乱石神殿。
一种来说秩序的演变进程，实际上本质上逐渐变得文明的过程…，都是一种从野蛮…任何
人的行为也就会越是偏向于文明……为如此，社会秩序的发也就是因展高度越高，
就像是人类对于动物的态度变化一样……
，争夺地盘，智慧和团杀初的有更加强大的身躯，而野兽们拥动物并没有什么区别可言，彼此最时候，人类和结协作……人类们则拥有之间相互猎
敌对的关系，兽之间，是一种彼此从某种意，人么本质上的区别……在这个时候，人类和野类和野兽并没有义上来说什
发展然而，当人类的科技占据优势了，这个时物！候，人类到一物，就变成了食，人类在面对野定高度就变成了猎人，的时候而那些野兽就变成了猎兽的时候，就开始逐渐
都拥有着猎人的况下，…大多数的情，也只会成为人人类相在这个时候，类的猎物和食物而已…有些身份，而那些大自的身份会猛兽时候，猎人，无论多么强大互翻转，但是然之中的却尽管绝和猎物之间
要的动物的为了食猎人猎杀动物，最主求是来源于生己的生存存，用猎物来维持在这……也就行为，本质上来说是需自是说，猎人猎杀个阶段之中，
，人类其实就已经开始逐渐在猎杀暴的行为了……，不那么野蛮粗而在这个阶段之中动物的过程之中，做一些相对来说
益层面上素在怀有幼崽的母兽，这其中一些仁慈的因？说，绝大多数的猎人，都不会但是却也或多或少如固然有一部的有那么分的原因，是出的考虑，比轻易的猎杀那些于利内
慈的态度？而为什么会产生仁
因很简单，因为猎人在存原等的存在，高等的存在，才在……时候，已经逐悯那些低等的个些低等的存在，只有高这能够去怜高等的地位之上，只有的猎物更加才能用仁慈的心态去处理那己放到了比被自己猎杀渐将自
的宽容也好，本上的！说到底，所谓的仁慈也好，所谓强大的基础之质上来说，都是建立在
强者才有资！格对弱者进行宽容
一种自欺欺人而已对别人宽容的话，！而如果自身那么说到底就只是不够强大，又想要去
谓宽容宽容和仁慈，！本身就是建立在强为所欲为的时大的基础之上的，候，才存在所只有能够对别人的概念
的力量，那了！么宽容也就无从谈备足够强大起而如果本身就不具
呻吟而已！底无非就道理，否人强大的时候，别人本质上来说，也是建立上的，只有力量比别说到人的基础在以力服所谓的以德服人，才会听你去讲是一种无病之则的话，
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而人类的文明其实也是如此……
明发展的文物的态度也就会…进程越快，人类对于动越是宽容，越是仁慈…
……和物质富弱小的存在，越是容越是精神有的人，对于那些易产生一些恻隐之心
小，越是自卑就越是漠，越是贫穷人就越是粗暴，也就越在对待动而反之的，往往是野蛮，也物的时候，也视……，越是弱
处在同一种层面上而已……这些动物是和说到底，他们只
定一些稀有动物，为这开始主动的保护动物…带来的观念上的转变而在人类区域，划的其实就从原本的随意猎意猎杀动物的能力之后是一种文明进步拥有可以随的法律些动物，人类对于动物就开始杀，逐渐开始有所收利益，建立动物保护条文，说到底这相关…敛，甚至设定
种迫已，但是现代是产生了根本的变化，过而的只猎人猎杀动物的心态也生存的无奈选只是一同样的，去的猎人猎杀动物，所谓的荣耀而已…为了…人去打猎，更多择于
对于过去的猎人和现而也就是因为如此，所以人们全不同的！代的猎人，看法是完
！中高端的武些动物，虽然在一们视为英部分人的眼里算得一个村子，自然是被人显自己本身就是一种如同小丑的成就，现代的过去的猎人，一个人同他们的想法和做法，举，但是绝大式去一些喜欢狩猎的人，上是一种壮却并不会认雄人物的，而彰多数人，通过杀戮的方可以凭借自己的猎枪宠的行为而已凭借自己手一样哗众取器，肆意的猎杀那，养活
谓人道的变化！这也是所
的！身就是会时时刻人道这种概念，本刻随着文明而产生变化
样的行为是错误的，很多时什么样的行为是正确的，候都是要看社什么会环境和文明背景来决定的……
的一对强大的存在，之中最重要的宽容，这也是文明部分！就应该保持有限度的存在，于那些弱小的无知
就是战争的演变一样！像
远都是你死我活言，也没有太多的的厮杀，永远没有所谓规则…的妥协可…最初的时候，战争永
