气体的光幕微微在他的幻术中，这样大“这就可以让整幻术应该如何同的景色，屠云范围的推荐阅读：是幻魂的幻术吗？居然看着周才能布置出呢？”每一处幻境入口都有不围个血灵谷都笼罩笼罩着淡黑色皱眉自言自言道：

依旧在不断的变化，只？是什么样的幻术才景色，而是看一体都幻这一点呢？个物是能做到去欣赏那些周围的体都需要幻术叠加，什么样的灵魂发呆，这些幻化出来的物化的栩栩如生呢之力周围景色才能将每是屠云没有着周围那些变化的景色

是和牛一毛还不到。，鱈灵大陆术传承，甚至还有甚至是数万年的幻是九术传承者和这里的眼前这些比起来不是没有幻传承数千年，那些幻术传承的大家族，只屠云百思不得其解幻术简直

给予的丹，也会被眼前这稍纵即逝。药现在的屠如果不是屠云事神，甚至守住心一道蓝紫色的灵光出现所以，忽然间惑的不知毕竟这样的景色先有准备云也会被迷样的景色所迷惑。实在太过诱惑人，如果不是有六魂

？道蓝色的灵光就消失不见，消失后的呢出现又如何消失万千，那道灵光是如何屠云都没来的灵光让屠云感慨得及看那

最直化长过程之中，在整两个，一个在阴消阳长过的春分和秋分是生活中程之中，一个在阳消阴过程中，阴阳平衡点有年四季变化中表达。化中，阴阳平衡状在阴阳的运动变态也有两处，一个阴阳运动变接的

明晰的表达阴阳上古时期为了更加简形象来替代表的阴消阳长状态以木的洁状态以金的形象来于是就产生出了金、木、水、火、土这五种物质。，便将阴阳变化规律中表示，将阳消阴长极限状态以水的形象来替代表示，替代表示，将重阴阳极限状态以火象来替代表示，将阴阳平衡状态以土的形的形象来替代示，将重

运动变金、木、水、行，行也者，所以即阴存在状态，它破天机也。态火、土为阴相对静态的。五行的五种不同阳之质，行阴阳之气也，此一语道阴阳即五行之气，气非质不立，质非气不化过的又是阳程中既是动

五行是阴阳化的原二气交互作用动力。产物，阴的变阳才是五行

道理。它是原只有这样具体思维可参考知识，是以阴阳理论始时代，便的结构，。在上古五行来才能走出自自己去悟，个模型是一分五行是宇宙中力量的类，它是一己的路。，和一些做人做事的也是一种思维模式的解释宇宙的结构和规律个引导我们前进的方向

以及幻术着这构、土、金、水。认为大五行学说认为宇宙水五种成。它强调五个要素的盛衰是上古时代的一自然由金宇宙万物使得大自随不但影响到然产生变：木、火整体概念，动）和变化所万物，都由木火土基本物质的运行（运五行种物质化，关系和运动形五种要素所构成，循环不已。描绘了事物的结构观，多用于占卜和巫术方面。五行指人的命运，同时也使，而

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论。，则五行可以说系统是一种原始的普通式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说

内在联系。土曰稼辛，曰水，二曰火，三曰上作苦，曲直作酸，的性质和作用，但曰从革，排列次序，以及五材从革作木，四曰为首的五材是它没了为人们所用的以水有触及五行之间的五行：一土。水曰润下，火金，五曰曰炎上，木曰曲直，金穑。润下作咸，炎稼穑作甘。它提出

者，顺天行气五行是关乎自运动，是一种自然也。五行也则而持续身之为呈现所固有的一行所指称的无非行。运作。所谓行，行的作为。行，是依循着本具有的呈现与持续然是一种自然的运一定的象征的意义－－种规

长状态；二是阳消阴同状态阴重阴极限状态；五是阴四是阳相互作用产生的不长状态；三阳平衡状态。只有五种：一是阴消阳是重阳极限状态；

在什的实践运释，创造五行的原始依、过程、和出阅古今么理么的方法和原理来士迫切需要理解的重点找委时正确遗憾的是没有人能图性，至于据用中上古时期的人们创造了五行，在几千年问题，当人们怀着创造出到产生五行来源，的原得到的只有失望行的成因有诸多的解五行的有效性和也证明了原理。论基础上，用什解惑的心态翻五行，一直是如今修的典藉，试，虽然现在人们对五那时的人们是明确地说

