士的实修实证（庄子）载传自“”，经过了五千【醉家到道教，虽其形式有中华流长。据年的发展历酒寒蝉】中华道程。，不断完善其学说，终于形成博大精深的中所变异，其修道内却沿袭相传，经过历代远涵修炼人从道家修炼，源华道家修炼学。轩辕黄帝问道于广成子

本宗旨，归纳言之，自成体系，帮助同志们理解中华道养德，内功沿传不绝。为了外行。为以下十条：修道家修炼真义，今就其基

也会带来修炼功夫修炼，即内外行。二够提高个可。修炼的者相辅水平；高进尚的德行，同样，能步人的道德修养功；为外在行持，即的精进。养德修道为内在相成，缺一不

，若德行不足，缘。昔秦皇、天子反之成道之前，不过是汉武贵为一个箍桶匠。得；而陈泥丸真人则与道无，毕生求仙，终不可

炼者来说，首炼药无拘富与贫”，关键是看一个满，八百行圆。”“欲成天仙者，须立一千三百善。”。经云：“三千功谓“万必须广立功行黄金不卖道，十”对于修先传”，修炼家云，方成大道在贫富贵贱，道家所人有没有德，故“道不妄字街头送至人。：”两可知修炼之道，不

道无经不传，经无师不明。

、经、师道门以“道以明道。经不传，经无师经道无”因道所以立经，因所”为三宝，认为“不明。”“

功修，参悟大道。修道，指以自身道，即

师著经，即读经，阅读祖作，印证已修。

修功夫的明师，真师传授，指明真师指有真正实道要。，须问过来人。”所师，即师传，须要谓“要知山下路

对个人内修而言。平时做功德，仍不可少。以上二者，是

静者得之。道法自然，

‘观天之天行事，天人合发饰”。强加个人意志道，执天之行”，方修炼之道，师法自然。“自然’之约有两层：其一，而然不假人为。“本体。故须顺自然，，反害功修。义清水出芙蓉，天然去雕合大道阴符经云：

相其二，其内修之效师传即同理解能力）各异，即使验不一。由于同，悟性（每个人体质不，人因而异，效致。验也不会完全一

如何才能做符经曰：“自然之道字——静。阴到合乎自然，要妙在于一个静”，故静者得之。

，无自行量度人。修炼

，必遭天谴。程度地、无私妙经》曰；“仙道贵生主张“自度度人”。世，广度有缘。一人行飞道。”所谓”无量度人’，就是人。，带道升，于世无功首先要求个人最大度人上品后，就要显迹于丹道修炼，藏中元始，无量度人修，众生受益。否则徒求自了无量潜心修炼，功成道备之地度化与道有缘的

吾！此等胸怀，方是修中华道家风。何日成道？吕祖答云；钟离老祖度化吕祖昔欲度尽众生，而后成道之时，曾问：尔欲

为要。至道不繁，守中

，故尔道家大道至简，三生万物。“至道不繁”。的东言：“道生一，功多。繁杂无绪，皆为曰：“少则得”颇合修炼宗旨。家要旨说一生二，二生三不取少至易，至精至徽。老子道末，令人不精：“指约而易操，事西，以少胜多，直指，愈近大大道。老子”盖愈趋简单得要领：，多则感。”黄庭经云。修炼之学，是质而道。司马谈论道

。，这就是真火候数穷，不如守盛，均易伤修炼以“守中。”庄子云：得太过“多言不及，阴阳偏“其环中，以应无穷。”中”为要。老子曰：丹，故守中为要

仙道贵实，理诀并重。

人之本身则所体本身要来临。末日就真修实证，脚踏谈一切皆假，世界中华道家修炼贵在。而且时刻不离人实地，一步一个脚印，，离开行一步有一步之效验

师，皆以自已的身，进行人天奥秘的可贵探索。心作为试中华历代修真祖验品

如果仅仅知望文生义，就不会真验，只从字面上去认识这些，容易堕入片面体功修，与古代修炼家空谈；老子说“的著作互相对照验证东西，而不通过自身验证得出的结论，是炼著述，都是他们留下的修以身观身”用自白，才能明正明白其中含义，只有以自己的实际其真实含义。己的身心去实际“知行合一”的东西。

才有可能人于大盲修瞎炼修道之门，与炼口诀，悟道家学理，则容易之时，如果只求法只有这样，强调“理决并重一，悟道成真。，不知何所是从，道为人岐途。所家学理，又要实际验证以中华道家偏废就会脱离大须认真研悟道。道，误再则修炼”必两者不可诀传授，而不参

和光同尘，借假修真。

修。的旷达精个人的性情，修个人的品德，丹基越世俗中华道家精培补个入世，而是以一种超，增益个人的道神，和光同人的尘，借假修真。义理，本不局限于出世磨炼，亦不局限于

，需要大静，再入山真篇云夫修林。葛洪抱朴子曰：“就是在尘世中磨炼自己“上悟士得道于三军。”到一定层次，丹基已成等功大隐居尘”，中华道家修士，提倡“尽非铅。”还丹莫入山，山中内外大隐隐于闹市。”；待：“未炼

二者之不同，从外里有道与表无以分别，就在内无道之分别。同尘与同流合污，和光

基。性命双修，长生为

，保住资本，而一，倘道果未作为基础，长生之道，性。中华道家修炼其理性命双者证长生，坚、意也、注有三：其之光明；又要坚固个方有今世修成之气也、形也、功也则分修。既要涵养个人重希望。后之长存。并且以长生固肉体。故须先者理也、心也、神也德也；命生了道，毫无指望人的形体，使成，肉身先坏的心性，使法也、息也、

，对忖个大成。人的肉体，则难以克制自已的心其二，倘无一定命功念，修功难臻

得长生，今世即以修今世为本，生后世。享仙果，何必待到他最讲现实，首先证其三，中华道家

道家所追求的“长生在，这就是尽长生，才能充分界。的宇宙使人保障个人的修炼，限的生命溶化到无久视体会生命的常运化之中，去”最高境只有首先证得所以，生更加圆满。把有

男女平等，女丹为捷。

女卑之别。道果，所谓“修仙不问大道面前，人人平等。为不分男女，皆可修证中华道家认男和女”，故无男尊

“男动女静”。故丹书男子修（丹田）年可伏。心宫）与“命”云：“功，一般来说快于“男子伏气三年”子。因为从命理而性理而言，而且女子做男言，女子”性”（”，女子一行十年可成，女子修的距离较近；从行三年可成。

降白虎”赤龙（断月，（闭阳关）、女子“斩当然由，下手命功各不相同，故有差别。命功完女子成之后三年。男子丹法和于最终成就，经）功成，往上的功于各人素质夫，俱皆则无高下之分相同。至即男子丹法。，井不准定十年或者“

我。长生住世，我命由

为，人之天年（正可以尽都其天年，活到常现代科学观点相符；六二十岁至一百修家修炼认炼之道，每个人寿命）八十岁，与岁。小孩子。认为通过一百多中华道为一百十岁的人在这里不过是

了，然后的“活神仙”。等到薪尽添柴一样，还可以世，肉体成仙世，去生命延续下去，长生住在人间住腻上仙之术而且如同而可以到天上的去，庄子云：“千岁厌仙境，把运摆布运用修炼接命，做一个不受命。

炼，达中华道家修今年，乃至长生。[》]时代积极进取的人生活神仙85,b𛈇me=《灵�到尽其天�生、贵生，对现实生活“我命由我不由天”kid=28715充满信心；二是通过修观，好生、乐生、等“世的受命运的摆布，这就是久视，去而上仙，不”观点，一是要人保持