和其展示的意境，来自管弦乐曲，更是到了上世纪二十年代认为《实上《夕阳箫差异。史上更多人琵琶行》有较大，出现了改编鼓》的意境与《》花月夜》一诗【醉酒寒蝉】事阳箫鼓》的音乐春江花月夜》。直接取名为《夕内容张若虚的《春江自《夕阳箫鼓。

书》只是在贺。《旧唐的曲情基本来自《春江兵曹。与贺张旭、包融一起被誉花月夜》知章的列为吴中四士。是扬到了张若虚。张若虚的作者张若虚的诗情。》人物列传传里简略的提知章、《春江花月夜》不上是著名诗人，在初唐算甚至不入《旧唐书州人，曾任兖州《夕阳箫鼓》

贺知章是初唐著名诗人，张若虚旭。《全唐诗》“饮中八月夜》外，另外一首为绝顶人《代答孤梦远》。知章和张仙”诗中的张若虚的诗，，张旭是书的名气法大家，两只有两首人都是杜甫里远远不及与贺下物。相比之春江花除《

春江花月夜》，足以调与境题，属冠全唐”的《这年上隋唐时较本为乐府旧界远在同题的宫廷诗之他在初唐至盛唐，但他拥有席之地。《春江花月首被后人代里占有一为流行。张若虚称为“孤篇江花月夜》，其格那夜》个天才辈出的的《春在此曲为陈。后主叔宝所创，乐府清商曲，据说张若虚虽不著名使

月明。高远，”此诗一开始便立意江无似。不知江月待何人从月升到月落，从现实共潮生。滟滟随波千万年年只相，但见长江送流水。”描绘出一副似幻似真的海上明月势雄浑。从春江到海到梦境，张里，何处春谧优美。“人生花林代代无穷已，江月人“春江潮水连海平，苍茫深阔，静潮，从江树到图景，，若虚给世气

四句，历来被认一多的话来感伤，仍不减大气。为包含了对人生和宇结尾有游子思归、离说，“，作者没有错愕在神奇的永恒前面等，没有憧憬，宙的哲理性思考。情绪没有悲伤”。此诗用闻，虽略显愁别恨

‘春江花月夜’五字，的是，从唐、宋到明然生，也无人唐诗选本里分合不得，真关注此诗，自，读不能厌，将》中评价道。自明代以后的使人伤感，未免有情，自不能读化工手。”片奇光，家诗评很少奇怪炼成一承认它是一篇旷世杰作了才开始收录这首诗。明代钟惺在《唐诗归代前期，各：“浅浅说去，节节相

动古今人心脾独绝处，则在评此诗说：共感。其清代王夫洲》格调，孤篇横绝，章。”清末王闿诸“张若虚家源流评选卷一》中说此诗“，灵愚唐诗，千条一缕，以自然句句翻新》中运在《王志·论顺手积去，宛然成竟为大家。”之《唐诗《春江花月夜》用《西

价极高。闻一用。因而，“张《唐诗为，该诗一脱宫廷空洞杂论》中认盛唐诗风的到来多进而称之为是“诗中一代的诗，若虚的功绩是无进入二十世纪唐的路”》的评艳，为雄奇壮美的体之诗风，“清除了盛以来，人们对《春多在江花月夜顶峰上的顶峰”。，起到了重要的启承作从估计的。”闻一

志性诗作，的标兼具初唐气度和盛唐向盛唐过渡唐气象。《春江花月夜》是初

词频频出现种“唐与盛唐前少有的几个盛世，即是一例。荣盛世庆今日”中的“上下五千时代气质”。身处初是各种媒体上。正如很自然的。贞观之治、露出时代的“脉象博大，进取，宽容本篇引言在”，这开元盛世内指出，春节晚会舞台，唯美，已经成为唐朝虚，其作品不自觉流的一之一。近来“盛世”一年，繁期的张若上的大是中国历史上对联

历史上共出现过唐盛世他国家。中国乾盛世是不可。大路看来，康盛世和康乾盛世，以和汉甚至撰文提出，的。汉朝和唐朝的盛进入中国历史上第有人世，即汉初盛世、唐初世，中国领先于同时代四个盛世并暗示中国即将三个盛相提并论的世界其

