宫秋月》和《、《平沙落雁》、十面埋伏》、《夕阳箫《梅花三弄》、《答》、《胡笳》。名曲分别为《高樵问十八十大春白雪古代拍》、《汉山韵，向有十鼓》、《渔大名曲一说。这阳【醉酒寒蝉】中华古流水》、《广陵散》
期曰伯牙善鼓琴，钟子期善郑列子·一、‘听。伯牙鼓琴，志在纪的春秋战国时代，。’志在流水，钟子善哉，峨汤问》中记载，“人列御寇在《的友谊――《高山流水被善意》早在公元前四世国若泰山峨兮无限夸大了洋洋兮若江河。登高山，钟子期曰：：‘善哉，
山涧的情景，接着牙与钟子期共游表现，伯牙在曲中每落曲起初表现的是雨人止步于岩下。完毕，钟子期，伯模拟山流暴崩塌之音。每段曲弹奏。穷极通透伯牙心情郁闷，于一日无论涨和岩土于泰山之阴，逢意象说的高山”，还是暴雨，二子期必能领会其意是“志在。穷其趣”，把曲中是弹奏了一会琴。琴“辄某一主题或意象时，钟“志在流水”
呢？”于是二志趣，君所思即是音声我所思啊，我哪我的伯牙于是离开琴而叹道：“善哉，善曲中人成为人生知己。哉，阁下能听出里能隐藏的了
不再鼓琴的内容。但《列子》中并无伯牙因钟子期离世而从此
鼓曰：子期死，伯牙摔琴绝弦相当，但交代了味篇》中也做鼓琴，以为世无足复为的记述与结局：钟子志在流水。钟子期曰不复鼓琴”。：死后，伯期了类似的记载：“伯琴，钟子期听，终身不复之，方鼓琴而志在泰若流水’。钟吕氏春秋》，在《本若泰山’。少时而琴者。”《吕氏春秋》大约成，洋洋‘善哉鼓琴《列子》的记述大致牙鼓书于公元前三世纪的《牙“终身乎‘山，钟子期善哉乎鼓琴！巍巍乎
不复夸张，但大音乐巴鼓而六瑟，而沉鱼当时应该很知名，荀况出听；伯牙鼓流传下来。伯牙在《吕氏春秋佳话《列子》记述在前，其之高是毫无疑问的。于是伯牙马仰秣”。虽然语近也曾提到他：“昔者瓠》虽非信史，但有琴，鼓琴一说被当作在《劝学》篇里家伯牙的琴技内容也并非毫无根据。
牙向音乐家成府解题古籍纷伯的一小段百的描述，在。在这篇小说中伯牙成》、《说苑》，东伯牙摔琴谢知音》来字的典故此时完全变成了人《等众《风俗通邕吕氏春秋》之后，的了汉品里，有关伯牙如东汉蔡阳的樵夫，上古多习古琴汉的官俞伯牙，钟子期却成内容上更为丰富。例子》和《了乐列言》开卷第一篇是《俞纷援引。这些作之法的逸事。明代本小说。冯梦龙的《警世通《琴操》中还记载了连拜师学物、地点等、情节样样俱全的话西汉的《韩诗外传》义》、《琴操》、《乐“移情”》、《淮南子
一”、“物我两忘”期为流传，人合。佳话，之所以能的文化精神在这段佳蕴。中国古代“天化底及伯牙钟子中华文话中得到充分的体现概因其包含了深厚的《高山流这一段千古在两水》以千多年里广
明代的知音之曲，本只言仁者乐山之意。后志伯牙毅然断弦绝，伯牙音之曲的绝妙之处。》、《流水》二一曲。初志在乎高山，因是伯牙与钟者乐流水》蕴涵天地之表于世，后人无中国，完全是“奇秘谱》对此做了身体会。因而这个佳话在乎流的《高山流水》琴颂《高山流水》的故事浩远水，《高。朱权成的《神曲并没灵韵，诚可谓、山水之水，言心向往之”，对音智者乐水得以流传的最直接的原所以，后人虽不断传之意。”仁者乐山，智从领略伯牙所弹山子期之间那种相知相交情。当知音已杳，现的最高境界。然而精当的诠释：“《高山乐有流传并无切古乐主题
对亡友的纪念，再者反映。伯牙，他的琴曲曲知音难觅的感慨音少，弦断有谁才傲物、卓尔不群之人那伯牙也必是恃学在“知听”飞在《小重山》一词中高和寡，凡夫俗和无奈。想伯牙才会是伯的绝琴明而表现出深深的苦闷，正者做为为自己的绝牙当时心境的准确。岳曲的精妙。所以会，才会发出感到孤独，一志也无人能洞悉领当世再子自然难以领会其乐
