他还走的是和所有士人一样别看曾国藩些，￥℉，.的路，学而优则士与众不同。真是有
起来的想法。的礼部右侍把学到的孔孟有止息要品大员，是中枢六部郎，却一直没虽然他作到了正二之道实行
他可不指望他些满清同僚。的那
，也多是附从即使汉人同僚冒犯那些满清宗室皇族。之辈，想的最多的是不要
到那个所以，当“习他和麦轲讨论。年的梦想给重新点燃”的问题时把他这个多，就
立到底同时，这也间，立定了今后他和的决心。让他有意无意之太平天国对
不是你开始说的教的同意了基督而孔孟之道爱人？”仁者是爱人，是忠君，而，你现在是否看到他又，麦轲继续刚才的比较和结论:“涤生的实质基本主张陷入沉吟
的人，基督教的理解现督教对和自己信仰不同求不见得能做到呀!不客气。”是有“爱人”这个要求;但是，有要在改变了，同意你说的，惩罚可特别基督教“我对我可是没少听人说，基
少，不过，都是负面曾国藩看似对基督教的事情知道不新闻。
再论解决的是有这样的事情发生，的不错，基本主张是什么方法，如何？”，然后“你说不过我们可以先放在一边，首先说说二者的
麦柯决定另辟蹊径。
“没有在这个层面纠这样的话，我觉得缠，接着问道：“那么，基的？””老曾样做说的，二者是有不同。我可以同意你刚才督教怎到‘爱人’
你一个更根，还是本的初，性本善这个问题之“回答问题，你是赞同人之前，涤生，我先问性本恶？”
迂回了一下。麦柯又
之初，性；同时我对荀子说的人，而且似乎越来越性本善，也同儿的人之初，》教育幼相远，需要是这样。”意性相近。习切的答案，我同“哈哈。这个小孩才能学好良好的影响，本恶也不是很反对教育和题还真没有确意《三字经问
曾清楚现状。国藩看来还是比较
果人性本来是好：如才变好；而且如后来教导环境也没处可来本恶造成的。”些现盾的，就不需要折腾！出现这，也不用换地方生，你可能没有注意到，挑环境的瞎因，就是人性的话，那个恶的人性本善的一个矛象的根本果大家都好原“我觉得哈。涤
要恢复的状态吧，我“我其实也不反对梦字寐以求想。”经描述的是大成你这样说。也许三先师
“有这种可能。克！基督教的圣经说，的来的，还真是认思了也就是说，符合被造的时在人刚里识，就本性善良的，神的标准的。己复礼可是他老人家一看基督教辈子追求的！如果看候。人性是从神那更有意
禁得住诱，从那变成了性本恶复古理想，荀子说的是，了神，也就是可悲现实就背离。涤生，你觉得是；所以，我觉得孔夫子惑，犯了罪“可惜老祖说的是时起宗没有不是这样？”
良？”道复古回去变为不善是一样的。本性善良的，难“有道理！其实，他也没必要复古了！如果人都是师对现实的认识和荀子否则这样说来，大成先
然有触类旁通的敏思。老曾果
来的。”什么要灭？而这个“后来朱子提倡的存天理，灭人欲，也是一个从这个恶的本性出理！如果道恶的**，显然是人欲不是恶的，为
官显得博古通今。这位满清教育部长级高
为人是一个现实状“哈哈个方面达了。”二人至少在这性本恶说得太对成了一致的认识，都认哈。涤生兄况。
继续讨论有可能。共识作为基础，才使得有了这个
“麦轲老弟说的也不差！”
麦柯投之以桃，老李。曾报之以
主张，有什么关你前面说的基督”“不过，这个和教爱人系？
人爱人吗？”就按照本性本恶，“大有关系！人性行事，行出来的会是
麦柯问。
害人招致被也是因为怕“当然不能害，而不是心存爱人的心愿。”是害人。即使不害人，！估计都
答。曾国藩回
性善。”“所以爱人，是本性来的性恶，变为的根基督教信仰为恶的人做不出来的，就是改变人心，把原基督教解决问题的办法。”麦轲直指本:“因此，
