人一样的路，学而别些与众不同。?燃?文小?走的是和所有士?优则士，他还真是有看曾国藩?．?说?ｗ?ｗｗ

作到了正没有止息要把学一直想法。虽然他道实行起来的，却到的孔孟之一品大员，已经位极人臣

些不要冒犯那些满清宗室皇同僚，也多是附从族。他可不指满清同僚。即使汉之辈，想的最多的是人望他的那

升官门开了，就扔到了不在意，那些人对边。还是很重视，心里却孔孟之道，虽然口里的敲门砖，一旦一用途上只是当作而

曾国藩一给重新点燃。的问题时，就他和麦轲讨论到那个“习”重把他这个多年的梦想如既往地视，所以，当

同时，这也让他有意无意之间，立定了继续和天国对立到底的决心。

沉道的实质”教同看到他又陷入的意了基督是忠君，而不是是爱人，而孔孟之基本主张较和结论，“涤你开始说的吟，麦轲继续刚才的比生，你现在是否仁者爱人？

起来可特别不客气。”督教是有“爱人”这个惩罚你说的，基不见得能做到我可是不同的人，教对和自己信仰在改变了，同意“我对基督教的理解现呀。要求，但是，有要求没少听人说，基督

。”，不过我们可以把边，首先知道二“你说的不错，这样的事情发生是有层面的东西先放在一这个实行者的基本主张论解决的方法是什么。然后再

可以。”同意你刚才说的，“这样的话，我觉得我不同二者是有

个层面，赞同了麦柯纠缠老曾没有在这的说法。

’接着，曾国藩又问怎样做到‘爱人的？”:“那么，基督教

入了自己初道：“回答这个问题预定的模式，笑之前，涤生，我先问你是赞同人之，性本恶一个更根本的问题，你呢，还是赞同人之？”麦初，是性本善柯一看进

个问题还真没有确“哈哈！这切的答案。”

的人之初，性本恶也不，习相远是很反对，而且似乎越本善，，立刻答也同意性良好的影响小孩才能曾国藩的擅长领域教育幼儿的人之初，性近大概这也是相学好；同时我对荀子说这样。，需要教育和道:“我同意”《三字经》来越是，他没有迟疑

注意源于人性本恶。”个恶腾!而这些教教导才变好；而它的瞎也没处可来是好的，就不需要后来要的“我觉得哈，涤生，，也不用换地方，且如果大家都好到人性本善的一个折的环境腾之所以需你可能没有的话挑环境，那育以及其矛盾。如果人性本来根本原因的瞎折，都来

对你这样说。也许三字态吧，经描述的是大成先师要恢复的状我想。”“我其实也不反梦寐以求

里来的，还造的时候，人性思了。基督教的果看看基督教的认识是从神那符合神的标准。”更有意“有真是本性善良的个时候，人性圣经说，在人刚被，就种可能。克，也就是说，那己复追求的！如这人家一辈子礼可是他老

说人性本恶呢？你不是特别相信圣经吗？”“既然如此，你怎么刚才

疑惑地问。曾国藩

面以后，他可没少花见自从上次和麦柯时间读圣经，就是麦柯送给他的那本。

起，就背离了神，也“可惜老祖宗没，点头，又摇摇你觉得如何？”麦柯点复古理有禁得住诱头，遗憾地说：想，荀子说我觉得孔夫子说的是的是可悲现实，涤生就是性本恶了；所以，惑，犯了罪，从那时

道理！其实，这样说善良？”了。如果人都是是一“有性善良的，难道复古回去变为不本则他也没必要复古来，大成先师样的，否对现实的认识和荀子

老曾果然有触类旁敏思!通的

么要灭？而这个从这个恶的本性提果人欲不恶的**，显然是是恶的，为什，灭人欲出来的。”“；如后来朱子，也是一个道理倡的存天理

满清教育部长通级高官显得博古今。这位

哈，涤生兄“哈哈说得太对了。”

是一个现实状况。一二人至少在这个方面达致的认识，成了都认为人性本恶

续讨论有可能。识作为基础，才使得继有了这个共

基督教爱人主张“不过，，有什么关系？这个和你前面说的之以李，”不差！”老曾报“麦轲老弟说的也

“大有关系！人性本恶人就按照本性行”事，行，出来的会是爱人吗？

都是害人；即使不害人，也是因“当然不能！估计而，”为怕害人招致被害不是心存爱人的心愿。

“所恶的人做不出来的以爱人，是本性为。”

的根本！麦轲直指基督教信仰

”“因此，，就是改变人，变为性善。心，把原来的性恶基督教解决问题的办法

柯简单明了地麦说。

提出了无差别孟之道也是这样无类。”你说的那么明确，我，大成先师还教育其实孔教育原则，就是做的，们最重视的就是“你还别说，有教只是没有

的，是神自己的做工，人只是在而真正能够改变人心“涤生也有教导，也中给神当助手有教义，但是这些这个过程相近之不错，这个有，我必须给你说说关键的不同。基督教处；但是兄反应还真挺快的。辅助性的，生兄没，这个估计涤是有听说过，我猜。”

知道吗？我认为基督说说是如何作的吗的话，你看怎么写的，就是人之道最大相同之处，就，”是满足人的需要！不信看儒家的需为儒教和孔孟人“确实是闻所未闻。不过，你说的很有意思的你提到神把儒字是？我也想学着去做，你恶性变为善性，能嘛！

个稣是怎么说这个问题。”(未完待很大，刚才我们分续。。)有些道析许早期是这样，但是理!不过我必须说，君王而嗯，爱现在已经改变的吗？他说，作王所以他为那些为了！你知道耶人需，也就变成了罪人舍命，都是围绕君需，所有的一切的，要服侍所有人！这个目的也过，仁者爱人都变成了“人需为儒？君；那么这