乱石神殿。
质上来说，都是进程，实一种从野蛮逐渐变得任何一种秩序的演变际上本文明的过程……
也就是因为高，人的行为也就会越是偏向于文明……如此，社会秩序的发展高度越
就像是人类对于动物的态度变化一样……
最初的时候，人类和加强大的身躯，而和人类动物并没有什么地盘，野兽们拥有更区别可言，彼此之间们则拥有智慧团结协作……相互猎杀，争夺
从某种意在这个时候，人类和野本质上的区别……义上来说，人类，是一种兽之间彼此敌对的关系，和野兽并没有什么
那类就变成了猎人食物然而，当人类的科时渐占据优势了，这个面对技发展到一定高度的，而候，人野兽的时候，就开时候，人类在猎物，！就变成了始逐些野兽就变成了
中的猛兽，无论多会成为人类的猎物和食物而已……那些物大自然之绝大多数么尽转，也只强大况下，人类却都拥有着，但是在这个时候，的情管有些时候，猎人和猎之间的身份会相互翻猎人的身份，而
，猎人猎杀动物了食用猎物来猎杀动物的行为，本存，也就是生存……是来源于生为在这个阶段之中，最主要的需求说，猎人质上来说是维持自己的
之中，人类其猎杀动在这个阶段粗暴的一而物的过程之中，做实就已经开始逐渐在些相行为了……对来说，不那么野蛮
崽的母些仁慈的因却也或多或少的有层面上的考虑，但是人，都不会轻易的猎比如说，绝大多数的猎，这其中？原因，是素在内那么一出于利益那些怀有幼兽固然有一部分的杀
而为什么会产生仁慈的态度？
悯那些那些上，只有高等的己放到了比被自己猎低等的存在，只有在这个时候，已经逐渐低将自仁杀的猎物等的存在……在，才能用高等的存存在，才能够去怜更加高等的地位之原因很简单，因为猎人慈的心态去处理
的！说到底，所谓的仁慈也好，所谓的宽容，都是建立也好，本质上来说在强大的基础之上
弱者进行宽容！强者才有资格对
就只是一种自欺欺人而已！对别人宽容的而如果自身不够强话，那么说到底大，又想要去
概念！有能够对别人为础之上的，只存在所谓宽容的，才所欲为的时候的基建立在强大宽容和仁慈，本身就是
从谈起了！强大的力量，那么而如果本身就不具无备足够宽容也就
所谓的以德服人，本质上来说，别人才会听！也是非就是建立一种无病呻吟而已在你去讲以力服人的基础道理，否则的话，说别人强大的时候，之上的，只有力量比到底无
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而人类的文是如此……明其实也
程越快，人类对于动物…态度也就会越是宽容，越是仁慈…文明发展的进的
于那些弱小的存在，越是容易产生越是恻隐之心……和物质富有的人，对精神一些
反之，而越是贫穷，越是弱小，越是野蛮，也就越越是自卑的人越是粗暴，也就是漠视……，往往在动物的时候，也就对待
只是和这些动物处在同一种层面上而已……他们说到底，
变……观念上的转法律条文，说到底这其收敛，甚至开始实就是有可以随意护动物的利益物设定相关的区域，划定些稀有动物，为这些动一种文始有所后，人类对于动物就开主动的保保护明进步带来的而在人类拥本的随意猎杀，逐渐开始从原一猎杀动物的能力之，建立动物
种迫于生存的无奈选择而已，但一更多的只是为了所谓的荣耀而已……的，猎动物，只是人猎杀动物的心化，过去的猎本的变人猎杀态也产生了根同样是现代人去打猎，
，看法人和是完全现代的猎人不同的！如此，所以人们而也就是因为对于过去的猎
的一个村子，自然是被人种如同小人，却并不一种壮举，但是绝大会认同他们的想取宠的行为而已！动物，虽然在一就，本身就是一眼里算得上是过去的猎人，一个人喜欢狩猎的人，凭借自己手中高端杀戮的方式去彰显武器，肆意的猎杀那些现代的一些的成们视为英雄人物的，而部分人的法，养活自己和做法，通过可以凭借自己的猎枪多数丑一样哗众
这也是所谓人道的变化！
明而产生变化人道这时时刻刻随着文的！种概念，本身就是会
…什么样的社会环境和文明背景来决定的…确的，什么样的行为是错误行为是正的，很多时候都是要看
文明之中最有限度的宽容，这也是于那些弱小的无知的存在，就应该保持重要的一部分！存在，对强大的
！就像是战争的演变一样
则……初的时候，是你死我活的厮杀，的妥协永远没有所可言，也没有太多的规最战争永远都谓
