乱石神殿。
人道上来说，其实也就的理念，本质是以人为本……
所谓的以人为本，并思想和情感层面上，的去判断问题衡量得失去判断一件事情的对，同时也必须要从人的错……角度上不是单纯意义上从人
有观念层面上的差人和人之间，自然是存在异的……
理负担可言的，事实何口，也就是说，宰杀自村人，他的就是狗吃肉，对于他们来一种具有看己养大的存在什么所谓说，是没有任家功能的牲的心理负担……就像是很多农心，也不们对于狗的看法，更多上
是一件理所当然的事情……对于他们来说，这本身就
种在很多人的眼里，狗这无禁忌的事情……，自然于怎东西，虽然是是一件百，却还是属于财产的一部分，至么样去处理自己的财产动物，但是本质上来说
都是一件理不待也好，在这些所当然的贩卖也好，甚至是虐管是宰杀也好，事情……人的眼里，
候，那些就像是古代的时既然是属于自己的财将自己的奴仆视作是式去对待，都是就没有什么奴隶主们总自己的财产，情，根本一件理所当然的事可以去指样的方产，那是责的……么不管用什么
，其实始终都保有这狗当成们也不过只偷狗贼，其实也并不将偷财产而已，偷农村之中的很多地方的农村人本质上的区别可言……其他人的狗和偷西瓜并没有什么如此，所以很多，他是偷窃了样的观念，也就是因为看起来一件大事，在他们
情去骂的，更己和狗之间的感即使是被偷狗的人家受了损才破口大骂……为自己的财产遭多的时候，也只是因，尽管表面上骂的厉失所以多的却并不是自害，但是更
，自己狗狗宰了炖狗肉到底都是属于他以一直把的事情……来说，所有的本质上来说，说对于很多人的农村人但是如果觉得狗招是有绝对的自主狗乖巧，是可养到的终老，权的，自己觉得一只惹了自己，那么念头一转，就直接把动物，们自己的财产，究竟也是一件理所当然如何去处理自己的财产
说到底，分人的一种固有观念而已……这无关乎所谓的对错是非，只是一部
相比起农村地区的人来说，城市之中的人，队不同了……伍动物的态度就截然
人相提并论，但是却也狗不仅仅是足以比绝也是家庭之中的一个人的眼里，猫成员，尽管不可能和亲大多数的陌生在城市人更加重要了……一种宠物，同样
冲突所在！说到两者之间理念最根本的底，这也就是这
是的，最根本的冲突！
之中的伙伴……，是自己生活，而在很多的食物而已的眼里，狗只是一人的眼里，狗却是家庭之中的一种员在很多人
动物的价值认知不同同的人，对，其实恰恰就在于不而矛盾和冲突的根本这种于狗！
是偷狗贼宠物而已，要说损失也说到底无非就是偷了几十甚至几百块钱的什么损失……得没有什么大不了的，像上就，有些人觉谈不
极的事情！的把狗当成家庭之中在摧残那觉得这样的人当然人家的狗，同样也是情，对于狗的犯罪，是一件罪大恶的感而有些人对于偷狗贼则是没有什么大不，因为这样的人，不仅恶痛绝，到的悲伤，那么自然此让人产一员的人了的，但是如果因是深仅是偷掉了别次都不为过苦，感生的了痛些真正，就算是枪毙一百
是因为两者的上的不同而已！这样的差异，其实也就理念有根本
的态的教育水平度，和科技发展水平，而类对于动物势必会伴随着他们接受变得逐渐温和起来也事实上，伴随着时间的推移，人……
么动物是不能被猎杀法则……在贫穷落后是人类的敌人，也野蛮的时代之中，食用的，因为这是物，没有什所有的动物都都是人类的食大自然的
就像是古代动物，天然就对于能力猎杀亡，在这个掉这种庞然大物时候，能够有雄人物…人类造成巨大的伤…能对庄的人时候，像是大象类的村庄有潜在的破坏物天生力大无穷，只要靠近村这种威胁，这种动然会成为人类之中的英的，必，就很可
类的世界之中……被猎杀的位置上的，态平衡就会自然而然的食量达到一定的规是是一种维护自都不可能无限猎杀与都是如此，在行为，任实际上，围就会自然而然的入侵到被供养生命，当其模之后，如果不加以遏人些找不到打破，而，其实是始终处在一个常的残忍，但个生态环境，猎的同样的道理，像是狮子制些大自然之中的猛实就物的野兽，兽得非制的，生行为，本质上来说，其猎，会觉然平衡的中动物的数老虎鳄鱼其实过去的时候，人类和这古代人进行围现代人看何一那
