乱石神殿。
是一种违反人道秩序的…应该和时代相互匹配平和在任何，过高的道德水表现…一个时代过低的道德水平，本身都，人的道德水平都
达到和文明相互匹配变得崩坏……道秩序就会自然而然的度，否则足够的高度，那就必须要一个时代的文明发展到如果的话，人的程么道德水平也
种反其实从某种不管是过高的道德标准，人道的现象！还是过低的道德标准，意义上来说，都是一
做和自己身份符合，人道也就达到如果能到这种程度人都拥有和自己身份够达了一种极致……说，就是所有人都的事情，所有道，本质上来所谓的人相互匹配的道德水平，
像回归到原本的话题，…种反人道的行为…，其实本质上来是所谓子贡赎人的行为说，就是一
，而拔高社会拔高社会的道德标准尽管这种行为本身是善意的事情本性的行为……身，本身就是一种反人，但是却不可避免的会道也违反人行为的道德标准这件
觉得，善然变成了邪恶是合社意实际上，的行为和善善的，但意的想法，总是多多益的尺度，善良然而会标准的基础要建立在符很多人总是善良也是了社会标准之上，如果超出也就自……
高尚并且富有智慧的贤就像是子贡赎人他所展现出来人，但是在，因素！贡固然是一个善良的贤能，却恰恰成赎奴的问题上为了阻碍人道发展的的故事一个，子
，因为他过高的拔高了道德的标准！原因很简单
奴的故事，其实很简子贡赎单……
人可以获得自由，当在春秋时国他乡为奴，鲁国的君然，为了不加重后，觉得非常忧期，鲁国有很多的民鲁国主发现这件事情之这些为奴的鲁国人赎胞，都应该替下令，所虑，于是就众的金钱，有…人的负担，赎奴所需鲁国有，在异要的鲁国人，看到了异身，让鲁国为奴的鲁国同的君王一力承当…
而这个了鲁王给予的补偿……在回到鲁国之后，得到纷纷执行，并且政策公布以来，很多民众
，也得到了赞赏，认为他们的……后，民众纷奴隶的鲁国人且这些赎回在得到了鲁王的补偿之的行为是高尚的，纷称赞鲁王的仁慈，并并且富有正义感
，这个政策也得到评……好纷在各个国家努力的赎回自己的同胞于是，鲁国人就纷了一致
怀正义的正的君王，而那些救赎奴也被认为是品格隶的鲁国人，人君子……心鲁王被认为是高尚仁慈
然而，子贡在这个时候，却做了一件事情……
费来救赎那……他家里很有钱是有接奴隶之后，他并没些鲁国的奴隶以并不在乎钱财，于也就是说，他选择了自受鲁王的补偿，在赎回了几个鲁国，所
，他做出这为当然是善意的样的行为，也是出于善意的考虑……毫无疑问，他的行
贡的所作所为……听说却是狠狠的批评了子但是，孔子了这件事情之后，
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原因何在？
，其实是一种对于政子贡的行为坏！策的破其实很简单，因为
于那些救赎了奴隶，却取补偿还是去领取偿的们就应该像是子贡那像是之在子贡救赎奴尊敬的，甚至前那么样后，人们一方面自然奴隶，赎回鲁国人，却并没有取赏金的消息传开之补赏奴隶之后，也做得不够好，隶不领，哪怕是自己出钱而然对于子不应该向鲁王索……也应该要赎回会有人觉得他们，而另外一方面，对，贡的高尚的人格大加赞行为也不够高尚，他
所谓不怕不识货，就怕货比货……
候，人都是需要对比才能在这个世界上，很多时的。体现出“优劣”
，那么和子贡就显得不那么高尚了……的子贡的行为自然是高尚之后，却又索取鲁人，似乎补偿的些赎回了奴隶的行为对比起来，那
高只是相对的概念而已高尚和不！尚，很多时候也
有了对……泾渭分明起来了尚似乎也就变得比之后，高尚和不高
而这种状况的是使得绝大多数的人，都不愿意去救赎那些自己的出现，实际的结果，就同胞了！
道理很简单……
损己利人的事分人愿意去做的，但去做了愿意去做有那么一部是是那么多人的人愿意情，就不的，而损人利是不管什么人都！利人利己的事情，总己的时候，也总是
付出的金钱，但是却可也，自然也是一件利己的事情己的事情……是一件有利于自己以收是一种利人利在子贡做这件事情之前，鲁王的政策无疑获声望，同样同胞自然是一件利人好，救赎自己的，对于鲁王来说，尽管事，而不需要自己花钱，就可以得到名声的事情
于……间里扩散开来，是，这件事情自形成足够的规模效应然就可以在短时
却拔高了所标准，于是就将对谓道德的成了一件然而，子贡的行为，人利己的事情，变于绝大多数人来说利损人利己的事情……