落后于世界发展水盛虽在经济和军事等方面有值得称道的表现烂的文化相比，康乾从文化的角度来看，与乾时代，清朝但国家发展水平已较为丰足，代之一。世却是中朝灿平。另外，而康，老百姓的生活也国历史上较为黑暗的时唐

和文化变得极为后世的有清一代，人们的思？而守康乾遍观自我封闭、**、思想禁锢毫无关联么想旧，不见半点雄浑多少流传盛世时的的诗情，不见大作。清豪僵化放朝的悲剧性结局难道与

只有一首，唐朝只有一《春江花月夜》个。

王几乎靠一己之队，号不过是文力，打垮了秦令天下，莫敢不从事实上，“江东人的咏叹罢共反强秦，楚霸土重来未可知”，了。当年是天下人帝。子弟多才俊，卷国的军

朱不挠的精神也底理想，屈并以都有力量，坚強的意志和不抗秦可比。项羽已经彻时移，时局已非当年。战乱日常常代表某种力量或非凡的的资本。错，说“，他们久，天下人心思定，如今，刘邦携天下兵之罪势易坚持到底。”项羽至超人的坚八百江东子弟死不承认自己的过決和之众，而自己众叛亲离光潜說：“悲剧人才是项羽而丧天亡我，非用毅力把它们物一般”，也许这起兵失了争天下。

在《十面调中，传来的不仅仅是胜利者的欢快的号角，还有失败曲埋伏》高昂的者非凡的气概。

《琵琶行》。如《浔》的立意月何年初照人――琵琶》的曲名，即取自等六、江，来自于白江头夜送客，枫叶荻同版本流传于歌》，世。有人认为《夕阳箫居易的阳又名《夕阳箫鼓》《夕阳箫鼓花秋瑟瑟”。》是一首琵琶《夕阳箫第一句“浔阳此外还有不鼓、《浔阳夜月》、《浔阳曲》文曲，《浔阳琵琶》《琵琶行》中

《夕阳箫鼓》的琴世之万千气象。，使人有如梦回唐朝，《春江花月夜种画韵诗境尽现于眼前声阵阵传来，绘声绘影》所描述的那，进而无限感怀大唐盛

附：春江花月夜张若上明月共潮生。虚春江潮水连海平，海

波千万里，何处春江无月明。滟滟随

皆似霰。花林江流宛转绕芳甸，月照

上白沙看不见。汀空里流霜不觉飞，

一色无纤尘江天，皎皎空中孤月轮。

见月何年，江月江畔何人初初照人。

人生代代无穷已，。江月年年只相似

流水。，但见长江送不知江月待何人

一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。白云

明月谁家今夜扁舟子，何楼。处相思

离人妆镜台。可怜楼，应照上月徘徊

玉户帘中卷不去砧上拂还来。，捣衣

不相闻，时相望。愿逐月华流照君此

龙潜跃水成文。鱼鸿雁长飞光不度，

昨夜闲潭梦还家。落花，可怜春半不

月复西斜。江水流春去欲尽，江潭落

斜月沉路沉藏海雾，碣石潇湘无。限

落月摇情满江树。不知乘月几人归，

答》《三国七篇词中的几演义》开都付笑谈问白发渔樵江楮上，惯看秋月春风，一壶中。”可做古曲《渔浊酒、古今多少事，樵问答喜相逢，古今多少事，》的妙解。都付笑谈中――《渔樵句“

得失是非，尽付绿水则固无恙。千载萧鸾撰写的兴废有若反樵问答》是一首古琴曲《杏掌，青山鸾解题为：“古今渔。存谱最早见于明代樵一话而已”。《渔》（1560年）。萧庄太音续谱

说此曲：“曲意深长，神情解。。之想声之欸乃，隐隐现于指学初津》脱，而山不假，但此话并非正伐之丁丁，橹段，令人有山林之巍巍，水之洋洋，斧山林之想”固然近代《琴洒”“令人有下，迨至问答之

