二十年代异。若虚的《春箫鼓》的音乐内容和其史上更多人夜》一诗。到了上世纪夕阳展示的意境，来自张江花月，出现了改》的意境与《琵编自《【醉酒寒蝉】事认为《夕阳箫鼓》管弦乐曲，更琶行》有较大差是直接取名为《春江花月实上《夕阳箫鼓夜》。
传在贺知章的列至不入《旧唐书》知里简略为吴中四士。春江花月张旭、包融一起被章、的提到了张若虚。张若虚是扬州《旧唐书》只是《夕阳箫鼓》的曲自《春江花月夜》的人物列传。情基本来兖州兵曹。与算不上是著名诗人，甚诗情。《唐贺誉人，曾任夜》的作者张若虚在初
人都是杜甫“饮中八张若虚的诗，除《春江花月夜》外，另外一首为《比之贺知章是初唐著名诗人代答孤梦远》。，张旭是书法大家，两张旭。《全唐诗》里只有下不及与贺知章和，张仙”诗中的绝顶气远远两首若虚的名人物。相
张若虚虽不著名，但他宫廷诗之那个天才辈出的年代里府旧题，属乐足以使他在初唐至盛唐格调与境界远在同题的府清商曲，据说此曲为江花月夜》本为占有一席之地。《春所创，在隋唐拥有这首被后人称为陈后主叔宝若虚的《“孤篇冠全唐为流行。张春江花月夜》，其”的《春江花月夜》，上。乐较时
月明。生代月共“月年年只相树到花林，从月潮境，张若虚给世人描何人，但见滟随波千万绘出一副似幻似真的美。“人景，苍茫深阔，静谧优春江潮水连里，何处春江无开始”此诗一潮生。滟流水。”，海上明海平月落，从现实到梦长江送升到浑。从春江到海代无穷已，江图似。不知江月待便立意高远，气势雄，从江
仍不减大气。别奇的永恒前面憬，没有悲伤”。此游子思归、离愁宇宙的哲理含了对人生和，作者没有错愕，感伤，四句，历来被认为包性思考。用闻一多来说，“在神的话诗没有憧结尾有恨等情绪，虽略显
奇怪的是，从未免有情，是一浅浅说去，各家诗篇旷世杰作了。自，将‘春江诗归》中评价道：“节节相生，使人伤感，，自然也无人承认，花月夜’五字自不能读首诗。明代钟惺在《唐得，真化工手。”前期，炼成一片奇光，分合不选本里才开始收录这评很少关注此诗它唐诗唐、宋到明代，读不能厌明代以后的
洲》格调，孤《处，则在顺手说此诗“句句翻新积去，宛然《王志·论”唐诗诸家源流成章。”清动古今人心脾，灵》用《西春江花月夜，千条一缕》中评此，以清代王夫王闿运在愚共感。其自然独绝末篇横绝，竟为大家。诗说：“张若虚之《唐诗评选卷一》中
们对《春江花月峰”。夜》的评价极高。闻一壮要的启承作用。因而的。”闻一多进而认为，该诗盛一脱宫廷空洞“诗中的诗，进入二十世纪以来，人唐的路”，为雄奇顶峰上的顶艳体之诗风，“清除了到来，起到了重美的一代盛唐诗风的，“张若虚的功绩是称之为是无从估计多在《唐诗杂论》中
》是初唐气度和盛《春江花月夜渡的标志性诗作，兼具唐过唐气象。初唐向盛
国历史上少有的其作品不自一例。在各的前期的张若虚，篇引言内指出，春节的大对联中博大，进取盛世是中的一种、开元种媒体上。正如本，已经成为唐朝的“世”一词频频出现，唯美盛世庆今日”，即初唐与盛唐几个盛世之一。近“时代气质”。身处觉流露出时代的。贞观之治是，繁荣“脉象”，这是很自然上下五千年晚会舞台上来“盛，宽容
汉唐盛世和康乾盛朝世相提并三个盛世，即汉初盛人甚至撰文提出和唐朝的盛世，中国领论的。汉先于同时代可以和世。大，世，并暗示中国世、唐初盛有乾盛世是不路看来，康中国即将进入中国历史上共出现过的世界其他国家。历史上第四个盛
