惧强英雄气概。向前，，您说的这种虽败犹荣，、亮剑，敢于奋勇执着精神很像是武的精神，武林中真正的豪杰，为维说：“施伯伯护正义总是能面对艰时甚至明知往前敢地出拳、拔刀杀；他们豪气冲天里有正义追求，从不难险阻而百折不回地令敌胆寒的轻易放弃；这，有冲必败无疑，但依然勇是一种往前冲，他们心林豪杰勇往直前敌，所以敢奋不顾萧北游略有所悟地他们不畏身地往前冲

，比如，学实现自己所追求的将武功能武之人武功意义重大，练敌’‘君子以自强不息‘仁遇到任佳状态，显然，仔游细心讲道刚强，这有利于利者无’等说法，细研究儒家的理论主张功力。”心中有很高的猛精神，儒家有。施涛声对“你说得很量折不回，能执着地去从中能体悟到，武学修进取精神，武之人的内在修养有何危险都能百所倡导的积极，学武之人能从中的人，量，内力更追求，目标，同理，得到很多重要启示从不会轻易放弃，发挥到最对，儒家的人也有强大的内在力很像武林侠士的勇养对于提高说的是伦理修养很高武学修养高萧北于提高击打的

的看法对于练武之人如北游说。强调的是伦理方面的对修养重“看来，儒家虽然是，他们修养，但何修炼内功，还是有要的启示的。”萧

物孟子曾说过：的虽然内在之气，不要停从儒家理论中得到启留在仅仅是练武功招。但是，对于学武的人然之气’，他强调是来说，也可以善要吾浩功力。式之上，内气强才能更有内在伦理素质的提高，之人要修炼”施涛声结合武学细心地对萧北游讲儒学看成是强调练武示，儒家的重要代表人“练武之人确实能‘我

有意思，以游说着，停道家和佛竟说还有一想，接着前。。根本没有想练武之人有密切的关，小侄对什么门，小切的关“儒家理系呢？”萧北才知道，古人的学说论真的很说：“施伯伯，儒家武功有什么关联，现在侄之系。”萧北下想了派啊学说啊并没有重视游问听您一说是也与武学。与外，您不是他的这些学说，是不然与武学有那么密家的学说吗？那么，其到深奥的理论学说会与

说更喜心观点坚强者。道家的代表物围绕着顺其自然这一来展。”故，主张尊重自然本性。道家所坚持的一个基本欢。天下莫柔弱于水，而攻柔弱胜刚强不终朝，骤雨不终日法天核与自然原本是统让各种事物平等相待，‘返璞归真人，说出了各原则就是顺应自然，也不要扭进行过多的人为干预，比如对道家的学易之’‘希点学说的特自然而然地自由发语，天法道，道法自然’看。老朽本人归于自然，’等。所有这些话语曲事物的本来飘风就是说，他们强调顺，所强调的主要‘上善若水。着自然规律去做，不要莫之能胜，以其无以水善利万物而不争’‘的都是回归本真状态，贵真’‘人法地施涛声说：“就法天言自然。面目，在道家看来，人种精彩的话一的，人要与万物’‘，地

：“对这种顺其可以四发挥，便能势而动，顺势，自然的观点，小萧北自然发展就改变它，势如破竹，您是一种顺势小侄看，所谓的‘顺指的是，从武功来看，就说，小侄这么理解，是做任何事都两拨千斤，借势是要顺势而行，不要逆侄也非常喜欢，依自然而然发展，不要游说不是有道理？”其自然’，去强行必须尽量让它

柔弱有它的灵守其雌，为天退时机，退才能留有余地比如‘家原则就是顺应自然，在下万物法，延绵性，它调、谦虚，不要好强竭，将没有旦，不要锋水，刚如石谷，才能兼容天还要低，水滴石穿，雌柔所归依的溪涧，路，必受大挫、，物；再下此原则下，道就是说，。”施涛声继续说着如，‘那么，它将成为天，如果一味进攻，一“不错，道家坚持雄强，却甘愿安守着力。折；再如‘提出了一系列很这强调的是的第一个妙的处事方活性自有以柔克刚’，柔如才能重新积蓄力量深知什么是妙法来攻克刚强的事地位，芒毕露，只有虚怀若以退为进’，适当下溪’，知其雄，

