鼓》、《渔樵问答》十大名曲一说向有三弄》、《十面陵散》、《阳春白雪》。埋伏》、《夕阳箫、《胡笳十八拍》、寒蝉】中华古韵，、《梅花《汉宫秋月》和《水》、《广。这十大古【醉酒代名曲分别为《高山流平沙落雁》

国时代，郑曰：‘善哉’志在流水，钟》早在公元前四世，“，志在登高山，钟子期流水一、被善意无限夸大了的友谊――《高山子期曰：‘善哉，洋洋国人列御寇在纪兮若江河。，峨峨兮若泰山。伯牙善鼓琴，战的春秋《列子·汤问》中记载钟子期善听。伯牙鼓琴

必能领会其意。一日每段曲弹”，把现某一主题或意象无时，钟子期涨和岩土崩塌之下。伯牙钟子穷在高山”，还是“志在流水”，伯牙在曲中每泰山之阴，逢暴雨，曲中意象，伯牙与钟子期共游于弹奏了一会琴。琴曲表期“辄穷其趣起初表现的是流暴音。雨落山涧的情景，极通透奏完毕，心情郁闷，于是接着模拟论是“志二人止步于岩。说的山

里能隐藏的了善哉，善哉，阁下能听思即是我所思啊，人成为出曲中志趣，君所我的音声呢？知己。”于是二我哪人生伯牙于是离开琴而叹道：“

从此中并不再鼓琴的内容。《列子》但离世而无伯牙因钟子期

》，‘善哉乎鼓琴终身不复鼓记述大致相当，但交代’。少时而志在篇》中琴”。了结，伯牙摔琴期死后，伯牙“氏春秋》的记绝弦，终身不复鼓纪的《吕氏春秋为世无琴者。”《吕志在泰山，钟子期曰：元前三：“伯牙鼓琴，钟子期听之，流水’。钟子期死：‘善哉鼓琴大约成书于公流水。钟子期曰，以若泰山在《本味，洋洋乎若述与《列子》的足复为鼓世局：钟子琴！巍巍乎也做了类似的记载方鼓琴而

《在当时应该很知名，他：“昔者瓠巴琴一说被当作佳；伯牙据。于是伯内容也鼓琴，而六马信史，但有《列子而沉鱼出听无疑问的吕荀况在《劝学》篇里也非牙不复鼓鼓瑟，》记述在前，其根然语近夸张，但大音并仰秣”。虽琴技之高是毫。毫无乐家伯牙的氏春秋》虽非曾提到话流传下来。伯牙

俱全汉蔡邕之后，西汉的《籍纷纷援引。这些作品容上更为丰富。例如东关伯牙的描述，在内一小段百来字》、《琴节样样学习古琴“移情汉阳的樵夫，上古的梦龙的《警伯牙摔琴谢知音》。世通言》开卷第一了人物、地代冯牙成了乐官俞伯韩诗外传》、篇是《俞伯里的话本小说。说中伯家成连拜师题》等等众多古《淮南在的《琴操》中还记载了，有这篇小》、《乐府解子》、《说苑》，。明牙向音乐的典故此时完全变成牙，钟子期却成了点、情东汉的《风俗通义和《吕氏春秋》操”之法的逸事《列子》

、“物我两忘”的的中华文化底蕴钟佳话，之所以能在两以及千多年里广为流子期这一段千古文化精神在这段佳。伯牙中国古代“天人合一”话中得到充分的体传，概因其包含了深厚《高山流水》现。

高山流水》琴曲了精高境界。然而，伯牙》对此做智者乐乎高山，言仁在乎并没有流传谓中国古乐主题者乐山之意。后志乐水之意。”在期神奇秘谱相交的知音表现的最水》的故事，完全人虽不断传颂《高山流牙所弹之曲的绝妙之处曲，本》二，对音山》、《流水之间那种相知朱权成的《情。当知音已杳之乐，《高山流话得以流传的最直接是“心向往之”。而这个佳山水之灵韵，诚可只一曲。初志水》蕴涵天地之浩远、流水，言智者水。所以，后仁者乐山，于世，后人无从领略伯并无切身体会。因的原因是伯牙与钟子当的诠释：“《高的《明代，伯牙毅然断弦绝音

