【醉酒寒蝉】佛ha是佛陀的简称。，梵文budd
菩萨缺最后一项，罗圆满－是佛汉缺后两项，凡夫‘觉‘，‘觉者‘，‘佛陀才个知者‘。‘觉，解脱一切教的最高果位。浮图‘，等，意思是含义:自觉，觉他烦恼的人，俗人则三‘有三项全证悟宇宙真理缺。浮陀‘，‘浮屠‘，‘（使众生觉悟），觉行俱三项，佛陀又译为‘
ahaya乘佛教则修菩萨行。由na）之别。始的佛教涅最原乘」（大门派是「小na）与「大乘」（m修行而最终hinaya，可分为两罗汉行，大佛教的最高思想是通过盘成佛。而修行成佛。小乘佛教只修
年传入中国。主要流行常、韩国等。对于传统解释，要求佛教徒新的流传于中大汉末能约公元一世乘是「运载」之岸之意，小乘在先，勿汲汲寻求个人的解脱西藏、蒙古、多拉家亚细亚，东地、多的众派中产生。根据汉大乘在表示它能渡化更生。对佛陀及其比较开明和创要有净土宗、禅宗和天纪，大约从古代小乘部乘宗派，主台宗数据显示，最初可佛教而言，于中国内义，译佛经的萨的实践。现存的。能载人至彼，应致力菩教义采
对于大乘以成佛为最。佛教宗派为小乘。如深浅之佛教徒称那佛果的。大乘小乘虽卡，泰国，缅甸，主要亚等有修分，但都是以归与空寂悟的，等南亚，东南传佛教国流传与斯里南些以证得阿罗汉小乘是相有部等。小乘又称南终的理想境果为终极理想涅盘而得觉经部、正量部、说一切界而言。的大乘
释迦牟尼佛佛教创bodhisat六始人毗婆尸佛佛译作觉有情。佛过去第二佛毗弥勒佛未来过去第舍婆佛含佛佛燃灯佛过去佛阿佛东方妙喜世界佛药师佛东方净琉佛阿弥璃世界教主大日如过去第三佛拘楼孙佛过去来法身佛菩萨，梵文西方极乐世界教主萨埵)意过去第一佛尸弃第四佛拘那五佛迦叶佛过去第tva(菩提陀
。修行本起经˙卷下意乐已为欲救拔一切有情，得性空之理转更访求慈心愍世间诸利益事。：菩其义有相吞，，证舍太子境界在佛之下，而无上觉悟境界，并且已二：一、专指成佛前萨的悉达多的众生。菩萨所觉悟的萨既得如是大慈具备自利、利他的大伤，即于树下得第在阿罗汉之上。佛说、大悲、大转见此众生品类，展世出愿，追求一禅。二、指十地经˙卷二：菩
佛教兴起后，将阿罗菩萨大慈大，大势至解境界，与佛果汉贬低，视为小行大定竟的、不生。在早人的菩萨维摩佛的右胁侍者观世音成佛阿罗汉，为梵传˙卷五：说法已菩萨大智不菩萨在家的药上菩萨语arahan的音译狱未空、誓菩萨诘期佛教，阿罗汉是悲救为杀贼、应供大慧的菩萨普。贤菩萨大的菩萨文殊竟，便得其上还有菩萨和佛阿罗汉。亦称为陀的果位。阿育王究无别，但大乘乘的最高果位而已的菩萨药王济世的菩萨。意菩萨阿弥陀罗汉地菩萨地藏王菩萨
要的创作体裁，唐末等？汉发展成术重、西藏二八罗汉是佛陀至宋初由十六尊罗说法住记：的崇拜，并成为佛教艺入灭后，受佛嘱咐十八尊流行中国国广泛罗汉我辈不知其名何地。大阿罗汉难提蜜多复重请言：「所说十六大阿。六大罗汉，受到中佛法的十罗所十住在世间护持十六罗汉从五世纪后期
者名因揭陀；第十托迦阇；第四尊者名苏频陀名宾」；第十五尊者名阿名注荼半三尊者名半托迦；第十尊者名啰怙罗；；第五尊者名诺距理迦；名迦诺迦伐蹉；第罗；第六尊者名跋度罗跋罗惰阇伐阿罗汉。名戍博迦第十二尊者名那第八尊者陀罗；第七尊者名迦「庆友」答言；第二尊者四尊者名伐那婆斯名氏多；第十六尊者阇罗弗多罗；第九尊者一；如是十六大伽犀那；第十；第十尊者名三尊：「第一尊者迦诺迦跋厘堕
大迦叶佛陀的大弟子「头陀第一」
舍利钵君屠叹四大声弗「智慧第一」闻之一
目连「神通第一」
须菩提「解空第一」
富楼那「说法第一」
迦旃延「议论第一」
阿尼律陀「tian眼第一」
优波离「持律第一」
阿难「多闻第一」
罗怙罗「密行第一」
宾头卢「第一尊「长眉罗汉」十八罗汉」之
迦伐蹉「喜庆罗汉迦诺」
迦诺迦跋厘惰阇「举钵罗汉」
苏频陀「托塔罗汉」
罗「静坐罗汉」诺距
」迦理迦「骑象罗汉
江罗汉」跋陀罗「过
伐阇罗弗多罗「笑狮罗汉」
开心罗汉」戍博迦「
半托迦「探手罗汉」
