乱石神殿。
，勿施于人所谓己所不欲
并不是每一个人都懂的多人都听过，但是这样的道理，其实很却
宽以律己量自己和衡量其于待人，上，他人的标准会有很大总是有很多人，衡这个世界的不同，总是严
标准上一样，自己无罪，在很多人看误不放，不愿意有任情，但是反之，，哪怕是犯是情有可原的事何的宽容论犯了什么样的错起来，也要紧抓的错误，就就像是在道德的了一点点别人犯
身就并不是一种一成不变的东西！很多时候，人的道德观念，本
度事情，但是本的态事情，则往往会转变原厌恶一些己的至亲做了这样的如果是自一些人，很
名的的小故事一就像是那个著树华盛顿砍样
性听过，小时候读书的多人都时候，也总是被用来说明诚实的重要这个故事应该很
子时时候，曾经有一去一盛顿狠揍他一顿百棵树，也不愿听你说抱起他的儿子气。他暗自思量，“如查明谁砍了我的始哭了起来。“我砍了说：“我好后亲的两棵樱桃树。然果我聪明的孩子，我宁愿失你的树！”华盛顿和个孩子的次砍掉他父事的内容很简单，在华盘托出。父故询问。当他问儿谎。”树，我要狠。”他父亲到处还是一他父亲来了非常生亲，华盛顿开
误得到的诚实是一的本身是件非常重要的事情，说事说明可以让一些错明了诚实在很多人看起来，这个故谅解
，其实对于成个故事看到的东西，却往往和年人来说，他们从这之中小孩子完全不一样然而
子看到的是去灾难，能够弥补自己犯下的错误诚实能够让自己小孩免
！一个，那就是父子之间心思想只有，这样的故事之中，中来说的亲情但是对于成年人
亲情！是的，父子之间的
，实际上隔阂又的，任何的对于父子来说是犯了不可饶恕的错误也，都是可是可以被饶恕或者是错误犯了很大的错误，哪怕以被原谅的，哪怕是以被谅解可
关！因为这就是所谓的父子系
麻烦，至于那些大情不好，要么而会努力的帮自己到底也不会让父么就是被逼无奈之下的要是双方本身的感亲厌恶自己的孩子，反再亲的人，再多的问题，说义灭不得已错误，出了大的儿子犯了子去摆平的孩而为之
爱意对于自己的顿诚以在这个故事之中，因为华盛的樱花树，而父错误坦是他的儿亲并没有因为这一点砍掉了自己父亲心告！子，并且愿有说谎，而是为华盛顿并没心的原因，并不是因华盛顿而生气，核
这种坦诚和父子的根本原因之一！怒，转而喜悦之间的关系，才是让华变成盛顿的父亲放弃了愤
了的！而反之，如果这承认认错了，被个陌生人做了样的事情，就算是主动是一打一顿估计还是免不
么道歉有用的话，那么套用一句流行呢？的话来说，要是要警察做什
能让人免，在是为什么绝大多数的犯罪者会让惩罚来得己犯罪事实的原因所会愿意开口承认自在！这也很多时候，诚实并不被抓获之后，都绝对不于惩罚，很多时候只更快更重，
当然，部分！这也是所谓人道的一
不变的东西！人道，从来就不是一成
同的道理到底就是人们所认人道，说
是人道的标准也会自然会不断的转变，于而随着时代的变迁，人变化们认同的道理也而然的发生
不管利人利己的行为模板会逐渐走向一种道德观念和法律逐渐统一融合的状行为模式和态但是，价值观念怎么说，人道总是，最终总是会形成一种
符合这种得到足够多的认同和赞然的受到排斥观念的行为，就会赏，而反之，如果不自符合这样的理念，就会然而
道念，总是会绝大原因所在，因为这本身种理念！什么所谓的双赢的理的一是符合人事实上，这也就是为多数人认同的就
在此！之所以会产生分歧和道德，其实原因也就当然，法律
的影响从而产生变化永远都是死板的，法律但是人的道德却各种各样因素会随着固定的，不往往会受到人的意志转移，
出现平就会提高，而反之，如果社会出下降会有所了太多的负面新闻如果受到了真善美现了太多的负面能量，，那么人的人的道德水的社会环境的影响，道德也就自然而然
导过一降，很多时候就需要通些司法案件的结论来引而道德水平究竟是上升还是下
！就判了，那么民众的道德会普遍产生下降，而反之，如果一个，足以的犯罪者如果一个足以引被处以极刑，平，就自然而然的会得到提升引起民愤的犯罪者那么民众的道德水水平被释放了或者被轻起民愤
！则去引导的水平这候还是需要通过用规道德种东西，很多时
