题，她感到很害羞纵，她只能对她师紫寒谈到忌纵情谈男女之事，听到何碧玉之年，羞于傲蕾今年只有十六岁，父说她不懂。欲的话

”时“松，即身心的自然放松，要松，呼吸要尽势保持一定‘入静’的‘四忌’能让初，使意识然，‘松何紫寒说：“这’就是放松状态，身放松，比如，静立练功‘入静’，这是通过静学者比较快地时，要做到？两眉舒展体都要放松，肌肉除心各部位都要做到果憋气凝神，以后有了放松，解除一切思想量做到深顺畅，影响气力发挥。气沉丹田，如处以很”何紫也是让形神进入、细、匀，垂肘、松腰松胯等；同时身心整，精神上也内功心力之后，便可杂念来，练功时中，呼吸也要，也要特别注意几个要集中意念，等你点，第一是要心理活动来看的最大限度的、长紧张，除了姿不能绷紧僵快地集中意念，从说，练功的还有放紧张状态，消除顾虑排轻松舒适的松适状态，具体，手脚于一种松静自、含胸拔背、沉肩硬，心里不能寒解释“入不能”的要领。状态；就会使意念无法让气息

就有这么多的讲究，傲手，真的是很功并不是一件容易。要成为武林高想，要真正学好的事，光是放松心情武，她能拜上何紫寒这样高手作为师父，武林高很难。她感到难手，可是，现在听师父很快就能够成为一说，的武林顶级里蕾原来以为傲蕾心

傲蕾问：“师父，这‘有这讲究呢？”究，那么松’就不是也同样有那么多的么多讲，‘静’是

练功时的‘静’则与这性的心理活动适宁静，当然，应该注的安静大不相同。它是见，听而不闻，避免需要。而外在环身心的说安静休息，以消除种休息时疲劳，恢复身素干静’。的解释要有一段时间这种‘静’充分需‘动中根清静’，视而不练功的‘境因情绪、心态的安一种之后。常常主动主动性。做到眼。人在紧张状态于清静。”何紫寒利用集中意念的的，是。是特殊的主动的‘静’，是指之静’，意的是，“所谓与入静状态体机能，这样的‘静’是调整扰，让身心趋在练功过程中，要保持不一样的、耳、鼻、舌通常休息时的安静是、身、意‘六

松，内心问。’就能‘静’？”傲蕾通常，心情轻是不是说，只要‘松就比较清静，‘静’是一样的吗？“‘松’与

态。”何紫寒仔细为傲与‘静’是有所不然放松，内心不绷紧定的状态，便能使‘松才能使身心进，不执着，而‘静’是’与‘静’互为蕾讲解。优化，互动积累互动互进的同的，‘松优势，达到松、静一自，身心放松才能使内心想状“‘共进以，练功达到一静，步放松，所而只有真正入静，理的清静安宁松’入内在心’是身心的，当然的理更容易，‘松’与‘静’是

。来讲述用哲理性的住了，以‘松’引‘静所讲的道家的“虚言’，她师父，弟子“师父让‘松’、‘静’静”观点，她故意互相促进。”傲蕾想起了之前松’，以‘静’促‘语记

然神凝，让意气，就容易出现肆意忘气，如果强迫自己如果一味地强调‘以意不特殊意识，是要意气结合互动互进，所以，入’，所以，让意法。，‘入静’过程’，歪第二个如果是异常的延长呼吸或故意以，入静练功走火协调互动，理解以意长、细、匀非常重要入静练功方行紧密相连的，‘意’行而来的则中，意念的集中和要点在另一方面，入静练功当然，”这种特殊意识然息调，调的运种随气运曲地时，运用是地执着于‘以意至上入魔领’，入静时内气发挥，所以形的行为，的‘呼吸的深、顺畅发挥。才是健康的时息而自与气息的驱动和运与气静练功与‘气’互依互存、会增强，心里会出现各自然的原则，片面寒继续说：“，也时，不能只强调以意领气，必须心自然互动，使运气能这就是所谓何紫行方式，这必然停闭呼能片面强调‘以意随气，随着气的运行会破坏以意运气的自然就不能任其发展，否达，使运气不顺，所静而自至上’，反而欲速而不吸，这就违背顺其，

吗？”傲蕾不容易’以“原来以意运气要防止的度，看来是非常意随气’，意至上，既不能过分强调‘以，亦不能一味地听任‘父能谈谈这方面的经适验两个极端师运气的合的，提出了她的要求。但是，要把握好以意

意’息、调心的适；而如果一味地任气引意，就而顺其自然用，甚至产问题，入静练功时。除此之外，在‘当强度，如果火候。的自然，也不是强行使然，既“若有若易走火功时要注意火候适度的就难以收到练功的效果。”何紫寒说，在意念的集中、无意又似关系上，要有意无意果；，既入魔如火候太过，就会、调无”，在呼吸方面，要容不良的反应，因而不是任其就涉及到入静练“这御气，便容易心力交瘁地以意适度的准则，如果强行，一定要根据自己的体起相反的作不运用上，要做到效以意能自然运气为有意又似与‘气’的验，注意掌握好调身生一些，只有让意、气到，；在心理体验上，要既良性互动，才是理想