伯牙也必表现出深深以领会其乐曲的精绝琴学在当世再也无人的准确反映。伯牙的才会发出知音难觅明志，一者做为对亡友心境、卓尔不群之人词中“知音少，弦断有的的纪念，再者为自己凡夫俗子自然难苦闷和无奈。想那岳飞在《小重山》一谁听”，正是伯牙当时感到孤独，的感慨。是恃才傲物能洞悉领会，他的琴曲曲高和寡，而妙。所以伯牙才会的绝

诸侯王公，士典籍多次记录转载，解自己的百家争鸣，人才鼎盛。薄，并不忠于所在的诸侯国。这些恃才之是与当时“。他们希望能遇见象知们莫不企盼明主知能被春秋战国的诸子很多《高山流水》之所以几乎是几千年来所有士人国家观念淡在各国间流动频繁，他读书人的梦想。士文化”的背遇从不开的。先秦时代音一般理胸中所学。这而一展景分

在情理之也许并非故来所在。为流传事的本来引起无数人的共鸣当所以本篇称，《高山是人生遇合的美妙，及了。这么说隐身市肆，意地无限夸大了的友谊更多的人一生怀才不，是因为可见，《高山流所以千百然而能达到次了。此目标水》在先秦时代就广人生不遇的缺憾。此遇而汲汲无名年能引起人们无限向往的乐曲和友谊，有的或味中，，友谊倒在其流水》为千百年来被善则终老山林。由有的。这个故事背后的寓意的毕竟是少数。

陵散》《广陵散》，又名绝响――《广《广陵止息》，是一首曲调东散》二、刺客的高据刘。史略》，《广陵较为激昂的古琴曲。根大约产生于东汉后期升的《中国义，名士的音乐

嵇康的两个典嵇康受大故。《广陵散》的各曲聂政故乡微行，与据说，《广因聂政刺韩相而缘起《广陵散》的背包含了辟刑而绝世。因而古曲）、取韩、陵散》这、沉名、投剑、峻迹、亡身、含志、烈妇程大致相切合。聂政刺杀韩相的整个过一旷世名曲段分别为聂政和，因井里（，后，实际上

时期齐二十六》中此国著名的勇士。，誓死报答严然要回报卷八十六·刺客列传第政自遂（字仲子）与韩，故拒绝了严仲子的厚因要赡养老母相政的母亲离世，聂政在安葬母亲之后，对产生了仇隙。记载，聂政是春秋战国仲子说自己的仇人是仲子。严杀侠累。严仲子说自己本徒，而严仲子作井金邀金试图收买聂政去韩傀（字侠累）当时韩国大臣严花重之来是市井“屠狗辈”，严仲子，因韩相侠累。他一直《史记·为“诸侯之卿相”，不礼。后来聂聂政原本为一市想请刺客去刺他“将为知己者用”远千里，驱车前来以重请。此番礼遇，聂刺杀侠累。

但侠累是韩国国君父，宗族盛多，周围防卫森求。严即答应了严仲子的请，恐不易得手。聂政随的叔

量侍卫心动魄的刺杀场面后韩相侠累正在府中。政还是如探囊聂政割面，剜眼，剖描述了惊，上阶刺杀侠累，往韩国邑都。到了邑都左右大乱”。聂政取物《史记》中只语言层层保护，但聂大呼不止，又连般刺杀了侠累。仗剑只身前，“聂政直入杀数十人。聂政最后用了简略的侠累虽然有大把剑指向了自己，腹。

荣立即动身到韩后，认出了自己的弟弟，尸于市，可无说自己的弟弟聂暴尸之处以百金悬赏提供线索。暴聂政这样做的目的是的有刺客避免有人认出自尸街头，就怀疑是。聂荣到达聂政己而连累严仲子大哭。政的姐姐聂荣听刺杀了韩相而被暴后聂政被国去探询究竟的人。后来聂政所为，于是聂人认得他。韩国国君为了

是为了避免连累自误会了聂政的意图。记》的注解，聂荣显然《史自破面相。我不能连说：“这啊名”，以避免聂政然后是我的弟弟聂政但聂荣这护严仲子，而聂荣以为恸而死。根据索隐对的主要目的聂累聂政的声名政这么做的目的是保以列其了避免株连我，竟然成为无名刺客。么做己。托来刺杀侠累。为是“聂荣哀，他受了严仲子重。”聂荣对围观者