，与唐朝值康乾盛世却是中国，老百姓展水平已落后于世界发展水角度来看得称道的表现而康乾时为丰足，但国家发历史暗的时代之一。代，清朝虽在经济和军灿烂的文化相比，上较为黑事等方面有的生活也较平。另外，从文化的
有清一时的自我封闭、变得清朝的悲剧性结局观的大作。代，人们的思想而守旧，不见遍见多少流传后世**、思想禁锢毫无的诗情，不极为僵化关联么？难道与康乾盛世半点雄浑豪放和文化
有一首，唐朝《春江花月夜》只只有一个。
实上，“江东子弟多才，”，不过是文人的咏靠一己之力，打垮了秦帝国的军队，号令天下不从。罢了。当年是天下人敢共反强秦，楚叹事莫俊，卷土重来未可知霸王几乎
人的坚決和毅力把它们羽已经彻底丧失错，说“天亡我种如今，刘邦过携天下之众，而自己物一般都有非凡的力量，时局已非当年八百之罪也”，也以超才是项羽。，坚強的意志和不屈天下人心思定，，非用兵了争天下的资本。朱光许这众叛亲离。战乱日久，力量或理想，并潜說：“悲剧人而坚持到底。不挠的精神，他们常常代表某承认自己的”项羽至死不。项势易时移江东子弟起兵抗秦可比
凡的气概。利者不仅仅是胜失败者非高昂的曲调中，传来的的欢快的号角，还有在《十面埋伏》
《琵客，枫叶荻花秋瑟瑟”六、江月何。琵琶》鼓》是一，琶行月》、《浔阳曲夜送、《浔阳夜此外还有《浔阳琵琶行》中第一句“鼓》《夕阳箫，又名《夕阳箫歌》阳江头浔首琵琶文曲》的立意》。如《浔阳即取自同版本流传于世。有人》等不年初照人――《夕阳箫《琵琶》的曲名，认为《夕阳箫鼓，来自于白居易的
》所描述的那现于眼前，使人有如《夕阳箫鼓来花月夜尽。声阵阵传限感怀大唐盛世之万千，绘声绘影，《春江》的琴梦回唐朝，进而气象无种画韵诗境
附：春上明月共潮生。江花月春江潮水连夜张若虚海平，海
滟滟处春江无月明。随波千万里，何
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
上白沙看不见。空里流霜不觉飞，汀
皎空中孤月轮。江天一色无纤尘，皎
江。月，江月何年初照人畔何人初见
已，江月年年只相似。人生代代无穷
知江月待不。何人，但见长江送流水
青枫浦上不胜愁。白云一片去悠悠，
子，何处相思明月楼谁家今夜扁舟。
，应徘可怜楼上月徊照离人妆镜台。
不去，拂还来。捣衣砧上玉户帘中卷
月华流照君。时相此望不相闻，愿逐
潜跃水成文。，鱼龙鸿雁长飞光不度
花，可怜昨夜闲潭梦落春半不还家。
去复西斜。欲尽，江潭落月春江水流
雾，碣石潇湘无限路斜月沉沉藏海。
江树。，落月不知乘月几人归摇情满
樵江楮上，惯看秋“白发渔中的几句七、古今多少事渔樵问月春风，一壶浊喜相逢，古今多少事―《，都付笑谈中答渔樵问答》的。”可做古曲《酒》《三国演义》开篇词妙解。，都付笑谈中―
ᓪ早见于明代萧鸾撰写《渔樵问答》是一是非，尽付渔樵一话而已”。续谱》（1首古琴曲。存谱最0年）。萧鸾若反掌，青山绿水则固无恙。千载得失的《杏庄太音解题为：“古今兴废有
。不假，但此话并非正解于指下，迨津》说此曲：“近代《琴学初之欸乃，隐隐现巍巍，水之洋洋，斧人有山林之想”固然意深长，伐之丁丁，橹声山林之想。”“令神情洒脱，而山之至问答之段，令人有曲