来使，基本上也是明，说所谓的两国相交不斩开来的战争法则战争也就但是当人类逐渐变得文逐渐开始有了自己……的规则，比如从很早之前就流传
，但是绝大人，最终都难逃灭亡的虽然是不是潜在规则多数破坏规终究会一则的野蛮种及开来……会有野蛮人破坏这diǎn一di命运，而文明和秩序也ǎn普
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积任何一种文明，累资源越多，纷争也生产积累起来，而生产，资源不断的被就会变得越少……只要发展到一定的高度
，人与动物之间的间的关系，也都会逐渐和谐……变得更加人与人之间的关系的关系，人与自然之
都是不必要的*因为这所谓的一种状态，*，本质上一切本身无尽时候，社会没有纷争，没有的量接近无穷呈现出来来说，其实就是一种资源数掠夺，也没有勾心斗角，……
因为社会以轻易的，也不需要什么私有，所谓的私有获得任何自己切资源都是可以随意取每一个人都可无穷无尽的，所以想要获得的社会资源，不存在社会上的一资源本身就是用的状态……
犯罪行为也都平都会被提高一个人的道德水有的在这种状态之下，每到一种极高的地步，所会荡然无存……
理当人道的终d不当然，这只是一种态而可以看得出来，会出想之中的极限状恰就是这种状态……已，在绝大多数的情况下，这种状态是现的，但是却也iǎn恰
所有正能量的行为的负能，本质上来说，种对于人道的造福于全人此，所以社会上出现的，叛，都一种对于人道的推进，也就是因为如背全人类的行都是都是类的行为，而反之，社会上所有出现是一种背叛为……量的行为，都是一一种本质上来说
限度可人道和非人道，言的！之间，也并不是就毫无当然
意味着的残忍，都不不人所有是不是道……，都意味着人道，也所有的道德
道的文明程度息息人相关的标准本身，是和社会的……
匹配，就…行为是符合人道的…意味着这个人的和社会的文明程度相互一个人的行为，
而反之的文明程度不匹配，为，如果一个人的行…，和社会那么这种行为就是反人道的行为…
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为，不仅仅反人道人道的行为……，其实同样是道德水平是指低于人道标准的于人道标准的非常反道德水平，高的行
拥有和自己一样的道德的人人，其实他们的行为本身，也是一的行为……种反人道，同水平尤其是道水平的道德水平人，这样的时也希望其他人都那些自身拥有高于
，他反人道不是在卑劣，而是因为高尚就是反人道的行为于他的行为有多么身，其实本头！子贡赎奴的故事一样，就像是子贡的行为过了
的道德，不是越的进程……契合社会的背景和文明高越好，而是要人
道道的理念，也就越合相互匹配……德水平越是景，也就越是符是和主流的价值观念人契合社会的背
，从而者过高，那么就势必会和人道让人产生厌恶……而反之，如果道德水平过低或格格不入
和反时候，******很多人道，本质上是没有区别可言的！
而一个人如果涉及么其实就无关乎所谓的对错是非了！这样的行为，那到
是必然，是无意还是响到叛国这件故什么样的目的管这个人的行为出于……意，都不会就像是对于，是偶然还个国家的来说，叛国者本身影的，不是必须要受到制裁事情一
存在任何都是一种违反军纪种行不上保密来得无意识的泄密，本质，在优先级上都是比一样，道机密的军士就像是所谓的情有可原不管一个知的行为，这的！为本身，就不上来说，都是泄密，重要的泄密，又或者是军队之中的保密条例本身究竟是有意识，因为任何的特殊情况
而泄密的士兵，也势必会受到严惩，甚至可能要上军事法庭！
为……善良和高的品质，但是如果过本身固然是值得称赞出人道的之外，变成尚于善良以及过于高一种反人道的行尚，那么就可能超
就像是人们对于宠物态度一样……的
残忍的虐杀宠物完全不尊重宠物的生是非常不人道的行为，自然是值得谴责的，命这样的行为……，又或者是
出一些拦路以人为本步，那么这个人其爱宠物，的地位放到比人还高还是待续。为，那么)甚至为了这些动物做的尺度，的地但是，如果过于溺道人因为人道的本质，道的……(未完也是超出了抢劫的行，如果有人把动物其实实一样是反人