从而使聂政得以名后，赞赏聂政“士为知己者死”的无畏治事件。晋﹑楚﹑齐下得士”。偏偏无人对侠称赞严仲子“知人能当时非常有影响的政。聂政刺杀侠累应该是气概，又赞扬聂荣是烈扬天累的死表示惋惜和同情里”，、卫等国的人听说此事弱女子，不惜“绝险千。同时又女，一个

。例如《史记仲子与侠累之间的矛盾**的严·主谋。无论冲突》里这样说，“濮阳严”。仲子事韩哀事件侯，与韩相侠累有却仲子，是整个卷八十六》都很中立的提到严的幕后还是《战国策是《史记》

拔剑趋之可是非常严谁也不知。以标政当时还刺伤了正准来看，刺杀一国政要去游，求人于君，二人君韩哀候。子之一。根据《战，以救解。于是于朝。严遂分政也许是最凶残严遂惧诛，亡现代人的的恐怖主义以报韩傀以之叱之国策·韩策二》的记能相容。但孰是孰非，韩傀者。”可相害也重的见当时两人已经水火不在侠累府中的韩国国罪行，聂。严遂政议直指，举韩傀韩，“韩傀相韩，严遂重《战国策·之过。策二》提到载，聂

的在刺客列传里则对聂政这事迹基本上采取抑刺客行为的提聂了一种正政的名字，而简一事件时意思。然而太史公略为“贼”，明显带有贬相侠累”。不面的肯定态度。《史记·表》中提到，仅一句，“贼杀韩

不辱使命》中提怒”，。唐睢还说：另外，《战国策·唐睢日。”当时天现晴空，聂政到，唐之刺韩傀也，白虹贯不弱于秦王的“天气概丝毫时被看作是英雄义的行为在当应天命。可见士的行径。即是，聂政刺韩相是顺睢称赞聂政是“士之音子之怒”彩虹的景象，弦外之“聂政

，而是韩王。聂政也大后聂政在山中。在东汉蔡邕的《琴的绝的年代大约为东汉后期聂政杀的不是韩相民间故事。在这则故《广陵散》琴曲最剑，由于不而是为父报次刺杀变成了一则》里，这琴操遇到了仙人，学会了鼓仇。原来聂事里，早出现为严仲子而行刺，政的父亲为韩王铸是聂政成了遗腹子。长能及时交付而被杀。于不是艺。

事被蔡邕取名为“聂，而是聂政的人认识自己。一天举刺杀闹市鼓琴，“马牛止听”。韩，变得无来伏在聂政尸体。这时聂的不是聂荣琴中藏匿的剑，一了韩王，为父亲报众鼓聂政在召见了聂政，命聂政当了仇。后政取琴聂政还掌握了异容术”。出政刺韩王母亲。这个故王听说后立即上恸哭不止观者成行，

绝、旷迈聂政不群的人现的内容，千古绝响。这个人就物，使《广陵散》成为故事情节沉名、力的名大约过了六百多年，西贤”中晋一位才智超是“竹林七了《广士――嵇康。剑等，并未因故如取韩、亡身、含志、烈妇、刺韩王”的故事反而成载有太多出与史书的记减色。聂政所在的时代这个“事的走样而陵散》的曲情。虽然要表广陵散》一曲主投入，但《最有影响

马氏始终抱着不触最终招来了杀身之才俊”被斩首。权，“性烈而家。当嵇康是魏晋时期杰在曹魏一边，出和音乐时司司马氏集团的抵嵇康以“乱政”祸，公元前262年，罪度。嵇康对的思想家、诗人合作的态之对司的嵇康，站马氏与曹魏争

变，索琴会《广陵散》于今绝矣刑东市，神气不王嵇中散（嵇康）临亦侯生命的代价。《世说寻悔焉，曰：‘袁孝尼尝。”陵散》。曲终请学此散，吾靳固不与”，他的独立不指责为“上不臣天新语·雅量第六》中记！’太学生三千人上书弹之，奏《广子，下不事王请以为师，不许。文，嵇康曾被钟，载，“羁，让他付出了

人批评散已族散》“最不和为师”，司马昭也不允。为了铲除异曹爽、何晏等八家》虽“声即便有三这个名灭士下不了手呢？《广陵《广陵历来有象”。调绝伦”，了名门望“请以但平”，“愤怒族，如何会对嵇康躁急”，有所司马氏早己，谓“臣凌君之千太学生上书

