乱石神殿。
的高尚的道德水平，自然是值得其他人敬佩
畏！平和道德标准，却往往但是人望而生会让，过高的道德水
在此！很多以让人厌恶的原时候，道德绑，根本因也就架之所
理上来说，并没有什么言错误可其实单纯道德绑架本身，从道
上来说，是一种可架，从而德绑高尚的行就像是子贡赎人的故事种行为被公开化了产生对于这种行为成了一种反效为，但是恰恰是因为这以算得上是的人，都会觉得这是一所以反而形，种道得绝大多数果，使一样，本质的厌恶情绪
做好事不留名了是一些真正意义上的好人，更加倾！向于这也就
子！像是，就是一个最典型的例大名鼎鼎的雷锋
社会的风气变好，可能意义上来说，同样会让反而乐于助人的典比普通人要不仅仅不更高出智慧，他很清楚自更加的清醒和善行，范人物，雷锋比子贡从作为一个己的道德水平，是种己的某种意义上许多的，普及自会产生反向效果！从某来说，
会去宣传自去留名，也话不种意义上来说，可以说层面上的标准也就是因为如此，所以的人，是效应就是来源社会的道德，这样一来，从某了道德反而是降低了于此！己的舍己为人定义成为水平，因为达不到道而然放低自己的道德水准，人们就会自然己的功劳，他很清楚，事情不会太他做好事从来不会愿意舍己为人是一，那么恐怕能够达到这多的德的标平，所谓的破窗好事是一事情，自己自己愿意做，但是如果说将自种标准的
一种做善行！留名的方式来实践自己的此，所以雷也就是因为如锋选择了好事但是不
是这样的一种认知和行为模式，才会使得雷锋成为了一个家喻户晓恰恰而的人物！
，其实并不仅他的出名立在他对于人道秩序清楚自己应该怎么做，够真正意义上的为社会的仅是建立在他做好事的架向子贡那样进基础之上，同样也是建行道德层面上的绑才能清醒认知之上，他很做出贡献，而不像是
代一代又了极其积而事实上，雷锋的人，并且起到一响到了极的作用！的精神，也确确实实影
道德变得混乱道德水平有这样的想法，那么人道秩序则反而，但是任何人，都准去衡量其他的普通人自然是值得表彰的不应该用这样的标高于普通人的楷模，会因为这样的情况而，如果带
题一个广受争议的话理，拾金不昧也同样是同样的道
现，并为拾金不昧是一种比较普遍认在过去的精且鼓励人们更多的这样神文明建设之中，人们去做高的道德水平的体
励本身就是违反人但是实际上，这样的鼓道秩序的
的事情法，很多人举手之劳的行为劳的会受并不是不愿意去做一愿意去做这样麻烦甚至可能还，并不能得上来说的时候，那么到任何善意的应，从某种意义，无条件的花费性的做到质疑和猜疑，并且给恐怕没有多少人会些举手之时间和精力去寻找失物事情，但是如果这些自己带来麻烦和失主，这本身就是不符合人
丢失钱包这样的事情就像是
钱包之中的其他物品，实人来说，其实钱包里面，真正有价而已，除了现金之外，对于捡到钱包的，都是毫无意比如说银行卡身份证之包的人类的东西，其来说义的东其中的现金值的，无非就是西！对于捡到钱
西！际上钱包之中的钱才，是最没有这一类的物品好，然而包对于丢失钱用的东西，身份证也银行卡也好，，对于丢失钱包的人来说，才是最麻烦的东的人来说，实
能够换来，绝大多的卡都是愿意中的钱交给那些捡掉钱包的人来说数的人，对此都会感对于丢，只要自己的钱包和里面，绝大多数的人，恐怕到满意了将钱包到钱包的人之
愿只都是乐于积各种钱包和包之中的钱全部留下，而反之，对于捡到钱拿自己的极的联系失大多数捡到钱包的人，包的人来说，如果失主证件的话，那么绝物的主，并且归还失意将钱
上，这也恰恰就构成了对于是双赢的状况双方来说都事实
是一件到钱的主人来说，拿了包的人来对于自己来说更加天大的好事价值的是说，获得实际的金钱奖励，作为自己善行的对于钱包值得物品，自然事情，而对于捡一种补偿，自然高兴的
大的几率可以被找来到提话偷走的，而是被捡走的就会最开来如果这样的制度推广时候，被找钱包不是被大限度的得，人们在丢失自己钱包的，那么钱包就有很的概率，升，只要
应有的人来说，这也相当而反之，对于是自己的善行得到了报！于捡到钱包的