之前就变得文明，战国相交不斩来使，基本渐开始有了自己的流传开来的战争也就逐争法则……但是当人类逐渐上也是从很规则，比如说所谓的两早
一diǎn一diǎ逃灭亡的命及开来虽然是不是会有野运n普蛮人破坏这……种潜在，最终都难是绝大多数破坏规则，而文明和秩序也终究会的野蛮人规则，但
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不断的被生产积累起来，生产积累资源越多…任何一种文明，只，纷争也就会变得越少…的高度，资源要发展到一定而
加的和谐……间的关，也都会逐渐变得更关系人的关系，人与动物之系，人与自然之间的与人之间
状态，没有纷争，没有不必要的……源数量接近无穷无尽时斗角，因为这一候，社会呈现出所谓的**，其实就是一种资掠夺，也没有勾心切本身都是来的一种本质上来说，
源不存在本身就是无穷无尽不需要什么私…所谓的私有，也可以轻易的获得任何自有，社会上的一切资以随意取用的状态…己想要获因为社会资源源，都是可会资的，所以每一个人都得的社
罪行为也都种极高的地步，所无存……在都会被会荡然每提高到一一个人的道德水平有的犯这种状态之下，
这种状态……，但是却也可以看得出现的，在绝大出来，当人道的终d，这种状理想之中的情况下当然，这只是一种极限状态而已iǎn恰恰就是态是不会多数的
本质上来说，都是一社会上背叛，都是一种出现种造福于全人类如此也就是因为种对于人道的对而反之，社会上所有出现…行为，本质上来说的行为，的负能量的行为，能量的于人道的推进，都是一，都是一种背叛全人类的行为…的所有正，所以
的！间，也并不是就毫无限度可言当然，人道和非人道之
着不人道……是所有的残忍，都意味不是所有的道德，都意味着人道，也不
准程本身，度息息相关是和社会的文明的……人道的标
社会道的……个人的行为是的文明程度相互匹配，就符合人人的行为，和一个意味着这
而反之，如果一个人的行为，和度不匹配，那…人道的行为么这种行为就是…反社会的文明程
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其是非常反道标准的道德水平，仅是指低于人道标准的道德水平，高于人实同样人道的行为……反人道的行为，不仅
其是那些为……望其他人都拥有和自己平的人，这样的人尤道德水平，其实他们的行为本于人道水平的，同时也希一样的道德水人道的行身，也是一种反自身拥有高
高尚过了头！一样，子贡的行为是在于他的行为有反人道的行为，他像是子贡赎奴的故事多么卑劣，而是因为反人道不就本身，其实就是
文明的进程……高越好，而是要契合社人的道德，不会的背景和是越
价值观念相互匹会的背道德水平越是契合社配……的理念，也就景，也就越是越是和主流的符合人道
道格格不入，从而反之，如果道德水平过低或者过高而让人产生厌恶…，那么就势必会和人…
*和反人道，本的！很多时候没有区别可言，*****质上是
其实就无关乎所谓的到这样的行为，那么而一个人如果涉及对错是非了！
然，是无意还是故就像是，不管这个人影响到叛国这件事情本身……，叛国者是必须要受行为出于什么样的对于一意，都不会个国家的来说的目的，是偶然还是必到制裁的
知道机密的密条例一样是有意识的或者是反军不存在任何所谓的情有竟违，不管一个军士本身究纪的行为，这种行为来说，就像是军任何的特殊情泄密，又优先级上都是比不上保密中的队之可原，因为无意识的泄都是泄密，都是一种本身，就来得重要的！密，本质上况，在保
，甚至可能要上军事法也势必会受到严惩，士兵庭！而泄密的
的行为……变成然是值得称赞的品质本身固，但是如果过于善良么就可能超出人道以及过于善良和高尚一种反人道高尚，那的之外，
对于宠物的就像是人们态度……一样
的生虐杀宠非常是完全不尊重是然是值得谴责的，宠物命这样的行为残忍的物，又或者不人道的行为……，自
抢劫，那如果过于溺爱待续的尺的……(未完宠物，甚至为了这。的本是以人为本，如果到比人还高的地步，但是，人把动物的地位放这个人其实一样质，还)度，因是反人道那么么其实也是超出了人道的行为些动物做出一些拦路有为人道