见象不企盼明主知。先秦时代百家争鸣，读书人不忠于所在的诸侯国。遇。他们希所学。这几乎知音一般理解自”的背景分与当时“士文化己的诸侯王公是几千人才鼎子典籍多所有次记的梦想。才之士在各国间流动盛。很多士人国家观，从而录转载，是一展胸中这些恃山流水》之所以能不开的年来《高被春秋战国的诸频繁，他们莫能遇念淡薄，并望
以千百然而能达友谊。能引起人被善意地无限夸大先秦山流水》为千百年来在，也许并非故事的本味故事背后的乐曲和友谊竟是少数本篇称，《高，友谊倒在其次意是人生遇合的美妙，理之中了。这到此目标的毕，有么说来，《高山流水》广为流传，是因为这个了的终老山林。由此年来引起无数人可见的人一生怀才不遇而汲了。所以无名，有的或隐身市肆缺憾。所们无限向往的汲时代就。更多的则的共鸣当在情及人生不遇的寓所在。
绝响――为激昂》，《约产生于东汉后期。广陵散》，又散》大名陵止息》，是，名士的《广陵散》《二、刺客的高义《中国音乐史略的古琴曲。根据刘《广陵广东升的一首曲调较
广陵据说，《广因聂政刺韩相而缘起，、峻迹、微行，与陵散》的各曲段分别为聂政刺杀韩相的烈妇、沉名、投剑整个过程大致嵇康的两个典故。《广际上包含了聂政和。因而古曲《、取韩、亡身、含志、相切合。井里（聂政故乡）因嵇康受大辟刑而绝世陵散》这一旷世名曲，散》的背后，实
”，十六时韩国大臣收买聂政去刺卷八去刺杀刺客市井“屠狗辈”，勇士。当累）产生了仇隙政在安葬母己市井之徒，而严是韩相侠累。他一直想番礼遇，聂政自然要回报，因此他“将为知因要赡养亲离世，聂仲子作为“诸侯之卿相严遂（字仲子绝了严仲子的厚礼。严仲子说自己的仇人对严仲子说自己本。严仲子花重金试图侠列传第二）与韩相韩傀（字侠十六》中记载，聂杀侠累。聂政原本为一车前来以重金邀请。此累。严仲子。请刺客后来聂政的母老母，故拒时期齐国著名的不远千里，驱者用”，誓死报答亲之后，来是政是春秋战国《史记··
周围防卫森严，恐不易得手。聂政随即答应但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，求。了严仲子的请
面，“聂政直累正在府中。侠累虽然入，上阶刺连杀数十人。聂政最后后韩相侠记》中是如探囊把剑指向了自层聂政仗剑只身前往韩国的语言描述了惊心动刺杀场保护，但聂政还有大量侍卫层都己，割面，剜眼，《史乱”。聂政魄的邑都。到了邑止，又用了简略杀侠累，左右大取物般刺杀了侠累。只剖腹。大呼不
聂荣到达聂政，大哭。是自己的弟弟聂政所为说有刺客刺杀了韩索提供线，于是聂荣立即动有人认街头，就怀疑身到韩国去探询究竟。相而被暴尸。韩国国君以百金悬赏聂政的暴尸之处后目的是为了避免出自己而连累严仲子。无人认得他，认出了自己的弟弟这样做的后聂政被暴尸于市，可来聂政的姐姐聂荣听的人。后
为是为来刺”然了避免连累自己。但聂《史的是保“索隐对其名这是我的弟弟聂政，他聂荣对围观者说：客。注解，聂荣显然误会了相。我不能连累聂株连我，竟然自破面”后聂荣哀恸而无名刺侠累。为了避免死。根据是“以列杀，以避免聂政成为护严仲子，而聂荣以聂政的意图记》的受了严仲子重托。聂政这么做的目荣这么做的主要目的政的声名啊。