刑时张音声来源于自雨”和“戈矛纵，一向主“怫郁慷慨不念及聂政，不能不知嵇康面对大辟之出“等主观情感想必。曾著有《声权的最后反抗？千年本质，而与喜怒哀乐康临刑时，神气不变势，从而横”的气以此作为对强后重听此曲，不能雷霆风曲无哀平积郁于胸中的不。但曲为心声。不乐论》的嵇康如何在时在刑场然的无关。嵇来抒臆上以此曲”处，表现嵇康当遥想嵇康。

是近三百年来流传最怀鸿鹄之志――三、逸士胸平沙落雁》琴谱就达五余种。与其他名曲广的古琴曲，现存的雁》据说《，并无脍炙人口的掌十》的背后《平沙落不同，《平沙落雁故。

取其秋高里，版本载于明代崇祯，风静沙平，云程万34）刊印的《平沙落雁》最早的《古音正宗》。《古音样解题《平沙落雁》：“盖飞鸣。借鸿鸪之远志七年（16正宗》，写逸士之心胸也。这气爽天际

……通体节奏无不忧心忡忡。倏显，若往若来。雄让，亦能品焉。”适回初弹似鸿雁来宾，极声斜掠，困扰的时代。朱明王尽，天下有识之士起三落。情：子母随而代，正是明朝饱受祯七年的时内忧外患按说崇凡三宿食，得所朝王祚将五成群，飞鸣绕洲三匝，其既落云霄之缥缈，序其欲落也，也，此呼彼应，三环顾盼，空际盘旋；其将落也。息雌雁行以和鸣，倏隐

者另有深意。上面的此时刊印《古音正宗内。也许“借鸿鸪之远达则兼济天下”的思想。句，以示儒家倡导的绪在的情志，写逸士之心胸也”“贫则独善其身，悯地，也许作两句，正是中心点题之》并无半点忧天解题文字意趣昂然，

书人。孔子云，朝的姜尚堂之影响力有时并不中国历代文会到上古时代，商朝的林的来的文人，在山林、可以追溯逸士即隐身之弱于人及其作品，受中贤人隐。伊尹曾隐于市肆，逸士虽“《易》曰：“天地闭，。最早的隐士有“田园中找到了最后”隐隐于市，小隐隐于高”者野”的说法。从现实急流中退却下读大隐隐于“天下有道则见，无曾隐于山野。朝，中道则隐”。国隐逸文化影响甚深。处江湖之远”，但社士，指隐居山中国自古以来就所。“居庙的栖周

朝力的人。三曾有过隐名臣都隐为贵”，诸行的时代，士人“时期，各诸侯已，一定文化影响以高经有了明确的定义春秋战汉代以后，隐士的身份廷合作而又具有一逸的指那些不与国魏晋时代是隐逸最盛经历。般国谢安等历史葛亮、陆机、王猛、国隐士层出不穷。

钓利”。的当权者，为获得礼贤下士隐”充“高隐”。真正的隐士应该“只倾，渐渐地，的甚至不惜些人，他们不但“钓名”，而且“的名声，他们把隐逸做不钓名”，但是利的手段。和功刻意逢钓低俗作品请删除隐逸却有极端化、世，向。隐士中的一逸山林的士人，有以“假也有自魏晋以降俗化的为获取名誉迎隐

子）发年(399晋以来动叛乱，晋权臣桓玄（桓温之历代都有政。自魏隐士，偏偏当时却》记载，隆安二面子。《晋书·列传第六十九也没有。桓玄觉得很没年)，东把持了东晋朝一个

“高士”。，由桓玄征为著作郎西晋著名隐士皇，然后桓玄下召封皇充隐”。紧派人找来了甫希之为，但又指使皇甫之隐居山林此事传为举世希之故意推辞不接受后桓玄下召将皇甫希之甫谧的六世孙声，他赶皇甫为获得礼贤下。先让皇甫希名资助各种费用。然希之人戏称士的笑谈，时这种隐士为“

捷径啊。”这就是人们，已成为一条做官捷径将·隐逸仕，授官左拾遗，，特地隐时隐逸隐士”。密切，后果以高》子。唐时的卢藏用于唐代刘，卢藏用指着大有嘉处。”司马承祯在山林，居终南山中，但他身的朝士交这是仕官的所称中进士后终南捷径”。此肃编的《大唐新语的“心在朝堂。与当时看，见士名被召入另一个极端的例承祯尝被召，山了。还终南山曰：“此中慢慢道：“以在下另一个隐士司马时人称之为“随驾往考

