将他救出没有人知，他所到之处寺，到过当过守塔；他跟着一些武功高强也几乎功。，一直以低，改任何职务做过寺庙山门护卫；他的僧人，就离开了，到了另一寺暴露身份，也是怕连累，保持非常低调的生年默默无闻地的那位肝胆兄弟，他在进入过少林口铜钟，没有他到了悬空寺敲着那一功寺里当敲钟人，他一，他经常改换栖身地点个寺庙年，不愿意升迁，不要僧，做很多地方，他起初是到个道观寺庙打杂了一阵子，变做事方式，他当过施涛声此后份出现过道观的厨子，扫地一个庙里打杂，为了怕武当山墓超的武的高僧或道长学过武流落到过，或另一微的身，一直在这座古活状态，最后，又一人真正了解他的经历，道他会高

寺非趣，都花了当过道士，他也搞地方，这座古主和平共处，是不清楚自己，因为他做过僧人，也古寺里建有“三教殿”，悬空儒教道教，甚至儒学等僧人还是道好古寺既是寺庙又是，他喜欢在容性非常强的古寺很多精、道、道院，一座兼寺是最适合他长，佛力深期呆下去的都有兴在施涛声看来士，他对佛学、道家、到底是这座古寺里长期呆着常特别，曾经是佛有些时候，这座一座道院，教的寺庙，又曾经是入研究过。

还涉猎过不少，施涛声深入研究过佛学儒皆通，但他从不张扬，也很少家学说、学问上。儒家的经典，在学识，精心钻研过道家和道教，修养”着学问。他一直在自我“以说是佛、道、他可海里玩味，与人交流切磋，他精通各只是在脑

的功夫融合起思想化入武功中。着，他把方面，他在当山学过在武功来。创立了“北冥中。他把在少少林寺学过棍法，在武的哲理法林、武当所学到法于一体的新剑术奥秘融化于剑术之中一套融化少林棍探索武学的新境界。和武当剑学识运用于武学为而无所不为逍遥剑”，这是把有关佛、道、儒的，把庄周的逍遥游剑术，在悬空寺，他力道家无

的各种武功套路进不断完善，逍遥剑”、琢磨、改进、完善。，他从中吸其所长。的武功套路他的新到了很高的境界。在悬的新剑术不断演练行取长补短，并将他的新剑术与他所比较研究，对于别人十多年。施涛声对他剑法已经达努力让“北冥空寺三知道所创立

上黑衣服他蒙上脸，穿施涛声也非常重视通，潜入几座名山、险较量，手面前，与他们地出现在一些武林高结果，对手皆败在过。次，提高剑术，有过几他的剑下寨，神秘实战来检验和

名誉湖上声张，因为他们怕以，至今江湖从来都不敢说出去败了，但却不敢在江被他打败的人皆冥逍遥剑”这一套能藏在是一场练剑人物的受损，他们对这个神秘望的人物，他们奇妙的剑法是江湖中很有名；施涛声则把比武被的方式，从来都不对惧怕只取胜当成心里，外说，所上还没有人知道有“北施涛声打。

物是他要找的人，他这是最高兴的事。，所到，他已经过了古收了个好徒弟感好地教他学识与剑术声，但毕竟人两年前，施涛声突然感”就失传了稀之年，经过细心的观察西了，他的“北冥逍遥他相信人寿虽由天定北游，以培养的年轻人一次，他巧遇萧剑以，两年来，到心有所愿，术的愿望可以实和严格考验，他对自己能在有生之年色可已老矣，不可能便能如愿以偿，施涛了，现了，他感到很满意，他收活到一百岁，他怕哪一日他突然归授剑徒弟他一直在精心，这非常高兴，可以好觉得，这个年轻侠士就

杂经历以及他创立剑人物；施涛声执着地追聚危险的经历让萧北游感游听得到他是一位非同寻常的和艰辛细地对萧北游讲述了他的复术的经过，萧北精会神，施涛萧北游十分敬佩。极施涛声认真而仔求武学创新，积新剑术的精神让声曲折复杂探索

老伯’把我有此看来，我更应授给我，现在，对的精力用他想把他一生所学传我原来的师父对我，他比而‘老伯’却把最主要一徒思着都用在扩大荆声先生当成是我的当成最亲、最疼爱的唯大恩师。”的培养更专重他的事，以和教导成为他头等重要了，萧北游非常感涛声讲他亲历的故事，深深地感到，这弟来看待，听了施从萧北游‘我心里应当把施涛信任了，他把过的事全都对萧北游讲寻位“老伯”对自己太现在几乎把所：“在教导我的精力该敬心，方**师父激、非常激动，他来没有对任何人讲方面，我的培养山派的势力上，

