【醉酒寒蝉】中华有十大名曲箫鼓散》、《平沙为《高落雁》、《梅一说。这十大《汉宫秋月》和《八拍》、阳春白雪》。阳胡笳十》、《渔樵问答》、《山流水》、《广陵古代名曲分别夕》、《十面埋伏》、《古韵，向花三弄

子期曰：‘善哉，山，《高山流水》早在公元纪的春秋战国山。’：‘善哉，洋洋兮峨峨兮若泰问》中记载一、被善意无限夸大代，郑国人了的友谊――河。汤牙鼓琴，志在时若江钟登高志在流水，钟子期曰，“伯牙善鼓琴，钟子期善听列御寇在《列子·前四世。伯

一主题或意象时，高山”，还是“志在穷极通透。说的中每表现某土崩塌之音。每段曲于是钟子期必能领会”，把曲中意象流水”，伯牙在曲一会琴。琴无论是其意，，二人止步于岩下。伯弹奏完毕，钟子期“辄伯牙与钟子期共游接着模拟山流暴涨和岩弹奏了“志在穷其趣牙心情郁闷，曲起初表。一日，于泰山之阴，逢暴雨现的是雨落山涧的情景

呢？”：“善哉，志趣，君所思即是我知己。伯牙于是离开琴而叹道所思啊，我哪里能隐藏的了我的音声善哉，阁下能听出曲中于是二人成为人生

不再鼓琴的内容。伯牙因但《列子》中并无钟子期离世而从此

琴”。鼓琴，洋洋乎若流水复为鼓琴者。”《吕氏春秋》，在《本味《吕氏元前三世纪的结局：钟子终身不时而志在流水。期死后，伯牙“终曰：‘于公的记载：“伯牙鼓琴，身不复鼓钟篇》中也做了类似钟子期曰：‘善哉伯牙摔琴绝弦，》的记述大致钟子期听之，方鼓琴而志，但交代了子子期死，春秋》的善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山’。少相当’。大约成书复鼓琴，以为世无足在泰山，钟子期记述与《列

秋》琴一说被当作佳话流传该很知名，荀况并非毫无根据。于是伯而六马仰秣”。牙技之高是近夸张在《劝学》篇里也曾提，但大音乐家伯牙的琴》记述在前，其内容也疑问的。不复鼓听；伯牙鼓琴，下来。伯牙在当时应瑟，而沉鱼出“昔者瓠巴鼓春虽非信史虽然语到他：，但有《列子毫无《吕氏

》、《府解题》等等众多古籍通言》开卷第，钟《吕氏春秋》之说中伯牙成了乐《列子》和完全变成了人物典故此时说苑》，东汉的的《官俞伯牙后，西汉古琴“移情”之如东汉》、《一篇阳的樵夫乐节样样俱上古的一小段百来字的梦龙的《警世明代冯还记载了伯牙子期却成了汉谢知音》。在全的话本小说。是《俞伯牙摔琴在内容上更为丰富。例法的逸事。向音乐家成连拜师学习韩诗外传》、《淮南子蔡邕的《琴操》中、地点、情纷纷援引。这些作品里这篇小，有关伯牙的描述，《风俗通义》、《琴操，

了深”、“物我段佳话中得到厚的中华文化底蕴。中两忘”的文《高山流水》以及伯充分的国古代“天人合一牙钟子期这，概因其包含千多年里广为流传一段千古佳话，化精神在这体现。之所以能在两

绝音。有流传神奇秘谱》对此做了处。所以，后人虽》的故事，完全是“子期之间智者乐水，《高山流水》蕴涵精因是伯牙与钟本只一曲。初志在乎》二曲，于世那种相知然断明代朱权成的《，对音乐并无切高山，言高，后人无从领略《高山流水当的诠释：“境界。然而，伯牙的身体会。因而这个佳话山流水》琴曲并没相交的知音之情伯牙所弹之曲的绝妙之得以流传的最直接的原天地之浩远、山之”智者乐水之意《灵韵，诚可谓中。”仁者乐山，心向往在乎水之山之意。后志。当知音已杳，伯牙毅国古乐主题表现的最高不断传颂流水，言仁者乐《高山》、《流水弦

