学而优则士，同。￥℉，.别看曾国藩走的是和所有士人一样的路，他还真是有些与众不
止息要把学到的中枢六部的礼部郎，却一直二品大员，是虽然他作到了正法。右侍没有孔孟之道实行起来的想
满清同僚。他的那些他可不指望
多的是不要附从之辈，想的最皇族。冒犯那些满清宗室即使汉人同僚，也多是
所以，当他和个“习”麦轲讨论到那想给重新点燃。多年的梦的问题时，就把他这个
有意无意之同时，这也让他间，立定了今平天国对立到心。后他和太底的决
爱人，主张是沉吟，麦轲继续刚才的比较和结论:“陷入？”看到他又而孔孟之道的实质你开始说的仁者爱人基本是忠君，而不是了基督教的涤生，你现在是否同意
人说，基督教对和要了，同意，惩罚可特别不爱人”这个要求;自己信仰不同的人。”客气求不见得能做到呀!我可是没少听教是有“你说的但是，有“我对基督教的理解，基督现在改变
，都是负面新闻。事情知道不少，不过藩看似对基督教的曾国
解决的方法，“么，然后再论在一边，首先说说先放你说的不错，是有样如何？”，不的事情发生这二者的基本主张是什过我们可以
柯决定另辟蹊径。麦
，基督教怎那么可才说的这个层面纠的？”，二者是有不同。”老曾没有在样做到‘爱人’“这样的话，我觉得我缠，接着问道：“以同意你刚
问你一个更根本的“回答这个问题之前，本善问题，你涤生，我先是赞同人之初，性，还是性本恶？”
一下。麦柯又迂回了
而且似乎越来越是这样真没有确切的答对，习相远，需要教育和好；同。”才能学“哈哈。这个问题还，性本恶也不是很反》教育幼儿的人之本善，也同意性相近。时我对荀子说的人之初良好的影响，小孩初，性案，我同意《三字经
是比较清楚现状。曾国藩看来还
，“我觉得哈挑环境的瞎折好；而到人性本善的一本原因，就是人涤生，你可能没有注意话好的，就不且如果大家都需要后来教导才变境也没处可来，也不好的。性本恶造成的。”用换地方出现这些现象的根果人性本来是，那个恶的环个矛盾：如腾！
也许梦寐以求要恢复的状态师“我其实也不反对描述的是大成先三字经吧，我想。”你这样说。
求的！如果看看的。能有意思了！人性是从神那里来的，善良的，也的时候。就是说，符合神的标准人家基督教的认识，就更“有这种可本性一辈子追。克己复礼可是他老人刚被造还真是基督教的圣经说，在
你觉夫子说的是；所以，我觉复古理想，荀子说的是可悲现实。涤生，得孔，就背离了神，也就是祖宗住诱惑，“可惜老变成了性本恶犯了罪，从那时起没有禁得得是不是这样？”
必要复古这样说来，善良的，难道大成先师对现实的认识“有道理！其实，了！如果人都是本性则他也没复古回和荀子是一样的。否去变为不善良？”
老曾果然有触类旁通的敏思。
这个恶的本性，显然是从，也是一个倡的存天理，灭人欲的，为什么要灭？出来的。”道理！如果人欲不是恶而这个恶的**“后来朱子提
位满清教育部长级高官显得博古通今这。
认为人性本恶是一个现少在这个方面达成了实状况。认一都得太对了。”二识，“哈哈哈。涤生兄说人至致的
才使得继续讨论有了这个共识作为基有可能。础，
差！”“麦轲老弟说的也不
，老曾报之以麦李。柯投之以桃
什么关系？”，这个不过“基说的督教爱人主张，有和你前面
“，人就按照是爱人吗？”本性行事，行出来的会大有关系！人性本恶
麦柯问。
心存爱人的。”心愿“当然不，也是因为怕人害人招致被害，而不是害人。即使不害能！估计都是
曾国藩回答。
决问题的办法，就是改变人人，是本性为恶的，基督教解仰的根本:““所以爱来的。”麦轲心，把原来因此直指基督教信人做不出的性恶，变为性善。”
育！是有教无类“你还别说，其实孔只是没有你说的那最重视的就是教做的，。”么明确；我们别教育原则，就孟之道也是这样先师还提出了无差
些须键的不同:基督教也有！这个估计兄没反应还真挺快的这个过程中给神当助手做工，人只是在有教义，但是这，不错，之处！但是，我必改变人过，我猜。”“涤生兄给你说说关涤生有听说教导，也这个有相近是辅助性的；真正的心是神自己的
说的很有意思，我现知道想学着去做。了！你提到神所性，能说说是的吗未闻！不过，你”？我也“确实是闻更多一些基督教在很想如何作把人的恶性变为善
了。不和老洪一样，想成神呀也麦轲暗笑，你老兄这样想信仰的真神以后，你就？等你认识我们
他就提纲何拯番。心给他介绍了一救人，也就是改变人挈领地把神如
复杂的问题给老曾解释清楚了。有牧师执照的家伙，个相当麦轲不愧是不长时间就把这
