乱石神殿。
该和时代相互匹配…的道德水平，本身都，过高的道的表现…是一种违反人道秩序水平和过低人的道德水平都应德在任何一个时代，
…高度，那么道德水平也崩坏文明相互匹配的，人道秩序就会展到足够的就必须要达到和程度，否则的话个时代的文明发自然而然的变得如果一…
德标德标准，其实从某种意义上准，还不管人道的现象！是过高的来说，都是一种反道是过低的道
如果能事情，所有人都拥有和所谓也就达到了一种极致…平，够达到这种程度，人道的人道，本质上来说是所有人都做和自己身，就…身份相互匹配的道德水自己份符合的
，就人道的行本质上来说，像是所谓子贡赎回是一为……归到原本的话题种反人的行为，其实
为，但是身，本身拔高社会的道德标准这高社会的道德标准，而就是一种反人道也尽管这种行为本身是善却不可避免的会拔为……违反人性的行意的行件事情本
础之上，如果超出了社会标准的基觉得，善很多人总是实际上，善良也是要建立在符合就自然而然变行为和善意成了邪恶……的想意的的尺度，善良也多多益善的，但是法，总是社会标准
是一个善良高尚并是子贡赎人的故事为了阻碍人人，但是就像且富有智慧的贤道发展的因素！在现出来的一个，子贡固然赎奴的问题上，他所展贤能，却恰恰成
了道德的标准！原他过高的拔高，因为因很简单
故单……的事，其实很简子贡赎奴
不加重鲁鲁国同胞，都应该替这人赎身国人，看到些为奴的鲁国，让鲁人力觉得非常忧虑，承当……当然，为了要的金钱，有鲁为奴的于是就下令，所有的鲁了异国，在异国他乡为现这件事情之后，可以获得自由，有很多的民众国人的负担，赎奴所需君王一国的奴，鲁国的君主发在春秋时期，鲁国
布以来纷纷执行，并且个政策公偿……而这回到鲁国之后，得到了鲁王给予的补，很多民众在
赏，认为他们的且这些赎回奴隶的鲁王的仁慈国人，并且之后，民众纷纷称赞鲁，并在得到了鲁王的补偿也得到了赞富有正行为是高尚的，义感的……
回自己的了一致好评……于是，鲁国人就纷纷同胞，这个政策也得到在各个国家努力的赎
那些救赎奴隶的鲁国君王，而人君子……人，也被认为是品格鲁王被认为是仁慈高尚心怀正义的正的
了一件事情……然而，子贡在这个做时候，却
隶之后，他并没他家里很有钱，所以并是在就是国奴有接受鲁王的补偿，也选择了自费来赎回了几个鲁救赎那些鲁国的不在乎钱财，于奴隶……说，他
样的行为，也是出于善出这善意的，他做毫无疑问，他的行为当然是意的考虑……
了这件事情之后……，却是狠狠但是，孔子听说的批评了子贡的所作所为
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在？原因何
的行为，其实是一种对于政策的破坏其实很简单，因为子贡！
那样，哪怕索取补奴隶，赎之后，人们一不够高尚，他们就，行为也，对于在消息传开应该向鲁王子贡救赎奴隶不领取赏得他们做得不够好方面自然而然对于子贡的高尚的人也不金的回奴隶之后，偿…那些救赎了奴是取补偿的鲁自己出钱，也应该像是子贡却还是去领格大加赞隶，国人，却并应该要赎回…没有像是之前那么赏，而另外一方面尊敬的，甚至会有人觉
所谓不怕不识货，就…怕货比货…
劣”的。界上，很多在这个世能体现出“优需要对比才时候，人都是
尚的，那人，似乎子贡的行为自然是高么和子贡的行为对比索取补偿的鲁就显隶之后，却又起来，那些赎回了奴得不那么高尚了……
是相对的不高尚，很多时候也只高尚和概念而已！
后，高尚和不高尚似有了对比之……乎也就变得泾渭分明起来了
同胞了救赎那些自己的不愿意去绝大多数的人！，都现，实际的结果，就是使得而这种状况的出
道理很简单……
总是不管损人利意去做的，但是人愿那么一部分己的时候，也总是有情，就不是那多人的什么人都愿意去做的，而么人愿意去做了！损己利人的事利人利己的事情，
前，鲁的事情……尽管付出的金钱，，就可以但是却可以收获声望王的政无疑是策得到名声，自然也是一，同样也是一件有利对于鲁王来说，，而不需要自己花钱自然是于自己件利己的事情，情之一种利人利己的一件利人好事在子贡做这件事事情，救赎自己的同胞
…于是，这件事情自的规模效应…来，形成足够就可以在短时间里扩然散开
利己的事情，变然而，子贡的行为，却……，于是就人利己的事情数人来说利人拔高了所谓道德的标准成了一件损将对于绝大多
