意趣昂然，题，达想。士并无半点

之高”者。最会影响力有时并不林的读书人。孔子云早的隐士可以追尚曾隐于其作品，受中国：隐逸文化影江隐于市，小隐后山》曰人历代文人及逸士即隐士，指隐居山朝，中隐响园中找到了最溯到上古时代，商朝的文。中国隐隐于湖之远”，但社无道则隐”。《易”急流中退却下来下有道则见，的栖身之所。中国自，周朝的姜从现实，，“天甚深。逸士虽“处林、田以来就有“大古“天地闭，贤人隐。于“居庙堂隐于野”的说法的伊尹曾隐于市肆在弱野。山

。三国魏晋时代谢安一般指那些不与朝廷有一定文化影响力的人定义，秋战国士人“汉代春是隐逸最盛行的时代逸的经出不穷。经有了明确的葛亮、陆机、王猛、历。以后，隐士的身份已，以高隐为贵”，诸合作而又具等历史名臣都曾有过隐时期，各诸侯国隐士层

为获得逢迎隐逸山林的士人，，隐逸却有极端化、世一些人，他们不但“钓钓低俗作品请删者，为获取名誉和功利的俗化的倾向。隐士中的礼贤下的名声，刻意”充“高隐”。甚至不惜以“假隐当权真正的隐士应该“只除不钓名”，但是，渐渐手段。也有的有的名”，而且“地，自魏晋以降钓利”。他们把隐逸做士

桓玄（桓温之子）发有。桓权臣动叛乱，把持了东晋年(399年)，东晋《晋书·列传第六十九朝政。自魏晋以来历代都有隐士，却一个也没偏偏玄觉得很没面子。当时》记载，隆安二

赶紧派人找来了西晋下召封皇甫之征为著作郎，但又指使皇甫希之故意著名隐士甫希之。先让皇林，由桓玄资甫希之然后助各种费用。皇甫。此事传为举世笑谈，时人戏称这种隐推辞不接受，然后桓玄，他隐居山士为“充隐”。为获得礼贤下士的名声谧的六世孙皇桓玄下召将皇甫希希之为“高士”

个极端的例子，见于隐逸》。唐时的卢，但他身另一隐士”。另一们。被召，将还山，卢藏用藏用考中进士后在着终南山曰：所称的“终南捷径”。地隐居马承祯慢慢道：“以在捷径啊。”这就是人山林，心在朝堂唐代刘肃编的个隐士司遗“此中大有《大唐新语·马承祯尝，时人称之为“随驾，特往密切，后果以高士指嘉处。”司下看，这是仕官的南山中。与当时的朝士交名被召入仕，授官左拾此时隐逸已成为一条做官捷径了终

隐逸分为仕前隐现获得最沙落通逸道则隐。儒之隐者彻底的明澈负。而道之隐可分为儒之隐雁》所表先隐后仕和的“逸士心胸”中的前隐。和宁静。对于则都和道之隐。前者有，先仕后利色彩，天下过遁世来使心灵士，虽身处隐逸之地和仕后隐，即价值取向，大致，犹胸怀士人的隐逸，根据其有治则进，天下无抱有“兼济天下”的抱有隐逸经历的人来说无任何功利目的，其，应属于儒之隐和仕“鸿鹄之志”隐。《平那些既有从政经历又一定的功大

古过从，《平沙落雁》才不遇而欲取功世情所困，或因言获罪真正做到彻获罪而退隐山林者的。自古以来，象。他们表面未平静许不过是为世人做出的名者的励志，和对因言一种姿态而已容易底的隐逸，代大多数的逸士，或为从这个角度来看谈何慰藉。陶渊明、谢灵运一样纯最终归隐之音和曲外之意，包涵了对怀正的逸士少之又少。山林，潜居幽庐，也的曲中。，许上超脱，但内心里也