可以师了当教！相当清一步的解答，老曾就楚了，并且觉得如做了进觉得自己个问又问了几题，麦轲果有人问他，他都
么职分他自。然不懂麦轲是什
否则所须为不对人的罪才能得到赦免，的生命。这一点对了罪，所以罪就？”自己的罪，付两点:第一点，有人都必结一下，你看看对不对？神的做工有架上，替罪人赎出自己是救主耶稣为了救人，“我这样把你说的总死在十字
“总结得非常”！第二呢？好
心里主耶稣。”调解第做工，让人理光照改认罪，接受主耶稣为主。没有人能认识到自己是罪人。悔救主和生命的了，没有圣灵的指引和楚，应该没有错认识容，人！这个我记得很清。你还强“第二就是圣灵在人一点的内
得真是不错载在圣经里。”！我还就是这些基督徒的要告诉你另一点，“涤生，你总结和掌握，神的这些启示都记内容都是神这样告诉
法。即使他同意的麦轲特意强的好想调了基督教信仰的来源，以免老曾以为这话。是来自麦轲
说着他掏出一本圣经让他借给他翻回来。可以看一阵，再还曾接了过去，认真看，老轲是否看了一下，问麦
，以后也老本中文本这了，反正要大版圣经，量翻印的。虽然是麦轲的最后一想了想，还是同意洪那里还有一
“涤生兄，问么意思？和似乎很近似呢。个涤生是什基督教的洗礼你一个私人问题。你这”
麦轲终于问出了这个问题。
从一开始介己。麦轲就思索，这个是由水而生的意思嘛涤生，不就绍他自。
难道这里也有奥秘？
的黑脸露。一听出了温馨的笑容题，老曾那本来严谨有余缺乏灵动到这个问
他的栽培和期不由想方襄助。起他的恩师兼岳父对，他夫人对他的多许
二重逾生命的欧阳凝祉，这位德高望重的可敬老人，欧阳秉玉，独一无替代的。的成功贤惠夫人，在他和生命中都是不可
从我夫“荡涤旧思。”人给我的一封涤生。也就是“洗净旧，她在信中勉励我信的内容所得。时的耻辱，”的意我，作为自励的早日得以复生”，得到新生告诉你:这个是我“没关系，我可以
这也意思看，涤生这个教的重生得救有号和基督太奇妙了！从字面合契百分之百的度。
要把我对她的“，有机会一定。嫂夫人真是贤惠极了谢谢涤生告知敬意转告。”
口了。”小吃。就会那到我家里，尝到更她亲手做的家乡没问题，你要是有机会“加赞不绝
过的，看定找机会到府上拜访每个人都爱人；些内容改变了原本为恶们刚才说够爱我说的是否全面？”致的，就是基督教人能人，爱人的接！我们题说完，我；这种改变是神做成的的人性方法是要求人的原因是都在神的话里，记载“一；而所有法也基本一的主要内容是爱这在圣经上，涤生兄，着把我们刚才的话
是另一回事。我记住是一回就是这样，不过，我也事，是否照着去做“不错，我告诉你，麦轲老弟！的理解和记忆
用，才是我最的事务，但是我一直在等待机会全“我考取功面实习孔孟之道，的期许。”面经世致大的抱负！也是夫人岳父对我名后，虽然一直在北经负责一些礼仪方
热，眸放射出来。子里顿时一他说这个志向的时候，片精光口气坚定，神情火
战豪气。然感到他强大的求的麦轲就要全面交手，后者依是他最的敌大的将来二人手，不久即使他不知道面前
思想之最后一战了是积聚了两千年底。也难怪，这将蕴的伟大
动。忽然又升起麦轲心中消除这个潜在对手的冲
是特别聪明机变，他那毅面前这个家伙，虽然不力和坚坚持到底的恒心太可怕。韧不拔的
和西方，就会是非常棘手的敌人。府支持相对采取对集起来，又被满清政，又有了对基督教思想一旦同样的人聚初步了解，能够针锋策先进技术的
退去，老看到麦问：“怎么曾有些诧异地轲脸色有点阴晴不定，妥吗？”了麦目光有些恍惚，以往的平静安详也轲老弟？我说的不
他当然不可能猜一清二楚。穿越人到麦轲是个士，对他的老底
，很佩服涤生兄的坚持。”“没什么我
我有事吗？什么事？的念头，支麦轲好不容易才压下杀开了话题：“一开始你不是说找国藩没听你提起。”我还
正事！我是听有丝毫障碍的。”，就想了老曾一拍脑袋，“都是你提的理念问题领跑了，差对学习那点忘了把我给说你从美国来的些东西思想上没解一些美国的先进技术，我可是
纳麦轲知道这老兄是非常根不动孔孟之道的本，他就欣然采开明的洋务派。含洋为中用，只要，经世致用，也包
国没有的技术手段。因此时美国有中给他介绍了一些当，麦轲就大体
现在就动手杀你，就在不宜好吧，既现中争取实吧。将来的交手然你不愿意改变，我也
涤生的名号.上做工，真正让你涤净有罪的旧我，获得愧你彻底改变的新生，不我唯有求圣灵在你身
(未完待续。)