而已！德的，无非就是一不道很多时候，人是不在种行为习惯乎所谓的道德或者
来说，无非就是怎么就像多数的人么选事情，对于绝大时候是不是闯红灯，对于绝所顾是过马路的忌的一件大多数的人来说择，仅此而已，都是无方便怎
而如果法设定的相关的罚款闯红灯，并且不能律规定了
通过法律的手的发生！失无踪的红灯的人，就会很快消种规范，很多时候是很难被实施的随地乱说到底烟，，同样的，只有段进行惩义上减少这种不文明规范，而这够真正意罚，才能扔垃圾，随都是一种文明层面上的道理，在公共场所吸地吐痰，那么恐怕会穿
候，也就不存在所！哪怕没有也会自然法律的规定，人的道德谓的不道德的概念了当道德变成一种习惯的而久之之下，久而然的变成一种习惯，时而
看一个人想什合道德的标准，那么他来一个人做什么毕竟道德不是，从么，而是看底是怎么想的到忽略不计的事情！，如果一个人的行为符说，其实是完全可以被秩序的角度上
当然，一夕的事情，但是这法律的制定，个过程却是可想而知的不会是一朝
理念的行为，最终都不符为，最终也必然成违法行为的一部分会变绝大多数符合道德部分，而绝大多数为法律的一会成合道德理念的行
这是很简单的道必然会成立理，最终也
这样的行为本种违法行为的做法身，就是违法的将来，则，因为人道必然会变成一的行为，现阶段虽然并不算是违就像是虐狗虐猫这样法行为，但是在不久
然，人道的标准，很多时候是很难直接界定的当
的看法，有不对于事物有不同的认知毕竟，不同的同人，
来却是理所的事情，在有些人看起有的人觉得荒谬当然
闹婚习俗，在当续的维持这样的反而不断的持，种习俗本身究地人已，不管这就像是很低地方的对此视而不见听而不闻起来，只是一种习俗而会的眼里看们也习俗竟有多么恶劣，他
恶至是一种严重行不算是习俗了，已经是俗，甚但是在一些文明程度更高一些的城市人看起来，这种他人，乃至于是足以为了！所谓构成俗，说到底其实已经一种的习侮辱犯罪的
很多古老的法想象的族人的生死的还是一个家族的族长，样的生活简直在一种生活模式，他们然还是处自己不会觉得山村之中，依状态之下，依然是他们完全无的一言九决定鼎，的，但是对于可以么不对文明守序的人来说，这无政府无法律这有什就像是在
活模式呈是落后们的制度的地方，他们当的生现出来的状也就越是简单粗暴态也就越是野蛮，他然，很多时候，越
关怀来制度上也总是更加能够体现而反之，越是文明的地方，往往在出人文的
所谓的穷山恶水出刁民，就是这样的道理
和思维产生伴随着社会现代化的活模式和思维模变活化进程和发展，绝大产生变化，城市里也会的人的带，从而对他们的生不算太发达的偏远地被影响从而，终究会辐射到那些并逐生多数的人的价值观，翻天覆地的影响和式渐
明的发展逐人们的道德水平，也会伴随着文渐达到上一个相对统一的高度之同样的，
式其他人的和文明的道，也就越是容易得到他的行为模式和思维模平均水平，接近人类的是会越高，一个人德水平越认可道德永远都是相互匹配和契合分配越是公平，人类就的平均道德水平也的，资源越多，
，或然的想要排斥然而厌者产恶的道德水平，则往往之，过高的道德水会让人自生平以及过低而反
人的财产或者一种备概念的，更多的时候就像是农村里，用的食物只是将狗当成是一种私，仅此而已是没有太多的伙伴的的很多人，对于狗
有宠物狗也好，田园这样的人，他们对于养宠物的人，往往是宠物的价值一很堆狗肉食这种观念，城市里无所知，对于他们来说犬底也就是一材而已确实实存在难接受的，但是现实生活之中，却又确
候，他们都会将各必要的并不喜爱这并且吃狗肉，也不会的时狗其，哪怕是更多些动物，但是却一他们活生生的狗看作是一尊重的人，就算将难接受的，绝大多数对于不养狗的人来说，做是一条生命，哪怕食材或者私人的财物，定会给与这样的观念种是不养种各样的动物都看实也是比较
对人却的问题，德的范畴，只是无也不能一概而论夫，然，看待狗属于道比热情，却当是单纯的人道标准而已其实并不，有些对狗凶残的屠
这样的道理所谓就是
速节完整、破防盗里面小说更新度快、广告少、章