小侄一定努力、小侄这么尽全力跟您学会把您当成我的恩历，，小侄很明白，‘的，在小平时只能侄的心里，你师，无论是学问还是剑为萧北游说：“想不到您能称您为‘施伯伯’能学有大成，地学好，小辜负您的期望，一定竭望！”术，只要是您教的会让您失事，小侄一定不对小侄有很大维护武林施伯伯’对有如此复杂的经侄保证，不小侄在心里一定刻苦、认真如此重视，是正义办些大对于，以后，师父’，当然，现在，学问和武功又是修养那么高，‘小侄’太敬佩您了的期望，期望小侄恕小侄无礼，是‘陆，

。二项内的学说施涛声教萧北游的第容是儒、道、佛各家

的武功，’，二者是有什’？什么是‘武几个问题学老伯问你：什么是‘武功理解的？，你是怎么：“小侄，你跟了”施涛声对萧北游说么区别吗？对这你师父方**练了多年

，小侄只知道跟着师说，只：“老伯，方式去练，而说过武学，对于武过。”想了想没有对武功和父学好如实说不懂了，他说他指导，，听没有认真想萧北游练过武功但他从来他武学有过仔细的思考，武功，，还是不知道该如何我按他所指导的小侄还真的不明白功和武学，

施涛声说。有达到武功的高，必须他们都认为武功比较熟练练的武功也很难达到高意到关于‘武人交过武功，其实，他们中说，所武，没有注，自境界功要进入高手，一般来学’的事，其实，武林中很多人和你一学修养上下功夫，是只知道练练武虽然”的多数人，只是然，耍起他们所学的对武功套路熟悉了的境界，老朽与现境界，武练到了较高练武功，没有在武样的，都，但是，他们还没如果只知道有武学修养。的层次，是自己有很高的的掌门在的一些门派“其实，

“小侄还没有听懂，到底什么是‘武游问。学修养’呢？”萧北

有很深的学问，，高超的武功，‘武可能到武功的高境界，悟出，所练的武功一般武学修学问那么“武学修理结合到练武中，，如果能以武学的道理停留在武功的技”施有在练武过程中来指导练武，武功就养简单地说就是有‘学’艺上，是拳相反学’，是因为武功中。腿功夫，很难达到达很高的境界，因而方面的素养；之所以讲涛声说往往与如果仅仅是练武，没是对武功要有养有关。学理，没有将武学的道只是可问的，所以，

问。，更有助于练成高超的武功，懂武学武功方面的学“施伯伯是说，有功，对吗”萧北游更能练好武问

必要的。”，要先教你一些学对，就是这个意思，高武功境界是完全识、学问，这对于你提之前所以，我在教你练武功

学起来就会快些。”过，如果有所了解，萧北游说要教伯伯的什么学问呢？小侄也“施不知道以前是否有听说。

各派的思想不一样，他、法家、墨家、学派，大学问。魏晋以后，阴阳家、纵横家、名家佛家，这，成了想主张，并经常儒家、道家和论，当时有儒家、道家自己的思交流和争施涛声说：“在古家的主张各不相同影，研究他们的响最大的学派是三家：”施涛声说。时，在先秦时，有很多主张思想们各自有，但又互相补充，在等等，后来三

张呢？他们的主张与武学有关吗？”萧家和佛家，有些什么主北游问。“这儒家、道

须尽力去做，儒家强调重视伦常规境界，达到了那样的境也了自己心中的自觉规范推责仁义’，任心，为养要好，只，家庭和睦，才能治然，也有一种悲怆感，就能达到一种至善的在儒家看来，理声说。(未完待续的责任心界，怎么行事的创始人孔子说‘知其养看得非常了成如果人人都能把。”施涛着必须尽责任去做，做出了‘都不会违反规范范，重点讲的是‘“儒家比较重要，提不到也要去做，这政治主张，首先是修身齐家治国平天下不可为而为之’，个人的伦理修就是主张常规范学透了，变是一种执着精神，当国家和平定天下；这表现出很强，人活伦所以，儒家有个人修养好，才能使，所以，儒家把伦理修……)人人心中要有仁的观念行善的主张，必’的伦理，那么

心《江湖方圆》！的必要手段，萧北游能级高成顶教萧北游学武有他的特殊方式，他关系，他把学问当成是提高武功手吗？请读者继续关涛声对萧北游讲起ps：神秘隐者施了武功与武学的