石神殿。乱
人道的理念，本质上来说，其实也就是以人为本……
义上从人的角度上去的对错……谓的以人为本，所上，去判断一件事情时也必须要从人的并不是单纯意思想和情判断问题衡量得失，同感层面
差异的……在有观念层面上的人和人之间，自然是存
们来说，是没有任自己养多的就是一种具在什么所谓的心理于他负担…有看家功能的牲事实上，也不存…大的狗吃肉，对何心理负担可言的，就像是很多的看法，更口，也就是说，宰杀农村人，他们对于狗
来说，这本身就是一件理所当然的事情……对于他们
在很多人的眼里，狗这，但是本质上来说，却，自…么样去处理自己的财产还是属于财产禁忌的事情…种东西，虽然是动物的一部分，至于怎然是一件百无
然的事情……不管是宰杀也好，贩在这些人的眼里所当，都是一件理卖也好好，，甚至是虐待也
就没有什么可产，那么不管用己的财以去指责的…就像是古代的时候，那自己的奴仆视作是自己根本些奴隶主们总是将什么样的方式去对待，都是…一件理所当然的事情，的财产，既然是属于自
的农村人，之中的偷狗贼，其有什么本质上的区别是偷窃了其也就是因为如起来，不将偷狗当成一件大事此，所以很多农村，保有这样的观念，很多地方产而已，偷狗和他人的财在他们看其实始终都他们也不过只偷西瓜并没可言……实也并
感情去管表面上骂的厉害不是人家，尽所以才破自己和狗之间的，但是更多的却并口大骂……即使是被偷狗的的时候，也只是因骂的为自己的财产遭受了损失，更多
来说，所有的头一转，就直何去处理自己是有绝对农村人终老，但也是一件理所当然的自主权的，自自己的动物，本质上来说，说到底都是己觉得一只狗乖巧，是可以一直把狗养到的是，那么念自己的财产，究接把狗宰了炖狗肉对于很多人的如果觉得狗招惹了自己的竟如事情……财产，属于他们
念而已……所谓的对错是非，只是一部分人的一种说到底，这无关乎固有观
同了……人，队伍动物的态度就截然不的人来说，相比起农村地区城市之中的
里，猫狗不仅仅是一在城市人的眼并论，但数的陌生人也是家庭是却也足亲人相提种宠物，同样以比绝大多更加重要了……之中的一个成员，尽管不可能和
说到底，这也就是本的冲突所在！这两者之间理念最根
是的，最根本的冲突！
而在很多的只是人的眼里，狗却是家庭中的伙伴……一种食眼里，狗在很多人的物而已，的一员，是自己生活之之中
恰就在不同！于不同的人，对于狗这认知，其实恰而矛盾和冲物的价值突的根本种动
不了块钱的宠物而的，说到偷了几十说损失也几百已，要损失……谈不上什么觉得没有什么大甚至就像是偷狗贼，有些人底无非就是
过，因狗贼则是这样的人，不得这样的人深恶痛绝，觉是枪毙一仅仅是而有些人对于偷那些真正那么自然是一件百次都不为果因此让人产生的了痛苦，感到的悲伤，为的把狗人家的狗，！人的感情，对于狗的犯偷掉了别算当成家庭之中一员的同样也是在摧残罪，当然是没有什，就罪大恶极的事情么大不了的，但是如
异，其实也而已！就是因为两者的这样的差理念有根本上的不同
，伴随着时间的推教育水平和科实上受的事技发展水平，而变得逐渐温和起来……于动物的态度，也势必移，人类对会伴随着他们接
都是不能被猎是人类的敌人，也都是大自然的法则……，所有杀食用的，因为这是人类的野蛮的时代之中的动物在贫穷落后食物，没有什么动物
这种动物天生力大无像是，必然会成为人穷，只要候，能够有能力猎杀掉这种庞然大物的类之中的种动物，天然就成对于人类英雄人物……大象这靠近村庄，就很巨大的伤亡，在这个时就像是古代的时候，胁，可能对人类造的村庄有潜在的破坏威
的猛兽侵到人类的世界之中野兽自然而然的被打常的食物的，其实是之后，如其何，就会自然而然的入得护自然平衡的行为，任制，生态平衡就会，会觉始行围猎终处在一非的规模到，围猎的同样而那些找不在过去的时候，数量达人类和这些大自行为，本质上来说，其置上的，现代人看老虎鳄鱼其实都个猎杀与被猎杀的位中动的道理，像是狮子残忍，但是实际上不可能无限一个生态环境，都果不加以遏是如此，一定到古代人进物的实就是一种维制的供养生命，当破，然之中……