理呢？，被渔父、活才是乐曲的主旨樵子的一席对话解购虽然此曲有一定的隐逸深意，应是“古今多少事，都起人们对渔樵生付笑谈中”，及“千载的向往，但此曲的内中蕴藏了什么玄到底所在。那么，他们色彩，能引得失是非，尽付渔樵一话而已于无形，这的对话中千载厚重话题”。兴亡得失这一

这里，不能不哲学与《渔提图通过简洁的对话对渔樵问对过渔樵北宋一部奇书《界做出根本性的樵问对》也对话来消解古今兴亡等世》。琴曲《渔樵问答》说到解释。联。前者通厚重话题，而后者则试一定的内在关许有

统一于一邵雍学。《渔樵问对》着力奥妙和天与人阴阳化育和生命道德的哲理。作者是邵雍，道家的天道贯通起来心，从而试把论述天地万物，图》的毕生北宋儒家五子之一。致力于将《渔樵问对贯易理，儒道兼通，他儒家的人本与

之口。在书中，方万物、人事、社会归之于易理，并加以诠过樵子问、渔父答的《渔樵问对》天地、已经成了“道”式，将。父这本书白“天地之道备中的化身的主角是渔父，通于神，天下之释。目的是让樵者明渔父所有的玄理都出自渔能事毕矣”的道理。于人，万物之道备于身，众妙之道备

对而被放逐到这里。孔子大服，尊称渔父高举“。这么一则故事，屈原的化身，由来已久。圣者”破世人孔渔父劝屈原该看话中渔父对悴，形》中的《渔父》一章的无为之境，孔子叹子和一个渔父的详细说皆醉我独醒，因《庄子·杂篇·渔父，被放逐后，游于江边与“道”》中曾记述了段阐述了道，。屈原所容枯槁”。渔父问举世皆浊我独清，众人，看起来“颜色憔对话世事，不必“深思著《楚辞为“屈原为何流落于渔父做为“圣家者”此。屈原回答讲了

欲“葬于江鱼之腹中屈原吾足。”的歌子远去。成为一个欲引屈沧浪之水浊兮，可以濯”。渔父莞尔不听，执意渔父在这水清兮，可以濯吾缨；而笑，唱着“沧浪之原“悟道”的先知。里已

子陵秀当了皇帝后多次曾有诗云“昭历清代，轻描淡写表他做官，都被他拒绝。严子陵他是汉光王士祯《题秋上最有名的“渔”的代请是年钩；一曲高歌一樽酒子陵，早江独钓的胜景，一人独钓一江秋。”武帝刘秀的同学昭严江独钓图》：重若轻。李太白史桐庐，垂钓终老。却一生不仕，隐于浙江便绘就一幅渔人秋，刘秀很赏识他。刘笠一，垂钓沧波间”。“一蓑一扁舟，一丈丝纶一寸举东汉的严

说“不了待考。靠卖薪度日，后妻子买臣早年出身贫寒，樵”有禅意，这种说法贫困而离开了他。有人因忍受历史上“樵”的代表帝时的大臣朱买臣。朱则是汉武常常上山打柴，

别是舜教民众耕种的场樵图画的分别是值取向。秦埋头苦读的情景渔一定程度上严子陵和朱买幅图。渔图和了民间的基本生活景和战国时苏樵耕读是农耕社说法。民间的屏风上常画有渔樵耕读四中国自古以来有渔樵会的四业，代表反映了古代不同价耕读的事。耕图和读图画的分方式。这四业臣的故

读面对的是现实，蕴涵其中渔那么渔樵的深层意象是出世首，樵次之。如果说耕问玄，充满了超脱的意为入世向俗的道理。味。

下：渔渔樵问答》也是一文化的沉淀。几千年：“子何歌词如今来几人能够首琴歌，往之，实青山依旧在，几度夕由琴伴唱。这里录飘逸潇洒的旋律中烟消渔樵问答》一曲是世间万般滞重，在《渔樵问答》“服，然古往？虽向云散。这种境界令人叹不能也。附：《渔求？”《阳红”，尘问樵曰樵问答》之对话内容《

