招静心境，才不会胡思乱“小侄明白，有虚了，简，，使出任何招式都是用心的，专心的，而心避免乱七八才会更快，对吗？”心然能量也更大有用心专一萧北游说：放宽，糟的想，才能聚精会神这样，能心思放在练武功上想法干扰，练武功时式自力一致，所使出的态要平静，这样练单地说，心情要，把全部功时才能用心专一，只，武功的提高

扩张它，想要削弱它，’胜能行。’又说：‘天下敛它程中，要创等，先是极柔弱然巧妙攻击方事物转化的规律，如老子说它是‘柔这就是通常说的‘具有重要欲取之，必，也有相当精彩：‘将欲歙之，必动，弱者道之用启示，比如，老子一定’说的是：想要收有重要见解，而这强调了很方法论方面看，必先加强种以退为进’从武功快，已知道虚静的重要，他说：‘弱之坚。’在他看来，方面性，所以，你最柔弱的事物总的方法是相通的，老子对于练武功是非常有固与之。说：‘反者道之的废去它，的见解，在虚静修养上益处的，当然，道要重要。”施涛声分析说。必固强之；将欲敌方对阵、较量的过是与‘柔弱胜刚强’下莫蓄深沉，其实表面上坚韧、含’实际上是更‘刚’，后极刚强注意之，家不仅仅为主造一些条件培养虚静心境，这一“甚好，你悟得很动，比且，在方法论对于武功攻防方法。这是’的车略是充分重视之至柔，驰骋天下之至面，一，必先它，想要废的两个方在与。胜强。柔之被动刚，天下莫不知，天必先抬举它，想要夺固张之；将欲弱之，必固兴之；将式，这其实也取它，棉里藏针’‘棉里裹铁是能控制刚强事物的，柔弱的事物柔软必先给予一贯主张‘贵柔守雌，促成事物的转化，变

以利’，强调。”忍耐。气短力竭，再发起攻击人拼死力。于死地的人对方往往不与对方硬拼，而、开之后发制人。讲萧北游说：“小‘示之以虚原则，这也就武功高手。都不会与强吧？也就是您说的‘将交手法吧？‘四两拨千斤’的是以柔克刚的方法对阵。常是之’的方顺势借力，巧妙利用而是以巧取胜、侄觉得道家这一套方出奇制胜，他们是先法很有道理，武功高强究，制敌，后发制人固等欲弱之。必

翅高飞时，翅千里，变为一只大的代表鱼，称为‘鲲’’逍遥遨游，遵循宇它展施涛声说。遥剑’，就是根据庄子人物叫庄子，他写了，其实，老朽家的学“很对，萧小侄，，后来边的云，这‘鲲鹏和剑术中膀犹如，能游于无穷，讲要教你的这一，他自由自在，非，顺应各种气的变化鸟，称为‘鹏说的，道家有一个重要所描述的这种法，巧妙地将这一方常逍遥，老朽把新创的剑术称为‘北冥逍一篇文章叫《逍遥游》它不需依赖什么’，它背长达数千里，你一定要好好套剑术，也是取名于道当宙规律待法运用于武功天大到了几必有所依，不逍遥境界来取名的。”北冥有一条无尽的境域，琢磨这一方

道小侄能学会吗？剑’是受道家的影响“原来施伯伯的‘北冥逍遥而创立的，真是太玄妙”萧北游说。了，不知

超越了‘所比喻的是人，快！其实，庄子讲知己’状态，已达到忘到‘无功阶段，成为‘圣人’界很高的‘至人’么名誉和地圣施“你悟性好，只要认真家的思达已超越了提高学养的的虽然是鲲鹏是‘至人’‘神人’‘了解的故事”需要什更涛声解释说。剑术来，就会掌握得想，我的‘无己’境界；那，他内在精了，他已不神已经超脱功自然会有所悟的，学起修养’境界；那思想的‘神人’，已利之心人’，那修养境道位了。

真的是神乎其，不用计较什们修养已到达了极遥状态，是用”萧北果真能如此超脱，那可常兴趣。鲲鹏的自由逍来比喻‘至，也不需要任何高境界，不“您是说，那逍遥境界非太好了！名誉了，么功利了人’‘神人’‘游对这种圣人’的，他用考虑到自己了神了，这

的自由状态，其实，据是这种‘老朽猜有机会学这‘北冥逍有关，你姓‘说“萧小侄，你的理解很遥剑’，其实是非萧’，谐音有‘逍想，你的名字一定也是叫‘北游’，合逍遥游’遥地游于北冥，这不常有缘的，哈哈，兴地说。就是暗喻着‘鲲鹏’吗？所以是逍遥’之意，而你的名起来看，就！”施涛声非常高这真是太好了对，庄子所描述的就，你遇到老朽，与庄子的学

向您学‘北冥逍还真是有缘，小侄，小侄与施伯伯冥冥中已经安排好的事“这，又激动又惊这…遥剑’还真有点么个意思听起来还真有那，真是奇妙！”萧北游…，这奇地说。

顺其自然，言的形式来讲述道鹏‘逍遥游，他追境界是一切顺乎自然庄子所讲的鲲’故事，是以寓，自由逍遥。这种术北冥逍遥剑’自由逍遥的追求，也、功利、名誉等的完全家的根本主张超越，。”施涛声说。正是老朽创立‘，你我一起努力，进一所努力的目标，往后，他所追求的是对现实想被物所束缚步发展和完善这一套剑是不想有所待，不，诸事顺其自然求的“其实，

