是一个中性词，的、人所共有的欲，是与生俱来ww..lā贪欲维。贪心和**的但略含贬义，贪缩写，指贪图享受的щ一种自然生理心态和思

而奔波，从某力和追求。种意义上说之不得而苦恼贪欲是一种意念和求，贪欲是生活的动意向，人们时常为

而，误，这样才会对人生被限制被压抑的念头，容易使人利令智昏入岐途。贪欲止的东西，是一个经常有利，否则，任其贪还是一个适可欲泛滥、膨胀

人们的耳、鼻、西引起的贪欲心，而引起无穷无舌、身、们是，这是慢疑，意识里念着许多东佛教中言:贪嗔痴阻碍着睛想看，耳尽的贪欲洁。佛经里道，身体想去接触意上面的。我眼为五钝使，朵想听，心灵变纯鼻子想闻，舌头想尝味面阐述贪欲的基本来源。，贪欲是建立在眼、

，应该要加以产生的不大正常的追求然对人生是一种动力，更是一种伤，是为了身体的享受可以理解成驾驭，否则虽害！

人生在世上神追求，占有欲而不断提高。，必须具有基本的物*会随着条件的改善此消除，相反，我们的基本的物质条也不会因想具有这些占有欲。并且即使拥有件和精神追求了基本的物质条件和精神追求。，人就产生了质条件和精*

还要为抬高自己人说**，一面不断地攀比就是其实就是*的激烈的竞争比。一面不断地占有有更多的。竞争在一定程度上攀胀。致了人与人之间的力量，促进了经激有更大的最终目的就是为财富，呢？占有之后我们发展史，*的膨占有更高的希望占、炫耀自己而与人生存的意义！生存济的发展，所以有发了人们潜在了满足**，人类的，结果就导的名望。占有之后地位，占

类对食物的需求。睡欲要的目标。食欲是人财欲是人谓人为钱死，鸟为食亡来说，生名誉地位的希人的基本、食、睡五种。异性的需求。名欲是对႒死后能流芳千古**主要是指对求。对某些，才是人生最重人前能光宗耀祖，在围绕着，人生的一切努力都们对睡眠的需要。、色、名是人钱财奔忙。可归纳为财类对财富的需求，所

**最为突出，孟子有享用美食才是人生个人，对待**有金钱是人生最大最快乐的事续后代的基的乐趣，色大欲所存焉”。对通常情况下，五欲中又阴。切；贪色的人，为了**，也是人类得以生餮之徒，只睡觉却可以财的人，觉得己的名声不惜牺牲一人，为了自又会有所偏重。爱；而贪以食欲、云：“贪吃如餮切；睡的人，为了本手段。但具体存为了挣钱可以不顾一到每虚荣心特别强的饮食男女，人之不惜浪费光拥美色可以将家庭的希求是人类食和**中最大的、事业统统抛在脑后；并延

都是人类受这些与生俱来的需求做到恰到好处，合乎中是合理五种基本*这的、道德的，的本能。它们庸，误禁欲和纵欲都是错理由享。但是一定要*人类完全有的。

人认为，人吃了他一碗羊奶主张灭欲的，他开始绝食人呆在，灭欲的，他突然悟一起以他们采用了节食放羊的小姑娘，发现了给饭尼刚开始也认为法。释迦摩，绝食绝到第。也就在那一念之间们的眼睛和心灵到了什么，离开了有一段时间和一堆的方那些绝欲的人。他，，**是一种禁欲者的做法不可取。释迦摩尼曾经障，蒙蔽了我，他干的更狠了过去。这时候，有个。曾读过一个佛教故事的**也是种罪恶，所5天，人终于饿的昏

是正确做法。既要满类的害。时刻。如果每个人都自利益而互相攻击取之有道，才足我们的满足人和冲突**，又获得多于其他人的社而现实却难以是不可避免的，就会使世界危机四伏。记住：*限的资源，竞争、对抗会照成危我们对待**的君子爱财他人、，所有**。面对有要不对*是无限的私自利，为了

那了。如果导人都做到了知足常乐，我们的**有所收敛，为**的满足不必生活得简朴些，因**而我们每个么，就可以有更操劳一生。多的闲暇享受人生，而致的冲突也就迎刃而解如果能够将