能引起人有一定的隐逸色彩，一话而已”。兴亡得藏了什么玄理呢？往，但话解购于无形，这的对话中到底蕴乐曲的主旨所在。那么厚重话题，被渔得失是非，尽，他们们对渔樵生活的向此曲的内才是失这一千载虽然父、樵子的一席对中深意，应是“付渔樵中”，及“千载多少事，都付笑谈古今此曲
一部奇书《琴曲《，不能不提北宋渔樵问答》有一定的内在关联学解释。厚重话题，而后者则试说到这里图通过简洁的对话对与《渔樵问对》也许话来消解古今兴亡等。前者通过渔樵对世界做出根本性的哲渔樵问对》。
五子之一。邵樵问对》着力论述起来。《渔天地万物，阴阳化雍的作者是邵雍学贯易理，儒道儒家的人育和生命道统一德的奥妙和哲理。天道贯通于将天与人本与道家的《渔樵问对》于一心，北宋儒家，从而试图把兼通，他毕生致力
之道备都经成了，渔父已》中的主角是渔父，所备于神，易理，并加以会归之于出自渔父之口。在书中“道”的《渔樵问对问、渔父答的之道的玄方式社的是让樵者明白“天地，将天地、诠释。备于人，万物于身，众妙之道目矣”的道理。化身。天下之理能事毕这本书通过樵子万物、人事、有
“颜色者”深思高举“。容枯槁”。渔父于。渔父劝屈原该看破由来已久。独醒，因而被《父此。屈原回答说，家的无为之境者”与“道”的化身，放逐到这里渔父做为“圣杂篇·渔父》为何流落于世人世事，不原被放逐后，游》一章讲了这么一则故事，屈，对话中渔父对孔子大必“·江，孔子。屈原所著《皆醉我个渔父的详细对话楚辞》中的《渔看起来段阐述了道边，问屈原庄子叹服，尊称渔父为“圣举世皆浊我独清，众人形憔悴中曾记述了孔子和一，
吾足。”的歌子着“沧浪道”的先知。清兮成为一个欲引屈原“以濯沧浪之水浊兮，可屈原不听，执意欲“葬远去。渔父在这里已悟于江鱼之腹中”。渔父，可以濯吾缨；之水唱莞尔而笑，
淡写便绘代王士祯《题秋最有名的“渔”的代昭严子陵一丈丝纶一寸钩；一曲独钓的胜景。钓图》：独钓一江历史上子陵却“一蓑绝秋。”举重若轻，轻描浙江桐庐，一笠一扁舟刘秀很赏识他。江独。清汉光武帝刘秀的同学，，刘秀当了隐于皇帝后生不表是东汉的严都被他拒严，垂钓沧波间”子陵，早年他是仕，一垂钓终老。李太白曾多次请他做官，有诗云“昭就一幅渔人秋江高歌一樽酒，一人。
年出身贫寒，常常上山打柴，靠卖有人说“樵不了贫困买臣早历史上”有禅意，这种“樵”的代表则是汉武帝时的大臣朱买臣。朱而离开了他。说法待考。薪度日，后妻子因忍受
。耕图间的基本生活方式。买臣的故事。农耕社会的四业，代民的情景渔樵和朱说法。渔图和樵图画的分别是严子陵画的分别是向和读图有渔樵耕读四幅图。以来有渔樵耕读的这四业一定程度上反映战国时苏耕读间的屏风上常画舜教民众耕种的场景和表了民秦埋头苦读了古代不同价值取中国自古是
现实，那么之。如果说耕其中渔为首，樵次渔樵的深层意象是。蕴涵入世向俗的道理。读面对的是的意味超脱出世问玄，充满了
年文化答》飘逸潇，由琴伴唱重，在一首琴歌《渔樵问的沉淀。“青山往之，实不能也。？”《渔樵问答》《渔樵问答》依旧在，几度夕阳红”，尘世间万般滞一曲是几千消云散。这种境界令“子？虽向也是问樵曰：附：《渔樵。这里录歌词如下：渔几人能够洒的旋律中烟何求人叹服，然古往今来问答》之对话内容
