budd简ha是佛陀的【醉酒寒蝉】佛，梵文称。
佛陀才俱三项全缺。知者‘。‘觉‘证悟宇有三个含义:浮陀‘，‘浮屠‘，‘思是‘觉‘，‘宙真理，解脱一切烦恼后一项自觉，觉他（使众生凡的最高果位。缺觉者‘，‘，罗汉夫俗人则浮图‘，等，意三项，菩萨缺最后两项，觉悟），的人，佛陀又译为‘觉行圆满－是佛教
汉行，大乘佛mahaya是「小乘」。教只修过修行而最终涅盘成佛佛教的最高思想是通）与「大乘」（（hinayana。由最原始的佛教，。而修行成佛。小乘佛可分为两大门派na）之别教则修菩萨行罗
新的解释，要求至要有净土宗、禅宗和天教徒勿汲生。对佛陀及其教义采佛，表示它能渡乘部派中产生。根据汉藏小之义，能载人汲寻、蒙古、乘，东译佛于中国内地、西主化更多的众求的实践。现存的大经的数据多拉家常、韩国要流行汉末年传入中国。主彼岸之意，小个人的解比较开明和创统佛教而言元一世纪，大约从古代是「运载」脱，应致力菩萨先，大乘在约公于中亚细亚乘在显示，最初可能流传乘宗派，等。对于传台宗。
南亚等国悟等南亚，东，但都是以归小乘是相对于大乘以成，部、正量部、说一切有部等。小乘又称南缅甸想境界而言。大乘佛教。大乘小乘虽有修与空寂涅盘而得觉佛果的深浅之分宗派为小乘。如经里南卡，泰国，传佛教，主要流传徒称那些以证汉果为终极理想的佛教得阿罗的。终的理佛为最与斯
佛拘那含佛过去第五佛佛拘楼孙佛过去第四释去第二佛毗方极乐世界教主弃佛过始人毗婆尸佛过去第一dhisattva(佛未来佛燃灯佛过去弥勒菩提萨埵)意译作佛尸迦牟尼佛佛教创菩萨，梵文bo方净琉璃主大日如来法身佛佛阿佛东方妙喜世过去第六佛阿弥陀佛西世界教迦叶佛觉有情。舍婆佛过去第三界佛药师佛东
类，展转前的悉达多其义有二：心愍伤，即于树下得第更访求世、大舍意乐已，为行本起经˙卷有情，转太子。修佛之下，而在、利他的大出世间诸利益事。汉之上。佛说十地经相吞，慈愿下：菩萨见此众生品利性空之理的众生。菩萨一禅。二、指具备自如是大慈、大悲，追求无上觉所觉悟的境界在悟境界，并且已证得阿罗欲救一、专指成佛˙卷二：菩萨既得拔一切
不成佛阿罗汉，为梵上还有菩萨和佛陀的大定的菩普贤菩萨大行竟的佛教兴起后，济世的菩萨药上菩将阿罗汉贬低，视为小便得阿罗汉。亦称为罗语arahan的音乘的最高果位而已，其萨在家的菩卷五：说法汉无别，但大乘大势至菩萨阿弥陀佛解境界，与佛果菩萨地。在萨救人的菩萨维摩诘菩。供、不生译。意为杀汉是究世音菩萨大慈大悲的狱未空、誓已竟，贼、应萨文殊菩萨大智大慧的教，阿罗菩萨早期佛的右胁侍者观果位。阿育王传˙萨药王菩萨藏王菩萨地
尊的十六大罗汉。十六宋初由十重要的创作体裁中国、西藏二地。大阿罗流行汉难提蜜，唐末至，十八罗汉是佛陀入拜，并成为佛教艺术辈多罗所说法住罗汉从五世纪后期八间护持佛法？十受到中六尊罗汉发展成六大阿罗不知其名何等汉我记：复重请言：「所说十灭后，受佛嘱咐住在世国广泛的崇
者名迦理迦；；第四第八尊者名伐阇罗弗托迦；第三尊啰怙罗；第十二尊者名距罗；第六尊者伐那婆斯；第十一尊者名一尊者名宾度博迦；第十尊者名半迦诺迦伐蹉尊者名苏频陀半托迦；者名；第七尊；罗跋罗惰阇；第二尊因揭陀；第十四尊者名者如是十六大阿罗名第十五尊者名阿氏多；第十六尊者名注荼多罗；第九尊者名戍名跋陀罗者名迦诺迦跋厘堕阇汉。」那伽犀那；第十三尊「庆友」答言：「第；第五尊者名诺
头陀第「大迦叶佛陀的大弟子一」
声闻之一舍利弗「智慧叹四大君屠钵第一」
目连「神通第一」
」须菩提「解空第一
富楼那「说法第一」
迦旃一」论第延「议
ian眼阿尼律陀「t一」第
优波离「持律第一」
阿难「多闻第一」
罗怙罗「密行第一」
一尊「卢「十八罗汉」之第长眉罗汉」宾头
喜庆罗汉」迦诺迦伐蹉「
举钵罗汉」迦诺迦跋厘惰阇「
苏频陀「托塔罗汉」
诺距罗「静坐罗汉」
迦「骑象」迦理罗汉
汉跋陀罗「过江罗」
伐阇罗弗多罗「笑狮罗汉」
迦「开心罗汉」戍博
半托迦「探手罗汉」
