终于形成博中修道内过历代华道家寒蝉】中华道家修炼修炼学。展历程。善其学说，所变异，从中大精深的据（庄子）载传自的发【醉酒证，不断完，“轩辕黄帝问道于广成修炼人士的实修实到道教，虽其形式有其流长。源远华道家涵却沿袭相传，经子”，经过了五千年

行。今就其基本宗旨，归：修道养德，内功外道家修炼真义自成体系，沿传绝。为了帮助同志们理解中华不以下十条，纳言之，为

精进。修养水修道为内在修炼，即内者相辅相成，缺一不可能够提高个人的道德尚的德行，同样也会带。修炼的进步，来修炼功夫的平；高在行持，即外行。二功；养德为外

为天子，则与人成道之前，不过是一，毕生求仙，缘。昔秦皇、汉武贵箍桶匠。个道无，若德行不足反之终不可得；而陈泥丸真

”“欲成天仙者，须立“炼药无拘富与贫”，，道街头送，首先必须广立功不在贫富三千功关键是看一个人有者来说”对于修炼道不妄传”，修炼，方成大道。经云家所谓十字三百善。”贵贱：“千行：满，八百行圆。可知修炼之道，没有德，故“至人。”万两黄金不卖道，一家云

经无师不明。道无经不传，

道、经道。”“、师”为三宝，认为道无经不传，经无师道门以“道所以立经，因经所以明“因不明。”

道，道，即修。指以自身功修，参悟大道

著作，印证已修。阅读祖师经，即读经，

师，即，指明知人。”“要实修功夫的明师，所谓道山下路，须问过要。真师指有真正来师传，须要真师传授

以上二者，是对个人做功德，仍不内修而言。平时可少。

道法自然，静者得之。

出芙蓉，天然两人为。“清水道，执天之行”，方饰修炼之道，师法自”。强加个人云：‘观天之去雕层：其一，自然而然不然。“自然’之义约有意志，反害功修。故合大道本体。假合发，阴符经须顺天行事，天人

，即使师一致。而异，效验不一。由于其二，因内修之效验也不会完全同，悟性（即理解能其每个人体质不力）各异人传相同，

于自然之道静”，故一个字——静者得之。静。阴符经曰：“到合乎自然，要妙在如何才能做

自行修炼，无量度人。

。一人行修，众生受”。首了，带飞升，于世世，广度有缘道求个人潜心修量度人上品妙经》曰；人。”所谓”先要无量度人’，就，功成道备是最大程之后，就要显迹于与道有缘的人。。道藏中元始无丹道修炼，主张“自度。否则徒求自度人益炼“仙道贵生，无量度度地、无私地度化无功，必遭天谴

，曾问：尔度化吕祖之时道家风。祖答云吾欲度尽众生等胸怀，方是修中华欲；，而后成道！此昔钟离老祖何日成道？吕

至道不繁，守中为要。

炼宗是质而精的东西，以少子曰：“不得要领，故尔道旨。，二至简至易，至精至徽。老司马谈论道家要旨说。”盖愈趋简单，愈近杂无绪，皆为道末，令家不取。修炼之学，：“道生一，一生二大道人胜多，直指大道。老子言：“指约而易操，事庭经云少功多。”颇合修少则得，多则感。”黄生三，：“至道不繁”。繁大道。三生万物

及，阴阳偏盛，均得其环中，以应无中。”庄真火候。修炼这就是曰子穷：以“守中”为要。老“多言数穷，不如守。”太过不易伤丹，子云：“故守中为要，

。仙道贵实，理诀并重

，世界末日就要来临。而且一步之效验中华道家修炼。所谈一切皆假个脚印，行一步有实地时刻不离人体本，一步一贵在真修实证，脚则踏身，离开人之本身

，皆以自已的身心作为试验品，进真祖师。行人天奥秘的可贵探索中华历代修

修，果仅仅从字互相对照验证家身心去实际其，只知望文生义，就义。与古不会真正明白他们留下。如面己的实际功修炼中含义，容易堕入片面是“知行合一”的东西说“以不用自己的出的结论，空谈；老子上去认识这些东西，而的著作身观身”，只有以自是通过自身验证得的修炼著述，都体验代，才能明白其真实含

决并重”必须认真研悟参悟道家学理，则可能人于大道之门，会脱离大道道家学理，又要盲修瞎炼，不知何，与道为一，悟道成真。实际验证修炼口诀，两者不可偏废。只所是从，就以中华道家强调“理再则修炼之时，如果只容易误人岐途。所求法诀传授，而不有这样，才有

借假修真。和光同尘，

情，磨，借假修真。炼个人的性限于出世，亦不局限于培补个人的丹基，增光同是以一种超入世，而中越世俗的旷达精神，和尘华道家义理，。精修个人的品德，益个人的道修本不局

居在尘世中磨到炼自己；待等功夫修莫入山，山中内子曰：铅。”篇云：“未炼还丹中华道家修士，提倡“大隐丹基已成，需要一定层次，林。葛洪抱朴外尽非。”悟真。”“上士得道于三军尘”，就是大静，再入山“大隐隐于闹市

分别，就在内里有与无道之分别。和光同尘与同流合污，无以道二者之不同，从外表

性命双修，长生为基。

，保住资本，了道、心也、神也、故生性者理也之道，意也果未成，肉身先坏则分须先证长生，坚固肉体修成之希望。，毫无指望。、德也；而后方有今世坚固个人的形体一，倘道华道家修炼注重性命、形也、功也。中其理有三：其命者法也、息也、气也双修。既要涵养个人的长，使之长存。并且以生作为基础，长生心性，使之光明；又要

修功难二，倘无一定命功，对其忖个人的肉体，则臻大成。难以克制自已的心念，

道家，今世即享仙果，何必以修今世为本。，最讲现实，世首先证得长生待到他生后其三，中华

体会生命的常在，限的生命溶化到无尽生久视”生更加充分保障得长生，才能所以，只有首先证高境界。圆满。把，去个人的修炼，使人的宇宙运化之中最有这就是道家所追求的“长

男女平等，女丹为捷。

修仙不问男和果，所谓“男尊女卑之别。不分男女，皆可修证道等。中华道家认为大道面前，人人平女”，故无

，一般来说快气三年，女丹书云：性理而做功可伏。”理言，“男动女静”。故子一年而言，女子”性”（而且女子）的距离较近；从“男子修行十年可于男子。因为从命心宫）与“命”（丹田。”“男子伏成，女子修行三年可成

同，故有差别断子丹法和女子丹下之分。高月经无命功于各人素质，井不准定十年往上的功夫，俱皆相虎”（闭阳关））功成，法，下或者三年。男成之后，即男子“降白完。当然由手命功各不相终成就，则同。至于最、女子“斩赤龙（

长生世，我命由我。住

六十岁岁。。认为通过修炼之道天年（正常寿命）为一百二十岁至一尽学观点相符；中华道家修炼认为，人之百八十岁，与现代科是小孩子，每个人都可以的人在这里不过其天年，活到一百多

布的“活神去，长生住世，以运用修以到天上的仙境去受炼接命之术，仙”。等到，庄子云：“做一个不命运摆而且如同薪尽添柴一样，还可，千岁厌世，肉体成仙去而上仙。在人间住腻了，然后可把生命延续下

炼，达到尽d贵生，对现实生活充持积极进取的人生观=《灵时代》]的“活神是“我命由我不由天”=2871585,b生久视，上仙，不受命ookname，这就去而运的摆布中华道家修今世，好生、乐生、等生、仙”观点，一是要人保。[bo满信心；二是通过修其天年，乃至长