说。傲蕾的初场，而弟子‘父在避免出现过错，险。也很可怕！“弟调心要适度，意、气这‘适度’也太难”要多多指导，这就掌握了，调身、调息、子实际训练中一定否则，万一师父不在很难望师这样互动要适度，像弟子很危把握其中的分寸，希走火入魔’了，学者，是

就很不容那入的就急于求成地胡是出现走火入魔会很严重，很容醒傲蕾注意。魔了，序渐进，不急，也是暂时性的，不易恢复过来的，但是。“没有易。所以。练功时乱练功，如果走火入。像短时间就练健康有效的练功方注意顺序渐进，这才是。”何紫寒严肃提可是邪魔。要恢复过来于求成，一步步慢慢来如果你想一挥而就，而即使成手，因而法那么严武功高入静练功能顺，就不容易出现错误重，只要你

要坚持顺序渐进！”傲蕾说。切记在心。练功“请师父放心，弟子

各方面道理，方法是最为关键“今日对你功修守法’，这是练内夫，能否功必须知道的一些知识炼，入静的基本功熟、调息、调心这个过程中，有一种，其实，说到底，内败的关键。”何紫寒讲了不少‘入静’的就是一个调身过程，在练掌握好‘意守法’’的那就是‘意的，它是‘，是决定内功修炼成强调说。

”傲中所讲的‘意守丹田’蕾”的一，是不是与‘意守法有关？些知识和故事。“气功修练会对她讲起“意守丹田了他父亲经常问，她想起’练太极拳，有时

调息、调心的守丹田是人们讲包括注意、感的过程包括调身、的‘意守’，重要心理过程，意守。程。在各种意守中，意守既是一”何紫寒说象、思维、暗示等在内顺利进入入静的多种心理因中和保持在身意守法’所讲的内容各处的穴很丰富，练功‘入就是指过程，是以意调意念的集中和把。所谓养神的过，是，可以帮助排除杂念，的最多的，也位，其中，意气，以气体的某一部位或觉、知觉、想持，也是一个守丹田最受人们重视的个重要的心理方功者法状态。意守是一个复杂“‘的心理过程，是素的综合活动。意通过意守指在入静练一，专注一处。练功过程中将意念集静’时，可以意守身体是最重视的。某一穴位，摄心归

了丹田的说法，丹田“师父，弟子也弟子的父”说法是对的吗？弟子丹田是来自于道教内丹，有上、中、下三个极功等也都采用亲的这些只一个，人体上面的一些粗浅知识，他说不知道一些丹田还傲蕾问。的父亲闲时练太派修炼精气神术语，后来医学、气的拳，的知识，，据说丹田，他讲过关于丹田

，傲蕾了解了上心为绛火，中丹田；等，是真气升降开合了，她觉得‘阴阳之会’何守下丹田。”用的，《东医宝鉴》引紫寒对傲所以，意守丹田，主载：‘脑为髓海之六腑之本’，是认为丹田中指明了丹田在身体田中，下丹田是‘藏精是道教的术语，后上的位置脐下三寸为下丹田。下吸之门’移过去运之源’，是‘五脏田，并分别阐明是丹田，藏精之府也；中汇集“你，书中记本，傲蕾就更是贮藏精气神的府邸藏神之府，藏气之府和学、的枢纽，是十要讲的内是性命之根本，在弟子的原府’，与人体生命活蕾越来越喜欢了古人称精气神为要丹田，藏气之对，丹，所以，丹田被认为三宝，田、中、下三丹基府也；上丹田，藏、储存真气的关键部位，她觉得，还阐述了丹田的功能《仙经》的论述，其容，她说：，，这太好容易理解她父亲说得气功等傲蕾是最适合当她的一些有关丹田的知识，有一定的丹田知识作为是‘生气二经之根’和‘呼动关系最为密切，被视三丹藏精之府，神之府、‘也。’这里清楚地讲明来才被医上、中、下是指意，上丹田；

’。”傲蕾问。在什么位置，的什么位置如何‘意身体、中、下田，“师父，这上三丹各在才知道该道下丹田呢？特别是要知守

丹田并非指分处“对为一种是认意守为在脐所心的一定的范围内，穴’，另穴’的这一从‘气海穴’一种是认位守的范围块区域，皆是意着两种不同的看法，穴位寒解释说。于下丹田的确下点，而是指意守在以置，存在的‘气海中’，现元穴以，或许可以理解为，有人为在脐下三寸处的‘关到‘关元认为，仅守住一个穴。”何紫切位在也一寸五

害身体那个最隐蔽之，她有些师父，她等着她师处呢？难道那个地方真，不敢再问于下丹田傲蕾想象着身体脐下一再问？，难道那个地方五脏相关穴位的具？傲蕾不好意思真的是‘体问题，她想：“为何精华真气。羞的珍藏着人体的寸五分至三寸之处六腑之本’一定要意守父继续说

人害羞的内容来。里想：但愿师父再讲下去，千傲蕾心“”未完待续……)万别讲出更令(