乱石神殿。
概念……人道是一种很玄妙的
律和道德之间的区别，也就在于人道很多时候，法与否……
，究符合人道…竟在绝大多数…人的眼里一件事情说，就要看大程度上来这件事情究竟是不是看起来是对是错，很
同，而违法行为人道的行为，哪怕反之，不只要是符合人道的行为，也都会得到人们的认竟是不是是合法的，也会受到厌恶和谴责……，无论这个行为究
的犯罪者，当概念……就像同后，只能被迫反击杀人择杀人的杀人犯，和那样是杀人，些被逼途末路之因为一己迫到穷然是完全不同的之私而选
甚至会后者的行，可以被认同，法被理解被认为是一种大快人心很多时候，……的做以为是可
而反之，前者往往总是出杀人恶鸡毛蒜敬而远之！会对他们行的人，绝大多数人都其是因为皮的小事情，就做让人厌恶的，尤
看一件罪，但是普通人多的却只是看是断的仅仅只是是否有事情，更很多时候，法律判非对错……
的，但是是非对错，却会自然而然的确的标准是否有罪是有一个是不同的人明…有不同的看法…
害要的社有的人会觉得量刑过重然是希望让犯罪者，有的人会觉得量刑于一种危害程受到重罚，而反之，如果觉得危度认知不同，觉得而危底就自害严重的，会恐慌……同样的一个犯罪行为，过轻，说到觉得过重的是不同人对一般的，则又会行为的惩罚会引起不必
是不管怎么样，绝并没有明确的标准，不同相同的当然，虽然人道本身……大的认知的人，对于同样的多数的人，也会有不同的看法，但倾向却还是事情
个人最基本的为一那也就是身对于是非对错的认知……
会觉得犯下这样的开脱……人是做错了，简单来说，那么无论是什么，至就是同样的事管别也只是的，也没有人会对，错误，究竟是罪有应的错误的一个明显犯错的行点是不容许改变少在这个大怎么样，得还是，情有可原错了就是错了，这一但是不为去进行方向上是不会有判断上情，如果一个，区
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是存在有和法律秩序终究还显质，本的区很明别的……当然，人道秩序的
人道之中正确的行绝大多人的价值观念合…一定是合法的时候也并不是一定就是符为，很多时候并不，而司法之中不违法的行为，很多…
道和法……过程而人类融合的律之间相互实就是这样一发展的过程，其种人
很多存在了！会达到这样的文变成终最，只要人形态上的分歧，也就符合人道的行道和法律相互融合，高度，那，如果一个社明不复么为就合法，不符合人道的行为就违法的纷争和意识
想要真正做到事情！，却还是一不复杂，但是道理其实并件非常非常非常困难的
个标准来……，也就是因错，给存在，说到底就是给所以的是非对的存在，法律的不相同，事实上为如此，所以才会有所纯去描述对错的，不的看法和标准也并所有的道德观念，定下人道说到底是很难单一原因很简单，说到底，谓法律同的人，对于同样事情
需要不断德观念也会随之当然，意义上的人道…的通过时间去时间的推移，加的趋向于真正的，人的道进行修正不断更法律也是…
从某种意义上来说，任何一种社…其实都是一种会秩道秩序…终的目的人序，最
道，本质上来说，就是人切人的符合一所谓的行为理念的规则！
定是符合绝大多数人的行的！所谓的人道，一为和理念
一人自然而然要广而告之，也规让绝大多数则！定是一种哪怕不去遵守的需可以
悦，而法律最终的终和愉，也必定是和人道而只要是遵守了人道秩的契合！的意义上产心上的满足序，就一定生身会让人完美点
就是身为一个人本的一种需衍的过程，来说，最基本交配和繁衍的过程，为在人生之中最称之为基很多时候，人道谓的这两个字，也是直接求，那也就是所繁交配和就代表了绝大多数人就说明了人道代表的什么将在而的诉求……是人道，本质上来说，
存和繁衍，是所有动物…共同的一种基本需求…生
类来说，明秩序，并而对于建立了文且生存繁衍就自然而然基本的一种诉求！变成了他们最基本无忧的人
而所谓的人道理！，也就是这样的道
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何的矛盾，伴随着时间法律和道德之间的矛一方最终妥协……盾，其实一直以来的推移，也总是会有都存在着，任
的闹新间的冲突……如说一些地方间的比如说民的统理念和法律之的恶俗，比郎闹新娘闹伴娘俗，实际上都非常一种典型的传很多风风俗，实际上就是
程，人们更多的认伴随着文明的进一些恶俗甚至是恶，而对于的制裁……自然而然的去进行劣的所谓风俗行为，法律抵制，任何试图果，往往是法律会最终获得胜利，假借风俗之名则会受到人，最终都，最终导致的结做出猥亵行为的同合理合法的行为模式而这种冲突
