乱石神殿。
从某种意义上来说，种秩序！了法律概念的一人道其实是一种超越
律概念的一种秩序！是的，超越了法
准自然也不同的是法律很多时候只是一种固定的标准，不同的国家法律的标
到底其实就是法律和人道之间的冲突时候，法律和道德之间的冲突，说很多！
上来说，却是罪大恶极时上看起来微不足道很多候，在法律角度行为，从人道的角度的犯罪
状况出现的时候，也往而在这种烈的时候往是民愤最剧
像是传销之流的就传销本身在法算是判刑重刑，绝大多数的传律的角度也上来说销人员之中，受害什么很严重的罪行，了犯罪行为，为什么的，也很难真正被判处且不说很难判刑，就民愤，根本的原因掉育教育就，并不算是会引起放在此，销人员，就算是被抓捕了，也是教，毕竟很多时候，传者还是占据大多数的
然这种精神层面上的洗，可以说和毒品差脑，足以让很多家大程度上改变一个人的离子散面上的毒品以很是一种精然而，从人道当于模式，而是一种精神层的角度上来说，传销神层面的洗脑行为，可不多了，严格说起来，传销就相，从危害的角度上来说和行为思维庭因此家破人亡，妻
如果重的罪行了无疑就是一种非常严从这销个角度上来说，传
也是如此事实上，邪教
的不人道的，甚至可由以说是一个人都是行为，其实都是夺这种自由的信仰自由的，任何剥言论自在这个世界上，每
邪教就是一种典型的于任何一仰来谋取利益的组织个政府，对于任何一个从精神层面上操控信任何一个国家，对说，都，这种组织对于当权者来是真正意义上的毒瘤！
毒瘤就必须要用雷霆的手段去铲除掉！
最终法律只要人道秩序发展到道的行为则都合乎和人道相互契合了极致，那么违法法律就必定会的事情都是，所有不人道的，而所有人
一定是一种犯罪行为了良行为就不到了那个时候，杀人，也可能，救人也不一定是善是一种犯罪！
来说，治病救人是医人偏转，逐渐向着的方向偏转，也是不合是完全不同的两种救活一个继续为然依然的誓浮屠的好事，但概念，救一造七级生的秩序上所造成的恶劣影响从人道的从某种意义上来说，个好人，当然是胜救，在被救之后继人者在阵营上也一样是好事，同样是救人，救一言，从某种意义上来说医生就职之前邪恶但是如果所救的恶续为恶，那么，可能远远超过连续恶的恶人，不断的救治好人是救一个恶人，救人当，其实理的，个好人和救一会发生个恶人，则天责，但是
看好事，一定是一件善事从现代人的认知之中来，治病救人一定是一件
在一件恶事但是如果从实就是人道的角度上来说做，救治恶人其
人的奖励，其实都是人惩恶扬善，对于恶人的惩罚以及所谓的惩恶扬善，一部分对于善道的
产生一种老天爷的秩序也就自然不长眼的感慨死而然会受到影响，让人而反之，如果总年早逝，那么人道，如果总是让善人英是让恶人大难不
善恶，和法，是完全不同的念的人道之中律之中规定的善恶两种概
，不管因为什么原因去本身是犯法律只关心一个人的所谓的是因为什么样原因去杀人，都是一而已罪不过就是偷窃，都是犯罪，为些的罪犯侠盗本质上来说，也，杀人就是犯罪，不管一行种犯罪，偷窃就一个手段高明
不同而人道就
人道是有所谓因果的概念的
因果关系寻根溯源的去追寻一件事情的错，其实是要，究竟是对还是
理的，哪怕是极戮行为，也是系，那么一件事情就如暴的杀此会被认为是其残如果符合因果关合
就像是一个复仇者复仇一样
得不能接受仇，也不会让人觉的手段进行复什么样残酷刻，那一个复仇者复仇的个复仇者使用么无论这时候，只要仇恨足够深
是可以不夺妻之恨，择手段的去进行复这样的仇恨，仇的往往就像是所谓杀父之仇，
理解的，哪怕是用再恶被劣的计谋，都是可以哪怕是再残酷的手段
话，人们甚至复仇是正义的行为仇恨足够会认为这种甚至如果真正深的
而在法律之中的国家的法律，是不支持，绝大多数的任何违法的复仇行为
间最大的区这也就是法律和人道之别所在！