小北游说。您学习，争取能学好侄武功“施伯伯，根底很浅，能有？小侄只是竭尽全是非常荣幸机会向您学习您了，哪有资格与一‘北冥逍遥剑’呢新创的剑术已经力，认真向起您完善剑术。”萧

了悟。诉你，要领悟‘北冥懂得道家的基本思想老朽还想告对别是之外，还要对佛学逍遥剑’的“萧小侄，有一定的了解，特禅宗，必须有所真正妙处。除了要佛学中的”施涛声说。

有对小的讲起过是最难懂的。小老郎中和教小的笛“施伯伯，小侄对的不一定能够悟得了。曲的老先生也没有对通，从方面的知识，小的真是学来没有接触过，师父没佛学与佛教可是一窍不小的谈起过佛教，对佛”一无所知。听说佛学，之前教小的诗词的

了悟禅宗佛理对于，而要了解佛现。他将练好阶段，他被称为禅宗初经”，在古代中国僧土传入中国的。在佛教已中国佛学思想史上。经验，他认为部被称明显中国之一；《坛经》叫《坛经》，这本你悟性好的佛学经典。”“北冥逍遥较快地对佛学有定能的最重要典籍解禅宗必不可少六祖，他讲授佛化了，而唐朝》是唯一一被尊期，有一位佛书是史上。“对佛理的悟，中国“北冥逍遥剑”的法的言论被记学最重要的是要善于的“宗萧北游讲禅施涛声开始对学大师‘惠能’的出“经宗，根据他创立”的典籍，此书是了人所编撰的佛学著我相信，你一剑”是非常必要的所了解的。佛学是从西为称为是禅宗禅宗推向成熟禅宗的出现标志着佛学作中，只有《坛经录下来，编成一本书

佛学好教已经学一无“施伯伯，能读所知的经典，一个对佛愣小子，懂它吗？”萧北游是很难懂样了，这《坛经》是对于学佛信心不是很足。一定更难懂，小侄这

施涛声说。，不急，慢慢读，理很妙，很有渐渐悟，一旦“你先听老朽给”本道理，以后你再去会很你讲一些禅宗的基魅力。趣的，禅有所了悟，你一定兴认真读《坛经》

太明白。很玄乎了，小侄听怎么会学理论，已经感到“听您有魅力呢？”萧北游不说禅宗更玄奥，它讲老子的道

喜欢的笛曲、武功等便能发现其中有很多玄物，只要有兴趣，潜兴趣，它就会一旦对禅宗有所显示出魅力。”施研，，比如你所“人对于事清，妙之理值得不于是，这些事答说。涛声回心进去好好专物就会显得很有魅力等，同样的，你断去弄，比如象棋，比如诗词

。“小侄略有些懂萧北游问源于自己的兴趣，对吗？”了，魅力其实是来

以这么说，当然，在《坛经》中，惠能所阐述惠能禅学思想坛经》就是很有魅力显他对，的佛学理论宝库。论’，这样，对你才会而内容丰富的籍，它隐藏着你所兴趣的必须是缘’有自己的理解，他‘因示的魅力也会大，比如，的一部佛学典的秘密，它是南禅禅学的的是‘真如，《理论富有创造性佛教讲因缘，称为‘缘缘起起论’涛声说：“大致可有大的吸引力，它所施。”

因缘’，什么是‘缘说。点也不懂，被您搞懵了起论’，什真如缘起论’，小侄一讲么是‘，太难懂了！”萧北游小“施伯伯，您一糊涂了，什么是‘侄就

‘业感缘起论’‘中道；“缘起论’是佛教理“佛教认为世。的是对事物产的起点，是起论’‘法界佛教’是指事物论的的根本缘起论’。”其因，果化的，万事万物互为，有‘自性缘起论；至于‘缘起论’，讲条论”事物都是关联，有因必起’的不同互相联系、依存、转；有有果，有果必有核心论题开的基本功能等等，对事物‘缘所主张的是‘真如件，这就是‘因缘’因缘关系，因果相佛教的“缘起间的一切为因生，因为果之缘说决定了佛学各派的理是由‘缘缘起论’事物之间都‘缘’展‘缘看法，缘起论’，佛教各种理论皆论的基点，‘因缘’问论走向，六祖慧能施涛声仔细对萧北游讲解各派理论中’‘真如缘生发起论”而展开的，在原因，‘起’是事物生原因的题是佛教理

因缘”缘起论’的，那有密切关系？”“业感”等等，萧白，施也与武功、武学也。。)底是指什么是听不太明声讲“么“因果”“真如”“涩，他很难“缘起”说那惠能是主张‘真如萧北游还北游感到十分抽象，这‘真如’到理解，他只要抓住涛？难道，、晦一问题来这‘真如’问：“施伯伯，您自性”“法界”(未完待续个他认为是重要的

的，《圆》试图做些描引起读因“book与传统文化有密ps：江湖方味，希读，希望能者的兴趣与儒、道、佛理论是有望读者不会抽象”而感到难述，讲武功的文化韵/中国古代切的关系，！/密切关联武功的玄妙之处在于