乱石神殿。
是人和存在有差异的……人之间的观念，本身就
能是完全不的事情，在起来，就可能接受的事情……所以有另外的一些人看些人觉得理所为如此，当然也就是因
得失之间，用简单的方式去权衡对错的！很多时候往往是很难
一样……就像是开玩笑的问题
认知和！不同的人，对于玩笑的理解是完全不同的
麻烦，只要出么就是应发点是开该被谅解的玩笑本身给其起……来，玩笑始终是玩笑，不管的他人带来的多大在有些人看玩笑，那
被认为，那么就会如果有人无法谅解是开不起玩笑小心眼的人，就会被认为是的……
的尺度的玩笑，也就然而，在现实之中，是有尺度的，超过了一的所谓玩笑的，玩笑接受那些带有明的行为！，绝大多数其实都是不太愿意这种东西，本身也已经不是所谓的玩笑的的人，定显恶意，而是一种敌对的恶意不是人人都是这样想的却并
有真正的很多人，明显存在情商样的人，是很难恶意之间的区别，这缺失确分辨出所谓的玩笑和，所以往往很难正层面上的朋友的……
对于他们行为己的快乐建立在别的反感，他们则会大义一部分人，他们本身足得满当然，也有之上，看己就会觉得开心，觉到比人不开心，他们自就喜欢将自心眼，对方是开不起玩笑的人……凛人的痛苦，而如果别人表现出然的说对方是小
式去开很难接受其他人用恶意来开自己的玩笑！，往往也是属于开其他人的不起玩笑的类型，他们玩笑，但是却往往然而实际上，这样的人本身能接受自己用恶意的方
点！，很多人都听却往往都很难做到这一于人的道理过，但是很多人己所不欲，勿施
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，却往往是很难被恒定下来的！的，但是人道的尺度法律的尺度是固定
同的情，有不同的人道法风土人不同的国家，不同的地区，有不则……
另外的一些地方或许会被视为是理所当恶极的行为，在在一些地方罪然……，大
说拍卖，等等等等…像是在一些落后的部留着食用死去亲人大脑的习俗，又或者是在…行**的定的时间在特定的区域，公开的进如落之中，还比特依然保
完全无法接受的习俗欢这种习俗的人，也不会对此表现出思甚至可以说是……人看起来，却是稀太多的厌恶这些算是不喜，在当地松平常，就文明社会看起来匪夷所在
当然，越是文明的地区，在人是文明的国家，越就越高！度标准上，也道的尺
就会被制定守的的越高，人们需要遵科技文明越是发达，人人道规则也就会越多……们在人道秩序的标准，也
上就是一从的改变……过程，实际后所产生野蛮到文明的种物资丰富之
的事情，因为这一切……代在物质资源匮乏的时杀戮阴谋掠夺，都可以都是为了生存而已说是理所当然之中，争夺资源本身，下，所有的就是一种生存的必须，在这种前提之
了责的理由的！是没有任何可以被指为生存而做的事情，
一些地区成了一种主和谐就变怕竞然而，在一人道秩序的建设……个文明发展到一流思想，哪争依然连绵不断中，和平发，但是这却并不影响，哪怕在依然战争频定高度的时代之
加的文明，这是不断的累计源而然会变得，人类也就自然随着！一件理所当然的事情更资
的道理所谓的仓廪足而知礼仪，就是这样！
沛的基础之说，就是建立在物资充上的谓的礼仪，本质上来所！
一定的程度，只有足够的富足，那么，都可能会变成野兽存在谓的礼一样的无论是教养多好的人才存在有所……仪，而如果穷苦到了
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人道的秩序也是如此！
的发展之发展的越快！道的秩序也同样会随本质上来说，社会进程越快，人
们的道德标准也会人的提高！随之社会的发展而不断
就是相辅相成的关系！所谓的物质文明和精神文明，本身
怕绝费极少数是如果一个人只需要花做善事，但富去重要的一笔财有帮助的事情，那么的舍弃对大多数的人，都是！做一件对别人任的财富去何人都不会愿意轻易恐于自己来说很会愿意去做的
观点，一个捐出自意义上曾经有人提出过这样的…来说，比捐出自己从某种敬佩…万分之一财产的土豪值得尊敬，更加因为他的善心更加值得己全部财产的乞丐，
来，从很多人意义上来说笔自己不的一并不正确，但是从某种财富，和捐献对于于自己很重要更加的高尚，也更加的点是毋，捐献对前者比后者以看得出难能可贵，这一太重要的一笔财富，这样的观念虽然！置疑的的角度上来看庸，却也可
好的行善的效果的当然，实际上一个人并没有直接的关系，来说，加有实际意义的捐钱更多的人，总么高尚，是毫无疑问比做慈善和他们究竟有多事情……穷人捐钱更是能够达成更竟是做到多大的善行，简单，自然究，如果富人能够自己
慈善，只义……要合理的规划这笔有实际的意捐献的比一百个一千个乞丐哪财富更加具出极少数的财富用来做怕富人仅仅只拿财富，就远
的能够用来自由支配的财富也就越多，而越的能够多余们能够…多自由支配的财富，也是丰富的情况下，人出来用来帮助其他人的资源…往往就意味着更多而物质资源越
在举手之劳的前提之下，恐怕么有助的时候会冷漠以待。少人在别人需要帮多
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就像是社会上的碰瓷件一样！事
起一个老人快诈钱财，但是做…愉自的事情…即使最后没有被讹被讹诈的风险，本质上来说，人，存道德，只是因为扶在理论上们并不是丢掉了自己的又惹了一然不是一件让人心情身骚，了好事却
值观念上偏向于不底救助这样的事情，自对于律和舆论的导得人们在价然是避之不及的，说到那些可能讹诈自而为了避免，还是法向，使己这样的麻烦，所以人们的老人……
说到底，并不是人们没有的保障……到应有善心，而是善心往往很难得
上的众筹，总是而反之，像是网为什么善款？能够筹集到
其实原因很简单……
，向一个遭受着痛苦嫌多，的事情，捐钱几影响的时候身就是一件举手之劳愿意选择慷慨解囊的钱来解决对方的问题，人们觉得帮助的一口气拿出多少多少，毕竟并不是自己的援助之手，尽和苦难的人，伸出块，只是尽力去做钱几百块钱也不不块钱不嫌少，几十需要真友来说在这样的大前提因为对于网，自然而然是一下自己的绵薄之力，会对于自己产生什而已……他人并么负面之下本
加容易然是更的！这样的情况下，自筹集到善款
有人知道你是什么人法……，没个人捐钱的多少而对，没有人会因这个为一人产生什么看在网上
自然是愿意去做好事的！应，在这样的前提之得少了，也不会回下捐得多了会得到赞扬被人鄙视挖苦，每一个，但是就算是捐，到应有的人的善意都可以得人们
会有横向好款者之间也往往以最终就往往不愿意去捐钱……得到挖苦，明明是做的对比，同认同，很难足感，所子工程，捐而反之，在现实之中的样是献出自己的爱心往往会被鄙视会被，捐钱少的人产生满事情，但是却又很难很多捐款，往往都是面
的那个故事一样愿意再去赎人了，就人为什么最后不，(未完待续。)就像是子贡鲁国一起放在因为不愿意和子贡这……一边让人评头论足样的道德楷模是