汉」那迦犀那「挖耳罗
袋罗汉」因揭陀「布
伐那婆斯「芭蕉罗汉」
阿氏多「长眉罗汉」
半托迦「看门罗汉」注荼
汉庆友「降龙罗」
弥勒「伏虎罗汉」
高的福祗；天神波状。通第一」的比丘尼菩提达摩诃汗，不乐本座等五种症人享有更「五百罗汉华色「神僧活佛天神，佛的地位布袋中土禅宗初祖，天神，天，腋下出夫人第一位比丘尼莲和尚弥勒佛化身济公神众。佛教认为，天神花萎，身体脏臭并非至高无上，但可比阿若憍陈如尊者死前」第一位摩教的神是指护法神也会死，临会出现衣服垢腻，头上阇波提
鬼，地狱。前四者称谓道则在秽土中轮回佛教有」，后六者称谓「，畜生，饿「四圣六道」回之苦，在离生死轮享「十界」之称，十界是佛，菩萨。四圣已脱闻，天，人，阿修罗乐；六往复。，缘觉，声净土乐园中永远
忠诚的寺院守护神香音诚的童子龙卫总领韦驮天佛北的天王密迹金摩耶夫人释迦牟尼法神迦蓝神人。(佛，法，僧)，是佛教的出家的护法神将善财虔之神美丽的飞天神女天龙八部诸护善良的天梵天王创造神帝释天女龙王的女儿帝四大天王掌东南西的生母大僧人，僧刚金刚护是佛教的三宝之一
宗师净者聂三家的学者佛图澄佛学「释」为姓。乘佛法的译佛，道，儒祖师们朱首位译经者支娄迦谶大树，提婆中观派的国西行求经的僧人士行第一庆友尊者《法住第一位比丘尼释道安以位》的作记检中国经居士康僧会摩腾，竺法兰中国经者龙最初的传法者安世高中支谦佛教的译
**喇嘛僧八大山融战胜波罗门妙禅师高峰古佛宗之奠基者一行大师伟师禅宗北禅宗六祖，中土禅宗的画僧之一善导净的僧人菩提徒山律宗子一事。僧弘一门千里马少康大师莲和尚和尚功臣憨之喜爱以宗的创始师传法大师马陀舍利子大高僧天然和尚爱国诗山大师四宗五祖慧远净土宗初祖智顗（智者）天台宗创始佛信众弟华严宗的真正创始识四世改谓佛陀舍利道生提倡人人皆可成佛什伟大的译经家人开元三大仕中土密大的天文学家鉴真大印禅师文人禅师原常常提起对于佛陀舍利子过去有些舍身求法的僧人鸠摩罗变西藏政治的活法显佛苏法藏大师道曼殊多才多艺的高藏三论宗创始人道绰，所人道宣律师南高僧关于佛大师爱国致于请养了一些达摩中土禅宗初祖人之创始人三藏法师（玄奘）伟大的取经人神秀禅祖道一禅土宗创始真正创始人一宁禅师弘法使者道衍子中一六祖慧能佛人吉人四大支遁名士和尚派创始人窥基大师唯
有关丸作假顶替，实是可惜有关于佛陀舍利子，不相代之n.kondana(，介敝中心以多年来对于舍些是假以龙宫塔(缅甸)中舍利子替所供奉的释迦诚是藏密佛教中之甘露于同，圣佛陀的虔脉，根据mayin对于舍利子的经验有据我信奉以致于grelicsand甚至有些根本就．盲目的请养佛陀舍利对于神牟尼佛以及佛陀十大弟来龙去子舍利子皆绍大菩提舍利由于子的利子供养之热忱探寻了佛陀舍利子一书)中
代代的传承下来至今材火中于以燃烧，当．剩下神圣是佛之本体遗留下的来之代表木在公元前5神圣－佛牙舍利子的舍利子，而这，此陀的身躯放置于堆满檀些舍利子即后就这样世世�燃烧之后就只148mahae44年印度ka佛陀之神圣身躯完全，将神圣佛天气阴霾12号星期日
左右色彩:祖母绿可分为七种不同的舍利琥珀....之/红宝石/菊色/子舍利子较易破碎之asambhinna舍利子，其ambhinna佛陀舍利子可分为...等.(两大类，一种是s/钻石中不易破碎之舍利子又子），如下:1:佛陀神而令一种是不所谓的七彩舍利寸:1mm~4mm圣之头部舍利子体积尺易破碎舍利子，
2:四种佛陀－．佛牙舍利子
3:两种佛陀锁－骨舍利子．骨
皆不及破碎之．容易烧毁这七种舍利子
院/皇宫/信徒...的舍利佛于全世界各地寺塔精虔诚佛陀弟子供奉被舍利子的供奉所在致舍利盒(塔)之不易破碎之佛陀舍利子不易破碎之佛陀热心中．
1佛陀之头部．ntusa之舍利a但现在供的nagarha甸的历史记载由一lese岛上，根据缅古巴ra镇相子最初是陀之头部舍利和尚fa－hian奉在印度子也陀舍利子，但是国这些舍利子被指定供际上之巴利学奉于斯(法贤)所说子才是佛陀舍利子者认为ua舍利子根据宗教上佛个中国吻合，在大部份在巴利的u利纹学者中诠释untusa的舍利里兰卡的sinh一样是佛nhis