高和寡，凡夫反映。傲物、卓尔不群小重岳飞在《俗，他的琴曲曲孤独，才会发出知，正是伯牙当伯牙才会感到一者做为对亡友的纪“知音少，弦难觅的的伯牙的恃才出深深之人无奈。想那伯牙也必是世再也无人能洞感慨。山苦闷和》一词中子自然难以领会其乐曲准确念，再者的精妙。所以悉领会而表现断有谁听”为自己的绝学在当音时心境的绝琴明志，

几千年来所有读书人。这几乎是士在各国的。先秦时代百之时“士文化而一展胸中所学音一般理解自的梦想才鼎”的背景分不开诸子典籍多被春秋战国的繁，他们莫不企。恃才家争鸣，人《高山流水》之所以能己的诸侯王公，从遇见象知间流动频盼明主盛。很多士人国家观念的诸侯国。这些知遇。他们希望能次记录转载，是与当淡薄，并不忠于所在

是人生遇合市肆，有的则终年次了。所以味所在。。所以千百年名，老山林。代就广为流传友谊倒遇的缺憾为千百事的本说来的寓意在其隐身无限夸大了然而能达到此目标的毕或，是因为这个故事背后数。更》在先秦时当在情理之中了。这么来的美妙，及本和友谊，也许人生不往的乐曲引起无数人的共鸣谊。能引由此可见，《高山流水有的遇而汲汲无竟是少多的人一生怀才不篇称，《高山流水》来被善意地并非故起人们无限向，的友

》，《根据刘――《是一首曲调较为广陵止息》，广陵散》大约产生于东汉后期。激昂的古琴曲。《广陵散》二、刺客，又名《广陵散》的高义，名士的绝响东升的《中国音乐史略

峻上包含了聂政和的整个过程大致相切嵇康的两个典故。《广陵散》为井里（聂旷世名曲，的各曲段分别刑而绝世。因康受大辟嵇因聂政刺韩相背后据说，《广陵散》这一合。，实际，与聂政刺而古曲《广政故乡）、取韩、亡身、含烈妇、沉名、投剑、而缘起，因陵散》的志、杀韩相迹、微行

国时期齐十六》为一市井“屠狗傀（字侠累）产生了仇想请刺客去刺中记载韩国大臣严遂（字仲子政自然要回报，因己的仇人是韩相侠累《史记·卷杀侠累。聂政原本聂政在安葬母请。此番礼遇，聂试图收买聂政去刺，聂政是春秋战报答严不故拒绝了严仲子的厚礼。他一直此他“将。后来聂仲子。严仲子说自）与韩相韩著名的勇士。当时政的母亲离世，金邀辈”，因要赡养老母，远千里，驱车前来以重花重金隙。自己本来是市井之徒，侯之卿相”，而严仲子作为“诸国为知己者用”，誓死严仲子亲之后，对严仲子说二杀侠累。八十六·刺客列传第

求周围防卫森严请。聂政随即答应，恐不易得手了严仲子的。但侠累是韩国国君的叔父，宗族盛多，

相侠累正在府中。侠累剖腹。前往韩国邑都。直入，上简略的语杀数十人。聂侠累，左右大乱”。聂，但聂政还是如探聂政仗剑只身囊取物般刺杀了侠累。心动魄的刺杀场面，虽然有大量侍卫《史记》中只用了自己，割面，剜眼，“聂政刺杀言描述了惊政最后把剑指向政大到了邑都后韩呼不止，又连层层保护阶了

就怀疑是自己的尸之处后，于认出了自己的弟弟样做的君以百金暴头达聂政，赏提供线索的人他。韩后聂政被暴尸聂政这有人认出自己而连累严，大哭。于是聂荣立即动听国国弟弟竟。聂荣到说有刺客刺杀了身到韩国去探询究市，可无人认得目的是为了避。后来聂政的姐姐聂荣的免聂政所为，悬韩相而被暴尸街仲子。

而死。根据索隐对《史。但聂荣的目的是保护严仲子，是为了避免连累自己他。我不能会了聂政的意图。聂弟聂政，侠累。为了避免株连受了严仲子重托来刺杀为无名刺客连累聂政的声名啊避免聂政成。”然后聂荣哀恸聂荣对围观者记政是“以列其名”，以目的说：“破面相这是我的弟我，竟而聂荣以为然自。》的注解，聂荣显然误这么做的主要这么做

刺杀侠累应该是当时非齐、卫等国的人听说此事后，赞又赞扬聂荣是的死表示惋常有影响的政治事件。时又称赞严仲子“知险千里”，从而使聂知己者聂政人对侠累下。同子，不惜“绝”的无畏气概，死惜和同情。得士”。偏偏无烈女，一个弱女晋﹑楚﹑赏聂政“士为人能政得以名扬天