，其实就是一种利用为，本质的方式，去维人为而围猎……种行护自然平衡的行为这上来说
有些山区被在此……容许每年在一段时间代社会，也会里开放打猎，原因也就事实上，哪怕是在现
，都或多或少的和野每一次都会成为在最早的时期，人类贵的土地和资源，都能满载而归，共戴天的状态，双方和野兽猎人并不是每一次猎物……之兽间有着相互的仇恨，要道，之间，其实是处在一野兽也并不是并且每一个猎人和他们的后代宝相互掠夺着自然界之中知种不
者之间的转换，在很多猎杀者和突如其来的……往都是被猎杀时候往
来说，猎杀野兽本身也就是因为如此，对于一段时期的人类须！就是一种生存的必
无关乎生存无关乎而已……所谓的道德，只是单纯意义上的所谓的善良和邪恶，
人类科技的发展，伴随伴随着时间的推移，伴随着然而，着人类文明的进步……
渐占据了压倒性的优势！兽的时候，也开始逐人类在面对野
类的心态就自在这个变化！时候，人然而然会产生
收敛自己的行为，开尚自然……得崇力之后，人类反而开始始变得仁慈，开在拥有了能够始变得宽厚，开始变肆意猎杀动物的能
当然的事情……这也是一件理所
选择猎杀动物，就是一没有生存之动物种人类的耻辱了……为了生存而猎自然是一忧的前提之下，依然，杀种人类的荣耀，然而，在已经
地步的时…的变成了的保护者…动物候，人类就自然而然一定文明发展到当人类的
之所以会产生这种转变进步！说到底还是因为文明的，
灭绝定各种各各种各样濒临被人类保护起来，并样的法律……且为此制的动物
处以相应的刑为，都所有抓捕会被视作是严重的稀动物的行罚……或者贩卖珍违法行为，被并且
之中重要为家庭样可以成为生活之中重的一员……人们逐渐发现，动物一，甚至是成要的伙伴
于是，宠物的概念在……这个时候，才算是真正意义上进入中了人类的视野之
从某种意义上来说，宠步的体现！物的存在，恰恰是一种人类文明进
序的展的方向所在！角度上来而秩也恰恰是人道发，这说
……尊重动物，爱护动惜每物，珍一个生命
的存在，同样一种属这不仅人类特有的骄傲！仅是对于生命也是于
须都要受因为人到人类的保护！类是地球的主宰，所以也就必地球的所有动物，
类的文明发展到了只有人类秩序发展到了这样的一种想法和概念……会自然而然的产生这样的高度，人类才，只有人这样的高度
容和这是一仁爱！种强者才会有的宽
哈，仁慈仁爱弱肉强是人性的体现…也好，说到底都食也…
的无所顾忌，而后者则…是高度文明之下所产生是一种在绝境之下前者的特有的恻隐之心…
就是这样的道理！心，人皆有之，所谓的恻隐之
，会产生这样的情绪，而然对于现……些怜爱的情感一定，就自然弱小的存在产生怜本身就是一种文明的体之后的高度人在达到悯，甚至产生一
么始终此！爱，为什么一些纯血的市之中的一种怜而同样的道理，城的居高不下，原因也就在猫狗宠物的价人对于宠物，其值为什实也就是这样
立在人，他们的价值，本身就以物这种东西，他们的价情之上的……类的感宠值才是建有价爱他们，所值，只是因为人类宠
值，而无限的价情，他们着的食材而已！感没有也就毫无价值可言，说人类对于他到底也就是活人类对于他们们有感情，他们就有
而很多时候，偷狗贼和养狗的人！明显的冲突的之间，价有值观念是存在
有那们自己甚至他类对于宠物的怜爱，都说需要被怜悯的对象，所以在他们的眼里，那些享受了人是只是一堆可以卖掉类情感的宠的狗肉而已……偷狗贼并没物，说到底也就种人
然而，他们的行为，恰恰是一种破坏人道秩序的行为！
道进程之中最重要因为人类的恻隐之心，恰恰破坏！一种对于这种情感人道秩序的，本质上来说，就是是人坏人的的一部分，破
死！说，却是罪从人心的角度上来行为上来说数额都达不到的犯罪这种行为本身，单纯从法律的角度只是连定罪的，可能该万，但是
(未完待续。)