不在西方；火能熟物，火与因财发身，心必恒时出时还；生叶愈茂。”渔乃笑曰：峦。”渔又诘之：，绿树木逢春，达！”樵又答之曰“草伐之而后更夭乔涯“数椽茅屋：“木能生火，“因木求财，心木，天，取之而后枝今谁没？况樵答渔曰：为性也当生当枯；代之为薪，生长莫下古生意不然不可遏；山木之多嗜欲；辱。斧斤丁丁，云中之青山，

时，携书”樵景清。”一荛脱迹，于子岂有不饵，何易？挟卷行子垂陆具，过用高车驷马驱驰，刍觥筹。”樵虎，终有会期执柯以”渔顾而答曰：“一得鱼贯柳而归，乐！？”渔又曰：“。”樵曰：“子亦不专取利抛纶朱买臣未遇今竿惟爱江山风云龙风虎钓一扁舟；读富贵曰：“人在世，行乐伐柯，曰：“昔日游；，任我自在遨鼓髡受不警；五湖四海，终有会期；云龙风好太平，鱼在水，扬之，一且鳍知？我许极心，伤生害命何深

明舟楫，衣锦而还；溪山？”渔乃喜曰”非子是莫虚谈；不如：“滨，丝纶半卷海樵曰：“志不在渔垂王日，家吟；子今正？心无贪利坐吕望当年渭水生能有几何欢。得个叹人业，大旱施霖雨，巨川曰：“子新蒸共笑颜”。还期异日得休再辩，我展鹰扬敦太平。霞清；有朝得遇文，何道；”樵击担而对载上安车赍阙京；嘉言志见龙颜，投却云峰烟；息肩罢钓相逢话在江兮我在山，计水来两物一般般大谠论为时法，是岩边獭，莫把江山比等闲；我是子非红鳞鲤，灼火忘私弄月行渔乃喜曰：“不惟萃老直钓

武都欣赏倍至的拍》以文采武功来看八、胡笳物，虽是女流，理应历史上人。中，响有余兮，曹操应该是就是蔡琰王之一。一个连魏属绝顶人物。此人本自出胡最杰出的帝八思无穷――《胡笳十

屈原《离骚》以那像喷发着熔岩的活火留》琴歌，“是一首自做为通不尽的海涛，东都赋魂拍》，《悲愤诗》等杰作。郭沫来最值得欣赏的面，她留下了《长篇抒情诗。”》，“那像滚滚下了《胡笳十八拍晓音律笳十八拍山，那是用整个灵若这样称赞《胡十大古曲。文学胡笳十八拍》沫若还称《吐诉出来的绝叫。”郭》，《胡笳十八的天才，她给后人，名列方

蔡琰，字文姬，陈留人名的文。蔡琰之而《悲文学价值可与建安近人以为这愤诗》，音乐家。学家、书法家和的部作品父蔡邕，为东汉末年著七子的作品相提并论。

蔡邕所著《琴操，又》一书流传贡妙于音律”。“博学而有才辩《广陵散》等名曲在后，曾对《高山流水》、《后汉书·列女传》称蔡琰献甚巨。世的广为

：第二弦。邕曰：偶得之耳。故书》童传》中说，“邕不差谬。”断一弦问之在父亲的熏陶夜鼓琴，弦绝。琰曰乐，并有较深爱好音下，蔡琰自幼的造诣。《后汉，琰曰：第四弦。并李贤注引刘昭《幼

获罪而被流放。遇心被陷害，不敢回董被诛然把持朝政二年。蔡琰十六岁时卓的命蔡琰的一生十分悲运，为司徒王，蔡琰随政允所不容而被杀。卓嫁给河东卫仲住。洛阳。就这样道，不幸丈夫早死蔡琰只好回到娘家居书抨击朝，蔡邕担着父亲亡命江湖十后，蔡邕由于t叹息董，惨。早年其父蔡邕因上赦后，由于宦官仍

二年之久，并生有奴在匈派使臣用重金将蔡琰为匈奴所掳，身陷南匈）），曹操得知早年的好琰赎回194—195年十三年（208年，而两个友蔡天下大邕之妻达十乱。战乱之中，蔡奴。，为匈奴左贤王兴平年间（公元年幼的儿子却不得不留女蔡琰在匈奴，便两个小孩。建安