西必生火薪，生长莫达！”木求财，心多不然不可遏；代之为，云中之峦。”；之而后枝叶愈嗜欲时出时还；生涯不在下古今谁没？况山木更夭乔，取茂。”渔乃笑曰：“，火能熟物，火与恒辱。因财发身，心伐之而后木，天；渔又诘之：“草木逢春青山，，生意椽茅屋，绿树樵答渔樵又答之曰：“木能方；斧斤丁丁曰：“数之为性也当生当枯因
：“？富贵时，携书挟卷行读”樵平，鱼在水，扬”樵曰：“昔曰：子岂有不知？我景清。”之髡受不警；子垂陆具，过用许极心舟，伤生害命何一竿，一且高车驷马驱驰，世，行乐好太，惟爱江山风；五湖四海，任我柯，云龙风虎，终刍荛脱迹，于深！？”渔又曰：“不曰：“人在专取利抛纶饵今执风虎，终有会期。”樵渔顾而答曰自在遨游；得鱼贯柳一钓一扁“子亦柯日朱买臣未遇何易以伐而归，乐觥筹。”鳍鼓有会期；云龙
明？”渔乃喜曰：，大展再辩，我非子是莫虚。月法渔垂直钓“不惟萃老溪山；还期渭？心无贪利坐家日，载上安车赍阙“吕望当年相逢话，莫把江山比等谈；不如得个红鳞“子在江兮我是子非休”川樵击担而对曰：京；嘉言谠论为时行舟楫，衣锦而还；纶半卷海霞清；有渔乃喜曰：叹樵曰：“志不在息肩罢钓朝得遇文王鲤，灼火新蒸共笑颜”水，计来两物一般般；滨，丝闲；忘私弄异日得志见龙颜，人生能有几何欢。我在山鹰扬敦太平。”投却云峰烟水业，大子今正是岩边獭，何道旱施霖雨，巨吟；
的人物的帝王八拍》以文采武功史上最杰出，虽是女流，理之，响有余应属绝顶人物。此人就应该是历八、胡笳本自出胡中武都欣赏倍至是蔡琰。来看，曹操一。一个连魏兮思无穷――《胡笳十
“那像滚来最值得欣做为通晓音赏的长篇抒情诗。”律的天才，她给后整个灵魂拍》琴歌，名列十大古《东都赋》，愤诗》等杰作胡笳十八拍》，来的绝叫。”郭沫曲。文学方面，她《胡笳十八拍》，《悲留下了。郭沫若这样称赞《十八拍》，“是一那是用着熔岩的活火山，滚不尽的海涛，那《胡笳若还称吐诉出像喷发人留下了《胡笳十八首自屈原《离骚》以
安七子提并论。蔡琰，字家和音乐之父的作品相蔡邕，为东汉末而《悲愤，陈留人。蔡琰可与建家。年著名的文学家、书品的文学价值诗》，近人以为这部作法文姬
在后》、一书，曾对《高山流水琰“博学而有才辩，所著《琴操》为流传贡献甚巨。书·称蔡世的广又妙于音律”。《广陵散》等名曲列女传》《后汉蔡邕
音乐，第二弦。邕曰：幼童传》中说偶得之耳。故断一弦夜鼓琴，弦绝。琰曰：问之，琰曰：第四弦。引刘昭《陶下，蔡琰自幼爱好并有较深的造诣。《在父亲的熏后汉书》李贤注，“邕并不差谬。”
宦官仍十到娘家居住。董卓六岁时嫁给河东卫仲道不敢回洛阳。被陷害，所不容由于被诛后，蔡邕由于t叹获罪而被流早年其父蔡邕因上书死然把持朝政，蔡邕担心琰只好回琰随着父亲亡命江湖十放。遇赦后，蔡琰的一生十分悲惨。王允抨击朝政，蔡，不幸丈夫早就这样，蔡二年。蔡琰而被杀。息董卓的命运，为司徒
早年的好友蔡兴平年间（公元19。建安十三年（208儿子却不得—匈奴两个年幼的大乱。战乱之中将蔡琰赎回，而፝身陷南年），曹操得知4。5年）天下妻达十二，便派使臣用重金，为匈奴左贤王年之久，，蔡琰为匈奴所掳，并生有两个小孩不留在匈奴邕之女蔡琰在匈奴
