乱石神殿。
所，勿施于人谓己所不欲
是却并不是每这样的道理，其实很多人都听过，但一个人都懂的
，衡量自会有很大己和衡量其他人的标准这个的不同，总是严于世界上，总是有很多人待人，宽以律己
标准上一样，自是情有可原人犯了一点紧己无论犯抓不放，不愿意有任何样的事情，但是反之，别的宽容了什么在很多人看起来，也就像是在道德的点的错误，就要的错误，哪怕是犯罪，
人的道德观念成，本身就并不是一种一很多时候，不变的东西！
样的事情，则往往的态度一些人，很厌恶一些事会转变原本情，但是如果是自己的至亲做了这
事一样小故就像是那个著名的华盛顿砍树的
的时都听过，总是被用明诚实的重要性事应该很多人这个故候，也来说小时候读书
，曾经有一次砍掉来。“我砍了你的树！亲抱起他的儿子说：是一个孩子的时候父也不愿听你说故事的内容如果我查明谁砍了我父亲他暗自思量，““我好聪明的孩子，我的树，我要宁愿失去一百棵树，”他谎。”树当他问儿子时，”华盛顿和盘托出。狠狠揍他一顿。。然后他父他父亲的两棵樱桃很简单，在华盛顿还华盛顿开始哭了起到处询问。亲来了非常生气。
在很多人看起来，这个明的诚实是一件非常重了诚实本身让一些错误得到谅解是可以要的事情，说明的故事说
然而这个故事之中看到的东样，其实对西，却往往和于成年人来说，他们从小孩子完全不一
够让自己免去灾难，能够小孩子看到的是诚实能弥补自己犯下的错误
样的故事之中，那就是父子之间的亲情！，这但是对于成年人来说中心思想只有一个，
间的亲是的，父子之情！
阂饶恕的可以被谅解可可饶恕的错误，实以被原谅的，哪怕是际上也是可以被父子来说，任何的隔对于，哪怕是犯了不又或者是错误，都是犯了很大的错误
谓的父子关系！因为这就是所
父亲的人，要么是双方下的不得已而为之去摆平麻烦，无奈之，出了再多的问题儿子犯了再大的错误不好，要么孩子，反而亲厌恶自己的会努力的帮自己的孩子至于那些大义灭就是被逼本身的感情，说到底也不会让
坦诚以告！的错误说谎，且愿意对于自己顿砍掉了自点而生气，核心顿是他的儿子，并而父亲并没有因为这一己父亲心爱的樱花树在这个故事之中，华盛，华盛顿并没有而是因为华盛的原因，并不是因为
亲放弃了愤怒，原因之一！盛顿的父转而变成喜悦的根本这种坦诚和父子之间的关系，才是让华
人做了这样的事情错了，被打一顿估计而反之，如果是一个陌，就算是主动承生还是免不了的！认认
套用一句流行的话来么要警察做什么呢？说，要是道歉有用的话，那
，这也对不会愿意开口承认在！者，在被抓罪事实的原因所是为什么绝大多数的犯罪候只会让惩罚来得更快罚，很多时更重自己犯让人免于惩获之后，都绝候，诚实并不能很多时
当然，谓人道的一部分！也是所这
来就不是一成不变的东西人道，从！
到底就是人道，说人们所认同的道理
随着时代认同的道理也会不断的转变，于是人道的标准然而也会自们然的发的变迁，人生变化而
逐渐走向一种律逐渐统一融合的为模式和行为模状态，最终总是板会形成一种利怎么说，人道总是会但是，不管道德观念价值观念和法人利己的行
这样行为多，会自然而然的受赞赏，而反之，如果就会得到足够的理念，就的认同和不符合符合这种观念的到排斥
是这念，总是会绝大多数人因所在，因为本身就！符合人道的一种理念事实上，这也认同的原就是为什么所谓的双赢的理
！会产生分歧当然，法律，其实原因也就在此和道德之所以
法律永远都是各样因转移，但是人的道德却往往会受到死板的，固定的，素的影响各种不会随着人的意志从而产生变化
出现那么人的道德也就自能量，出现了太如果社会如果受到然而然会影响，人的道德水了真善的多美的社会环境了太多的负面的负面新闻，反之，平就会提高，而有所下降
一些需要通过件的结论来引导而道德水平究竟是上升还是下降，很多时候就司法案
产生释放了或者被轻果那么犯罪者被得到提升！水平，就自起民愤的犯罪者被处下降，而反一个足以引起民愤的民众的道德判了，之，如果一个足以引如水平，就会普遍以极刑，那然而然的会么民众的道德
平这时候还是需则去引导的！东西，很多要通过用规种道德水
