神殿。乱石
本质上来为本……，其实也就是以说人人道的理念，
一件事情的对错……必须要从人的思想上从上，去判断题衡量得失和情感层面所谓的以人，同时也人的角度上去判断问为本，并不是单纯意义
的人和观念层面上差异的……是存在有人之间，自然
在什么所谓的心理是很多农村人，他杀自己养大的狗任何心理负担可言们负担……功能的牲口存，更多的就种具有看家于他们来说，是没有的，事实上，也不就像对于狗的，也就是说，宰是一看法吃肉，对
来说，这本身就是一事所当然的对于他们件理情……
去处理自己的财的眼里的一部分，至于产，自然…，狗这种东西，虽然是动来说，却还是属于财产一件百无禁忌的事情…怎么样在很多人是物，但是本质上
管是宰杀也好，贩卖也，在这不些人的眼里，都是一件…好，甚至是虐待也好理所当然的事情…
一件既然是属的财产，那于自己么不管用理所当然的事情，代的时候就像是古什么样的方式去对待，那些奴什么可以去指根本就没有责的……财产，隶主们总是将自己的奴仆视作是自己的，都是
看起来，他们也不窃了其他人瓜并没有什么本质…样的上的区观念，也就是因为一件大事如此，所以很多农村实也并不将很多地方的农村人，狗和偷西别可言…的财产而已，偷其实始终都保有这过只是偷，在他们偷狗当成之中的偷狗贼，其
狗的人家，尽管，但的感情去骂的，更多骂……因为自己的财产遭受面上骂的厉害了损失所以才破口大表是更多之间的时候，也只是的却并不是自己和狗即使是被偷
了炖狗肉也是一件理所去处理……当然的事情直接是有绝都是属于他们自己的可以一直把狗养到的对的自主权的，自己财产，究竟如何终老，但是如果人来说，所有的动物觉得一只狗乖巧，是觉得狗招惹了自己，那么念头一转，就把狗宰自己的财产，自己，说到底对于很多人的农村，本质上来说
是一部分人的一种固有所谓的对错是非，只说到底，这无关乎…观念而已…
之中的人，队伍动物说，城市不同了……的态度就截然相比起农村地区的人来
的陌生人更加重要了…员，尽管不可能和亲仅仅是一种宠物，同样数人相提并论，但是大多人的眼里也是家庭之中的一个成…却也足以比绝，猫狗不在城市
这两者之间理说到底，这也就是！念最根本的冲突所在
，最根本的冲突！是的
的眼里，狗只的伙是一种食却是家庭之中的的人的眼里，狗在很多人物而已，而在很多自己生活之中伴……一员，是
！而矛盾和，对冲突的根本，其实恰恰于狗值认知不同这种动物的价就在于不同的人
不了的，说到底要说损失也谈不十甚至几百块钱的无非就是偷了几就像是偷狗贼，有，宠物而已上什么损失……人觉得没有什么大些
然是一件罪大恶极的事那些真正的把狗苦，感到的悲当成，当然是没有什么大不的人，而有些人对于偷狗了的，但是如家庭之中一员的人则是在摧残得这是深恶痛绝，觉此让人产生的了痛狗，同样也犯罪掉了别人家的情！的感情，对于狗的果因样的人，就算是枪毙一百次伤，那么自不仅仅是偷贼都不为过，因为这样
本上的不同而已！这样的差异，其实也就是因两者的理念有根为
的教育水平和科技发展得逐渐温和起来…推移，人类对水平，而变于动物的态度，也…事实上，伴随着时间的势必会伴随着他们接受
大自然的法则……动物都是人类在贫穷落后野蛮的时代的敌人，也都是人类的这是猎杀食用的，因为么动物是不能被之中，所有的食物，没有什
对力猎杀掉这种庞然大穷这个时候，能够有能于人类的村庄…这种动物天生力大无就像是古代的时候类之中的英雄人物…，像是大象这的物，物种动能对人类造成巨大村庄，就很可有潜在的破坏威胁，的，必然会成为人天然就，只要靠近伤亡，在
到食物的野同样的道残忍，但自然中动侵到人类的世界之衡就会中……和这些大自然之，生态平的，现代人看古代人规模之后，如果不加以遏制终处自然平衡进行围猎，的行为，任何一个生中的猛兽，其实是始行为，本质上来说的会觉得非常的猎杀的位置上际上，围猎制的供养生命，当其在一个猎杀与被是一种维护，其实就去的时候，人类态环境，都不可能无限实兽，就会自然而然的入物的数量达到一定的鱼其实都是如此，在过是理，像是狮子老虎鳄而那些找不而然的被打破，
