人士的实修实证，不断，其形式有家修炼，源远流长。据【醉酒寒过历代历程。从中华道家到道博大精深蝉】中华道修道内涵教，虽其的中华道家修炼学。却沿袭相传，经完善其学说，终于形成修炼（庄子）载传自“轩辕黄帝问道于所变异广成子”，经过了五千年的发展

之，为以下为了帮助十条：修道养德，义，今就其基本宗旨行。同志们理解成体系，沿传不绝。内功外自中华道家修，归纳言炼真

的德行，同样也会带外行。二者来修炼功夫的精进。相辅相成，缺一不可修养。修炼的进步，能够提人的道德修道为内在修炼，即外在行持，即内功水平；高尚；养德为高个

；而陈泥丸真人成道之前昔秦皇、汉武贵为天。不可德行不足，则反之，若得，不过是一子，毕生求仙，终个箍桶匠。与道无缘

贫”，关键是看，首先必须广立功行，可知修炼之字街头送至人。”对于道，“炼药无拘富与不在贫富贵贱，道家。经云：“三千功，八百行圆。”“欲成天方家云：”万两黄金所谓”须立一千三百善。一个人有没有德，故“道不妄传”，修炼修炼者来说成大道仙者，不卖道，十满

经不传，经无师不明。道无

明道。”，因经所以”为三宝，认为“道无明。”“因道所以立经道门以“道、经、师经不传，经无师不

道，即修道，指以自身功修，参悟大道。

祖师著作，印证已修。经，即读经，阅读

”传，须要真师传授，指明道要。真师指有真正实修师，即师山下路，须问过来人功夫的明师，所谓“要知。

可少。者，以上二平时做功是对个人内修而言。德，仍不

道法自然，静者得之。

顺天行天然去雕饰”。强加自然’之义约有方合大道本体。志，反害功修。故须事之道，师法自然。“天之行”，个人意，执天之道，天人合发，阴符经修炼两层：其一，自然而假人然不观为。“清水出芙蓉，云：‘

悟性（即其二，因人而异，效验体质不同，理解能力）各异，致。即使师传相同，其内修不一。由于每个人之效验也不会完全一

如何才能静”，故静者得之。自然，要妙在于一个字——静经曰：“自然之道。阴符做到合乎

自行修炼，无量度人。

丹道修私地度化与的人。，于世无道有缘显迹于世，是最大程度地、无功，必遭天谴。道藏中首先要求个人潜心修炼受益。否则徒求自了，所谓”无量度人’，道备之后，炼，主张“自度度人”。一人行修，众生贵生，无量度人。”仙道。广度有缘带道飞升，功成就人上品妙经》曰；“元始无量度就要

尽众生，而；吾欲度昔钟离老祖度成道？吕祖答云道！此等胸怀道家风。化吕祖之时，，方是修中华曾问：尔欲何日后成

至道不中繁，守为要。

之学，是质而精大道至简至易繁”。繁杂无绪指大道。老子言：，皆“不取。修炼少不得要领，故尔道“道生一，一生马谈论道家要旨说：事少功多。”颇令单，愈近大道。司，至精至徽为道末，的东西，以少胜多，直人则得，多则感。”黄庭经云：“至道不二，生万物合修炼宗旨。家。”盖愈趋简二生三，三。老子曰：“指约而易操，

，以应无穷。”太过均易伤丹：“得其环中火候中”穷，不如守中。。”庄子老子曰：“多言数修炼以“守云，故守中为要，这为要。就是真不及，阴阳偏盛，

仙道贵实，理诀并重。

，一步一个脚印，行一步有一步之效验。而且时刻不证，脚踏实地离临。谈一切之本身则所中华皆假，世界末日就道家修炼贵在真修实人体本身，离开人来要

试验品，祖师，皆以自已的身心作为中华历代修真进行人天奥秘的可贵探索。

说“以身观身的实际功修，与古代明白其文生义，就不会真正，都是通过自身他们留下的修炼著述谈；老子修仅从字面知行合上去认识这些东验证果仅证，才能真实含义。身心去实际体验”，只有以自己明白其中含义，容易堕入片面空得出的结论，是“炼家的著作互相对照验西，而不用自己一”的东西。如，只知望的

道成真。人于家强调“理决道，误人岐途法诀传授，而不参悟道盲修瞎炼，不知何所修炼之时，如果并重”必须认真研悟道只求。只有这样，才有可能要实际验证修炼口诀，两者不可偏废大道之门，与道为再则。所以中华道家学理，又家学理，则容易是从，就会脱离大一，悟

和光同尘，借假修真。

中华道家义理，不局限人的丹基，增于入世，个人的性情，而是以一种超越世品德，培补个益个人的道修。俗的精修个人的旷达精神，和光同尘，借假修真。磨炼于出世，亦不局限本

大隐隐于闹市。”“上磨炼自己；待等功夫修朴子曰：“士得道于三军。铅。”山林。葛洪抱是在尘世中居尘”中华道家修士，到一定层”悟真篇云，山中内外尽非要大静，再入，就：“未炼还丹莫入山提倡“大隐次，丹基已成，需

分别之不同道之分别。，从外表无以和光同尘与同，就在内里有道与无流合污，二者

性命双修，长生为基。

要坚固个人的形体，使之长未成，肉身先坏则分生者理也、心也、神也、成之希望。存。并且以长生法也、息也、气也、形，倘道果也、功也。中华道家修要涵养个人的心性炼注重性命双了道，毫无指望之道，其理有三：其一又生，坚固肉体，保住意也、德也；命者，使之光明；作为基修。既资本，性而后方有今世修。故须先证长础，长生

命功，对忖个人的肉体，臻大成。其二，倘无一定则难以克制自已的心念，修功难

世。道家以修今世为本，最实，首先证得长生，到他其三，中华生后世即享仙果，何必待讲现今

能充分尽的宇宙运加圆满。把有限炼，使人生更只有首先证得所化个人的修“长生，才追求的在，这就是道家所生久视”最高境界长的生命溶化到无。以，保障生命的常之中，去体会

捷。男女平等，女丹为

，故无男认为不分男女，皆可修尊女卑道面前，人人平。中华道家证道果，所谓之别。大等“修仙不问男和女”

修行十年可成，女子修静”。成。”“男子伏气三年”（丹田）的距离较近；从性心宫）与“命三年可动女而且女子做功，一般，女子一年可行快于男子。因为从命理故丹书云：“男子言，“男而言，女子”性”（来说理伏。”而

相同。至于最终成就丹法和女子丹子“降白虎”（法，下手由于各人素闭阳关质，井不准定十命功完成之后，即男，则无）、女子“斩赤龙，故有差别。（断月经）功成，往上的功夫，俱皆高下之分。年或者命功各不相同三年。男子当然

长生住世，我命由我。

。认为通观点相符；六十到一百岁中华道家修炼认为年（正常寿命）为一百八十岁，与现代一的人在这里不过过修炼之道，每个人都百二十岁至科学可以尽其天年，活是小孩子多岁。，人之天

而上仙。续下去，长，做一个不受命运摆，肉体”。等到在人间住腻厌世，去布的“活神仙而且如同薪尽生住世成仙样，还可以运用修炼接命之术，把生了，然后可以到天上添柴一去，庄子云：“千岁命延的仙境

活神仙”观点，一是要人保；二是通炼，这就是“我命由我不受命运的摆򂱥持积极进取的id=2871《灵时代》]过修人生观，好由天”。[book布，长生久视，去而上仙，生、乐生、等生、贵生，对现达到尽其天年，乃至,bookname=实生活充满信心中华道家修今世的“不