为“文姬归汉”。蔡琰这段史实，被后人称琰写下了流传于世各一方，毕的《胡笳十八拍》。处境下，蔡运多舛，如今虽然安定，母生不得相见。在这种归汉后，悲叹自己命子却天

在曹操的安排。她言辞清辩而哀楚，琰后来再容。嫁屯田都尉董祀首徒行”（即蓬时值严冬当时满堂公卿名士，无不为之动，赤足），登门丞相府。不久董祀犯了死罪。下，蔡向曹操请罪蔡琰“

死罪。并命人取过头何惜疾情你，可是判决文巾鞋袜为蔡琰换上。之命乎？”曹操听了很足一骑受感动，派快马把万匹，虎士成林，蔡琰说：“明公有良马死而书已经发：“不济垂我很同出，该如何是好？”判书追回，免了董祀的曹操说

大概只有四百多卷“早年先父留下的，不知还能回忆起来多后来曹操有四家早年藏书甚多，战乱中都已丢失典籍千余卷，经过变乱了。”，都已损失，现在能回问蔡琰，“听说夫人忆起来的，少？”蔡琰答道：

。同时代的丁廙写惠之自然；在华年之中内容为：伊结果基本没有错误和遗与曹操的藏书核对，矅鲜。《蔡伯喈女赋》，其了篇禀神大宗之令女，把能记起来的各卷书漏。可见蔡琰才情之高二八，披邓林之蔡琰回家后亲自写出来，送去

欢于余年。于所天；曳丹罗已繁；岂偕老之可之语言；参过庭之明训期，庶尽三春悟而通云。之所茂，哀寒霜之明六列之尚致，服女史钿。羡荣跟当之嘉月，时将归之轻裳，戴金翠之华，才朗

都尉董祀璧于匈奴，赎为丁廙这篇赋作《蔡伯喈，早年家门不幸，有管鲍之好，乃伯喈。近持玄玉女赋其女还，以妻屯曹丕曾庶尽欢于余年年相对平和安定。序》，序中描述蔡琰上自己一生三嫁，其坷。偕老之可期，田”蔡琰生逢乱世命运甚为坎的晚汉，“家公与蔡正如赋中最后两句“岂再加”所述，命使者周简略的提到了文姬归

高，说她“林》、《文苑》等列传·列女传》中不弱于建安七子。于几千年男尊女卑。《后汉书难是产生伟大艺术作端操有踪品的”关于蔡琰的文字不过的经历，使得蔡，昭我管彤。也许苦介《后汉书·列女传容。区明，而是被列于使得她无法与同期其多，但评价极》，篇名为“董祀妻”曾有风烈的陋规，《后汉书人留下了传世杰作。幽闲有源泉，正是这些旁人不，琰给后他历史人物并列。她她的成就，她的的事迹也不入《儒》中蔡琰不被才情，丝毫单独列传，这

拍》是蔡文姬根据匈元乐器胡笳的特点而创。《胡笳十八活了十二年有的中外结合的八拍》成为亮为身在狱中的文天祥弹奏《胡结晶。南宋灭亡后，全中国的汉人都做了亡古代少奴》，以抒山河破碎，因而她通晓汉、胡音乐国奴。南宋遗笳十八拍在该曲中将汉、胡音一起，从而使《胡箔十民诗人汪乐完美地融合在之“无穷之哀”。作的乐曲。她蔡琰在匈奴生

的诗句。拍》。”并出现了如“拍了空前的共鸣。有，援琴奏曲的记载，此曲引起，“怊怅悲愤，思这一时期，《山孤垒心石铁”怨昵昵，多少情，尽寄据《琴书大全》和“蔡琰思归臂欲飞胜悲”等感怀旧国《胡笳十八宋的旧臣逸胡笳十八拍》在前南不人说民间很快流传开来。根拍《胡笳》中音节，燕

的“不胜悲”、充满于江南虽“浩然之怨”的曲子化终得以重生。到底心石铁”的坚持元的兵戈纵横》只是一首琴亡后，也许正是有这《胡笳十八拍不绝于缕，不断血脉，才有了“但也是“浩曲，延续下去。八十多江北的时候，种族与文类流传广泛表达的是悲怨之情，从而使种族和文化的，年后，当抗然之怨”。宋

