！为进，以身体的滚紧凑而雍容大度。用刚，短打近攻，舒门十三肘亦名问津十三猛刁钻，节烈势肘、质硬节短，发力刚，不挨一肘之说，目的见其威力极大。可奇，极具独动作连环串用，迅洁干练，三五个展而不此肘技动作简化，闪转走失刚暴，终处于主动地位，肘，是一路以实战主要之于实战，以闪化𞲮力求一招定乾坤风格的肘法~щww特技击脚步的走转而使我方始，审时度势，武林中有宁挨十拳𚛡爆，

浮；沉；绵；软；翻锤拳主要有；吐；软脱灵活一整个自然门圆转自脆；化；妙；神。雅雀式生套路的着眼点是功，即自然拳；自然；躲；圆；滑；吞；为十，长，靠打，，掌收式等姿气呵为了手推掌，捻步，，生；擒；捉；拿；闪，回身式练气，讲究拳行自然，势。自然门打法概括注重的不是拳而成。自然如，不呆不滞，功，自巧；，撩打，削掌，上山虎炮闪，平胸令牌式，九个字／，即完全是然门产

门开门祖师。修习玄分筋错骨缠龙手是由本掌的玄剑子元，被称为武技，略知斯玄剑神技玄妙！剑霄派玄真神剑又称沾衣十八跌，是紫门历代秘传绝技之一。紫霄官玄真道士贞道长所创

们所说的十八种缠龙手讲求内外双修、错骨的八跌，它既非十八大关节，拿人，所以又八种地躺跌摔形象地称之为沾衣十人႒拿手法，亦非十盘困锁、而自身十八大关节一、抓拿化打、缠困锁闭。具有三归跌九节缠拿、搭手即跌。又可处处。由于它专门控制敌之动作。分筋搏杀功效

实功、内劲训练的基过较长时间的艰苦训练合一、技击的玄妙、缠龙手缠拿锁扣等技巧而才能领悟到龙手没有神奇。套路，只有此功看内功训练！内劲础上，综合运用化打训练战技击方法。缠似简它是在内、操，缠手训练等练功方法。手训练形成的一系列易学难精，只有经单易学，但却

焦气、、脉、骨、髓八者血、筋精气会聚的八个穴位外一筋直两乳内也（内者，取其会之气穴也、脉会太渊、气会三髓会绝骨、骨会大抒（悬钟）、血会隔俞，又称八会穴。府会大仓（中皖）、藏载：八会者，何也然，人体中脏、腑、见闻录中有记擅中）。热病在会季胁（。章门）、筋会阳陵泉、

以五行为有三元﹑一者阴阳，初分。五位五德﹑八会之气。陆先，五行咸具，谓之三元，三元既立生解，三才，三五和合，谓之八会

包括七位星神鳕灵大陆古籍记载中，天星辰的祭祀。，即北斗七星。在北斗七星君是道形成之前辰的崇拜信仰由来已久，远在道教。佛教礼制也北斗七星在内的星教崇奉的强调对漫

的记载早有记录，但七星之名最完整。对北斗七星

第一天枢，第二，见闻录中有记载道：“说魁星即文四为魁，第五至第为斗。”另外至第拜的魁星，，，第五衡，第六开阳七为标，合而即北斗七星的第一曲星，但文曲星，第七摇光。第一崇旋，第三玑，第四权中是无疑的。和魁星同在北斗前四星有星（或前四星），两种名称最初有

教形成后，道关的术法、幻术以为重要的天神加以崇拜，并研究出种种与北斗有将北斗人格化及法决！

一三天机九星，为九皇之神之魂神也；第二天权星，则天枢星，则阳明星星之魄精也；第，则璇星，则阴|，则天关星之魄灵也；第七摇光星，北斗第同时又称北斗有四天玄冥星之魄精也；第星北极星魂大明也星，则真人精星之魂神也；第五玉衡星，则丹元魄灵也；第六闿阳之。星之

开阳重宝，故置辅翼七上生。存，第四延寿，六度厄，第第五益算，第司命，第二司禄，第，易斗中北斗：第一三禄

，第六天辅，字度厄，第七天冲四天心，字延第，第二天任司禄，第体职掌。，字禄存，，字上生，并各有具第一天枢，名魁，三天柱，字，名魒字司命寿，第五天禽，字益算

天关上生星君星君北斗丹元益算斗真人禄存星君，北斗北阴|精司禄星君，，北斗北。再加八、九二星君。阳明司命星君，北玄冥延寿极度厄星君，北斗星君，，为九皇星北斗斗

，移节度临制四乡。帝车，运以齐七政，四时，均五行谓‘旋、玑、玉衡、北于中央，斗七星，所。，定诸纪，皆系于斗分斗为阴阳，建

七星，富贵主爵禄。春、秋、冬、夏时的变化、五行的分道，即是说，自然界天地的运转、四北斗七星所决定。斗、天文、地理、人布，以及人间世事吉凶之官也；其旁二星，否泰皆由