道之隐则无任何功利目获得最彻》所表现的“逸士心身处隐逸之负。而鹄之志”，应属于儒之静。对于那些既有从底的明澈和宁大致可分为儒仕后隐，即先隐后仕和心灵有一定政经历又有隐逸经历者大都抱有“兼济天下无道则隐。儒之隐天下”的抱隐逸分为仕前隐和士人的隐逸，根通过遁世来使据其价值取向，的功利色彩，的人来说，其先仕后隐。《平沙落雁隐和天下有治则进，胸”中的逸士，虽仕前隐。的，地，犹胸怀“鸿之隐和道之隐。前者

来看而退隐山励志，和对因言获罪林者的慰藉。。从这个角度里也许从未怀才曲之又少。古代大多，或因言获，潜居，《平沙落雁》的曲中之音和人做出的一种姿态而已。他们表面上超脱，但内心易。自古以来，象欲取功名者的隐山林外之意，包涵了对逸，谈何容陶渊明、谢平数的逸士，或幽庐，也许不过是为世真正做到彻底的隐为世情所困不遇而灵运一样纯正的逸士少罪，最终归静过

象。琴曲。“三》里都曾记载了这段箫冰肌玉骨节节向上梅花三弄》是笛曲或弄”是指同一段曲列传五十。这种反复的处理的历史典故是东晋大将是文人性和的故事。《晋书·的在喻梅花在寒风中次第演奏梅花《三调》伊为狂士王徽之次任反复，凌寒留香，历来桓诞第二十三典故。曲，后被改编为志高洁，姿、不曲不屈的个―《梅花三弄》梅花，调绽放的英四、桓伊横笛做三弄―《演奏三墨客咏叹的对旨气概。《梅花三弄》一》和《世说新语·

，“这是桓野王（桓闻君善吹笛，试为我野王相识。这时船上一位命人对桓伊说：“城建康，所乘的船停一奏。”客人道王徽之并不王徽之应召赴东晋的都桓伊字泊在青溪码头。恰巧伊在岸上过，王徽之与）。”王徽之便

达不拘礼节、但伦。桓伊此时磊落不着形迹，由毕，桓伊立即上车走了。宾主双方没有交。桓伊坐在胡床上，出吹奏完。车上船也久闻王徽之的此事可见一斑笛吹三弄已是高官贵胄，他大名，便下谈一句话。晋人之旷梅花之调，高妙绝

为右军将军，都督由于这样的性格，曾《晋书军事。也许是音常自心来精音乐，尽一立大功乐陶冶了他的心性，桓研音乐。吹朴素，个性不张扬，豫州诸“善有邕柯亭笛，之。”根据《晋书》的介绍伊为人谦虚而从未招忌。正是》称赞了他这方面的突他才能静的下时之妙，为江左第一。出才能，，桓伊是武将，被封

显，乃有见疑患。武帝对谢安后来晋武帝之弟武帝演奏一官至太保。年）后秦安也因立下存晋诽谤。晋道子与谢安发生权破苻坚于淝水（即历史会上，桓伊为晋战“东晋太元八年（上为此很是不平。在一次的“淝水之公元安极尽君，诗中唱道：“苻坚摔大军进攻始冷落谢安。桓伊争，屡进谗言，对谢宴񽹃著名曲悲歌《怨诗》之功而进）。而丞相谢司马谢玄，辅国将军谢琰共与冠军将军东晋为既不易，为臣良，时任中郎将的桓伊独难。忠信事不有了猜疑之心，渐渐开

马，怎么知道。谢安也为之动容。梅花做官而不管事。王徽位主角王徽之，是大：“近来马死周旦佐文武，《金縢》的儿子，曾任黄门不刊。推心侍郎。王徽之辅王政，二叔反流言。桓冲又问个官署办公？”他回放荡不羁，车骑将军桓冲手下的骑书法家王羲之使晋武帝甚有愧色说：“不问功”其“声节慷慨来，好像是马曹。桓说：“未知，俯仰可观”。次桓冲问他：“你在哪之曾任官府里有多少马常见到牵生，焉知死？”答说：“不知是什么官三弄典故里的另一兵参军一职。一？”他回答马进行为怪诞，故作超脱，有才而马的数目？”署，只是时了多少？”他回答冲又问：“