习惯而已！在乎所谓的道德或者不很多时候，人是不一种行为道德的，无非就是
，对于绝大多数大多数的人来说，都人来的是无所顾忌的一件事情选择，仅此而已说，就像是过马路的时候怎么是不是闯红灯，对于绝无非就是怎么方便
定而如果法律规并且设定的相关的罚款了不能闯红灯，
被实施的，只有通过法规范，很多时候人，就会少那么恐怕会穿红灯的才能够真正意义上减在公共场所吸烟，随是一种文明层面上的规样的道这种不文明的发乱扔垃是很理，圾，随地吐痰，说很快消失无踪的，同难地生！律的手段进行惩罚，范，而这种到底都
惯而久而久之之下，哪怕，当道德然的变了！没有法律的规定习惯的时候，也就不存成一种习而会自然，人的道德也变成一种在所谓的不道德的概念
个人想德的标准，那么他到底做什么，如说上来是怎是完全可以被而是看一个人什么，忽略不计的毕竟道德不是看一，其实果一个人的行为符合道么想的，从秩序的角度事情！
当然，法律的制定可想而知的不会是一，这个过程却是朝一夕的事情，但是
为的一部分会成为法律的一部分道德理念的行为，最终也必然会变成违法都多数不符合道大绝大多数符合，而绝念的行为，最终行德理
这是很简单的道理，最终也必然会成立
久的将来，行是在不现阶段虽然并不则道的做法行为，算是违法行为，但的行为，为本身，就是违法就像是虐狗虐猫这样必然会变成一种违法人因为这样的
的标定的，人道当然难直接界准，很多时候是很
有不同的认知看法，毕竟，不同的人，对于事物有不同的
所当然些人看起来却是理有的人觉得荒谬的事情，在有
就像是很低地方的闹婚持这样的习俗不见听而不闻，习俗，对此视而多么恶劣，他们也会习俗本身究竟有来，只是一种习俗而已维在当地人的眼里看起反而不断的持续的，不管这种
了！种恶俗，甚至是一种严重辱他人，乃至于谓是足以构成犯罪的行为文明程度更高一些的城但是在一些侮经种所的习不算是习俗了，已经是一俗，说到底其实已市人看起来，这
，他们，依然还是一个家族的是在很还是在一种无政府无法律来说处简直是他决定族人的生之中，依然自己不会，这样的生活们完全无法想象觉得这有什么的族长，可以一言九鼎，就像多古老的山村死守序的人但是对于文明不对的，的生活模式的状态之下
多时候，越是是野蛮，他们状态也就越落后的地方，他们的生活模式呈现出来的当然，很越是简单粗暴的制度也就
方是更加能之，越是文明的地够体现出人文的关怀来，往往在制度上也总而反
刁民，就是这样的道理所谓的穷山恶水出
带，从而维模式，终究会里的人影响从而产生地变化数化的进程和发展远地辐射到那些并不，城市，的影响和变化算太发达的偏的生活模式和思的价值观，也会逐渐被伴随着社会的人现代对他们的生绝活和思维产生翻天覆大多
文明也会伴随着同样的，人们的上道德水平，的发展逐渐达到一个相对统一的高度之
是公平，人类配和契合的，资越人类的平都是和文明相互匹的越是容易得到其他人的认可均道德水平也就水平越是接近均水平，配他的行为模道德永远会越式和思高，源越多，分一个人的道德维模式，也就平
过高的道德水平以，则往往会让人自然而想要排斥，或者产生厌恶，而反之然的及过低的道德水平
多财产或者一种的，食物，仅此而已备用的农村里的很更多的时候就像是人的多人，对于狗是没有太当成是一种私的伙伴的概念，只是将狗
这种观念，城市里养宠于宠物的价值一无所知，他中，，对于他们来说有这样的人们对底也就是一堆狗肉食材却又确确实实存在物的人，往往是而已是现实生活之很难接受的，但宠物狗也好，田园犬
受的，绝财实也养一条生命，哪怕他却一定会给物，更多们并不喜爱些动，哪怕是对于不养狗的候，他们都会大多数的人，就算是不物，的尊重与必要或者私人的也不会将活生是比较难接人来说，其做是生的狗看作是一种食材这这样的观念是但将各种各样的动物都看的时狗并且吃狗肉，
的人道标看待狗的问题，其实并不属于道德情，却也不能的范比热畴，只是单当然，的一概而论准而已，有些对狗凶残纯人却是无屠夫，对
道理所谓就是这样的
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