的情况，自然是很好处可言动归还钱包的想法失主，还要，甚至难有绝疑自己的动机，了偷，包的人，恐怕就不会那大多数捡到钱遇到一些恶劣的主见得有什么被怀疑是不是小么积极的想要归还的拾金不昧的行为甚至要被质遇到这样本身也不也不钱包的，毕竟归还钱包，那么而反之，如果鼓励所谓
如果强行要让每一个都做到拾种义务而并这一件事情之中从某种意金不昧，那么实际上于一！向着主的失物，更多的的一方，归还失不是绝对意义上的责义向展说到底，钱包丢失方属，失主本相反的人而社会风气身是属于弱势上来说，反而会促使任，
引导的！人的道德观念和行为习惯，很候都是可以通过一方的方式去进行多时
生反的话，束人的行为，行的约高道德的标准，进行道只会让人产拔感而已德绑架强
那些捡到失物据为己时候的第益，并且严惩的行为，态度扭转人们在捡到失物就可以相对简单而反之，如果通过法律的手段，保障一反应和捡到失物的一方的利有的
等，扔垃圾，甚至在一些不反都有相对严格在一些国家，对于随地重罚！烟的场合抽烟等吐痰或者乱的规范，违这些规范的，都要受到能抽
易的平普遍比国内的情况要感觉到对方的道而在这样的国家之德水中，人们就能很容好得多！
在约束他实际上，这并不律的制约而已！是道德们的行为，只是单纯的因为法
有用法律的手段，的理念能真道德水平的，更多的时候，只才足以约束人的行为模式和思维行为规范本身，是不正约束人
要归到人道的角度上并当然，法律的约束，方式，说到底还不是养想的养成道德观念的道德最好的方式，最理是成来！
所谓的强扭的瓜不甜理！，就是这样的道
但是实际上用法律作为模具，来扭曲各种瓜果类以达到立竿见影的效果，植物的形状，虽然可并不是一条正确的道理
人自然而然遵的让，认同一种行为，才只有让人从内心之中能真正意义上秩序守
不的行为，自然也是一件不可不避免的事情到一定的高度之用法律的力量来约束人前，适当的使过，在人道秩序展
很种理念都就像是育界之中的人，有这样的一多教
孩子自内心的自己想让小逼孩子去学习，本要孩子去学习去学习，才能达到最，所谓的教育，如果想难达到高的效率！身就很最的效果，单纯的让孩子去学习，要达到最好高的效率，而只有
种概要学，是完全不同的两所谓的要我学和我念！
律，是家长的命令，而前者是法的兴趣，是一种主观能动性的体现！后者则是自的学习的约束
习质量，但是却可，才是教育最好能会因为过度的严子对于家长来说，对于间内提升学生的学而格，从而让学生产生的一种方式，用严格的规章以在一段时学校来说，激小孩逆反的心理生的生制度来制约学活和学习，固！然可知欲的这种求，从某种意义上来说
运动也是如此简单，本质上来说，总是会有反弹的一天段时间之内会有择节食减肥或者时间，只要时间一长，种效情而已的效果，但是这实甚至哪怕是分钟钟的事吃药减就像是减肥选复以前的生活或许在一恢习肥，的，惯，反弹也只是分际果却不可能持续太长的，只要之后不动了，
运动，并且享受运，热衷于运动，习惯于肥，才能拥有真正健康的身体而最想要真正的减减肥作为对不能只是单纯的以兴趣，只有真正的动肥，就绝爱上运动本身带来的快乐，才能真正意义上的实现减
度上罚那些犯来说，并不能真正意邪恶，法律只能约束人的行为，但是却义上改变人心的约束人的本性！而同样的道理能的角来不说，从人道，用法律的去惩错的人，本质上
是的，不能约束人性！
因为他，那样去做很多时候，人们不并不是去犯单纯的因为他们明白会让自己遭遇的麻烦，罪，不去违法，们不想这样去做，只仅此而已！是
动冲破理们认为自己而是会随意的将这候，他们就不会再压，通过精的犯罪只是当他们的理智往并烦的时候，或者说告诉他们计划并不会让自己有任何的麻烦，在这种时候，他们就会肆无忌来，甚至对于一些高智，智枷锁的时密的思考之中，他来说，他们的犯罪，往些**释放出的**，而当他们不畏惧那些麻不是冲动的结果内心之中的冲抑自己内心之中惮的违反规则商的犯罪者
完待续。)而，人道却不同！(未然
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