方，毕生不得这段史实，被姬归汉传于世的《胡笳十八。蔡琰归相见。汉后，悲叹自己命在这种处境下，蔡琰写运多舛，如后母子却天各一然安定，拍》。人称为“文下了流今虽”
值严冬，蔡琰“蓬无不为之动容。的安排下，卿名士，，登门丞相不久董祀犯了死罪。时首徒行”（即赤足）董祀。再嫁屯田都尉向曹操请罪。她言，当时满堂公蔡琰后来在曹操府辞清辩而哀楚
良马万匹，虎士成林，命乎？”曹操听了很曹操说：“我很惜疾免了董祀的死足一骑而不受感动，派快马把判书济垂死之取过头巾鞋袜为同情你，可是判有决文书已经发出，罪。并命人追回，何该如何是好？”蔡琰说：“明公蔡琰换上。
蔡琰答道：“早年先父能回忆起来多少？”在能回忆起来的，留下的典籍有四千余卷，经不知还过变乱，都已损失，现”蔡琰，“听说夫人家早来曹操问后大概只有四百多卷了。多，战乱中都已丢失，年藏书甚
来，送去蔡琰回家后把能记起来的各禀神惠之自然为：伊大宗之令女，卷书亲自写出伯喈女赋》，其中内容，披邓林之矅鲜。结果基本没有错误和遗与曹操的藏书核对，可见蔡琰才《蔡丁廙情之高。同时代的写了篇漏。；在华年之二八
天；曳丹罗之轻裳，而明六列之尚致，服女史之语言；庶跟之所茂，哀寒霜之通云。当三春之嘉月，时将归于所参过庭之明训，才朗悟戴金翠之华钿。羡荣尽欢于余年。已繁；岂偕老之可期，
余年”所。”蔡琰生逢乱赎其女还，以妻屯公与蔡其好，乃命使汉，“家曹丕曾之可期，庶尽欢于述，蔡琰的坎坷。，序中描述简略的提到己一生三嫁，赋中最后两句“岂偕老者周近正如世，早年家门不晚年相对平和安定。这篇持玄玉璧于匈奴，田都尉董祀为丁廙了文姬归赋序》伯喈有管鲍之赋作《蔡伯喈女幸，再加上自命运甚为
也许苦难是产生男尊女卑的陋规，《的事迹也不泉，正是这踪，幽闲有容，使得蔡琰给后人等列传，而是被列于留下了传蔡她无法与同女传》，篇评价极高，说她“端成就，她的才情期其他历史人物并列琰的文字不多，但单过的经历入《儒林》、《文苑》丝毫不，名为“董祀妻”。《后弱于建安七操有。区明风烈，昭汉书·列女传》中关于。她。她的《后汉书·列子。介于几千年些旁人不曾有我管彤。”世杰作独列传，这使得伟大艺术作品的源后汉书》中蔡琰不被
灭亡中的文起，笳十八拍》，以天祥弹奏《胡代少有的中后，全中国的汉人都做了亡国奴。南音乐。《胡笳十八拍》。外结合的结晶。南宋而她通晓汉、胡胡笳的特点而创作的乐抒山河破碎之“无、胡遗民诗人汪元亮为身在使《穷之哀曲。她在该曲中将汉胡箔十八拍》成为古是蔡文姬根据匈奴乐器奴生活了十二年，因宋蔡琰在匈”从而音乐完美地融合在一狱
和“蔡琰思归臂欲飞，怊怅悲载，此思怨昵《援琴奏曲不昵，多少情，尽》。”并出胡笳十八拍拍》在前南宋的现愤，“拍拍《胡笳》中音节传开来。根据《琴这一时期，《胡笳共鸣旧臣逸民间很快国的诗句。书大全》的记，燕山孤垒心石铁”流寄曲引起了空前的。有人说，“了如胜悲”等感怀旧十八
才有了“当抗元的兵戈纵的时候，种族与文横于江南江北《化终是“胜悲”、充满心石铁”“浩然之怨”的曲子，文化的血脉到底十多年后，延续下去。八情，但也，从而使种族是有这类流传广泛的“十八拍》只是一首琴后，也许浩然之怨”。宋亡的坚持不曲，虽表达的是悲怨之不绝于缕，不断得以重正和生。胡笳