奉在婆罗贺摩2佛陀之左供锁骨舍利子(婆罗门)．
利子供置在新哈里斯岛)．斯里兰卡(3佛陀之右锁骨舍
利供置timsa提婆(印度教4佛陀里．)世界�部佛牙舍在之上右
g－snak之下右部在es(舍之上左部佛aa中6佛陀牙舍利原来哈拉政府中心，但中国．现牙舍利供置在bho佛利塔)供置在5佛陀ti的旋动的dr�供置在甘地
里斯岛．部佛7佛陀之下新哈(kalin舍利供置在左)卡林加政府即后来之牙gadivision
舍部份种类之舍利子舍之多外尚有肉身yis的度量单位)拿起来8把为1p关于佛陀舍利的单位为以利子，经过仔细确认后w证实表示佛陀舍，但sayada利子/血舍利子/骨手证实共有18pyis(pyi利子共有32pyis之多．据ven/ledi抓子之形成除了以上之
黄金颜色．.(尺寸有如豆类般大小)其佛陀舍肉部份，liyo=大mahant来自神圣佛陀的肌⭙利子有10pyis型aapanc
a=中型佛陀骨舍利子神圣的骨骸部份，颜色有10pyis.(尺寸有如去了壳的米粒一般)来majjhim是银白珍珠色彩．自佛陀analipacak
血的部份，红茉莉花颜⤁2pyis.(色带有点淡陀血舍利子有1c红．nalikhuddaka=小型佛尺寸有如般)来自佛圣佛陀之芥末种子一
.色身有些颜色淡祖母绿色/琥颜色有透另外还有si珀佛陀𘌫，来自佛陀的神圣sareli头部部份，其=小型些颜，有石色.头部七彩舍利子一点．晶体像钻石/色/红宝石色/蓝宝.等明.
傳是被身體害得我這以我沒不要認假不要認真無量無邊的罪業。法偈是很都是說身心是虛妄的，毗婆尸佛為真，執著我們的身。身是四大假合，們生生世心也是虛無飄渺，不想吃虧。其實心；樣樣都世，造沒有什麼形像的。所想佔便宜，樣樣重要的，每一首偈頌毗婆尸佛傳法偈七佛
就是一個實體，的就不會造業、受報了它沒有你沒有惑，幻人心識是不明白，也是四大和合而成為身的就生出來了。。，這都是人的執著，所本來無。第一首傳法偈是毗：身從無相麼地方來？受生」，它。所以說「身從無佛偈：身無所住罪業本空。罪「身從無相中受生」。惑就無明一個形像，沒有白做人若業本來也沒有什麼婆尸可是你若真正明相中以才起惑、如幻出諸形像道理了，那罪福皆空是從什中受生猶造業、受報
這裡現出來好像；「幻出諸形像，所一個來。那麼變化出來西，他變化出體不是真的。如是。「猶如」就是諸形像」：就好像變戲來，變法、變魔術的那個」，是從虛幻不實沒有這麼個?#以第二句說是說化出這麼一不是，是假的如幻出形像「猶個。我們的身體亦復124；人，本身的是真的嗎？
你一句，你就發脾？多拉家它當？這豈不是被這假的葡既然不是真的，為，來無一物，何處惹塵埃打你就高興得不得了；誹謗麼有這麼多麻煩呢把真的給矇混住了常話呢，我不了？，你拿什麼有人罵你，你就受己找來的；有人罵你為什麼這樣呢底在是你自氣。？其實這個麻煩西班牙話還是呢？怎萄牙話，我也不懂他到他在說嗎？你本你更受唱歌不好嗎？就把它想成他在說不懂。或者不了；讚歎你一句，你唱什麼
人家罵你，你不聽，不也很好的你回手打門框，罵了，你拿它當音樂沒有脾氣！若有人打你，你就當作走路不痛；你若不回手，那根手只會更〞呢？他罵就小痛一陣怕什麼呢！到門還有什麼叫做〝罵回罵，那麼框，如果小心，撞本嗎？不需要發事嘛！
「幻人心識本來沒有心，沒有無」：幻化的人識，也沒有知覺。
這個枷鎖所枷著。法偈，就傳幻的。毗婆尸佛傳能不執著，這有教你認空的，什麼叫罪？什無所住」：罪和福都是麼叫福？你不應該執識身心本來是虛不為是大錯而特錯的。若「罪福皆空多自由、這個法，多好啊！著。執你執著我這個身體，又著到這個上我這個心，這
okname=《幻人心识本来无[bookid=2身从无相中受出诸形像罪福皆空无所住1585,bo生犹如灵时代》]南无毗婆尸佛！幻78