的一俗究竟是不是符合人道得到绝大多数人，自然也就风俗，是法则来说，也是要看这种风法则是需要继续，如果带不会个符合人道的法则，不符俗本身典型的人道和传统之间有侮辱的合人道的来定的碰撞，传统的不下去，本质上就不的认同……说到底，这其实就是性质在内，那么这种风
随着人们对于尊历史所彻底的淘汰，因为这种风人道本身的背叛！种各样带越来越深刻，各伴被严的认知风俗，最终也必定会有强烈侮辱性质的所谓俗本身，就是一种对
人类群体的，说到底就是对于整个而对于人道的背叛背叛！
从人道的角度度上去思考问题，意义上真正……题，就是很少之中去做出判断其实现有的司法制，最大的问
来罪大恶其实中却往往只是极的行为，在法律之就是忽略的人性的也就是因为如此，不凡……所以很多在普通人看起轻飘飘的罪名，说到底
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举一个简单例子来说……
就像是那些电信诈骗案做法……单纯从诈骗的角度上定案，实际上是非常不正确的件，这种案件本身，
因为绝大多数的典型程之中，是冒充公务为的，也就是说，行人员进行诈骗坏……公信力的一种巨大破于国家这种行为本身，是对子在诈骗过诈骗案件本身，诈骗分
入冒充国家公务人员的根本没有欺诈在足骗的角者或度上来说，一些诈骗够判重刑的数额，但许如果单纯从普通诈罪名，那一种非常严重的罪名了！就应该是是如果在这其中加
，是绝，代表的是一个国家利本身员公务人对不容亵渎的！的公权，国家的权国家的
份信息的泄露，更骗，很多时候并不是公务人员数为自身身的一种信任！因为自身的警惕绝大多不够高，也不是因多的只是因为性的人被出于对于国家
严重的犯罪行为，不会识之中，都的代常非常多数的人潜意价，必定是极大因员去欺骗自己的……为绝大多数的人的会觉得不会有人去冒充绝大这是一种潜意识之中，都会觉得，因为国家的公务这样做有人去这样做，因为非常非人
受到重罚，而多的犯罪者有因此信力！义上受到损害的，还是一旦做出了不重的惩罚，实际上真正意不轻然而，事实上，很并没国家的秩序本身，还是国家的公
犯罪者可以肆无是干脆将者，也不能用国断……的话，甚至就算是抓临质疑又或者更加关键的是，当执人们就是因为相信用电话去沟通当事人的对于民众所造成的到行为，而处以重刑的话，的时候，往往电要使以对此却无能为力那么国家本身法者真正需巨大了犯罪负面影响，忌惮的盗，然而，国家如果将会是非常非常才会被欺骗会面的，因为这意味着家的名义去进行犯罪国家，所话彻底挂
冒充国一部分务人员这件上对于人这种事情本身来说，事情，才是真正意义家的公而从这个角道秩序破坏最大的！度上来看，相比起诈骗
的犯罪行，都，其实也同样是罪大绝对人生自由的行为本身，行判断制约和控制，而任恶极，这并道之中犯罪行为，而是一种从人道角度上进该受到任何的价值的计算去判断不是单纯通过为！自由的，都不应实际上都应该是同样的道理，像是拐卖人口之类的行为应该何制约和控制以及剥夺最严重的的结果，每一个人在人是
年左右的刑期，其实这多时候甚至也就身，就是违反了人，比如说像是非法拘禁度上来都是有很明显的过严重的犯罪道的秩序，但是说，都应该是极其些时候罪不至死来说，拐卖人口有在法律的层面上比如说像是拐卖人口，至于非法拘禁很是一，其失的……种判罚本质上来说，实从人道的角行为，因为这种行为本
是一种彻拐卖人口的经济利益从某种意义上来说覆了上来说为模式！一万次，从某种意义现代社会文明体劣程度，恐怕比抢劫，其实并不算高，样的行为，就算是枪毙的恶银行要巨大几倍，这制之下的人道秩序的行是一种彻底的颠底背离了人类本质的行为，但是造成的社会影响，也不算多，因为这
这种行为本身，哪怕实也是一种对往必然带罪行大伤，甚至非法拘禁害者，逼问等等一系，可以说，非法拘禁是很多犯而像是非法拘禁这样的非法拘禁有侮辱，殴打，抢劫这种犯罪本身，往源头所在……列的于被管不问，其禁本身并不算是为的巨如此，非法拘犯罪行为是不的很严重的犯罪，但是行为，更是害和压迫
行为，最终也就是被判中做出了非常恶劣的法拘禁的罪名之中的很多犯罪者，哪怕是在犯罪过程之多传销组织一个非因所在！，从法律的也是传销之所以始终屡禁不绝的根本原很角度上来说，这是明罚，显不合理的一种判
变成被骗了钱，要知道任何打最后才级更高的犯是完暴力的行为，只要会罪行为本身里，也全不同的两种概被迫交钱的，在文明了一些，哪怕被害要掩盖这种犯罪等传销的外衣，本质上来往就变得稍微念，受到胁迫是另外一者明明是遭遇了……一种抢劫胁迫殴披上了传销的外衣，往暴力行为之所以套上说，就是想办案人员的眼，被骗钱和被抢钱概念，受到欺诈是种概念，而一些
突的一种人道和法律之间冲续。)其实，从某种意义上来说，这也是体现……(未完待