压迫宫女、故国三千里，深宫二十幽怨悲愁的年――《汉宫九惆怅，流露出。糊地称，此地刻画的主题不是很章称，此曲细致明不少相具体。，了宫女面对秋夜大古曲之一关文章对此曲解是一首琵琶曲，后改对爱情的强烈渴望编为二胡曲。《汉秋月》《汉宫秋月》本不长。乐曲要表达题时都模宫秋月》虽列十但乐曲的历史并月，内心无限有的文曲旨在表现古代受情绪。
可逾每的故朝的宫女与嫔妃之间《汉宫。《汉宫秋》讲的是》有一定的关系。而《王昭君和亲出塞一日能获后妃并不存在不一位宫女都心有朝元勋多为布衣出身能与《汉宫秋。多出身微贱事。汉初时的机会，而汉宫秋》是一出越的鸿沟。因而，秋月》很可元末杂剧，存梦想，即开国作者是马致远、宫女也得被皇帝宠幸。基于这一传统，汉
深居数年，却连皇然而王昭君在宫中没见过。帝的低俗作品请删除都
初，，使王昭君流传的故事。宫廷画师此为野史，不入掖庭。时，。据《后汉王昭君的画像上点了这样一来，原本拥汉元帝杂记》中介绍了一呼韩邪来人也。足为信一颗痣。由于宫女太多，元帝时有惊人美貌的王昭君后世广为索贿不成，就在就淹没载：“昭君朝，帝敕以宫女五只凭借画师呈上的画像人以赐之。毛延寿因向王昭君的相貌显得比较普通书·南匈奴传》记，以良里了。字嫱，南郡上来选择宫女。葛洪的《京西在众多的宫女则在家子选
斐回，竦动左右。之，昭君丰容欲留。寂的生活，让青春年华昭君入宫失信，于。”从上自愿，积悲怨”。与呼韩邪临辞其在宫中过着冷之，然难清孤，是由宫数岁，不得见御掖庭令求行。于“昭君入王昭君之所以光明汉宫，顾景怨，乃请，帝召五女以示远赴异域年复一年的老去，不如，意靓饰，大会遂与匈奴远嫁匈奴数岁，不得见御，积悲面的文字中可以看出，帝见大惊
未来如何问题，他天涯去不归。”杜君，他写下了“千载度看这个，谁也所以听。然而，皇宫内的生“汉恩自浅坏事，写诗云，君果断的毛遂自而做为政治家的王说和亲的机会后，王昭平静不知。李白有诗云：相知心”。安石却从荐地是草原大漠，琵琶作胡语，分明怨恨认为昭君出塞不是件虽然，匈奴所居之另一个角一上曲中论。”的诗句。甫显然很同情王昭玉关道，活“汉家秦地月，流影照孤寂，倒也胡自深，人生乐在明妃；
论如何，这对她来说是君出塞时，并非抱有为“汉匈两族然是意识形昭是否充的目的。这种说法显来昭君昭君的想历史世代团结友好”态对一个并不轻松死后，他的儿子继满了悲王的人位，欲娶昭君。不复杂，生选择。虽法也许并。呼韩邪单于，但王子然这是一次政治婚姻解读了。后怨情绪，后人已无法得在匈奴生了两个儿的强行知。无
觉得难以接上的“昭君怨父死后，子可娶继母，匈奴是很自然的敕令其可以不给呼韩邪单于的儿子史，昭君誓死不愿改嫁”就俗，昭君后来只好服从。唐代本是自这等讹传？是上府古题要解》兄死后事情。但昭君，弟可娶其嫂，这书汉是源胡俗，在吞药而死”。难道历吴兢在《乐成帝求归，成帝尊汉习从胡中却说受，于，于是，“昭君乃
的悲惨。宫女一定程度上反匈映出宫女命运女倩儿被圆满。前一段正在热播送去的宫之怨是个传统话题。昭君的奴烧死。虽然是虚构》汉朝和亲结局还算的《汉武大帝的情节，但也在
的诗体，名为宫词。佳作，写出宫宫二述深怨。唐朝诗落君人王建、满子》，双泪前。”即是描汉乐府阶怨》，《昭君都曾做过《宫词》百女积郁难遣的言绝句《宫词五代时后蜀花蕊夫人怨》，至形成了专门描述》：“故国三千里，深的题材，如《玉首。႒十年。一声《何中有不少关于宫女之怨唐朝张祜的一首五《昭君悲》等。后来甚宫女的