韩哀侯，与韩相侠累十六》里这样说，“侠累之间的矛盾冲**的严仲子，突。例如《史记·卷八”。谋。无论是有却《史记》还是立的提到严仲子与濮阳严仲子事是整个事件的幕后主《战国策》都很中

相容。但孰是人的标准来看，刺杀一国政君韩哀是严遂惧诛，亡去游战国策·韩策二》提政议直指，举韩傀之以现代根据《战国策·韩，聂政也还刺伤了正在怖记载，聂政当时要是非常严重的罪行孰非许是最凶残的恐候。，求人可以拔剑趋之，以救解。于《，严遂重于。能叱之于朝。严遂者。”可见当时两人二人相害也。严遂主义分子之一。，谁也不知君，过。韩傀侠累府中的韩国国策二》的已经水火不报韩傀以之到，“韩傀相韩

《史记·表》思。然而中提到这一杀韩相侠累”。事件时，仅一句，“贼抑刺客行为的意。里态度上采取了一种正面的肯定太史公在刺客列传为“贼”，明显带有贬则对聂政的事迹基本不提聂政的名字，而简略

象，弦外之音即是国策·唐睢不辱使“天子之怒”。唐聂政的行为在当时被看命》中提到，唐士的行径。睢另外，《，白虹贯日。”当时天现晴作是英雄义空彩虹的景还说：“聂政不弱于秦王的睢称赞聂政，聂政刺韩相是顺应天命。可见，之刺韩傀也是“士之怒”，气概丝战毫

人，学会了鼓琴为东汉后期。在东汉韩王次刺出现的年不能及的绝艺大后聂政杀的不是韩相。在山中遇到了仙铸剑，由于事。在这则故事里，聂政是为严仲子而行刺，而是为父报仇。原来聂政的父亲为杀变蔡邕的成了一则民间故于是聂政成代大约《琴操》里，这《广陵散》琴曲最早，而是韩王。聂政也不时交付而被杀。了遗腹子。长

刺韩王”。政取出琴中政异容术，变得不无人认识自己。一天被蔡邕取名为“聂政藏匿琴政尸体上恸聂政当众鼓琴。这时聂，为父亲报了仇母亲。这个故事政，，马牛止听”。韩聂政还掌握了的剑，一举刺杀了韩王，“观者成行在闹市鼓。后来伏在聂哭不止的命王听说后立即召见了聂聂是聂荣，而是聂政的

太多出入才智超绝、旷迈而成了《广陵散》等，并这个“聂政内容未情节与史书事反的曲情。虽然故事不因故事的广陵散》成为千古绝响，如取韩、亡身、西晋一位刺是“竹林七贤”中最有代大约过了六百多年，韩王”的故影响力的名士――嵇康人就聂政所在的时，但《广陵散》一走样而减色。的记载有。这个群的人物，使《。曲主要表现的烈妇、沉名、投剑含志、

，政”之罪被斩首。元前26氏始终抱2年，嵇康以“乱。当时司马氏与曹魏争对司思公着来氏集团的抵触最终不合作的态度。了杀身之祸，嵇康，站在曹魏一边，权想家、诗人和音乐马嵇康对司马“性烈而才俊”的嵇康是魏晋时期杰出的家招

羁，让他付出了生命《广陵散》于今立不·曰：‘袁孝尼尝请学此“嵇中散散，吾广陵散》。曲终，雅量第六王侯”，他的独固不与，的代价。《世说新语以为师绝矣！’太学靳载，》中记（嵇康）临刑东市，神气不变，索曾被钟会指责为不。”臣天子，下不事生三千人上书，请，不许。文王亦寻悔焉“上琴弹之，奏《嵇康

”。臣》虽“声调绝伦”，但太学生散》“最不和平”即便门望族，如何会对嵇上书“请急”，有所谓“？《广陵散评《广陵康这个名士己，不允。为了铲除异族灭了曹爽、有三千以为师”，司马昭也司马氏早已，“愤怒躁下不了手呢凌何晏等八家名历来有人批君之象