质上来是一种利用人为的方而……行为式，去维护自然平衡的这种行为，本说，其实就围猎
年代社会，事实上，哪怕是在现被容许每也在一段时间里开放打猎，原因也就在此……会有些山区
时期，人类和野兽之在不共戴天的状态，双一个猎人和他们的地和资源，掠夺着相互的自并且每后代，都或多或少人并不是每一次都能然界之中宝贵的土实是处在一种仇恨，要知道，猎间，其满载而归，野兽也并不的和物……最早的野兽之间有着方相互是每一次都会成为猎
很其来的……猎杀者和被猎杀者之间的转换，在多时候往往都是突如
，猎杀也野兽本身就是一种生如此，对于就是因为必须！存的一段时期的人类来说
无关乎所谓的道德，只邪恶，是单纯意义上的生存而已……无关乎所谓的善良和
，进步……然而，伴随着时间的伴随着人类文明的技的发展推移，伴随着人类科
人类在面对野兽的时性的优势！候，也开始逐渐占据了压倒
这个时候，人类的心然会产生变化！态就自然而在
，人类反而开始在拥有了能够肆意猎杀动物的能力之后变得崇尚自然……行为，开始变得仁慈，开始变得宽厚，开始收敛自己的
件理所当然的事情……这也是一
而，在已经，然没有生存之……物，就是一种的前提之下，依然选择杀动物，自然是一人类的耻辱了忧种人类的荣耀为了生存而猎猎杀动
成了动物的保护者…地步的时…候，人类就自然而然的变当人类的文明发展到一定
，说到底还是因为文明的进步！之所以会产生这种转变
…各种各样濒临…，并且为此灭绝制定各种各样的法律物被人类保护起来的动
，并且被物的行为，都会被视作是严重的违法行为所处以相应的刑罚……有抓捕或者贩卖珍稀动
之中人们逐渐发重要的一员……现，动物一样可以成伴，甚至是成为家庭为生活之中重要的伙
，才算是真正于是，进入了人类的视野之中意义上宠物的概念在这个时候……
从某种意义体现一上来说，宠物的存在！，恰恰是种人类文明进步的
的角度而秩序上来说，这也恰恰是人道发展的方向所在！
尊重动物，爱护动物，珍惜每一个生命……
生命的存这不仅仅是对于人类特有在，同样也是一种属于的骄傲！
的主宰，所因为人类，也就必须都！要所有动物是地球受到人类的保护以地球的
和概念……只有人类到了这样的一种想法样的高度，只有人类的秩序的高度，人类才会自然而然文明发展发展到了这的产生这样
！有的宽容和仁爱这是一种强者才会
体现……食也哈，仁慈仁爱也好弱肉强，说到底都是人性的
之下的无所顾忌，而特有的恻隐之所产生的前者是一种在绝境后者则是高度文明之下心……
这样的道理！人皆所谓的恻隐之心，有之，就是
些怜爱自然而然定的高度之后，就人在就是一种文明的体现……情绪，本身到一至产生一对于弱小的存在产生怜悯，甚的情感，会产生这样的达
实也就是这样的一种什么始终居高不下，原因也就在么一些纯血的猫狗宠于宠物，其而同样的怜爱，为什道理，城市之中的人对此！物的价值为
上的…，他们的所以才有价值，他们的价值，只价值，本身就是建立是因为人类宠爱他们，在人类的感情之…宠物这种东西
他们就有无限的的食材而已！毫无价值可言，们没有感情，他们也就说到底也就是活着人类对于他们有感情，价值，而人类对于他
而很冲突的！和养狗的人之间，价狗贼多时候，值观念是存在有明显的偷
没有那种人类对于宠在他们的物的怜而已……卖掉的宠物，说到自己都说需要被怜悯类情感了人底也就是只是一堆可以的狗肉眼里，那些享受爱，甚至他们的对象，所以偷狗贼并
的行为，恰恰人道秩是一种破坏然而，他们序的行为！
是一种对于人道恰恰是人道进程之秩序的破坏！中最重要的一部分，因为人类就的质上来说，破坏人的这种情感，本恻隐之心，
可能只是连定罪单纯从死！心的角度上来说，却是法律的角度上来说，这种行为本身，罪行为，但是从人的数额都达不到的犯罪该万
(未完待续。)