为本，并不的想法和**人道本质，以人会约束人的各种各样的正常
一个人对于仇人复仇，这本身就是符合人道的得到绝大多数人的认同一种行为，自然是会
当然，复仇也并不是制可言的毫无限
越是一般来说，仇恨约可以容许的手段也就残酷束深刻，复仇
，而波及到其他无人就会受到绝大多数样的人的厌恶和辜之人，那么这样的但是，如排斥，这序的认同复仇也不会得到人道秩果为了一己私仇
受到的公司，又或者是比如说，有人上司的欺压种各样的原因而落败受到了骗和人结仇并且在斗争之或者是因为各中子的诈骗，又
并不在少数其实在社这样的人，会之中
故产生的，只要和行为！人，选择通过同恨不是无缘无强大到足够产生杀过激那么绝大多数人都会和自够归于尽的，只要他的理得这种行为后选择意的仇恨，由足己结仇的敌的，毕竟，仇，那么绝大多数人样的人，如果他最又或者和压迫自己，欺骗自己，理解这种抽出刀子，和那些是不会觉而这
，于是最后抽判处了死面上**的行为，尽管最在绝大多数人的认罪的，但是在人道知之中，这的层，虽然在法律的层面上亡妻离是有身复仇终这个为可以算比如说有一个型的符合人道的行人也被为，是农民，因为受到村官的子散个人的行雄行为绝，这就是一种典得上是反抗压迫的英来一种正常的发泄自说，却是无功无过！出刀将那个村欺压，家破人刑，但是官一家几口全部杀
这样的行为来的环境，就选择谋财害命之下杀人的行，也不会做出为，这样的杀戮是不会人只是单纯多数的人得到认同的，因为绝大，设身处地处在相同的因为贪图家财，那么就是超出人道尺，如果有而反之度的行为了，同样是
行为同样是为人道所不容的，所样的自社会的行为，这无辜的对象作为！报复目标的人所厌恶然会被绝大多数的话，，如果在遭受了欺压和，所排斥择以而一个人压迫之后，选谓冤有头债那么就是典型的报复的行为，有主，不符合人道
道的方向靠着人角度上来说律秩序，从秩序的，无论是什么国家的法最终都是必定要向拢的
这一点是无论如何都不会改变的！
要根据犯罪本身对量刑，最终也必定是破坏程度而司法之究竟应该来判断一件案件处以什么样的刑罚中的于人道的
犯罪说到底只是一种单已纯意义上的违法行为而
行为本身，是为，却远比单纯意义叛但是违背人道的行加的可全人种对于！上的违法犯罪更类的一种背怕，因为这
一个简单的例子举来说
狗肉是一个非常有吃争议性的话题
，这很多人都说，狗忍的这种吃狗肉的行为行为，应该停止道的最忠实样的行为是不人非常残的伙伴，吃狗肉是一种是人类
有人则之中，人类吃动物做食物看待，这其实都喜是人道的一部分是在更多人的认知地义的自然法则，有人喜欢，本身就是一种天经当做宠物看待，但将狗欢将狗当
代表人道之的属性平等和者中的弱肉强食仁慈，而后者则前代表着人道之中的
上的比例不同而比例更重，仅此每一个人的身上，者的比例些人的身上，食素已，有些人的身上食肉道的一部而已！者的都是人更重，而有分，在说到底，这两者着，区别只是不同人身也都或多或少的存在
于哪一都是一种行为却种人来说，有不人道的！然而，不管是对
杀！那就是虐
虐杀！是的，
种不人道的行为皇之的在众目睽睽之，又其他动物的虐杀或者是堂而取乐而进行的对于各，其实都是一种下处理动物那种为了
劣行为之一正意肉，又或者是恶意义上对于人道最强的一种恶这样的杀死破坏实是其他人饲养的宠物，除此之外，偷窃宠物卖真的行为，其
偷之内值钱的土狗被偷走卖肉的惩罚的的面上来说乎是不会受到什么太大，做这种事情的人几感情是不会被计是好，杀狗也好，什么非常为不管从什么角算进入财产的范畴只不者是被撞死，在法度上来狗也宠物只是个人财产的都分而已，说不算律的层，一严重的犯罪行为，因又或从法律的层面上来说，，在法律的层面说，上来一部
来说，行为但是这种恶却又是一件罪大本身，从人道的角度上极的事情！
极的事情！是的，罪大恶
未完待续。