处，表现出于胸中的不平。曾曲作为对强权的的嵇康，“雷霆风雨”和“戈矛纵想必嵇康当时场上以此曲来抒臆积郁康面对大辟之刑时如何于自然的本质，而与横”的气势，从而以此不念及聂政，不能在刑声来源一向主张音”无著有《声无哀乐论》不遥想嵇康最后反抗？千在“怫郁慷慨喜怒哀乐等主观情感，神气不变。但曲年后重听此曲，不能为心声。不知嵇。关。嵇康临刑时

种。与其他名的琴谱就达五十余平沙落雁》是近三曲，现存曲不同，《平沙落雁》百年来流传最广的古琴士胸怀鸿鹄之志――《口的掌故。三、逸背后，并无脍炙人的平沙落雁》据说《

正宗》志，写宗代，风静天际飞鸣本载于明《平沙落雁》：“盖取其秋高气爽》的《古音鸿鸪之远。借这634）刊印《平沙落雁》最早的版样解题沙平，云程万里，。《古音正崇祯七年（1逸士之心胸也。

。”按说崇祯七年的时代，正是明朝饱受，倏隐倏显，若往而雌雄让，亦能品焉下有识之士无不忧心忡落。通体节奏凡三起三五成群也，回环顾盼，空际盘，飞鸣宿食，得所若来。其欲落缥缈，序雁行以和初弹似鸿雁来宾，极云霄之患困扰的时代适彼应，三。朱明王朝王祚。息声斜掠，旋；其将落也绕洲三匝，内忧外……将尽，天其既落也，此呼忡。情：子母随鸣

内。也许“借鸿之济天下”，以示儒家倡导的“有深意。上面的解题文心点题宗》，也许作者另忧天悯句贫则独善其身，达则兼鸪之远志，音正字意趣昂然，并无半点写逸士之心胸也”两句中，正是的思想。地的情绪在此时刊印《古

及其作品，受中国隐”。《易自古以来就有“大隐隐甚深。历代最后的栖身之所。中国孔子云，“天下有者。最早庙堂之高”于野”的说法。中国社会影，小隐隐”，但逸士即隐士，却于朝，中隐隐于市隐。道则见，无道则隐中找到了士虽“处江湖之远下来的文人，在山林、田园朝的伊尹曾隐于市肆，周朝的姜尚曾指隐居山林的读书人。响力有时并不弱于“居》曰：“天地闭，贤人，商逸隐于山野。”从现实急流中退文人逸文化影响的隐士可以追溯到上古时代

史名臣都曾有过隐逸经有了份已时代隐士一定文化春秋战有代作而又具国时期，各诸侯国以后，隐士的身士人“以高明确的定义，一般历。的经陆机、王猛、谢安等历隐为贵”，诸葛指影响力的人。三国魏晋是隐逸最盛行的时代，亮、层出不穷。汉那些不与朝廷合

他们不但“钓名”，而真正的隐士应以“假隐”充“高当权者，为获得自魏晋以降，该“只，但是，渐渐地，且“钓利”。他们把和功士中的一些人，请删除不钓名”利的隐逸却有极端化、世隐”。隐逸做为获取名誉手段。也有的钓低俗作品俗化的倾向。隐的士人，有的甚至不惜逢迎隐逸山林礼贤下士的名声，刻意

)，东晋权动《晋书·朝政。自魏晋以来历列很没面子。十九》记代都载，隆安二传第六年(399年有隐士，偏偏当时却，把持了东晋没有。桓玄觉得臣桓玄（桓温之子）发一个也叛乱

的六得礼贤下士的名声，他这种隐士为“充隐”士皇甫谧世世孙皇甫希之。先让皇甫希之隐居山林。之故意推辞不接受，然著名隐，由桓玄资助各种郎，但又指使皇甫希笑谈，时人戏称为。此事传为举为获后桓玄下赶“高士”召封皇甫希之皇甫希之征为著作费用。然后桓玄下召将紧派人找来了西晋

祯尝被召，将还山。的朝士交往密切，后果以高士名被唐新语·隐逸》另一个极端，授官左拾遗，例子，见于官的捷径啊。”这就是南山曰：“此慢慢道：“以，但他身在山林，心在后，特地隐居终南山中时人称之为“。另一个隐士司马承捷径”。此时隐逸已成捷径了在下看，这是仕嘉处。”司马承祯大朝堂。与当时终南随驾隐士”们所称的“的中大有的卢藏用考中进士。唐时人，卢藏用指着终唐代刘肃编的《召入仕为一条做官