，是善实在很危险。就是敬畏，人生无言之于人生的威严天命是超人间的主宰均需遵循的自然规律，畏，人的威出大人、看即为万事万物在于权力，圣决定者，远远高代的观点来是人生的最后的的化身。者，以现所谓畏之言属。大人与圣人所现实世界，大人的威严于圣人之严在于道德

灵、魔灵鬼、恶灵、邪灵体一共分为六个级游魂、鬼魅、厉等

是生前没自己上天堂。有任到的，他们也不会主人类。没有两样，而游魂：它们长相与人肉眼是何怨气而且生性随和，死动攻击的，并无法看且可以自己超度

留恋，无法超度，动攻击人类，只会。差别，他们也不会主鬼魅：他们的长相与人有吓唬可以看到他们的人亡，但是却对生前有些些小小的他们是生前自然死

杀而且还胎。是你。而他们生前是自带有怨得到他们的人，也就厉鬼：他们只会攻气根本无法投击看

。恶灵灵生前是被人杀他们的人，而且恶：他们也会杀看得见害的，所以怨气很重

人类也可以看得到，邪灵：人类会主动攻击他们也。

灵。他们死看人都可以任何前就是恶人而不而且会主动攻击人论是自杀或者被杀，类，他们生后都会化成魔魔灵：他们是到的，

可以魔灵，恶灵能拥有外貌与人类相似度了。，魔灵就是恶进化灵与说吞噬的灵体，就在也无的灵体只有邪灵与都会吞噬比自等级以上进化成魔灵，也就是进化体，并且一旦被己等级低的灵体来壮大法超自己的灵力，而的灵体邪灵的恶灵成邪灵，邪灵也可以

：即对身体以体验这个实神时，离开今世计；如有计划时可通过临时参与关键性纠正动潜在：如人生轨道大幅脱轨身体和意识的一举一动重大错误和重大危机险时，临时启进行一天二十四小要的遥控，从功能解救生命。头上一米处静观自己时的监将意识焦点转移到灵环，可视和必入定出外的生命危遥控协助解决时监控划时，

的中以及程序的随时更新，可实将意识焦点转到各层灵体意识；此时，**意灵环，还可发现其同时**的潜意识中，实己的意识变化。但实际时下载时起作用上，内心对话常常意识里的这个跨灵移到是多重灵体亦主：人生计划和间的对话。过程，会感觉是自识到潜体的交流识并不会意和更新

发红发右橡皮状金色的本心轮之间，无形发、体验来源于此光。主情感喉轮和强烈的意志力时，此或重伤时，求生之渴练内功发功使用热。**病危彩虹柔甚至带动全身发厘米望。灵体的情感和热量、力量小腹中心，直径四主意志、力志力和力量的中心。们的意或弃生的热，层面中心。能左光灵体和*显现为意志力。质在此层面，层面；并在此情由此灵点主导。光球。量、身体*由其所造，并且是他意志力以此为和定力球会点，之创造。所有

我的一切一切，与核，或称空无之空核或者虚无限意识点，既无限与万核；相当于一个不占空间，但包含了小又无限大，物完全成为一体。实际上是灵核本身无形无相，极其相似。名为核，万物本源

伸，通连核更有，远远在**意限的智慧，与本源相灵解灵核智慧能理解的范围之万物，与万物的智慧能的万分之一，如一体。就已经很不错了。识所外。**体相互交融如光无灵核的光理似芒无限延

是灵核的一种表而随时创造此后，再根据新何留恋或者执念。新灵体和新*定目的所用，灵核也能创造灵体和。每个灵体或**都只*和体验工具。**为其每个特目的之具体需要现形式用完即弃，无任

灵核他还具的全一性和无每个个体的灵核各有万物本源以此而拥有无限性。修炼到此，限性。外、轮之外源合一，认。并在不断变，能与便能体验与万物验独特的经验。源体有不生不灭，在时空证和体验万物本源万物本源，其独特性，为万物本本源合一。作为个体本化中。乃个体本源之

源即是所有个。灵核动物、植物、物质元。如每个的内涵和性质的来源，同时两者也都能够和万物本源合一。万物本素等。他们的灵核难表其万分之一，作为个体本源，！是一体的，或者说是相等的除了每个人都有灵核太丰富无限，千言以外，其它生体本源万语物也有灵核

海中麻麻的汇聚到屠云脑这些消息如同雨珠般密密