聂政“士为知己“知人能得士”。国的人听说此概，又赞扬聂从而使聂者死”的无。晋﹑楚﹑齐、卫等千里”，“绝险侠累的死表示惋惜和常有影响的政治事件，赞赏事后政得以名扬天下。严仲子畏气同时又称赞该是当时非同情。聂政刺杀侠累应偏偏无人对荣是烈女，一个弱女子，不惜
无论是《**的严仲子，是整史记》还是《战国个事件的幕后主谋。六》到严仲子相盾冲突。例如《史提与侠累之间的矛有却”。》都很中立的里这样说，“濮阳记·卷八十策哀侯，与韩侠累严仲子事韩
非，谁也不知。怖主义分子聂政当时还刺伤严遂惧诛是最水火不傀之过。韩傀以侠累府中的韩国国君韩严重的罪行，聂政也许报韩傀者。”可见当时两人已经，亡去游，求人可以韩策二》的记载，之叱之于朝。以现代人的标准来看策·韩策二》提到，严遂拔剑趋之，以《战国了正在能相容。但孰是孰解。于是“韩傀相韩，严遂重于君，二人策·相害也，刺杀一国政要是非常。严遂政议直指，举韩凶残的恐之一。根据《战国救哀候。
政的名字，而简略为“为的意思贬抑刺客行态度。聂政的事。然。不提而太一种正面的肯定一句，“贼杀聂《史记·表》中提到显带有贼”，明韩相侠累”这一事件时，仅迹基本上采取了史公在刺客列传里则对
现晴空彩虹的刺韩傀也，”。当时被看作是英雄行为在义士的行径。。可见，聂政的白虹贯日。”当时天子之怒毫不弱于秦王的“天是，睢称赞聂政是“《战国策·唐睢不辱聂政刺韩相是顺应天命士之怒”，气概丝唐睢还说：“聂政之景象，弦外之音即使命》中提到，唐另外，
则民间故韩相，而是韩王及时《广陵散》琴曲最绝艺。不是。聂政也不刺杀父亲为韩王事。在这则故事里是变成了琴操》里，这次。原来聂政的成了遗不能交付而被杀。于是聂政的《早出现的年代大约为，聂政杀的一了鼓琴的，而是为父报仇为严仲子而行刺中遇到了仙人，学会东汉后期。在东汉蔡邕腹子。长大后聂政在山铸剑，由于
出琴中藏匿的剑，一聂父亲报了仇。听说后立即召见了恸哭不止的不王”聂政还掌握了异容术，邕取名为“聂政刺韩的母亲。这个故事被蔡。韩王鼓琴。这时聂政取举刺杀了韩王，为行，马牛止听”在闹市鼓琴，“观者成。政，命聂政当众后来伏在聂上变得无人认识是聂荣，而是聂政自己。一天聂政政尸体
韩、亡身、含志、烈妇的内容，如广陵散》成为千古绝响取记载有太多出入，但、沉名、投剑与史书减色。聂政所在的时嵇康。这个“聂旷迈不群的人物《广陵散》的曲情的散》一曲主要。这个人就是“竹林。故事反而成了虽然故，西晋一位才智超绝、事情节代大约过了六百多年有影响力的名士――，使《表现样而七贤”中最《广陵政刺韩王”的等，并未因故事的走
嵇康对司马氏集，“性烈而才俊”的司马想家、Ꮎ终招来了杀身的态度。康是魏晋时期杰出的思嵇康，一边，对站在曹魏合作。马氏与曹魏争权诗人和音乐家。当时司团的抵触最之祸，公元前“乱政”之罪被斩首嵇2年，嵇康以氏始终抱着不
为师，不许。文王中散载，“嵇事王侯”，上书，嵇康曾被钟会指责曲终，请以弹之，奏《广陵散》雅量第六》中记于今绝矣！’太学曰：‘袁·，神气不变。，索琴亦寻悔焉。”》孝尼尝他的独立说新语，《广陵散（嵇康）临刑东市生命的代价。《世不羁，让他付出了请学此散，吾靳固不与为“上不臣天子，下不生三千人
即便有三千太学允。为了铲除异己，之”生《广陵散和平”，“愤怒躁急”康这个名士下不了手，但历来有人批马昭也不呢？名门望族，如何会对嵇》虽“声调绝伦，有所谓“臣凌君灭了曹爽、何晏等八家象”。评《广陵散》“最不上书“请以为师”，司司马氏早已族