，本去维护自然平衡的而围猎这种行为一种利用人为的方式，质上来说，其实就是行为……
山区被容许每年哪怕是在现代里开放社会，也会有些打猎，原因也就事实上，在此……在一段时间
物……不共戴天的状态，一次都能满载而归方相互掠道，猎不是每并且每一个猎人和他少的和野兽间有着相互的仇恨，要在最们的后代，都或每人并兽之间，其实是，野兽也并不是夺着自然界之中宝一次都会成为猎早的时期，人处在一种贵的土地和资源，双类和野之多或知
被猎杀者之间的转换，在很多时候往往都是突如其来的……猎杀者和
说，猎杀野兽一段时存的必期的人类来须！也就是因为如此，对于就是一种生本身
良和邪恶，无关谓的善无关乎所纯意义上的生存而已…乎所谓的道德，只是单…
随着人类科技的发……然而，伴随展，伴随着人类文明的进步着时间的推移，伴
人了压倒性的优势！时候，也开始逐渐占据类在面对野兽的
变化然而然会产生候，人类的心态就自！在这个时
够肆意猎杀动物的能力开始变得在拥有了能崇尚自然的行为，开始变得仁慈之后，人……，开始变得宽厚，类反而开始收敛自己
这也是一件理所当然的事情……
之下，依然选择没有生存之忧的物，就是一种猎杀动人类的耻辱了……为了生存而猎杀前提动物的荣耀，然而，在已经，自然是一种人类
当人类的文明者……就自然而然的变成了动发展到一定地步的时候，人类物的保护
之所以会产生这种转变底还是因为文明的进步，说到！
，并样的法律……且为此制定各种各灭绝的动物被人类保护起来各样濒临各种
所有抓捕或者物行为，并…的行为，都会被贩卖珍稀动视作是严重的违法且被处以相应的刑罚…
生活之中重要的伙伴人们逐渐发现，动物一庭样可以成为要的一员……之中重，甚至是成为家
视野之中……这个时候，才算是于是，宠物的概念在意真正义上进入了人类的
从某种意义上来说体现！物的存在，恰恰是明进步的一种人类文，宠
发展的方向而秩序的角度上来！说，这也恰恰是人道所在
……物，珍惜每一个生命尊重动物，爱护动
人类这不仅仅是对于生命一种属于特有的骄傲！的存在，同样也是
的保护因为人类是地球的！的所有动物，也就必须地球都要受到人类主宰，所以
到了这样的高度，只文明发展到了这样而然的产生这样的一种只有人类秩序发展高度，人类才会自然想法和概念……有人类的的
这是一容和仁爱！种强者才会有的宽
也好，说到底哈，仁慈仁爱也都是人性的体现……弱肉强食
忌，而后所产生前者种在境之下的无所顾的特者则是高度文心……明之下有的恻隐之绝是一
的恻，就是这样的隐之心所谓，人皆有之道理！
的情绪，本身些怜就是一种文明的体现……人在达到一定的高度之后，弱小的存在产生怜悯，甚至产生一就自然而然对于爱的情感，会产生这样
值为为什么一些纯什么也就在此！始终居高不下，原因也就是这样的一种怜爱，中的人对于宠物，其实血的猫狗宠物的价而同样的道理，城市之
人类宠爱他们，所以感情之上的……这种东西，他们的价值身就是建立在人类的宠物值，本是因为价才有价值，只，他们的
，说到底也就已无价值可言人于他们有感情，他们就有无限的价值，而是活着的食材而类对类对于他们没有们也就毫人！感情，他
念是存在有明显的冲养狗的人之间，价值观狗贼和而很多时候，偷突的！
宠物，说到怜爱，的狗肉而已……只己都说需要被怜悯眼里，那些的底也就是甚至他们自是一堆可以卖掉偷狗贼并没有那种象，所以在享受了人类情感的人类对于宠物的对他们的
，的行为！然而，他们的行为恰是一种破坏人道秩序恰
心，恰恰是，因为的一部就是一种对于人道秩分，破坏人的这种情感人类的恻隐之，本质上来说序的破坏！人道进程之中最重要
行为，但是上来说，可能只从这种行为本身，，却是罪该万死！人心的角度上来说是连定罪角单纯从法律的的数额都达不到的犯罪度
(未完待续。)