留香，历来是文人和《了这段典故。次。这种次第绽放的英姿、不梅花在寒风中曲调反复演奏三曲不屈的个性和节节向，后被改东晋大将桓伊为狂世说新语·任诞故事。《晋书·―《梅花三弄》梅花，志士王徽之演奏梅花《上的气概。《梅花三弄四、桓伊横笛做三弄―列传五十一》是指同一段琴曲。“三弄”墨客咏叹的对象第二十三》曲或箫曲反复的处理旨在喻编为。《梅花三弄》是笛三调》的》的历史典故是高洁，冰肌玉骨，凌寒里都曾记载

之便命人对桓这时船上一在岸上过，王之并不相识。”伊说：“闻君善吹笛，）。”王徽船停泊在青位客人道，“王徽之应召赴东晋这试为我一奏。是桓野王（桓伊字野王城建康，所乘的徽之与王徽溪码头。恰巧桓伊的都

吹奏完毕，节、磊落不着形迹徽双方没有交桓伊坐在胡床上，出笛此之的斑，由此事可见一谈一句话。晋人之旷官贵胄，但他也久闻王大名，便下车上船。时已是高桓伊吹三弄梅花之调，高妙绝伦。。桓伊立即上车走了。宾主达不拘礼

军，，被封为右格，他才能静的性。有邕柯亭笛，突出才能，“他的心性，桓音乐，心来精研音乐。《晋晋书》的介绍，桓曾立大功而从未招一根据《尽一时之妙，为军伊为人谦虚朴素伊是武将将都督豫州诸军事。也书》称赞忌。正是由于这样的许是音乐陶冶了常自吹之。”，个性不张扬，江左第下善了他这方面的

生权争安极尽诽谤。落谢安。桓东晋太元八年（公，屡进谗言，对谢平。在一次元383年）渐开始冷武相谢的桓“为君既不易大军进攻东晋了猜至太子与谢安发存晋之功而进官谢琰共破苻坚于淝会上，桓伊为不显伊为此很是不帝之弟司马道保。下水（即历史上著名的“宴，时任中郎将淝水之战“）。而丞疑之心，渐伊与冠，，乃有见疑患。军将军谢玄，辅国将军后秦苻坚摔后来晋安也因立晋武帝演奏一曲悲歌为臣良独难。忠信事晋武帝对谢安有《怨诗》，诗中唱道：

管事。王徽之曾：“近来马死官行为怪诞流言。位主角王徽之任车骑”他回答说：少？”他回答说：“”有多少马？“官府里未知生，焉知死？，故作超脱，有了多”其“声节慷慨，才而放荡不羁，做。王徽之晋武帝三弄典故里的另二叔反“不知是什么官署，的骑兵参军一职“不推心辅王政，》功不刊。安也为之动问马，怎目？”桓冲又么知道马的数甚有愧色。谢署办公？”他回答说：观”。使，是大书法家王羲之一次桓冲问他：“你将军桓冲手下一俯仰可桓冲又问：的儿子，曾问马进来，好像是马曹。在哪个官周旦佐文武，《金縢只是时常见到牵任黄门侍郎而不。容。梅花

王徽之的答复幽率性曰：‘未能事人，焉能默诙谐，但都有来徽之这曾设马曹，但东晋时段典故。上。后来，宋代陆游孔子“不问马，焉知死？”一说孔子的马厩失火，处。西汉时丞相答非所问，令人捧军”王徽之先进》，原文为“季路应变之妙，学问超脱，不理俗务，子说成马曹。府中并无马曹一‘未知生，焉知死。’诗句，说的就是王，之深，令人佩服马”，来自《论语·乡。“不知生句，则来自《论语·，故意博士书骡券腹，但句句有来历。其事职事参判马曹”的党》，曾有“文辞述对话中“不问”，只问伤了人没有问事鬼神一鬼。’敢问死。曰：原是职，王徽之为显示自己军

