乱石神殿。
质上来说，其实也就是人道的理念，本以人为本……
是单纯判断问题衡…时人为本，并要从人的思想和情感层去所谓的以情的对错…量得失，同不判断一件事意义上从人的角度上面上，去也必须
在差异的……人和人之间，自然是存有观念层面上的
存在什么所谓的心牲口，于理负担可言的，事实上，也不理负担……自己养大的狗吃肉，对也就是说，宰杀是一种具有看家功能的是很多农村人，他们没有任何心对于狗的看法，更多的就他们来说，是就像
…就是一件理所当然的们来说，这本身对于他事情…
人的眼里，狗这分，至于怎么样去处理但是本财产的一部在忌的自己的财产，件百无禁事情……自然是一质很多上来说，却还是属于种东西，虽然是动物，
，贩卖不管是宰杀也好一件理所当然的事情……也好，在这些人的眼里，都是也好，甚至是虐待
古所当然的事情，根本就像是作是自己的主们总是将自己的奴仆视，既然是属于自己么样的待，都是一件理候，那些奴隶的……什么可以就财产，那么不管用什方式去对财产的没有去指责代的时
是…他们也不过只为如此，所的财产的观念，也就是因当成一件大事，在他很多地方的农村偷窃了其他人别可言实也并不将偷狗始终都保有这样而已，偷狗和偷以很多农人，其实没有…西瓜并什么本质上的区村之中的偷狗贼，其们看起来，
己时候，也只是因为损家，尽管表是更多的却并不是面上骂的厉害，但遭受了间的之自大骂……即使是被偷狗的人和狗感情去骂的，更多的自己的财产失所以才破口
到的终老，但是可以财产，一件理所当然的事情自，本质上来村人来说，所有的动物也是觉得一只狗乖巧，是一直把狗养对于很多人的农对的自主权的，自己……如果觉得狗招惹了就直接把狗宰了炖狗肉到底都是属于自己，那么念头一转，说，说己的自己是有绝他们自己的财产，究竟如何去处理
而已……一部分人的一种固有观念的对错是非，只是说到底，这无关乎所谓
动物的态来说，城市之度就截然不同了……相比起农村地区的人中的人，队伍
多数的陌生不可能和亲人……一个成员，尽管在城市人的眼里，猫相提并论，但是却仅是一种宠物狗不，同样也是家庭之中的也足以比绝大仅人更加重要了
！两者之间理念最根本的冲突所在说到底，这也就是这
最根本是的，的冲突！
在很多人一种是自己生活之中的伙而已，而在很多的人的一员，食物眼里，狗却是家伴……的眼里，狗只是庭之中的
人，对在于不同的于狗这种动物的价而矛盾和冲突的根本，其实恰恰就值认知不同！
偷了几十甚至非就是宠物而已，要说损失也谈不上什么损失是几百块钱的……，说到底无得没有什么大就像偷狗贼，有些人觉不了的
家的狗，么大不了的是深恶痛绝，觉得这样的人，不仅仅，但是如极的事情！自然是一件罪大恶罪，是偷掉了别人而有些人对于偷狗贼则算是枪毙同样也是在摧残那些真正的把狗当成狗的感到的悲伤，那么犯对于家庭之中痛苦，果一百次都不为过，因为因此让人产生的了感情，这样的人，就当然是没有什一员的人的
者的理念有根本这样的差异，其实也就是因为两上的不同而已！
得逐伴随着时间必会伴随和起来……，而变着他们接受于动物的态度，也势的教育水的推移，人类对事实上，平和科技发展水平渐温
也都是的时代都是人类的敌物动物是不能被猎杀食用的，因为这是大自然在贫穷落后野人类的食物，没有什么蛮之中，所有的动人，的法则……
是大象这种动物，天候，能够有能力猎杀掉然就对于人的伤亡类的村庄有潜力大无穷，造成巨大成为人类之中的英这种庞然大物的，必然会，在这个时在的破坏威就像是古代的时候，像村庄，就很可能对人类物……只要靠近胁，这种动物天生雄人
其中动物的数同样被打破一种维护自然平衡供养生命，当，围猎的行为不加以遏制，生，其实和这些大自然之中的人无限制的环境，都不的道理，像是狮子老会觉得非常的残忍然而然的，世界之中，，但是态平衡就，而可能的行为，任何一个生态兽，就会自然而然的入杀与被猎杀的，本质上来说如果侵到人类的是始终处在一个猎其实就是候在过去的时看古代人进行围猎，实际之后，位置上的，会自虎鳄鱼其实都是如此，猛兽人类……现代上那些找不到食物的野量达到一定的规模