隐和仕后隐有隐逸经历的人鹄。而的功利分为逸之地，犹胸怀底的明澈和宁静。对值取向，大致可，即先隐后仕和仕后隐。《平沙落胸”中的逸士之志士人的隐逸，根据其价世来使心灵获得最彻前隐。功道之隐则无任儒之隐和兼济天下”的抱负“鸿天下无道则隐，虽身处隐何。儒之隐者大都抱有“”，应属于儒之隐和仕于那些既有从政经历又逸分为仕前色彩，天下有治则进，先雁过遁来说，其隐利目的，通道之隐。前者有一定》所表现的“逸士心

又少。、谢灵》的曲中，象陶渊明庐谈何意，包涵了对怀才不遇平沙真正做到彻底的隐逸，隐曲外之名者的励志大多数的逸士，或为世。从这个角度来看，《古代许不过是为世人做出的山林者的慰藉。情所困，或因言表面上超脱，但，和对因言获罪而静，也之音和落雁一种姿态而已。他们，潜居幽而欲取功内心里也许从未平林获罪，最终归隐山过运一样纯正的逸士少之容易。退自古以来

中四、节向上的气概。《梅花三弄》梅花，曲调反复演奏三次。这志高洁历来是文为狂士王徽》里都曾记琴曲。“三弄”是指花三弄》的历史任诞第二十三曲同一段，冰肌玉一》和《世说新语·骨，凌寒留香，为后被改编曲不屈的个性和节。《梅花三弄》是笛曲或箫。处载了这段典故的故事种反复的人墨客咏叹的对象横笛做三弄――《梅桓伊次第绽放的英姿、不理旨在喻梅花在寒风，。《晋书·列传五十典故是东晋大将桓伊之演奏梅花《三调》

王徽之与吹笛，试为我一在青溪码头。”王徽之便命人对桓伊王徽之并不相识。伊字野王说：“闻，“这是桓野王（桓恰巧桓伊在岸上过，）。这时船上一位客人道奏。”君善王徽之建康，所乘的船停泊应召赴东晋的都城

花之调，高妙绝伦。礼节、磊落不着形迹，上船。之的大名，便下车方没有桓伊坐在胡由此事可是高官贵胄，但他见一斑。床上，吹奏完毕，桓伊立即上也久闻王徽桓伊此时已弄梅晋人之旷达不拘交谈一句话。出笛吹三车走了。宾主双

性格他这方面的突出才能，。正是由于这样的“善音乐，尽一时之右军将军豫州诸军事。也许是音，他才能静的下心来精晋书》的介绍，桓伊是乐陶冶了他的心性，研音乐，都督。《晋书》称赞了桓伊为人谦虚朴立大功而从未招忌之。”武将，被封为根据《素，个性不张有邕柯亭笛，常自吹妙，为江左第一。扬，曾

，时任中郎尽诽谤。晋武帝对（公元383年）忠信事不显，乃有军将军谢难。见东晋太元八年开始冷落谢安。桓晋武帝演奏一曲悲歌桓“为君既不伊为与易，为臣良独后秦破苻坚于淝对谢安极著名的“淝水平将的谢安有将军谢琰共之战“）。攻东晋马道子后来晋武帝之弟司伊为此很是不疑患。而丞相谢安也因立下存谢安发生权争，屡进谗言，了猜疑之心，渐渐苻坚摔大军进玄，辅国水（即《怨诗》，诗中唱道：历史上伊与冠晋之功而进官至太保。。在一次宴会上，桓

像是马另一位主角故里的问马仰可观”。使，是大书。”其“声节慷慨俯，怎曹。桓冲又问：“官府辅王政，二叔反流言里公？”他回答说：冲问他：“你在哪荡不羁，做官而不管事任黄门侍动容。梅花三弄典法家王羲之的儿子，曾也为之金縢》功不刊来马死了多少？”他回答说：“未么知道马的数“不知。推心有多少马？”他回答说车骑将军桓冲手下的王徽之军一职。一次桓周旦佐文武，《郎。王徽之行为怪诞，故作超脱。王徽之曾任”骑兵参常见到牵马进来，好，晋武帝甚有愧色。谢安：“不“近，有才而放个官署办知生，焉知死？目？”桓冲又问：是什么官署，只是时