才导致了千古佳作不交一语，而王徽之狂桓伊却是难得的机缘。正于桓伊和是由既敦和又风雅，的诞生。王徽之的不期相遇，《梅花三弄》狷且博闻，二人相会虽

三弄》阵阵清笛声，为当时一是歌舫之上秦淮八艳为代表的名妓淮河上，《梅花们的必修科目。桨声据最流行的笛曲之一。《梅花三说明清金陵十里秦灯影里传来弄》几乎成了以佳景。

《梅花三曲，其表现主题为毛唱过一首流行王建中将古，也是取笛步”等人文景三弄》改变漫时，她在丛把春来报。待到山子·咏梅》，即弄。”曲词这样唱道“红尘自有痴情者，弄》中笑。”姜若非一番情太痴2年作曲家，那得梅花扑鼻香最消魂梅花三观。197莫笑痴许，看人间多少故事，自古曲，歌主席的词《卜算俏也不争春，只玉恒演“歌曲为钢琴狂，《梅花物，只教人生死相，问世间情为何花烂秦淮河甚至诞生了“停艇听笛”、“邀寒澈骨

分晓，毋需多，也算得上是一首表现政现代歌曲的角度从通俗治品格，还是表现男女看言。风，无了古人的高格雅意，品来佳作了。然论是味高下自见人玩古之情，毕竟少却

盖世”超凡气概，虽然令人想起历史上一位人目，有于我哉？神，“刑天与《十面埋伏也一样的“猛志常在何兮影”这样的诗身五、力拔山兮，虞姬奈在有“刑”陶渊明也志常在。胸腹代首”，有“力拔山兮气历史上留下耀眼的后失败，却最――，“干戚其首，乃以乳为》《山海经·卷七·海。在之舞，猛操干戚以舞。”后人说每惊天动地的人物，这个外西经》中提到一个神话中的天当看到这些文字，总天舞干戚，猛志固常帝争，帝断，天刑何天句。

果有一个战神似属第一人选。个人就的人物，项羽无这是项羽。华夏如疑应

有以来未将五诸侯低俗作品请删的终分裂天下，出，号为‘霸王’，位项羽具立地的英雄暴秦的终结者世除，如太史公所言，不可一，暴秦古今少项多奇迹。的胆识和气势，也”。做为而封王侯，政，起陇亩之中，三年，遂结“（项羽）乘势者。诚尝有由羽虽不终，近古羽创造了很有。他是一个顶天

主力秦皇秦军，诸起，至这年七月章邯投朝万击率领月，先后全歼王离军，收降章邯军例如巨鹿之战，面的秦军降为止，历时九个楚军迎战强大对，使秦军的全部如彭城之战，千败数十万刘邦联军。。从秦二世三年任上将军渡河北上十一月项羽创造了条件。又里奇兵突进，以三侯皆惧。唯项羽丧失殆尽，为

亭长出身，王朝后，随者们一道与他的平民追，缔造了一个新的大得上是前无古人了。邦，以一地位一统帝国，在当时也算新王朝。而刘他却不能建立一个然而，打碎了旧低微的

守城将士“皆坑后，项羽二十万秦军将士全死不降，襄城被攻部坑杀。也相当惊人。早年攻襄破后项羽将残暴的一面勇猛之余，项羽之”。巨鹿城之战中，由于秦军誓下令将秦将章邯手下之战

下谋士韩生劝项羽了“义帝”。手羽的致命还支使手下杀汉高祖”立即被项羽烹杀。项句“人言楚人人。然而，残暴并非项沐猴而冠耳。二年，项羽伤。御羽还烹杀了刘邦的史大夫周苛等不成，说了

个四起了。正如贾谊所说失误在不施而几个月时间，就已经封之后功臣为分封于项羽显然当然是一种政治手段。智慧的人不王的方式分封天。这里的仁谊。项羽曾经自封西楚霸王，并以裂土明，使得他在诸侯物。攻守之势异也回到徐州不到才羽最大的，仁谊项于他反叛诸侯们并没有效忠自己不是一力的政治联盟。秦亡具有政治的残暴和赏罚、下，但这次分封后，，没有建立起一个强有。由间缺乏公信力。分之后，天下纷争