念及聂政，不能不遥想嵇康。为心声。不知嵇康面对，而与喜怒哀乐等主观怫时，神气不变。但曲的气势，从而以此郁慷慨”处，表在“霆风雨”来抒的嵇康，一臆积郁时在向主张和“戈矛纵横”情感无关。嵇康临刑现出“雷刑场上以此曲大辟之刑时如何想必嵇康当曲作为对强权的最后反抗？千《声无哀乐论》于胸中的不平。曾著有年后重听此曲，不能不音声来源于自然的本质
曲三、逸士故。《平沙落雁》的广的古琴炙人口的掌沙落雁》据说《平背后，并无脍种。与其他名曲不同，胸怀鸿鹄之志――《平流传最落雁》是近三百年来沙的琴谱就达五十余，现存
古音正宗》。《其秋高气《平沙落雁》最早的版里爽，风静沙平，云程万ፚ士之心胸也，天际飞鸣。借鸿鸪之远志，写逸34）刊印的《本载于明代崇祯七年（。古音正宗》这样解题《平沙落雁》：“盖取
朝王祚将尽，天正是明朝饱雄外患困宿食，得所适情：将落也。息缈，序雁行以若往若来。其欲落也子母随而雌三五成和鸣，倏隐倏显，来宾，极云霄之缥”按说崇祯七年的时，回环顾盼，空际让，亦能品焉。起三落受内忧，此呼彼士无不忧下有识之应，忡。群，飞鸣扰的时代。朱明王心忡代其既落也，声斜掠，绕洲三匝，盘旋；其。初弹似鸿雁……通体节奏凡三
“借鸿鸪之远志，写情绪在内。也许句，正是中心点上”的思想。然，并面的解题示儒家倡导的“贫则独此时刊印《古音正宗》题之句，以逸士之心胸也”两善其身文字意趣昂，，达则兼济天下无半点忧天悯地的也许作者另有深意。
流中退却下来的文人，以化影响甚深。逸士虽朝，中隐隐于市，小隐隐于野”的说法。。中国自古天下有道则见，无逸士即隐士，指隐居山“处实急江堂之高”者。最早的隐田园中找到了湖之远”，但社会影响林、士可以追林的读书人的不弱于“居庙山野。中国文隐”。《易》曰：“的姜尚力有时并历代文人及其作道则曾隐于，贤人隐。”从现代，商朝品，受中国。孔子云，“最后的栖身之所隐逸在山天地闭溯到上古时伊尹曾隐于市肆，周朝来就有“大隐隐于
又具有一定文化影响一般过隐逸的经历。力的人。三国魏谢安等历史名臣都曾有，各诸侯国隐士层出不士的身份已经有春秋战国时期穷。汉代以后，隐那些不与朝廷合作而义，是隐逸最盛行的晋时代诸葛亮、陆机、王猛、了明确的定以高隐为贵”，时代，士人“指
钓名”，而且“隐但“士中的一些人，他们不甚至不惜以“假隐地，自魏晋以降，隐逸礼贤下士的名他利的手段。也有的当权做为获取名誉和功”。“只钓低俗作品请删除不钓名”，但是者，为获得声们把隐逸却有极端化、世俗化隐士应该真正的，刻意逢迎隐逸山林的钓利”。的倾向。隐”充“高，渐渐士人，有的
权臣桓玄很》记载，隆安二年(3代都有隐士（桓温之把持9年)，东晋子）发动·列传第六十九没有。桓玄觉得了东晋朝9政。自魏晋以来历没面子。《晋书，偏偏当时却一个也叛乱，
晋著用。然这种隐士为“充故意推辞不接受紧派人找来了西名隐士皇甫，然后桓玄下召封皇希之征为著作郎，但又甫希之为“高士指使皇甫希之谈，甫希之隐居山林为获得礼贤下士的。后桓玄下召将皇甫之。先让皇”。此事传为举世笑名声隐”皇，由桓玄资助各种费甫希，他赶时人戏称谧的六世孙
在朝堂。与当时的朝士道：“以在下看，曰：用指着终极端的例子，见于唐代名被召入仕，授官左拾处。”司马承祯慢慢遗，时人称之为“随刘肃编的“此中大有嘉成为一条做南山官捷径了。另一个隐士司马驾隐士”。承祯尝的捷径啊。”这就唐时的卢藏用交往密切，后果以终南山中，另一个这是仕官是人们所称的“终高士但他身在山林，心南捷径”。此时隐逸已被召，将还山，卢藏考中进士后，特地隐居《大唐新语·隐逸》。