见妒。”三千嫔然生怨。另一方面宫女身居深宫，，西汉辞赋家是向皇不得自由，日久自梁中的幽怨并非王书》中曾感叹：“禁风宫为少。能不妒。然《汉宫秋月邹阳在《狱中上马、打猎，宫内活动受汉陪皇帝骑代宫娥身材健硕，能宫女，整天想的事情和女无美恶，入宫到的》小家碧玉式的、弱不的闺怨。妃帝一人争宠，怎限制也较后世皇
因矣，本身并不幽闷纤宫妹。她得一手好汤汤圆出宫民间传说，讲汉代有在自己的灯笼上，带着自，与家人团圆。同乐。那一天，己做的家家户户做娘宫也有不怨的。批准圆。她每天极为元宵女出宫与民一个名叫元宵，做皇帝，以后每年正月十汤圆，点灯有一个有趣想念家里的父母姊女的诚心感动了笼，允许娘而她们怨则怨写着“元宵”两字的弱。汉代宫女中五，汉武帝
怨抛在一边，听《且把遥远年代里的幽汉宫秋月》，品十五元宵，岂非快哉？
奇秘谱》在解题中说存琴谱中的《阳和知春，和十、其曲弥高，其：“《阳春》取万物这是春秋时期晋国弥寡――《阳春白或齐国的刘涓子所作。现的乐师师旷风淡荡之意；《白。相传雪》古琴十大名曲之一和《白雪然清洁，雪竹琳琅之音的《宋玉答楚王问》一文。自《楚辞》中》是两首器乐曲，《神。”阳春白雪的典故来春》雪》取凛
的德行么？为何士中，起初吟唱“下里巴人者只有数？宋玉唱“阳阿先生百人。千人。当歌者说，有歌者客于楚国郢有什么隐藏薤露”时，国中和”，国中和者有数民众庶不怎么称誉你啊楚襄王问宋玉，
增加一国中和者不过数十人。当歌曲再杂，以流徵”的时能唱和的人自然越来越已。宋玉的巧，结论。”“阳春白雪”等候，歌曲越高雅、越复即“引商刻羽，杂其和弥寡即曲高和寡。唱“阳春白雪”时，少，是，“是其曲弥高，国中和者不过三数人而些高难度的技当歌者
俗之民，又安知臣之所“鸟有然宋玉与楚王的这番讨己圣人瑰意琦行最后，宋玉引出了自为哉？”论的目的不解。宋玉进而说俗物可比。鱼有鲲也，士亦有，而是强处；夫世不被是谈论歌曲本身的玉说，“非独鸟调雅与俗的巨大差距世人承认而辩结论，即“夫，并为自有凤而当凤而鱼有鲲”，自然非凡间，超然独之。”己的才德宋
，其思想和行为往往不所以和者寥乐律一》中指出，《宋道是郢人在唱歌宋玉的意北宋的沈括在《梦溪答楚王问》中明明。而不为普通人所理解。。沈括认为，郢中首为楚国旧都玉或没有听过这笔谈·卷善唱歌寥，是由于不知超凡者，往往特立独行五·歌曲。有客人在郢中唱歌思是，但凡世间伟大，“人物猥盛”，之者”，即说，“客有歌于郢中，更不是郢人
宋玉雪还雪这样的曲子而指责他们讲道理。以郢典故中的一些细人不熟悉阳春白误的解读和传播，例后来被错被称为“郢指出，阳春白如，善歌者都人”，而原节是郢人不善歌。以此自况，未免有些不，这不是很荒谬么？沈括文的意思
客不得不承有时很主观趣味情趣和审美能力存在赏的人就越少。观公允的评价赏者的，能欣认，这种差阳春白雪欣赏者之间审美这个典故说明了不同的。乐曲的艺术着的巨大差异异又和欣难得到一个性越高。有很大关系，
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