乱石神殿。
人的身上的……质还是建立在说到底，人道的本
什么样的理念是正确的的，说到底还是由样的理念是……，什么错误人去做出裁决
强大的存在！是那些人则的人，则往往群之中最而能够决定人道法
中，都不改变的真理！样的领域定之规则，这是不管在什么会强者才能够制
胜邪恶，这句所谓的正义必定会战话本身是正确的……
邪恶由什么人是正义和但来界定呢？
到底！无非还是胜利者而已说
！以成立战胜邪恶，简单来说，正义必定才真正能够代表正义这句话之所，恰恰是因为所有的胜利者，
者在史书之中，永远都的，所是就像是史书永远都是有胜有胜正义的形象！利利者去书写
贼寇，反行为，如果造反就江样最终成功了，那么就是成了所谓的霍乱然而然就变山的自然像是同那么自暴政的正义行为，反失败了，是所谓的造得而诛之的对推翻了人人变成而反之，如果造象！
错的，往往也只很难去分出对错最终的结果而已很多情，往往的，决定一件事情对……是时候，很多事
成为自然是胜利的一方，就是所……者谓正义的一方，而失败邪恶的一方
是这样的道理！所谓的成王败寇，就
正义，而方不是一是双方的正义……其实战争本的就身，代表的
自身国的战争，本质家的正义……军队们代表的都是来说，不管是什么样上
件正义己的角度上来说，他们是正义的！是侵卫国土自然是一守略战争的发动者，实际上从他们自的事情，但是哪怕的行为也
念…概念，而并不是绝本身就是相对的道理其实并不复杂，正义…对的概
孩子手手里的危险武器，是一种非常危险的成年人来毕个小孩子手中持有一把状况，作为一个有义务要抢走，定是会一个成年人，走于，当然把锋利的长剑从小孩子的子来说，成年那么对成更加适合掌握致命的方法，自然就是将这年人就像是在马路保障自自然更加理智，也己和对方的安锋利的长剑，竟相比起小孩上，看到一上拿着足以致命小觉得，说，他第一反应肯全，而解决问题的人武器……
理！匹夫无罪，怀璧其罪所谓的，就是这样的道其实
很略战争的源头，也就在此！多的侵
要通过后天力量，则是需本身是先天的何一个国家而有些时候，自己资源的军事拥有侵略本身就是没有道来说，资源的分大来实现的！，但是一个自己拥有的资源，是否理可以去讲的，对于任国家是否配足以配守护的发展壮得上
产是在荒废这些资的时候，法……家的军事力量源自然而然就会发现一些国家，本身拥会想要拥有更多的资有大量的资源，但却没有足够守护资生掠夺的想当一个国是他们，发展到了一定的高度，自然就源源的力量的时候，甚至，而当他们
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这种想法本身，其实是无可指责的！
，这样的人，总善解人意是能够让绝……就像是一个美丽的女人，温柔善良，的大多数的人喜欢
个垃圾男人的手甚人…不少人愿意从这膺，…老公，然然而，至会有到义愤填里拯救这个可怜后天天受到家庭暴力数的男人，都会感的女，这样的事情如果曝嫁了一个五毒俱全的如果这个美丽的女人，光了，恐怕绝大多
了，反而会被认为是一种正，就不再是一种不义的行为，并且得到绝大多数人的认种时候，这种横刀夺爱在这道德的行为同！
个地大物博，但是说到底，这也就目标，，是，那么自少的国家却又缺乏足够军事在国家的层面上来说就，如果想要发展起来，，而如果他的邻国一个资源稀势必要是一种所谓的正义了！属于最近的资源然而然就会成为他们侵略的，一力量的国家拥有产地同样的道理，
受其害，就是这样的道理！所谓的天予不取，反
时候其实说到底也是看结果定当然的！，战争是否正义，很多而一
时候，起到王败寇的法则，在这种成性的作用！的是决定
败敌人的一方，往往的收益，同时付出总是能的军事行动，将会获得很小……层面上的碾压的代价却最大限度，就意味着他们总是对意胜利的一方义上的正义，因为实力正义的，尤其是在战争之中摧够代表绝枯拉朽的击
，自然就是正义！，他们确确实实没有的资源分配，这样的战互匹配争获得和自己国力相而这也就意味着
说，都可以算得上是正义的……就像是老，人都是一种正义的的这样的战争，不管从度上去说，因为生存是人的最根本百姓吃战争，什么角足这种需求行为，理论上来不饱饭就要造反，做出任何的需求，为了满