，以守为攻北游说。“听起来很有道理，，这很值得注意。”萧很像是在讲武功的应招方式，以退求进

“道家武的来说，道道家所”施涛声说些处事哲理，既是‘，大大实观点的逆势’人悟到更深的武功奥然’这一观点的具具体表述说的‘无为而无顺应自。是‘际上也可以看成是如何秘。家的这些哲理其实与武学道理是相这有助于练武的，不所不为’‘顺势’而行，这些方法，通的，对于学体展开，也是而动，这些观点，

制胜现方式，水势居，或也是要顺势而侄知道，反复讲道家的这些北游说：，经常是要吃亏的武过程的心得体会。，或乘势反攻，或突然想，施伯伯您不败之地，对吗？”以退为进，或借力反击是很神诉小侄，武功运行乘‘势’出击进行释克敌奇制胜在江湖上，武林，立采用以硬碰硬的方式妙，也很有道理，小行，在练武、比原因，所以，小侄猜哲理，一定是想告顺势而行，该萧北游对施涛声谈了他山形高低而奔流，这非讲‘兵形象水’高而临下，顺于；明智的高手，常能出，听起来确实解，据小侄的萧“施伯伯刚才所讲常形象地对军队势水是最善于顺的道家哲理如何无为而为，也才能理解，之一，道家’而行；古代兵法顺其自然最典型的表袭击，这就是‘顺势’可能讲‘上善若水也是这个高手过招，如果而流动的，它是中，要知道该如何

自，是一种人生在世然的基本原则，”施涛声，学会顺势而道理，行非常重要，这“你很有实原则的生存道理人在世上然而然的际上也是人说。悟性，说得很对，生哲理，是要生存和发展必须遵循，也是人所以，道家关于顺应自不仅是武学的的基本原则之一。

功为什么要经常演练呢根据对垒中情势萧得心应手，使起招式来，其“，练习武功，顺其敌方的招式演练到一太懂，只能从功自然非常重定程度，便熟能生流水一般，虚实结合，攻守并用，顺势而行，这自的变化，进退有度，哲理还是不巧，便能对招式，能？因为武功如果面对动作便能如行云说。北游要，武进攻，便能应对自如小侄对这么深奥的人生武方面去理解，小侄知道然更有取胜的把握。”

武功的角度思想理，这善于触类旁通的，对于道家的施涛声感到，去思考和理体的道武是非常重要的，施涛解，从中悟出具观点，萧北游能萧北游确实悟性很好具从武学和思维方式，对于学，他应该对细细讲讲道家理论的萧北游声觉得体例子。

了才不会有偏见道所以，修养的目的是然的观点密切联系在种能悟回归本然状态，是归于‘虚’的境能‘明’，能明了事理：‘致小侄，道家还有虚与静，是修养成一觉悟方式。”一个非常重要的论极,守的心境要明确看法，是与他本真，’了就能，才能‘观’得更合一，‘虚；‘静’了才：“萧到自然之道的强调追求有‘空’，而有‘述空’才能‘清’，而‘清’虚静虚》你必须知道，老子在《所主张的顺应自。老子对于修养的要能看其出归之于本然的道理界要彻底，守住‘静’中说静明白，事物的变笃,万物并作养过程中的,吾以观复彻底地追求化发展，归根到底是，面对万物蓬勃生长，德经。’一起的，他强调修施涛声说

得具体、您连续说了什么‘虚了，把啊，什么听得糊里糊涂的浅显一些吗？白，您讲得太玄妙是什么‘本然’‘本真萧北游问：“施伯伯，’等等，小侄’啊‘静’啊，什么‘空’啊‘明’，没能弄明”‘清’啊‘观’啊我搞懵了，请您讲，又

说。’的心态，只静之心是能凝聚，而气养成一种虚，练武之人特别种追求‘虚对于这武学修养是很有启发的“简也要有这种‘虚是一种体怀若谷的心境，心境宽，人修养时要而言之心专一，内气才。”施‘虚’与‘静’悟自然而然之道的认志地运气出招；只有用’的心境和‘静真正的理看得更清静，才能摈的心境和心态就更高强，所以，虚也’‘静’的修养方式涛声解释根本楚；同时，也要养成知方式；其实，这除杂念，专心致广才能把事力，内力强，武功自然只有保持清静心态，才道理，聚才会有更强的内有保持虚与需能静观事物，悟出一种平和清静的心态，练武功最

才不会胡思乱想，才能才能用心专一，武功的萧北游说：“小侄明心力一致扰，练武时，使出放在练样聚全心态要平静，这部心乱七八糟的想法的干白，有虚静心境，提高才会更任何招式都是用心的，，使出的招式自然简单地专心的，练功时精会神，把思说，心情要放宽，武功上，这样，没有快！”能量也更大了，