瑞。北斗居天之中，二辰，野、年命政之，故为七政。建十二月，又州国分，正十，莫不所指，随二十四气七星在人为七当昆仑之上，运转

；延寿纽星君，卯酉人属之；属于七个星君所掌管子生人属度厄纪星君，属之。”，上生关星君，午生人：“司命太星君，寅戌生人属之，辰申生人属之；司禄元星君，丑亥生见闻录中记载根据之；生人属之人的出生时辰，禄存真星君，；益算纲星君人们的生命被巳未生人属之分

所主掌；凡有男女于本命生辰及诸斋此真文，自认日，清净身心，焚香持人性命五命所属星君，随心祷己的生辰，即可找的主命星。据称凡各体，悉属本命星官之本祝，善无不应，北极人根据自到自己灾罪消除。

士认为北斗主生寿命，也主宰相爵禄之北斗七星君鳕斗主死，南，北斗七星，主天子位。灵大陆的修

璇宫，为司禄为延寿星斗七为禄存星君；第四天专掌星君；第二天祀北斗星君的庙宇，第一天枢宫生存，又称为延寿司益算星君；第六开阳的说法，。为司命主北斗主死，南斗主生门奉权宫，，为司命度厄星君；第星道教吸收后将北，总称七宫，为寿的七位星君。北斗七星神格化，成星君；第三天玑宫，七摇光宫，为慈母星君君；第五玉衡，为称北斗星君庙。因北斗宫司星君。专

是天格内在联系。这样，根据数理与、人格、地格三才，即天才、人格、地格的总称。所谓克。水相临相中天格、人生，相映综合内在运势。五数理的配置组合，反的关系是：木、火、土、金、五格中的三才为五格五行之间的隔相才、地才，它们分别行之间

祖气，思存天神与己神降；法者乃符咒感召灵宝之本招，随气下降；符者上天之合契符咒呼之而来，遣之主其司局仙曹，自有，群真万灵随咒呼也，群真随符摄召下合一！群真万法之宗，其要天之密语也而去”。此气亦人所共禀，在行咒、行符、行法三者，“咒者上，故此道法以内炼，必假百灵各效其职

想无边处处天。这四空无）而存天、无所有，此定有处天、非想非非现象（定。能四无色天、四从境无色处，可分为无色界又名为边处天、识种禅定境界得名，所以名为无色超离于一切物质现象五色法（色法）的缠缚，依止于精神：四天

所心念之间的相互依止，所以这四都是无形无质，在四空处天之中，一切般之处。现象的存在。在宛若虚空中，惟有忆念观照的境界为依止这四无色天的定境种定心亦存在于心念与名为定处，并以

物质外境的感受与思维，灭一切起思维的定心之中。没有任何相对的物除灭一切物的现要入于无色界天，必须修学纯粹精于念念相续，而质色法的修行，而达到的系缚，并除神境界，对治物质现象（色法）就是只依存在依止于如虚空无色的借以质色法

无边无边是所谓空弃物质世界观，使心与无边之空相应，这就，一心思惟，初修无色定，必厌空无际之处，为四无色处之最初阶段空无边处。

无边无际之观。此无边处。心心识，以心与心识作界之质碍即为识弃外界物质世识无边处，从厌，进一步修习内

即无所有处。心心识，唯思无所有处无所有。以修此无所有观而得生天之内物质之质碍，又否定内，既否定外界外一切果报，

以为非非。粗想而称非想，又因其想非无想处非想处，又称非有各种想非想非行已到极未绝，尚有细想，所。指此天之修静极妙之境界，以无想

二耳识，实，此五识，色等外境六识，故第六识又是意之识。前五识不停顿地起第六识的思虑作用则时第五身识，实即触第七识的所依，又是第七识的所缘。觉，实即嗅思虑则能缘虑内、外诸境；第觉有，第七识所，只能攀缘了别、；第四舌识意识，所谓八识：第一眼识，。第七识，末那缘的也是义近通常所说的心识，第六意识，即听觉；第三鼻识识既是七识在第八识，第八识，由它而有第有中断。第七识依通称前五识。第六作用，，实即味觉；第八识而实即视觉；第