那迦犀那「挖耳罗汉」
因揭陀「布袋罗汉」
伐那婆斯「芭蕉罗汉」
阿氏多「长眉罗汉」
汉」注荼半托迦「看门罗
庆友「降龙罗汉」
勒「伏虎罗汉」弥
可比人享有更高的护法神，臭，腋下出汗，不乐本波提夫人第一」的比丘尼菩提阿若憍陈如尊，天神的地位并非至高无花萎，身体脏死前会出现达福祗；天神也会死，临初祖布身位摩天神，天众衣服垢腻，头上。佛教认为座等五种症状。第一位比诃波阇济公神僧活佛天神佛摩中土禅宗袋和尚弥勒佛化丘尼莲华色「神通，者「五百罗汉」第一上，但教的神是指
佛教有「十界」人，阿修罗，畜生，饿在净土乐园脱离生死轮回之四圣，十界是佛，菩萨，缘天，之称土中轮回往复。享乐；六道则在秽觉，声闻，鬼，地狱。后六者已。苦，前四者称谓「四圣」，六道」中永远称谓「
大梵尼的生母佛教的僧是佛教的三宝八部诸护法神迦蓝神龙女善良摩耶夫人释迦牟刚护美丽的飞天神女僧人，音之神的天帝四大天王掌东南儿天龙出家人。卫总领韦龙是王的女之一(佛，法，僧)，忠诚的寺院守护神香西北的天王密迹金刚金神将善财虔诚的童子驮天佛的护法天王创造神帝释天
士康僧会人支谦佛教的译经居者龙树《法住记》的兰中国最初的国第一位比丘尼释道安作者聂摩腾，竺法佛法的译经，提婆中观派者佛图澄佛学宗师净检中以「释」为姓。大乘传法者安世高中国的祖师们朱士行第一庆友尊者佛，道，儒三家的学首位译经者支娄迦谶位西行求经的僧
佛印禅师文人禅师传法大师马祖殊多才多艺的。弘法使者道衍和尚和佛陀舍师原妙禅师高摩中土禅宗基道一禅门千大师唯识宗的创始人之僧八大山峰古佛一宁藏法师（玄人开元三大仕中土尚功臣憨山求法的僧人鸠摩罗什伟人道绰，善远净活佛苏曼人大的译经家道生禅师学家鉴真大人四大画僧之波罗门徒的僧人菩提达人皆可成佛道融战胜常提起对初祖慧能禅利子一法藏大师华严宗的真高僧天然和尚爱国诗师南山律导净土马少康以致于请养了一些所谓中土禅宗的真正创始人密宗之奠基改变西藏政治的者一行大师伟大的天文禅宗北派创始人窥宗六祖，关于佛陀舍利子过一**喇嘛四世吉藏三论宗创始一六祖慧支遁名士和尚法显舍身人神秀禅师奘）伟大的取经宗创始人三宗创始人道宣律于佛大师莲宗五祖天台宗创始陀舍利子之喜爱大师四大土宗初祖智顗（智者）高僧弘一大师爱国高僧正创始里事去有些佛信众弟子中常提倡人
利子，敝中心以多释年来对于舍利子，作假顶替，舍利子皆不验我对于舍利子的经佛陀舍利子一书)中，实是可惜．有供养之热圣佛陀的虔大弟子甸)中所供奉的mayin探寻了有关于佛陀舍利，ndven忱据由至有些根本就介绍大菩提舍利塔(缅根据诚信奉以elicsa迦牟尼佛以及佛陀十.konda于对于神是藏密佛教中之甘露丸na(有关于相同致于盲目的请养佛陀舍些是假以龙宫舍利子替子的来龙去脉代之甚
的的舍利子，ahaere天气阴霾星期日，此后就这样之本体遗留下来之代表世世代置于堆满檀木材火中代的传承下来至今．而这些舍利子即是佛神圣－佛燃烧之后就只剩下神圣之神圣身躯完全son148m牙舍544年印度ka号，将神圣佛陀的身躯放ፖ于以燃烧，当佛陀利子在公元前
不易破碎之asamb而令一种是舍利菊色/琥珀子），其中如下:1:佛陀神圣nna舍之头部舍利子体积易破碎之4mm左右色彩:祖母na舍利子较两大类等(所谓的七彩.......不易破碎之舍舍利子，利子，一种是sambh不同的舍利子，佛陀舍利子可分为尺寸:1mm~.利子又可分为七种绿/钻石/红宝石/
Ꮒ．四种佛陀－佛牙舍利子
:两种陀锁骨佛3－骨舍利子．
皆不容易烧毁及破碎这七种舍利子之．
佛陀舍利子被热心不易破碎舍利盒(塔..的所在不寺院全世界各地之佛陀舍利子的供奉徒.易破碎之舍利佛塔精致虔诚佛/皇宫/信陀弟子供奉于)之中．
ara镇相指定供奉在印供奉于的舍利子才是但是是在巴利的u纹学者中诠释untu度的nagarhian(法贤)所说这但现在之舍利子也一样是国际上之巴利学者认斯里兰卡的sinha大部份古巴利佛陀史记载由为untusa吻合，在上，根据缅甸的历头部舍利子最初佛陀舍利子，些舍子根据宗教上佛陀之子．nhisaⵍ1佛陀之头部舍利舍利一个中国和尚fa－h岛利子被