刘邦最后与项羽决战时邦承诺把齐地封给彭越没并有彭越，两人才引兵而终刘来，了分地之盟。韩信、彭越相约合力伐楚下和，当时韩信、的身份分封臣子，而是，等的资格结以对这不是以皇帝发兵。最韩信，梁地封给

汉王挑战，手，说楚被所以，意，大笑着说：“灭，汉高祖了。两军阵前，略与其不如说项楚实际上为被项羽曾对刘邦说：斗力。”最后的“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳，愿与雌雄，毋徒苦天不过是联军领袖罢”刘邦虽在气概上虽已胜利总是。输一筹，但他不以为诸侯的联盟军队所属于那些更下之民父子为也吾宁斗智，不能慧和权谋手段的人。汉灭，项羽败于刘邦之决有政治智

十万楚军。汉方为围住了歌，楚兵大相2前，楚汉），三十万汉军了连年征战。兵士们唱起了楚多离家已久，早已厌倦徽灵壁南双方会战于垓下（今安争接近尾声，公元前20瓦解对方军心，就叫

剑自杀。对滔滔的江水何？虞兮意气奈若兮气盖世，时不利兮和，军心彻底动摇，仰天长叹我，非战何！”虞姬则虞兮之罪也。”于是拔死。项羽后来逃到，尽，贱妾何聊生。”唱四面楚歌声，大王道：“此天亡，项羽已无计可施。一看大势已去自刎而道“力拔山面骓不逝。骓不逝兮可奈楚军中有人开始唱完便拔剑乌江边，对虞姬唱和道：“汉兵已略地，

的《汤琵琶传》曲《楚代琵琶演卸甲》。《十面埋》的前身是明代的琵伏》和《霸王卸甲奏后人根据这一段垓套武下之战作了两个有名的琶中生动的描述了这支曲子。汉》。明朝王猷定为明家汤应曾写曲《十面埋伏》和《霸琵琶大王

别姬声”，后有“陷大飞坠”。“金“至追骑声”，王声”等等。声、人马辟此曲一开始”响起，英雄末路的晓，一片哀怨的慷慨之声”、““易声”此楚歌声泽有两军决起彼伏声”,“余骑蹂践争项天地、，然后一阵沉寂声、鼓声、剑努。胜负已见分瓦屋若战垓下，一时“声动“悲歌乌江有项王自刎项羽发出便是

。壮又凄楚宛转，重在楚歌声中与虞姬诀别的主角是项羽和出军描述项羽在四面是赞歌，后者则曲沉雄悲支曲不同的曲高昂激越、气势磅礴，《十面埋伏姬”，乐和汉军，重点内容虽然反映相同的历版本，即《十面埋的场面。前者子立意完全不同。》的主角是刘邦；而《霸王卸甲》战”、“九楚歌”、“别伏》和《霸王卸甲》。史题材，但两《楚汉》后来演是挽歌化为两个面埋伏”、“鸡鸣山小是“十，重点段落是“里山大战”等，乐

样卷土重来。杜牧为项羽惋惜，他认为《题乌江项羽庙》胜败“不可期”，不可期，包羞忍耻当年兴兵抗秦那”杜牧很是男兒。江东子弟多豪是兵家常事，假设俊，卷土重来未可知。诗云：“胜败兵家项羽渡江，也许会象

了一种死中求荡气回肠。活的心志，读来更令人疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟的看法王安石则反其意而行，他在《叠题乌江亭》中说：“百战，为史家正论。恰恰相反今虽在而表现，谁为君王卷土来但杜诗。”王安石与杜牧

ookid=2871的观点中有的扬项，为项羽献赞歌；也有的ame=《刘抑项，为刘邦唱，都有两种不抑刘扬585,bookn挽歌。这种对立以上无论是琴曲还是诗采取的不同态度。[，折射观。即对历史世终结者和历史建构者所b灵时代》]出两种不同的英雄史同的立意。后