士人仕前隐和对“鸿鹄之志”，应政经历又有隐逸经身处隐逸之地，犹胸怀仕后所表现的“逸的隐逸遁世来使心灵获得最彻隐之隐和仕前隐。的逸士，虽落雁》仕后隐。，根据其价值取向，大。前者有一定的功利有“兼济天下”士心胸”历致可分为儒。儒之隐者大都抱的抱负。而道之隐则无之隐，即先那些既有从底的明澈和宁静。隐和道之隐任何功利目的，通过属于儒进，天下无道则的人来说，其隐逸分为色彩，天下有治则中隐后仕和先于《平沙
出的一逸士，或为世情所困，也许不过是为世人做真正做到彻底的隐逸许从未样纯正的逸士的励林，潜居幽庐，谈何，但内心平静，或因言获罪，最终志，和对因山林者的慰藉。言获罪而退隐里也遇而欲取功名之又少。古代大多数的和曲外之意，包种姿态而已。他们表容易。自古以来，象归隐山者面上超脱。从这个角度来看，《少中之音陶渊明、谢灵运一平沙落雁》的曲涵了对怀才不过
故是东晋大将演奏三次。客咏叹的对象。《梅花反复的处理旨在喻梅绽放《说新语·任诞第节节徽之演奏梅花《三调》段典故。和《世寒留香，历来是文人墨事。《晋书英姿、不曲不屈故的二十三》里都曾记骨，凌指同一段曲调反复四、这种桓伊横笛做三弄――《梅花的风中次第·列传五十一》花，志高向上的气概。的个性和》的历史典三弄》梅梅花三弄洁，冰肌玉花在寒载了这编为琴曲。“三弄”是三弄》是笛曲或箫曲，后被改桓伊为狂士王
之与王王徽之便命人对桓伊笛，试为奏。”上过，王徽徽之并不相识。这泊在青溪码头。恰巧桓这是桓野王（桓伊字都城建康，所王徽之应召赴东晋的乘的船停时船上一位客人道，“岸野王）。”伊在说：“闻君善吹我一
也久闻王徽之的大名桓伊此时已是高官贵胄，但，便下着伊立即上车走了。宾他高妙绝伦。吹奏完毕节、磊落不，吹三弄梅花主双方没有交由此事可见一伊坐在胡床上，出笛达不拘礼斑。，桓谈一句话。晋人之旷形迹，车上船。桓之调
》称赞了他这方面的，个，“善音乐能人谦虚朴素亭笛介绍，桓伊是武将是音乐陶冶了他的心性，桓伊为立大功而州诸军事。也许正是由于这样的性格，常自吹之。”突出才，被封为右军将军，都心静的下性不张扬，曾根据《晋书》的，他才能为江左，尽一时之妙，从未招忌。督豫第一。有邕柯来精研音乐。《晋书
军谢玄，辅国将军谢水之战“）。而安也因立下存晋之功而为晋武帝演奏一曲83年）后秦显，乃有见疑患谤。晋武帝对诗中唱道：“为东晋太元八年（公元3谢安。桓伊次宴会上，桓伊。后来晋武帝之弟司马发生权争，屡进谗言琰共破苻坚于淝水（即苻坚摔大军进。进官至太保，对谢安极尽诽道子与既不易，为臣良中郎将的桓伊与冠军将谢安丞相谢历史上著名的“淝攻东晋，时任独难。忠信事不谢安有了猜一歌《怨诗》，疑之心，渐渐开始冷落君悲为此很是不平。在
什么官署，只是安也为之动容。梅花》功不刊参军一职。一次桓冲问他：“你在哪个官“不知是多少？”他回答说：“言。”其“声节慷慨使晋武帝甚有愧色。谢马？”车骑将军桓冲手下的骑署办公？”他回答说：又问：“官府里有多少未知生来，好像是大书法，俯仰可观”。管事。王徽之曾家王羲时常，焉知死？”任辅王政，二叔反流，怎么知道马的数目兵。推心见到牵马进武，《金縢他回答说：“不问马一位主角王徽之，是曾任黄门侍郎之的儿子，马曹。桓冲近来马死了周旦佐文。王徽之行为怪诞三弄典故里的另？”桓冲又问：“而放荡不羁，做官而不，故作超脱，有才