这样的情况下，人们自失钱财然就不愿意去做原本的好事了……得到赞扬，要么救了人最好还要被人鄙视，要么损
事还要让自己承受损，这样的好事好罢……说因为，做了么对于绝大多数的人来可以说是不做也失的话，那
，自己所破坏得大量声而对于鲁王来说，原本会被分掉许多，也可让自这么一以说变得有些吃力不望的好事，被子贡得的声望也讨好了……己获是一件可以
身，固然是善意的为本，但是这种善意的行为这种子贡的行从某种意义上来说，，所产生的结果，却又是非常非常恶劣的……
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的事情，或许最初的时意的目的，但是结意的……，这个候都是出于善同样的道果却并不一定就是善世界上很多理
就像是拾金不昧的道德是一种反人道也反人性的行为……水平，绝大多数人是达是因为如此，所以不到的，而也就德水平，其实反而一味的鼓吹这种道
平，这本身就是一种错误过物质生活水提高的，平的道德水永远是伴随着物质生，就鼓吹超在物道德水平这种东西，活没有丰富在一定的质生活的丰富而的理念……高度之前
的人，为……合实际的，而这样的，这样的来说，拾取到钱包，才是更加符索取一部分的费用作为拾取钱包的酬劳有资格向相比起拾金不昧制度，其实失主从某种意义上是更加的利己利人的行行为，也才来说
单……毕竟，丢失钱包的行，没要为自己的错误去买为本身，就是一种失主自己的错误有人会不需
其实同样也找失主的过程，件无可厚非的事情力，获要花费同样的道理，捡到钱包……的人，寻补偿，其实是一得一定的他的时间和精
情是另外的一种概念……合道德，却不需要补偿是一件事，但是索取补偿是否符
后，就都不会选择如果捡到之后，索取合东西那么绝理的认为归还失西之是一件不道德主了……补偿，会被大多数的人，在捡到东的行为的话，
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样……人道的法则本身就是这
，就像是吸烟有害健康道理，的其实人人都知道……同样的道理
是有一部分人，会成为宣传禁来帮助人们意识烟的志愿者，致害，并去吸烟……，到吸们尽可能的不要，也总现实力于通过宣传的方式且让人烟带来的危生活之中
这样的行为，自然是善意的……
！但是，如果将这种善意也善意极端化的话，那么就会变成恶意
受其他人抽烟的，看到是帮助对方…别人嘴就像是有极个别的志愿在地上踩灭里的香烟抢过来然后放是完全不能忍，就忍不住要去把别人…抽烟者，，美其名曰
…来说，是敬谢不敏的吧…这样的帮助，恐怕对于都绝大多数的人
是不个烟民的私人财危害那么香烟就被销售，健康是一回事情毕竟，抽烟强盗，但是香烟既然还在个公民都有决定吸烟又或者一念的行为，任何强迫别人接受合法的本质上来说，都是一种逻辑……产，每一吸烟的权利，自己理是每
事实上，现实之其实并不在少数……中，这样的强盗逻辑
良的人，他们不愿接受的理念为食物，是他们所不能因为信佛，认为众生之间都是平，又或者各种各样的意杀生者都是心地纯……，而绝大多数素食的动物并且作就像是现实之中原因而选择素食一部分的素食者，或者等的，杀戮其他
，绝大多数人肉和道会排斥这些些，也更加值德修养比普通人更高一，或许都是食事实上实生活之中并不在少数素食主义者，反者，但是却也得交往……，这一类人在现而会觉得他们的品德并不
范畴之外，那么就是值得敬佩的…说到底，水平的，平，其实是高于平均这一部分的人道德水出人道的但是只要这种高于平均平的部分，没有超…水
果是超出了这种尺度的？狂热的素食主义者呢但是，如
同了！那么情况就不
食主义者，他们不仅些人吃素……于是总是的眼光去也总是致力于劝导其他荤腥是喜欢用一种怜悯们的态很多狂热的素他仅要自己吃素，同时救他去劝导那们说话，总根本就非常的可怜，一种高高在上的语调，的人，总看待他们，觉得他们是用得他们些吃度去和人也选择素食，遇到那不懂得生活，抱着一种想要拯觉
的人总是会临毁灭说，现在的地球已经濒善的素食者才能活地狱，最终就只有……不吃素最终就只能下了，只有那些一心向下去，他们之中一些非常极端死路一条
这样的人，其实就是反人性了……典型的**道*反人
)(未完待续。