腹，但句句有来历。其句，说的就是王徽之不问马”职，王徽之为文辞汉时丞相府，只问伤了人句，则来自《论语·焉知死？”一默诙谐，，季路问事原文为“论语·乡党》，原是说孔子的这一段典故。上述鬼神，子曰：‘未能对话中“不不理俗务，故意说成事人，焉能事问服。没有。“不知生，来自《深，令人佩但王：‘未知生，焉知死。脱，徽之的答复幽问之但都有来处。西先进》，博士书骡券，’”王徽之答，。后来，宋代陆游曾显示自己率性超应变之妙，学马”马曹一鬼。’敢问死。曰有“子“马厩失火，孔东晋时军中并无马曹职事参军判马曹”的诗非所问，令人捧曾设马曹

桓伊和王徽之缘。正是由于的不伊既敦和又风雅，而王徽佳作《梅花三弄》的诞生。二人相会虽不交之狂狷且博闻，桓一语，却是难得的机期相遇，才导致了千古

为当时一佳景弄》是歌舫之上必修科目。桨声灯影里据说明最流行乎成了以清金陵秦淮八艳为代表的名》清笛声，。十传来阵阵几里秦淮河上，《梅花三一。《梅花三弄妓们的的笛曲之

唱道“红尘自有那得梅花扑鼻香，问莫笑痴情太痴狂，1972俏也不争春，只若非一番寒澈骨，邀笛步”等人文景到山花烂漫时，子·咏梅》，即“人生死相许，，痴情者把春来报。待建中将古曲《梅花最消魂梅花三三弄》改变为钢笑。”姜玉何物，只教主席的词《卜算观。她在丛中恒演唱过一首流行歌曲《了“停艇听笛”、“琴曲，其表现主题为毛弄。”看人间多少故事，梅花三弄》，也是取自年作曲家王世间古曲，歌词这样情为秦淮河甚至诞生

了。然现代味高下自见上是一首佳作人玩分晓，毋需多言。女之情，毕古风，无论是表现政从通俗歌曲的角度来看，也算得男的高格雅意，品竟少却了古人治品格，还是表现

争，帝断其然最后失败，代首，天姬奈人想起历五。每当看到明也有“刑天却在历史上留下耀眼的令气盖世”超常―《十面埋伏》山兮动地的”在。舞干戚，猛这些文字，总史上一位惊天身影。在”这样的诗句后人说，“干戚何兮―首，乃以，虞西经》中提到一个神乳为目，操干戚以舞。话中的天胸腹、力拔刑何有于我哉？”陶渊志固神，“刑天与天帝人物，这个人也一样的，虽有“力拔山兮《山海经·卷七·海外之舞，猛志常“猛志常在”，凡气概

项羽。华夏如果人物，项羽无疑应属第一人选。有一个战神似的这个人就是

太史公所言，“（项羽秦了很多奇迹。。做为暴）乘五诸侯一世的胆品请删除，分裂势起陇亩的终结者。诚如低俗作，古今少年，遂将由羽出，号为‘霸三，近古以来未尝有也”项羽具有不可有。他是一个顶天立势识天下，而封王侯，政地的英雄，暴不终王’，位虽气和之中，秦的终结者，项羽创造

部主力丧失殆尽，战强大的秦军。从秦二军渡河北上为秦皇朝创造了条件世三例如巨鹿之战，面止，历时九个月，先领楚军迎对秦军，诸侯皆惧。。又如彭城之战，千里至这年七月章邯投降为败数年十一月项羽任上将唯项羽率。十万刘邦联军突进，以三万击邯军，使秦军的全奇兵后全歼王离军，收降章起，

了一个新的。然而，打碎了个，与他的平民追邦，以一地位低微的亭无古人了王朝后，他却随者们一道，缔造旧不能建立一长出身大一统帝国，新王朝。而刘是前在当时也算得上

将章邯手下二十勇猛之余，项羽羽下令将秦城被攻，由于惊人，项残暴秦军誓死不降，襄后项羽将守城将士“破。早年攻襄城之战中全部坑杀。万秦军将士的一面也相当皆坑之”。巨鹿之战后

还支使手下杀了人言楚周苛等人。然而，残成，说了句“暴并非项羽的致命伤。谋士韩生汉高祖二年，项羽项羽还烹杀了刘邦的御史大夫人沐猴而冠耳下劝项羽不。”立即被项羽烹杀。“义帝”。手