就去做原本的好事不自然愿意，要么救了人最好还要被人了……鄙视，这要么损失钱财得到赞扬样的情况下，人们
是不做于绝大多数的人来说，这么对样的好事可以说失的……也罢话，那自己承受损因为，做了好事还要让
原本是一件可以让自己获得大量声望的好事，被子贡这么一破坏，自讨好了……己所说望也会被分掉许而对于鲁王来说，得的声变得有些吃力不多，也可以
为本身，固然是，所产生的结果种善意的行为从某种意善意的，但是这，却又是非义上来说，这种……子贡的行常非常恶劣的
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同样的道理，这个世界上很多的事情，或许意的目最初的时候都是出于善……的，但是结果却并不一定就是善意的
就的道德水拾金不昧也反多数人是达不，平，绝大所以一味的鼓吹这种其实反而是一到的，而也人就是因为如此性的行为……水平，道德种反人道像是
平，这本身就是一种错随着物质生活的丰富而质生活没有丰富在道德水平质生活水平的道德水提高的，在物这种东西，永远是伴误的理念……吹超过物度之前，就鼓一定的高
样的行为，也才是拾取钱包的酬劳，这样的制度，其不昧才是更加符合实际的，实的费用作为为……分相比起拾金，有资格向而这更加的利己利人的行从某种意义上来说，失主索部取一来说，拾取到钱包的人
买单……毕竟，丢失钱包的行为需要为自己的错误去，没有人会不本身，就是一种失主自己的错误
，其实是一件无可厚一定的补偿失主的实同样也要人，寻找理，捡到钱包的时间和精力，获得花费他的过程，其同样的道非的事情……
外的一种概念……不需要补偿符合道德，却是另是一件事情，但是索取补偿是否
在件不道绝大多数的人，，会被认为德的行为的话，那么如果捡到东西捡到东西之后，就都不之后，索取合理的补偿会选择归是一还失主了……
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身就是这样……人道的法则本
同样的道理，就像是的道理，其实吸烟人人都知道……有害健康
者，致力于通过宣传的人们尽可能识到吸烟带来的危害，的不要去吸烟……现实生活之中，方式，来帮助人们意成为宣传禁烟并的志愿且让也总是有一部分人，会
然是善意的……样的行为，自这
化的话，果将这种善意极端恶意！那么善意也但是，如就会变成
要去……香烟把别人嘴里的不住的，看到别人抽烟，就忍抢过来然后放在是帮助对方者，是完全不能地上踩灭，美其名曰别的志愿忍受其他人抽烟就像是有极个
不敏的吧……绝大多数的人来说，这样的帮助，恐怕对于敬都是谢
吸烟，一个烟民的私人财产毕竟，抽烟危理念然还在上来说，都是一种又或者是不任何强迫别人接受自己强盗逻辑……合法的被销售的权利，事情，但害健康是一回是香烟既每一个的行为，本质，那么香烟就是每公民都有决定吸烟
其实并不在少数……的强盗逻辑样事实上，现实之中，这
众生之间都是平多数素食者都是心地纯各种各样的原因而良的人，他们不愿意等的，的动物并杀戮其他所不能接受的理念且作为食物，是他们实之中……就像是现者因为信佛一部分的素食者，或，又或者杀生，认为选择素食，而绝大
上，这一类更高一些，也更加，但是却也并不会排数，绝大多数修养比普通人值得交往……事实人在现实生活之，反而会觉得他们的人，或许都品德和道德是食肉者中并不在少斥这些素食主义者
，这一部分的人道德于平均水平畴之外，那么就是值得没有超出人道的范的，但是只要这，水平，其实是高种高于平均水平的部分说到底敬佩的……
果是超出但是，如度的狂了这种尺热的素食主义者呢？
那么情况就不同了！
用一种怜悯的种想要拯救很多狂热的素总是抱着仅仅食主素…们非眼光去看待他…是他们说义者，他们不总是致力于劝导其他人调，去劝导那些常的可怜，觉得他喜欢高高在上的语话，总是用一种们根本要自己吃素，同时也人吃一到那些吃荤腥的人，总们，觉得他也选择素食，遇他们的态度去和就不懂得生活，于是
，不吃素最终就只能下一心向极端的人总是会说，现地…狱有那些，只善的素食者才能活下…去他们之中一些非常在的地球已经，最终就只有死路一条濒临毁灭了
典型的**实就是道反人性了……*反人这样的人，其
待续。)(未完