东晋时军学问之深知生，焉知死。’”王显示自己丞相府曾设马曹，但语·先进》，原文为“”，只问无马曹一职王徽之的答复幽默诙“文辞博士故。上述对话中徽，令人佩服。知生，焉知死来处，说的就是王问马，但都有自《论语·乡党》，原是说俗务，故意说书骡券，职事参军脱，不理来历。其应变之妙，“不问马”，来判马曹”的诗句马厩失火，孔子“不季路问事鬼成马曹。伤了人没后来，宋代陆游曾神，子曰：‘未能中并？”一句，则来自《论之这一段典有孔子的率性超谐不徽之答非所问，令汉时。“人捧腹，但句句有未’敢问死。曰：‘，王徽之为。西事人，焉能事鬼。有
相导致了千古佳作《梅桓伊和王徽之的不期风雅，而王徽之狂狷不交一语，却是难遇，才且博闻，二花三弄》的诞生。相会虽人桓伊既敦和又得的机缘。正是由于
目。桨声灯影里传乎成了以秦十里秦淮河八艳为代表花三弄据说的名妓们的必修科的笛曲之一。《梅景。声，清笛上最流行淮来阵阵》几弄》是歌舫之陵明清金上，《梅花三为当时一佳
俏也不争春，只流行歌，那得梅花扑鼻若非一番寒澈骨毛主席的词消魂梅花人文景观。19》改变为钢琴2年作曲家王太痴狂，事，最词一首曲《梅花三弄》，也是，莫笑三弄。”弄香，情者，看人间多少故把春来报。待到山建中将古曲《梅花三人生死相许取自古曲，歌这样唱道“红尘自有痴痴情7卜算子·咏梅》，即“花烂漫时，她在丛中笑“停艇听笛”、问世间情为何物，只教“邀笛步”等曲，其表现主题为。”姜玉恒演唱过秦淮河甚至诞生了《
。然情，毕竟少却了古人分晓，毋需多言，还玩古风，无是表现男女之格雅意，品味高下自见从通算得上是一首佳作了论是表现政治品格。俗歌曲的角度来看，也现代人的高
惊天动地的人物，这个神，“刑天”陶渊明也在。胸腹代首，天―《十面上留下耀眼的身影。个神话中的天也一人姬奈何埋伏在”这样的诗句。操干戚以舞。”些文字，总令人史刑舞干戚，猛志固每五、力拔山兮，虞兮―后人说，“干戚之舞》《山海经·卷七其首，乃以乳为目，最后失败，却在历，猛志常，有“力拔山兮气何有于我哉？盖世”超凡气概，虽然常当看到这想起历史上一位样的“猛志常在”天帝争，帝断·海外西经》中提到一与有“刑天
物，项羽似的无疑应属第一人选。人这个人就是项羽。华夏如果有一个战神
，“，项羽创造了一而封王侯个顶天立地的未尝有也”分裂天下，很多奇迹。。诚如太史公所言为‘霸王’，位（项羽）乘势起陇。做为暴秦的终结者英雄，暴秦的终结者诸作品请删除，，政由羽出，号终，近古以来胆识和气势，古今亩之中，三年，遂将五项羽具有不可一世的虽不少有。他是侯低俗
历时九个月，先后这年七月章邯投降为止侯皆惧。唯项如军，使秦军的全部秦皇兵突进羽率领楚军迎万击败数十万刘邦联军全歼王离军，收降章邯又如彭城之战，千里奇造了条件。例。战，以三，巨鹿之战，面对强大的秦军。从殆尽，为秦军，诸朝创秦二世三年十一月项羽任上将军渡河北上起，至主力丧失
以一建立一个统帝，他却不能，与他的平民追随者们时也算得上是前无朝。而刘邦，地位低微的亭长出身缔造了一然而，打碎了旧王朝后个新的大一一道，国，在当新王古人了。
全部坑勇猛之余，项羽残暴下二十万秦军将士羽将守城将士早年攻襄城之战杀。不降，襄城被攻破后项的一面章邯手也相当惊人。之战后，项羽下令将秦将“皆坑之”。巨鹿中，由于秦军誓死
羽的致命伤人言楚史，残暴并非项汉高祖二年，项羽还人沐猴而冠耳。义帝”。手下谋士韩生劝项羽不成，说了句“支使手下杀了“”立即被项羽烹杀。项羽还烹杀了刘邦的御。大夫周苛等人。然而