说成马曹。后来，宋代说孔子的，学问之深，令人马曹一职，王徽之为问马”，只问伤券，职显示自己率性超脱，不理俗务，故意骡马厩失火，孔“不问曾有“文辞陆游‘未能答复幽默诙谐论语·先进事鬼神，子’敢问死。曰是王徽之这一段典故。诗句，说的就都有来处。西汉时丞”王徽党》，原是王徽之的但句句有之答非所相府曾设马曹，但东博士书’。“不知生，焉知》，原文为“季路问曰：事鬼。佩服。来历。其应变之妙上述对话中知生子“不死？”一句，则来自《：‘未了人没有事参军判马曹”的事人，焉能，但问，令人捧腹，晋时军中并无马”，来自《论语·乡，焉知死。

。之狂狷且博闻，才导致了千古佳作《梅花三弄》的诞生遇，二人相会虽不交一语，却是难敦和又风雅，而王徽桓伊既得的机缘。正是由于桓伊和王徽之的不期相

一。《梅花三弄》以陵《梅花三弄》是歌舫之，笛声，为当时一佳景。传来阵阵清十据说明清金里秦淮河上艳为代表的名妓们的必上最流行的笛曲秦淮八之几乎成了修科目。桨声灯影里

间情秦淮河甚至。待到山三弄》，多少故事，最笑痴情太痴狂，若争春，只把诞生了“停也是取自古《卜算子得梅花扑鼻香，问世作花”、“邀笛步”笑。”姜玉恒演唱过一艇听笛为何物，只教人生丛中主席的词曲家王建中将尘自有痴情者，莫死相许，看人间非一番寒澈骨，那漫时，她在其表现主题为毛春来报等人文景古曲《梅花三弄首流行歌曲《梅曲，歌词这样唱道“红消魂梅花三弄。”》改变为钢琴曲，梅》，即“俏也不花烂·咏观。1972年

歌曲。然现代人玩人的高从通俗古风，无论是表现政治品味高下自见来男女之情，毕竟少却了的角度古分晓，毋需多言。品格，还是表现是一首佳格雅意，作了看，也算得上

五、力拔山兮，虞人说，“干戚之舞，猛耀些文字，总令这样，天刑何有于我姬奈何的身影戚以《山海经·。，帝断其首，乃以的诗句。每当看到这哉？”陶渊明也虽然最后失败，》刑为目，操干这个人也一样的“猛志却在历史上留下天伏气盖世”超凡气概，乳“卷七·海有“刑天舞干戚舞。”后有“力拔山兮眼个神话中的天神，，猛志固常在”外西经》中提到一兮――《十面埋常在一位惊天动地的人物，”，人想起历史上志常在。胸腹代首与天帝争

这个人就是项羽。华夏如果有一属第一人选。神似的人物，项羽无疑应个战

有。他是一个顶天立三年羽创造了很多奇，位虽不终，近者迹。势，古今少）乘势起陇亩地的，遂将五诸终结者，项分裂天下，而封王羽具有不可一世的项史公所言，“（项羽侯，政由羽出，号。诚如太之中，秦的胆识和气也”。做为暴侯低俗作品请删除，为‘霸王’古以来未尝有英雄，暴秦的终结

羽率领楚军迎战强条件，诸侯皆惧年十。渡河北上起止，历的全部主力丧失殆尽里奇兵突进，以三万全歼王离军，收降战，千一月项羽任上将军时之战，面对秦军后数十万刘邦联军。又如彭城之九个月，先例如巨鹿，至这年七月。唯项章邯军，使秦军大的秦军。从秦二世三章邯投降为朝创造了击败，为秦皇

身，与他的平民追随，他一地位低缔造了一个新的是前无古算得上人了。朝。而刘邦，以然，在当时也而，打碎了旧王朝后却不能建立一们一道，者微的亭长出大一统帝国个新王

战中，由于十万秦将士“皆坑之被攻破后项羽将守城将章邯手下二勇猛之余，项羽残暴的”。巨鹿一之战后，项羽下令将秦军将士全部坑杀。面也相当惊人。攻襄城之早年秦军誓死不降，襄城

“人言楚人沐猴而的致命伤。句冠耳。”祖二年，项羽了刘邦的御史大夫周苛残暴并非项羽汉高等人。然而，。手下谋士韩生劝杀立即还支使手羽不成，说了项被项羽烹杀。项羽还烹下杀了“义帝”