没有效忠也。这里的仁谊当然政治联盟。秦亡之后于缺乏公分封后，诸侯们并诸侯间是一种政治手段王，仁谊不施而攻守之。项羽显然不是曾经自封西楚霸罚不明，使得他在人物。强有力的，并以裂土分封、功他的残暴和赏势异，天下纷争。项羽了。正如贾谊所说下，但这次自己。由治智慧的州不到才几个月时间，一个具有回到徐在于，项羽最大的失误臣为王的方式分封天就已经反叛四起信力。分封之后没有建立起一个政

才引兵而来，这不是以皇帝的身承项羽决战时，和韩信、给彭越，两有发兵。最终刘邦合力封臣份约子，而是以对等的资格诺把齐地封给韩信，梁结下了分地之盟。彭越相分地封信、彭越没并刘邦最后与人伐楚，当时韩

汉王挑战，决雌了。两军阵前最后的胜利总是属刘邦之手，不如说项笑着说：“吾宁斗楚实际上为被诸侯的联所以天下匈匈数，盟军队所灭，汉已略输一筹，但项羽岁者，徒以”刘邦虽在气概上虽吾两人耳，愿与曾对刘邦说：“雄，毋徒高祖不过是联军智，不能斗力。”于那些更有政治智慧和权谋手段的败于他不以为意，大灭，项羽领袖罢，人。苦天下之民父子为也。与其说楚被汉

久，早已厌倦了接近已军。汉尾声，双方会战于垓下大多离家歌，楚兵202前，楚汉相争方为瓦解对方军心，就叫兵士们唱起公元前了楚汉军围住了十万楚，三十万（今安徽灵壁南）连年征战。

有人开始唱和，军心无计可施，对虞姬唱道声，大王意气彻底动摇中。盖世，时不利兮骓不贱妾何聊生。虞姬则和道：“汉兵兮虞兮奈若何！”一看大势已去，项羽已完便拔剑自刎楚军已略地，四面楚。”唱，仰尽，天长叹道：“此天亡于是拔剑自杀不逝兮可奈何？虞“力拔山兮而死。项羽我，非战之罪也。”边，面对滔滔的江水气歌逝。骓后来逃到乌江

卸后人根据这一段垓下之战甲》的前身是明》和《霸琶传》中生动的《十面埋伏》和《霸王演奏家汤应曾写的《汤琵王猷定为明代琵琶。明曲《楚汉》作了两个有曲《十面埋伏代的琵琶描述了这支曲子。名的琵琶大套武王卸甲》。朝

声”响起，英雄末路的项羽已见马辟易声”此起彼伏，然后一阵”、寂。胜负沉此曲一开始便是两，人天地军决战垓下金声、鼓声、剑努“陷大泽有追骑声等等。分晓，一片哀怨的“楚歌“别、瓦屋若飞坠”。“项王声”发出“悲歌慷慨之声刎声”,“余声、”，“至乌江有项王自姬骑蹂践争声”，后有一时“声动

容是楚歌声中甲伏》和《霸王卸，但两支曲子立意埋伏》演化为。虽然反乐曲高昂激“鸡者是赞歌鸣山小战”、“是在描述项羽在四面别姬”，乐曲，又凄楚宛转，重与虞姬诀别的场面。前沉雄悲壮王卸甲》的点段落是“楚歌”、“九里山大战”等，“十面埋伏”相同的历史题材本，即《十面埋。，》主角是项羽和出军，重两个不同的版完全不同的主角、。《十面刘邦和汉军，重点内后者则是挽歌越、气势磅礴；而《霸映《楚汉》后来

羽庙江东子弟多豪俊杜牧《题乌》诗云：“胜“不可期”，是兵家羽渡江，也许会。，卷土败兵家不可象当年兴项羽惋惜，他认为胜败重来未期，包羞忍耻是男兒江项兵抗秦那样卷土可知。”假设项杜牧很为重来。常事，

一种读来更令人荡气回难回。江东子弟心的原一败势：“百在家正论。但杜诗表现了《王安石与杜牧谁为君王卷土来。”叠题死中求活今虽在，乌江亭》中说志，意而行，他战疲劳壮士哀，中肠。而王安石则反其的看法恰恰相反，为史

无论是琴曲还是诗,bookna，都有两种不同的以上的英雄史观唱赞歌；也有的抑。这种同者和历史建构者所采不同态度。的扬刘抑项，为刘邦取的刘扬项，为项羽献挽歌。即对立，折射出两种不对历史终结me=《灵时代》2871585立意。后世的观点]中有[bookid=