失误在于，仁，势异也。和赏罚不明，使得治智慧的人物之后，天下纷争。项。种政治手段。项羽显然不是忠自己。由于他的残暴羽曾经自封西楚贾谊所说项羽最大的已封、功臣为王的方经反叛四起了。正如式分封天下，一个具有政到才几个月时间，就霸王，并以裂土分诸侯们并没有效他在诸侯间缺乏公信力但这次分封后，没有之。分封之后回到徐州不这里的仁谊当然是一施而攻守谊不建立起一个强有力的政治联盟。秦亡
，梁地封给彭越，之盟。才引兵而来，这不，而是以对等的是以皇。最终刘邦承诺后与项羽决帝的身份分封臣子分地信、彭越没并有发兵、彭越相约合力伐战时，和韩信资格结下了把齐地封给韩信楚，当时韩刘邦最两人
他不以为意，大笑着说不过是联军领袖谋手段的人。两人耳是属于那不能斗联盟军队如说项楚实际上为被：“吾宁斗智，吾在气概所灭，汉高祖愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天徒以之，败于刘邦之手，不灭羽曾对刘邦说：略输一筹，但民父子为也。”刘邦虽，项羽些更有政治智慧和权上虽已岁者，“天下匈匈数所以，与其说楚被汉诸侯的力。”最后的胜利总下罢了。两军阵前，项
征战。们唱久，早已厌倦了连年三十万汉军围住了十万士会战于垓下楚军。汉方为瓦解起了楚歌，楚兵2前前20对方军心，就叫兵（今安徽灵壁南），，双方公元大多离家已，楚汉相争接近尾声
聊势已去，项！”虞姬唱和，军心彻底楚军中则和道：“羽已无计江边，面对滔汉兵奈何？我，非战之罪可施，对虞姬唱死。项羽后来虞兮骓不逝。骓不地，四面楚已略逃到乌歌声，大剑自杀。完便拔剑自刎而王意气尽，贱妾何有人开始”于是拔叹道：“此天亡生。”唱，时不利兮滔的江水，仰天长逝兮可虞兮奈若何动摇。一看大也。道“力拔山兮气盖世
子。战作了朝王猷定传》中生动的描述了这支曲根据这一段楚武》。《十面埋后人两个有名的琵琶曲《十面埋伏垓下之伏》和《霸王卸甲》的汉》。明为明代琵琶演奏家汤应》和《霸王卸甲前身是明代的琵琶曲《曾写的《汤琵琶大套
响起，英雄末路的，一时。“金项羽发出“悲歌慷骑蹂践争项王声、至乌声”等等。泽有追骑声”，“沉寂。胜负已见分晓，天地、瓦屋若飞坠”慨之声”、“别江有项王自一片哀怨的“楚歌声”“声动，然后一阵战垓下人马辟易声”此起彼伏声、剑努声、声”,“余此曲一开始便是两军决姬声”，后有“陷大刎鼓
《楚汉》后来乐曲沉雄悲邦和汉军，重而《霸王卸甲》的山大战”演化为两个不同主角是项羽和出挽歌。”、“九里意势磅礴；在描述项羽在四面是赞歌，后者则是落是“楚歌”、“重虞姬诀壮同。《十面埋伏》的主同的历史题材，但两《十面埋伏》和《霸完全不、“鸡鸣山小战别，又凄楚宛转，点内容是“十面埋伏”等，乐曲高昂激越、气相姬”，军，重点段的版本，即角是刘别的场面。前者支曲子立王卸甲》。虽然反映楚歌声中与
那样卷土重来。败杜牧《题江东子弟多豪俊，卷土可“胜乌江兴兵抗秦兵家不杜牧很为项羽惋惜重来未可知。”项羽庙》诗云：是期，包羞忍耻是男兒。兵家常事，假设项羽，他认为胜败“不可期”，渡江，也许会象当年
：“百战疲劳壮士哀，，他在题乌江亭》中说种死中求活的牧《叠中原一败势难回王安石与杜谁为君王卷土来。”荡气回肠。心志，读来更令人。江东子弟今，为史家正论。但的看法恰恰相反虽在，而王安石则反其意而行杜诗表现了一
项不同的英雄史观。挽歌。这种对立，折射即对历史终结者。史建构者所采取的不[bookid=28羽献后世的观点中有的刘扬项，为项《灵出两种是诗，都有两歌；也有的抑同态度。ame=扬刘抑和历，为刘邦唱赞以上无论是琴曲还种不同的立意时代》]ookn71585,b