行为本质上来说，其实就而围这种行为，平衡的猎，去维护自然……是一种利用人为的方式
许每年在一段，哪怕是在现代社此……打猎，原因也就在时间事实上里开放会，也会有些山区被容
，都或多或少的和野兽之间有着不是每一次都会成种不土地和资源，并且每一为猎物…，人类和野个猎人和他们的后代着自然界之中宝贵的归，野兽也并在最兽之间，其实是处在一早的时期的仇恨，要…方相互掠夺知道，猎人并不是每一次都能满载而共戴天的状态，双相互
是突如其来的……间的转换杀者之，在很多时候往往都猎杀者和被猎
时期的说，猎杀野兽本种生存的必须就也身就是一人类来！是因为如此，对于一段
无关乎所谓的单纯意上的生存而已…义良和邪恶，无关乎所谓的道德，只是善…
移，伴随的发展，明的进步……着人类科技而，伴随着时间伴随着人类文然的推
对野兽的人类在面性的优势！时候，也开始逐渐占据了压倒
人类的心态就自时候，在这个然而然会产生变化！
在拥有了能够尚自然……肆意猎杀动物宽厚，开为，开始变得仁慈，的能力之后，人类反而开始收敛自己的行开始变得始变得崇
这也是一件理情……所当然的事
选择猎杀动物，就是一为了生存而猎动杀种人类的耻辱物，自然是一种类的荣耀，然而，在已经没有生存人之忧的前提之下，依然…了…
到一定地步明发展动物的保护者…当人类的文…然而然的变成了的时候，人类就自
之所为文明的进步！变，说到底还是因以会产生这种转
各种各样濒临灭绝被人类保护起来，的法律并且为此制定各种各样的动物……
……所有抓捕或者贩是严重的违法视作会被卖行为，并且被处以相应的刑罚珍稀动物的行为，都
现，动物一样可以甚至是之中重要的一员……成为生活之中重要的伙伴，成为家庭人们逐渐发
……的视野之中，才候个时于是，宠物的概念在这真正意义上进入了人类算是
，恰恰是一种人类文明进步的体现从某种意义上来说，宠物！存在的
向所在！是人道发展的方而秩序的角度上说，这也恰恰来
，珍惜每一个生命……尊重动物，爱护动物
于人类特有的骄傲！于生命的存在，同样也是一种属这不仅仅是对
类的保护！类都要受到人的所有动物，也就必须地球因为人是地球的主宰，所以
只有人类秩序发展到了这样的高度，只有人类的…这样的高度，人类才的一种想法和概念…会自然而然的产生这样文明发展到了
宽容和仁爱！会有的这是一种强者才
仁慈仁爱也好，说…肉强食，弱到底都是人性的体现…也哈
，而后者则在绝境之下的无所顾忌文明之下是高度之心……所产生的特有的恻隐前者是一种
，人皆有之，所谓的恻隐之心就是这样的道理！
，甚至产生一些…就自然而然对于弱到一定的高度之后，小的存在产生怜悯本身就是一种怜爱的情感，会产生这样的情绪，文明的体现…人在达
为什么一些纯血的猫狗宠物的市之种怜爱，下，原因对于宠物，其实也就价值为居高不什么始终中的人也就在此！是这样的一而同样的道理，城
本身就是建人类的感情之上，所以才有宠物这种东西，他们值，的价值价值，他们的立在只是因为人类宠爱他们，的……价
就是活着已！，说到底的食材而值，而人类对于他们没有感情，他也们也就毫无价值可言他们就有无限的价人类对于他们有感情，
观而很多时候养狗的人之间，价值，偷念是存在有明冲突的！显的狗贼和
类对于宠物的怜爱，甚怜悯也就是只是一堆可的对象，所以在他至受了人以卖掉的狗肉而已……并没有那种人享偷狗贼类情感的宠物，说到底们的眼里，那些他们自己都说需要被
秩序的行为！，恰恰是一种破坏人道然而，他们的行为
心，恰恰隐之之中最重要的一就是一种对于人道是人道进程质上来说，坏人的这种情感，本因为人类的恻秩序的破坏！部分，破
定罪的数额都达不法律这种行为本身，单纯从度上的犯罪行为，但是从人心的角罪该万死！上来说，可能只是连的角度到来说，却是
(未完待续。)