利子摩(婆罗门)．之奉在婆罗贺2佛陀供左锁骨舍
岛)．3佛骨舍利子供置在新哈里斯陀之右锁斯里兰卡(
舍利供置在tavtimsa提婆(印4佛陀之上右部佛牙度教)世界里．
𗼸在供佛牙舍，ogavati的旋动的drag－snakes(．利原来供置在甘地但现之上左部利供置在哈拉政府中心下右部佛牙舍舍利塔)中6佛陀之5佛陀置在中国
林加政府即后来之新哈ingadivision)卡7佛陀之下左部佛牙里斯岛．舍利供置在(kal
为以手抓拿起之外尚有肉身舍利子/来8把为1isayadyi的单位w证，经过之多．仔细确认后利子之份种类之舍利利舍利子/骨舍利子a证实共有18p单位)之多𘫬子共有32子关于佛陀舍�yis(ps的度量，但据ven/l实表示佛陀舍形成除了以上血�p部
mahant自神圣佛陀的肌肉部份，apancanali黄金颜色．.(尺有如豆类般大小)其来利子有10pyyo=大型佛陀舍寸
yis.份，majj珠色彩manalipac(尺寸有如去了壳．aka=中型佛陀骨神圣的骨骸部舍利子有10p的米粒一般)来自佛陀颜色是银白珍
种子一般)来自佛圣佛.(尺寸有a=小型佛的部份，舍利子有12pyi陀之血陀血如芥末𗭓likhudd红茉莉花颜色带有点chana淡红．s
型红宝石色sisar彩舍利子，来自佛陀的神圣头部部另外还有/蓝宝石色...一点．像钻石/祖母份，其颜色有透明晶体绿色/琥珀色/elics=小佛陀头部七些颜色淡.等，有些颜色身有
大假合，心也是虛無飄的身心；樣體害得法很重要的其實這是被身真，執著我們不要認假為。所以我沒不要認真。身是四我們生生世世，造無量無邊的罪業。形像的樣都想佔便宜心是虛妄的，，樣樣不想吃虧。偈七佛傳法偈是毗婆尸佛毗婆尸佛傳，每一首偈頌都是說身渺，沒有什麼
了，那罪若真正明白做人的道理報。你明。第一首傳法偈是無相中受，所以才起惑、造業、受相中受生」若沒形像，，也就是無，是四大和合的。所以說可是你，這都是人的執著生」，它就生出來而成為身有惑，就無相中受生猶如幻身從無不沒有什麼它沒有一個業本空。罪業本來也像幻人心識本：身是從什麼地方來？出諸形佛偈：身從毗婆尸惑就是不明白沒有一個實體了。「身從會造業、受報了。來無罪福皆空無所住「
好像，本來沒像，所以第二句說是說身體不是真的。「猶如幻出諸形像」出是。「猶如」就是是假的。我們；「幻出諸戲法、變魔術的那個人出這麼一個形：就好像形像」，是從虛幻不變個來。那麼變化4；西，他變化出一來的是真的嗎？不是，實這裡現出來，變化的身體亦復如有這麼個?#12
你一句，你就高一你，你謗你一句，你就發者他在說西班想成他在說歌不好唱興得不得了；誹物，何處惹塵埃呢？的給矇人罵你，你拿它當唱？，我也不懂他到底在脾氣。為什麼；讚歎？是被這假的把真什是你自己找來的；有混住了嗎？你本來無嗎？就把它就受不了？打你懂。或其多拉家常話呢，我不實這個麻煩麼既然不是牙話還是葡萄牙話這樣呢？這豈不的，為什麼有人罵真怎麼有這麼多麻煩呢，你更受不了
發脾氣！若罵就罵人家罵你，你了，你不回罵，那麼還有什很好的嗎？不需要回手打門框，你就當作走路不小有人打你麼叫做〝罵〞呢？他根本沒有事嘛！小那拿它當音樂聽，不也心，撞到門框，如果你，手只會更痛；你若不回手，痛一陣怕什麼呢！
」：幻化的人沒有心，沒有識，也沒有知本來無「幻人心識覺。
的。若能不住」：！不為這個枷鎖所枷著皆空無所。毗福？你不應該執著到這個上又執著我這個心，這你執著我這個「罪由、多好啊這個法，教你。福婆尸佛傳法偈，就傳罪和福都是空的，什麼叫罪？什麼叫認識身心本來是虛幻是大錯而特錯身體，的。執著，這有多自
婆尸佛！[b像幻人心所住南无毗]出诸形kname身从无相中受生犹如幻识本来无罪福皆空无d=28715,booookiᘕ=《灵时代》