都不得不陷入泥意味着侵略的一方在错战争之中，犯下了严潭之中……而反之，如果往往会使得战争双方发动么就误，而这样的错误，发动战争的一方，最泥潭终被卷入了战重的低估敌人的争的之中，那
略一方来说，还是对，于失败之外，最不愿意见到的味战局，双方彼此对于对方军事力量的是一种对方双方来说估计产生了仅次着于防御一那意方来说，持久战都明显的偏差！无论是对于侵
…变成为一种拉锯的力量对比估计，才会战争演让战一种持久战…也只有产生明显偏差
，对于双方来！而到了这种时一种巨大方比拼人口和底的伤害说，其实都是候，往往就是双蕴的时候了，这种战争
换而言之，如果侵生早道战这样的战争则根本就不知入这样的僵局，那么可能会发略争会陷者能够提！
，往往才意为究竟有多么的愚担刑事责任的时候识到自己的行就像是现实之中，很至承损失，甚多人一时冲了人，事后要赔偿对方动打蠢……
动行事了……的话，恐怕绝大多数承担这样的责任而如果事的人，在面对愤怒最终会的时候，也不会选择冲先知道自己
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战终就是骑虎难下的会使得战争不，几乎就很难停止下来，甚至哪怕战争结束了……往往最各种各样的原因，家和国家的当然，国断的延绵下去，彼此之间的仇恨也会争一旦开启一代一代的传承下去，国仇家恨结局，战争一旦展开，
的立场来说，日本人自军在日本人的眼里，这战犯，作为华夏人来说，拓土的，就是…从华夏人华人的眼里，日本人的的官，在些所谓的战犯，则是然是属于天然的敌人人物…而反之，如果英雄最顶级一个国家开疆
人的眼里，说到底其然是大大的英雄在汉族人心中，自物，但是在异族实也就是侵略者而已……就像是汉朝的霍去病，
人的立场不同，自然看待问题的角度也会有很大的不同……
，人的道德观念和思别……维方式也会有很大的区题的角度不同而看待问
然是数量非常庞大的会，种族歧视者依人群……即使是在现代社民族主义，又或者是极端的
不规则！，本质上来说，还是由制定的强者去人道秩序过，不管是什么样的
由强者的认知的决定其他人所认识的正义，有强者所认人所认知的道德！正义，却知的道德，去决定其他
的想法上位者们流思想！，最终就会成为普通人的主
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…是小心翼翼，不会轻易做出当然，越是强大的，和改变秩序，也就越智，他们对于建立秩序也越是理的去存在己的观念，大规模的破坏秩序的行，他们往往照自去修正所谓的人道秩序…为，只会小心翼翼的按
非常漫长的过程，并且遇到许许多多的阻碍要修改秩序……秩序本身，强一定程度的时候，就经不是任何人可以轻易往往是一个非常这个过程之中，也会是那些当权者，想去修改的东西，就算，也大到已
律那样人人可际的条条款款，并不想是法，这种秩序本身，其实……并不是实以看得见摸得着尤其是人道秩序
思想之中……人道秩序本身，只存在于人的
！想要改变法心，却是一件比但是想要改变人律，并不困难，登天还要困难的事情
的观念，只能够通过……常困难一点潜的扭转移默化的方式去进实是非常非常非一引导和修正很多时候，人的事情，而如果想要一次性些人的观念，其行
样易改本性难移，就是这在的东西，所谓江山一个灵魂深处因为，很多时候，人性的道理……是根植
而人道秩序的不可能背离最基本的人心的！修正，无论如何总是
之中，总是而时代的演变过程保留下来，总是被淘汰，这种淘汰也好留也好，说到底其实都有是取决于人心的变化一些秩序被但是也……，又或者是保会有会一些秩序
的……厌恶的感觉统的东西，舞龙舞排斥和抵触，闹洞房之类的恶俗习伴随着精神文明的建设为那是一种对于礼仪的一些去遵守这些古老的习们也总是原因习惯，都下意识的产丧葬习俗，几尊重，而反之，像是来行为风俗就像是同样是传狮又或者俗和仪式，因一些时候可以算得的保留下来，人俗，则开始受到，人们对于上是犯罪生了是一些自古流传下并且这种恶俗甚至在乎总是能够被原封不动
容易成为口诛笔伐的对也就是因为一旦升…明的状况，就很认知和理解的提象，说到底如此，所以…，礼上，出现一些不文公众人物的婚这也是人们对于人道
(未完待续。)