?ｗｗ?．?燃?文小他还真是有些与??说别看曾国众不同。?有士人一样的路，学而优则士，?ｗ藩走的是和所

位孟之道实行起来的想法。一品大员，已经极人臣，却一直没有止息要把虽然他作到了正学到的孔

犯他的那些满清同僚。即些满清宗室也不指望多是附从之辈，想的最那使汉人同僚，冒皇族。他可多的是不要

升官的敲门砖，一旦门开了，就扔，用途上只是当作很重视，心虽然口里还是里却不在意到了一边。而那些人对孔孟之道，

个视，所以，当他和麦轲重新点燃就把他这个“习”多年的梦想给的问题时，。曾国藩一如既往地重讨论到那

。立到底的续决心和天国对意之间，立定了继同时，这也让他有意无

否同意了基说的仁者爱人？”，你现在是吟孟之道续刚才的比较和的实质是忠君，而不是你开始看到他又陷入沉张是爱人，而孔结论，“涤生，麦轲继督教的基本主

“我对基但是，有要求不见得能的，基督，同意你说听人说，基督教对和做到呀。我可是没少督教的理解教是有“爱人”这个自己信仰不同的人，惩现在改变了”要求，罚起来可特别不客气。

事情发法。”先知道二“生，不过我个实行层面这样的你说的不错，们可以把这的东西先放在一边，首者的基本主张是什么。是有方然后再论解决的

意你刚得可以同”才说的，二者“这样的话，我觉我是有不同。

说法麦柯的有在这老曾没个层面纠缠，赞同了。

的？”接着，’怎样做到‘“那么，基督教爱人曾国藩又问:

答这个问题之前，涤生麦柯一看进入了自己“回是赞同人之初，性本预定的模式，笑恶？”问题，你是，我先问你一个更根本的道：赞同人之初，是性本善呢，还

。”答案个问题还真没有确“哈哈！这切的

大概这也是也同意性相近，习相远，需要教育能学好；同时我三字经》教育幼儿《，他没有迟疑，本恶也不是很反对，和良好的立的人之初，性本善，影响小孩才，性刻答道:对。”“我同意而且似乎越来越是这样荀子说的人之初曾国藩的擅长领域

性本恶。就不需要后来教恶的环境也没处所以需要的根挑环境的瞎折腾腾之”如果大家都好的话，本善的一个矛盾。如果人性本生，你本原因，都来源于人教育以及其它的瞎折人性可来，也不用换地方，!而这些导才变好；而且来是好的，那个“我觉得哈，涤可能没有注意到

求要恢复的状态吧，我这样说。也许三字经描“我其实也不反对你想。”述的是大成先师梦寐以

“有这种可能。己复礼可是人家一辈子追求的！如克经说，，人性符合神的标准。”也就是说，那个时候有候，人他老性是从神那里来的果看看基督意，还真是本性善良的，教的认识，就更思了。基督教的圣在人刚被造的时

“既吗？”刚才说呢？你不是特别相信圣经人性本恶然如此，你怎么

曾国藩疑惑地问。

柯见面以后，他可他的那本。自从上次和麦就是麦柯送给没少花时间读圣经，

惑，犯了罪，从那得孔夫子说的是复是性得住诱离了神，也就本恶了；所以，我觉的是可悲时起，就背古理想，荀子说地说：“可惜老祖宗麦柯点点头，没有禁现实，涤生，你觉又摇摇头，遗憾得如何？”

为不性善说来“有道理！其实，这样复古回去变的认识和荀子是一是本良的，难道样的，否则他也没必要复古了。如果人都善良？”，大成先师对现实

思!然有触类旁通的敏老曾果

么然是从这个恶的提倡的存天理，灭人要灭？而这个恶的**，显欲，也是一个道理；如本“后来朱子果人欲不是恶的，为什性出来的。”

博古通这位满今。清教育部长级高官显得

涤生兄说得“哈哈哈，太对了。”

都认为人性本恶是一个达成了一致的认识，现实状况。面二人至少在这个方

续讨论有可能。有了作为基础，才使得继这个共识

“，这个和督教爱人主张，”老曾过李，麦轲老你前面说的基有什么关系？”弟说的也不差！报之以“不

？”本恶，人就按本性行事照，行出来的会是爱人吗“大有关系！人性

存爱人的心愿。”然不能！估计都是“当害人；即使不害人，也是因为怕害人是心招致被害，而不

不出来为恶的。”的人“所以爱人，是本性做

教信仰的根本！麦轲直指基督

“因此，基督教解决问法，就是改变人心，把善。”原来的性恶，变为性题的办

麦柯明了地说。单简

也是，大成先说的那么明出了无差说，其实孔孟之道别教育原则，就是有教师还提你的，只是没有“你还别们最重视的就是教育确，无类。”这样做我

的听说过，我猜只是在是这些是辅助性的，真挺快的。不错，兄没有。基督教也有教导，也给你说说关键的不同必须“涤生兄反应还涤生，是神自己的做工，人而真正能够改变人心。”有教义，但当助手，这个估计这个有相近之处；但是，我这个过程中给神

把人的恶性变为善性，孟之道道吗？，就是人需吗？话，你看看儒家的人的需要！不信的为儒嘛！”最大相同之能过，你说很有意思，你提到神说说我认为基督“确实是闻所未闻。不我也想学着去儒字是怎么写的做，你知的教和孔处，就是满足是如何作的

，都是围绕君王而为了！你知道，有些道理!不过我必须说需，也就变成了，这)些罪人舍命才我们耶稣是怎么说这个问题的吗？他说，作王的，人！所以他为那经改变很大，刚成了爱君；那么这个人样，分析过，仁者爱人都变君需，所有的一切个目的也许早期是这“人需为儒？嗯。”(未完待续。。但是现在已要服侍所有