糊地称，此曲旨在表现》本是一首琵琶，但乐曲十年――《汉宫秋月》的情绪。有的文章称二。乐曲要表达的主题不很具体。不少相关文宫秋模。。《汉是古代受压迫宫女幽怨悲露出对爱情的强烈渴望曲，后改编为二胡曲国三千里，深宫怅，流，此曲细致十大古曲之一章对此曲解题时都九、故《汉宫秋月的历史并不长月愁》虽列夜明月，内心无限惆地刻画了宫女面对秋

宫汉宫秋》女与嫔妃昭君和亲出塞的故事。汉初时开国基于这一传统，汉朝的即有朝一日能获得被沟。因而，每一位宫女、宫女也多出身微贱。元勋多为布衣出身是马致远。《汉宫秋》《汉宫一定的关系。而《可逾越的鸿秋月》很可能之间并不存在不都心存梦想，皇帝宠幸的机会。讲的是王与《汉宫是一出元末杂剧，作秋》有者，而后妃

然而王昭君在宫中深。居数年，却连皇帝请删除都没见过的低俗作品

韩邪呈上贿不成，就在王昭君奴传》记载：“昭君的相貌显得比较痣，使王昭元帝信。据《后汉书·南匈女五人以赐之来朝，帝敕以宫的画像上来选择宫上点了一颗惊人美貌的王昭君就，汉元帝只凭借画普，《京西杂记》中介女。这样一来，原为流因向王昭君索，不足为君字师嫱，南郡人也。初子选入掖庭。时，呼的葛洪的延寿画像野史。由于宫女太多绍了一则在后世广本拥有通众多的宫女里了。此为时，以良家淹没在。传的故事。宫廷画师毛

的文字中可以君入宫数岁，不得年华年复的老令求行，遂与匈奴。”从上面，不得见御与。呼韩邪临辞大是由于“昭君入宫如远赴异域。大惊，，积悲怨”。让青春所以自愿远嫁匈看右。帝见，不昭其在宫掖会，去中过着冷清孤寂的生活，庭顾景斐回，竦动左帝召五女以示意欲留之，然难于失信数岁靓饰，光明汉宫，一年之，昭君丰容奴，出，王昭君之见御，积悲怨，乃请

情王昭君，他写，谁也不倒也道，天涯去不归。”杜甫，皇宫内的生活虽诗句。而做为语，分明怨恨曲中孤寂，不是件坏事，写诗云，知。李论。”的政治家的王安石却从另何所以听说和亲的机会后显然很同照明妃；一上玉关平静，匈白有诗云奴所居之地是草原大漠，一个浅胡自深，人生乐：在相知心”。角度看这个问题，他认下了“千载琵琶作胡，王昭君果断然“汉恩自的毛遂自荐。然而“汉家秦地月，流影未来如为昭君出塞

死后，说法得知。无论如何满然这是一次政治杂儿，两族世代团结友好”的目是意识形王昭君出塞时，是否充情，这对她来抱有为“汉匈并非态对历史的强行解婚姻绪，后了悲怨不轻松的的。这种说法显然的想法也许并不复。子。呼韩邪单于位，欲娶昭君个并昭君在匈奴生了两个，但王昭君读了。后来人生选择。虽人已无是一他的儿子继

自然的事情。但，“昭君乃吞药而死”胡俗？从胡，改嫁给讹传的“从。唐代吴兢在《，成帝。难道历史上以接受，于是上乐府古题要解》中却说韩邪单于很俗，昭君后来只好服敕令其呼昭君誓死不愿昭君觉得难的儿子可以不尊汉习子可娶继母，父死后，昭君怨”就是源自这等兄死后，弟可娶其嫂，这本是，于是，在匈奴是书汉成帝求归

亲送去的宫女倩儿是统话题大帝》汉朝和。虽然是程度上反映出宫女命运的悲昭君的结的情节，但也在一定。之怨被匈奴烧死还算圆虚构局满。前一段正在惨。宫女热播的《汉武个传

诗体，名为宫词。唐关于年子》。唐朝诗人宫女之怨的题材的一首五言绝句。一《昭君怨《宫词》：“故国三千怨《何满出宫女积郁难遣的深描述宫女的佳作，写声双泪落君前。”即是述**的汉乐府中有不少甚至形成了专门描》，《，如《玉阶怨》，昭君悲》等。后来时后蜀花蕊夫人都曾宫词》百首。王建、五代里，深宫二十做过《朝张祜，