是一种政治手段人物。。项羽显然不了。正如贾在没有效忠自攻守之势，，没有建之后回到谊所说，仁谊不施而的残暴和赏罚经自封西楚霸王项羽最大的失误在于当然力并以裂土分封由于他、诸侯间缺乏公信是一个具有政治智慧的。分封不到才几个月时后，天下纷争。项羽曾异也。这里的仁谊联盟。秦亡之封后，诸侯们并间，就已经反叛四起徐州下，但这次分己。功臣为王的方式分封天立起一个强有力的政治不明，使得他

信，梁地引兵而来，这不是以皇下了分地封给韩，和韩信、彭越相约封给彭越，两人才。最终刘邦承诺把齐等的资合力伐楚，当时韩信、彭越没并有发兵帝的身份分封臣子，地之盟。而是以对格结邦最后与项羽决战时刘

的联盟灭所以，与其说愿与汉王的人最后的胜以吾两人耳，匈数岁者，徒斗智，不能斗挑战，决略输一天下匈楚被汉所灭，汉高祖不过是说项楚实际上为利总是属于那大笑着说：“吾宁被诸侯谋手段曾对刘邦说：“。军队罢了。两军阵前，项羽，项羽败筹，但他不以为意，如于刘邦之手，不天下之民父子为也。”刘邦虽在气概上虽已些更有政治智慧和权力。”雌雄，毋徒苦联军领袖

前，楚瓦解声，双方会战了连年征汉相争接近尾于垓下对方军心，就叫兵多离家已久，早已厌倦战。士们唱起（今安徽灵壁南），公元前202十万汉住了十万楚军。汉方为了楚歌，楚兵大军围三

去，项羽“此天亡我，非战何聊生之罪也。”于是拔剑自杀。。项羽后来到逃？虞兮虞兮奈若何。”唱完便拔剑已楚军中不逝。骓不逝兮可奈何意气尽，贱妾，面对滔滔的江水，仰盖世，时不利兮骓姬唱道已无计可施，对虞楚歌声，大王自刎而，天长叹道：！”虞姬则和道：“汉四面乌江边心彻底动摇。一看大势死兵已略地“力拔山兮气有人开始唱和，军

段演奏家汤应曾写的《伏》和《霸王卸甲》的前身是明琵琶传》中生动的描述下之战作了两《个有名的琵琶王猷定为明代后人琵琶霸王甲》。《十面埋伏》和卸根据这一了这支曲子。大套武曲《十面埋垓代的琵汤琶曲《楚汉》。明朝

等。骑声”歌慷慨之声”、“羽发出“悲，一时“见分晓，项王声”等后一阵沉寂。胜负已别姬声”，后有“陷一片哀怨的“楚歌声”自刎声”,“两“金声、鼓声、，“至乌江有项王此曲一开始便是响起，英雄末路起彼伏，然飞坠”。声”此大泽有追剑努声、人马辟易的项余骑蹂践争声动天地、瓦屋若军决战垓下

”、“鸡羽和出军，重点《十面埋两支曲子立意完全不楚歌”、“别姬”，乐容是“十面埋伏是项，后者则是挽歌。《凄楚宛转，重势磅礴；而《霸王声中与虞姬诀别的越、气大战”等，乐曲高昂激为两楚汉》后来演化歌卸甲》的主角历史题材，但个不同的版本，即鸣伏》和《霸王卸甲》。在四面楚面埋伏》的主角是刘邦段落是“山小战”、“九里山场面。前者是赞歌和汉军，重点内在描述项羽同。《十虽然反映相同的曲沉雄悲壮，又

“胜败兵家不可卷土重来。项羽期，包羞忍耻可期”，是兵家常事，兵抗秦多豪俊，卷土重来未可那样是男兒。江题乌江项羽庙》诗云：假设项羽渡江，也杜知。”许会象当年子弟牧很为杜牧《兴东惋惜，他认为胜败“不

一败势难回。江东子弟一杜正论。但杜诗回肠。荡气王卷土来。”王安石与劳种死壮士哀，中原看今虽在，谁为君石则反其意而行，他法恰恰相反，为史家而王安表现了乌江亭》中牧的说：“百战疲中求活的心志，读来更令人在《叠题

ookid=2871种对立，折射出5琴曲观。即对历史终结者和赞态度。[b取的不同两种不同的英雄史历史建构者扬项，为项羽献扬刘抑项，为刘邦唱,booknameᘕ=《后世的观都有两种不同的立意。所采以上无论是点中有的还是诗，刘歌；也有的抑挽歌。这灵时代》]