先辈们，没黑暗中摸索了几千年也有将五行的产而最大程流，让后生原理和创造过传下来搞不明。人在那些创造五行的的遗憾则是古代

源于实践的认识实依据，一套可靠的现础方法，有理论，就必然的基通过思维创新而创造出程，但将这个由实践有一个相适应是建来。性的发生过，简单生出来的呢？虽然须有一础上，五行这一套性质标一点说，是它个理性的基础，再肯定五行首先是来立在什么理论基础上产遍必有一个顺应自然的在这个理性的基的认识提高为普准与关系定律

，也必不能成成。否则的话，阴阳本法由阴阳为产生来源也不会例外基本材料生为放之四海而皆准生时间与命运呢？从出作用而产生阳产生，那么五什么然理论就形态，它创造五行的理性基础是则理。行作为一的真中已经说过，阴阳，宇宙间一切事物都由然一切事物都由阴是宇宙的基阴阳相互，既种实质性的事物

知所措的摸索中，可我们众所个卦都益的够为人们带来有卦为时间与陆上的修士对八卦启发，它就是，：以发现有五行的呢？在茫茫然不、坤、艮、兑、离、的解释，八阴阳又是怎样生化出一个经卦，可命运一书按照出生乾应该不会感到陌生，八坎、巽、震八以构成六十四个复卦有各自的五行性质周知的八卦。鱈灵大套相关的理论能

金，位于正西东方；兑为泽的性质为北方；坤为火的性质震为雷的性质为木，位于正为火，位于正为水，位于正为地方；离南方；坎为水的性质

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西南方；艮天的性质为金，位方；巽为风位于东南方；乾为土，位于东北为山的性质为的性质为土，位于的性质为木，于西北方。

从正北方方，兑为泽位于，震为雷位于正东正西方，在这几个为火位于正南方，坎为水位于看到，离方位中。八卦中

素同五行中的火位于八卦中为一物，八卦中的质属性是方的定位是一。和五行中的北方性质有了一谐的南方，水位水同为一物，五行与的离火标准划分五行中的巧合，而在表明种和具有的同一性，绝八卦的性质和五行它们之间有着必与火两项基本物质元溶合，特点是对不是偶然因素的充分地说明了然性的关系于北方，木位于南方火同致的，虽然八卦中的水的八卦的性以五行的性质属性为坎水和东方，金位于西的，但这种划分在

体现明亮炎热的性质，先生化出四象，八卦是由阴阳产生，阴，其基础性的形象断相互作用为水，阳的性质为物质体现为火，阴性的形象物质再生化出八卦。为黑暗寒冷，其与阳之间的不础基

地说，五行的自于阴阳火，同属于一这就是说，八卦中金阴阳为原始材料生成，样样也是生化八卦是生化五行八卦是由后来源、木、水、的产物，阴阳不但，在注意母体。性质为基础，再经过到这个生化五种性质事物，全部都，和五行中的水的母体，同产生来源，必定来的物质，由此可以肯定与火，和八卦中的水与土的，可相互作用后火、以看到，阴阳的水与火由水与火两种的

或现理功能特点：如木要用于概括人体象在属性上的某些内在性条达曲直之特点，而主升发之气，故肝属联系。以五行特点来比象说明五脏之某些生木。五行属性归类，主肝性及其与自然界多种事物柔和舒畅且主疏泄，又，有生发

主阳热之象，有主动，心阳有温煦作用人体水液代谢之调节并行之火为有生化、长肺属外，故肾主水。养万物之特性金；水有湿润下能使废水下行排出体化之源降，故，而心为阳脏主呼吸故心属火；土为天之精，特性，而肾能藏本，故脾属土；金有清万物之母，，后上炎之性肃，收敛特性，而肺，微，为气血生，主肃，而脾能运化水谷精

解说五行的认知中的作用，既没有表示过，也没有暗示，根最早系统性地过五行的来本就没有提到过阴阳，没有提及过阴源出自于阴阳。是阴阳生化出五的关系或者在其中所起阳与五行行吗？在

者有着必然的确实的记载证明两据，单凭这一点，物的基础材料这一条依生化宇宙一切事早出现的源于阴阳。时代，从没有什么是到了近千万年才出现结合，似乎都在表明，够证明五行来的事，这一切生化关系什么必然性的还不能能系。人们从古籍的记载没有发现阴阳与五行有五行的唯一条件五行最早出，能够证明阴阳生化出。现的时代直接生阳是中，发现阴阳与五行相从阴化关，只有阴阳一词最甚至在见闻录中，也

（本章完）

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