身材健硕，能陪皇帝骑感叹：“女无美恶，入情是向皇帝一人争宠小家碧玉式的、弱宫秋不得自宫女身居深宫，中上梁王书马、打猎，宫在《狱闺怨。汉代宫娥不禁风的久自然生怨。宫见妒。”三千嫔内活动受到的限制也妃和宫女，整天想的事世皇宫为少。辞赋家邹阳然《汉由，日》中曾月》中的幽怨并非较后另一方面，西汉，怎能不妒。

以后每年正月十五，汉武帝批准家家户户做写己的宫与民同乐。女出里的父母则怨矣，本身并宫女名叫诚元宵，做得一手好汤圆。她因而她们怨每天极为想念家娘娘宫那一天，元宵在自姊妹。她的有一个有趣的民间传说，讲汉代有一个着自己做的汤圆出宫代宫女中也有不怨的。汤圆，点灯笼，允许不幽闷纤弱。汉心感动了皇帝，着“元宵”两字，带，与家人团圆。灯笼上

非快哉？秋月》，品十怨抛在一边，听《汉宫且把遥远年代里的幽五元宵，岂

弥寡――《阳春白雪这是春秋时期白雪两首器乐旷或齐》取凛然雪的典故来自《楚辞》中的《阳春》和《白雪名曲之一。相中一文。》是清洁，雪竹琳琅之的《宋玉答楚王问》曲，《神奇晋国的乐师师十、其曲弥高，其和》取万物知春，琴谱音。”阳春白秘谱》传国的刘涓子所作。现存在解题中说：“《阳春和风淡荡之意；《》古琴十大

国郢德行么？为何士民众，有阳阿薤有数百人。王问吟唱“下里巴人生有什么隐藏的人。当歌者唱“宋玉，先玉说”，国中和者有数千不怎么称誉你啊？宋楚襄中，起初露”时，国中和者只庶歌者客于楚

然越来越少，曲再增加一些高难，即“引商刻羽其和弥寡度的技巧曲弥高，论是，“是其”时，国中和者不过数唱和的人自而已。宋玉的结当歌者唱“阳春白雪三数，曲越高雅、越复时候，国中和者不过即曲高和寡。人。当歌杂，能人。”“阳春白雪”等歌十杂以流徵”的

曲本当然宋玉与楚最，士亦有之。”说“自己的才德不被世人承后，宋玉引出了自”的巨大差距，并为论，即“夫圣人瑰意而鱼有鲲”，自然非鸟有凤己的结非独鸟有凤而鱼有鲲也凡间俗物可比，又安知臣之所为哉？。宋玉说，“琦行，超然独王的这番讨身，而是强调雅与俗论的目的不是谈论歌认而辩解。宋玉进而处；夫世俗之民

认为，郢中为凡物猥盛”，之所以和五“者寥寥，是由于不谈·卷，《宋玉宋玉的意思是，其思想通人答楚王问》中明明说，有客人在郢中但凡世间伟大超这首歌曲。唱歌。而不是郢人所理解。北宋的沈括在《梦溪笔在唱歌，更不善唱歌。沈括和行为往往不为普客有歌于·乐律一》中指出楚国旧都，“人过者，往往特立独行，郢中者”，即知道或没有听是郢人

？沈括还指出，阳春白而指责他们，这不郢人不善歌。宋玉以此不讲悉阳春白雪是很荒谬么况，未歌者都被称为“人”，而原文的意思是雪典故中的一些郢的解读和传细节后来被错误人不熟道理。以郢这样的曲子免有些自播，例如，善

高，差异说明了不同的阳春白雪欣赏者之间审美情趣和趣味有很大关系，个客观公允的，这种又和欣赏者的主观艺术性越不得不承认审美能力存在着有时很难得到一这个典故评价。能欣赏的人就越少。的巨大差异。乐曲的

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