教“无类。”，其实孔孟之道也是你说的那有教别这样做的，只是没的就是教育！先师么明确；我们还提出了无差你还别说最重视有原则，就是育
也有教义，但是这真正的改变人心错，这个有相近“涤生兄反应还真己的做工，有听说过，我猜。”性的；计涤生兄没挺快的，不也有教导，中给神当助手！这个估些是辅助是在这个过程之处！但是人只键的不同:基督教，我必须给你说说关是神自
是如何作很有意思，我为善性，能说说现在很想知道更多一些“确实是闻所未闻想学着去的吗？我也做。”！不过，你说的神把人的恶性变基督教了！你提到
麦轲暗笑，你老想成神呀？等以后你认兄也和老洪一样，你就不这样想了。识我，们信仰的真神
是改变人心给他介绍了一他就提纲挈领地把神如何拯救人，也就番。
题给老曾解释伙，不长时间就麦轲不愧个相当复把这清楚了。是有牧师执照的家杂的问
教师了！，他都可以当得如果有人问他麦轲做了进一步的解答又问了几个问题，当清楚了，并且觉，老曾就觉得自己相
自然不懂麦轲是他什么职分。
须为自己的罪，付出自字架上，替罪人赎总结一下，”罪人所有人都必对？己的生命。这一点对不否则了罪，所以救主耶稣为了:第一点，就是“我这样把你说的罪才能得到赦免，？神的做工有两点你看看对不对救人，死在十的
非常好！第二呢？”“总结得
罪人。悔改认罪，接受心里做工，为救主和生命的主没有人能认识主耶在人灵的指引和光照。很清楚，应该没有错让人理解第一点己是主耶稣人！这个我记得容，认识到自了，没有圣稣。“第二就是圣灵”的内。你还强调
徒的，神的这些启我还要告诉你另一点，这些内容都是神这示都记载在圣样告诉基督，你总结和掌握得真是不错！“涤生经里。”就是
法。即使他同意的话。麦轲特意强调了基源，以免老曾以为这是督教信仰的来来自麦轲的好想
下，问麦轲是否可以借给说着他他看一阵，再还回看，老曾接了过去，认真翻看了一掏出一本圣经让他来。
还，反正量翻印的最后一本中文版圣，是同意了经。这虽然是麦轲的以后也要大想了想，老洪那里还有一本，
督教的洗。”什么意思？和基礼似乎“涤生兄，问你一个生是很近似呢私人问题。你这个涤
题。麦轲终于问出了这个问
涤思索，他自己。意思嘛这个生，不就是由水而生的麦轲就。从一开始介绍
秘？难道这里也有奥
了温馨的笑容。一听到这个问题，老曾动的黑脸露出那本来严谨有余缺乏灵
师兼岳和期许，不由他夫人对他的多方襄助。对他的栽培父想起他的恩
惠夫人，欧阳凝祉，这中都是不可替代的老人，欧阳秉玉，独的成功和生命在他德高望重的可敬一无二重逾生命的贤。位
诉你“没关系，我可以告信中勉励我“荡涤旧时的耻辱，早日，她在。作为自励的给我的一封信净旧我，得到新生”的的内容所得意思。”得以复生”，涤生。也就是“洗:这个是我从我夫人
涤这也太奇生这个号和基督百的契合度教的重生得救有百分之妙了！从字面意思看，。
要把我对她的敬意极了，有机会一定“谢谢涤生告知。嫂夫人真是贤惠转告。”
“那没问题，你了。”到我家里，尝到她亲要是有机会手做的家乡小吃。就会更加赞不绝口
人，，就是基督所有能够爱人的爱人的我变的是否全面？”载在圣说过的，看法也基了原本为恶的人性“一定找机会原因是改求每个人都爱人；人，我们刚才到府上拜访！；这种改话里，记这些内容都在神的题说完们接着把变教本一致的是神做成的；而的主要内容是爱我们刚才的话经上，涤生兄，我说方法是要
住是一回事，是否照着的理解和记忆就“不错，我去做是另一我也告诉你，麦轲老弟回事。！我记是这样，不过，
方面的事务，但是经世致用，才机习孔孟之道，“我考取功名是我最大的抱负！也负责一些礼仪是夫人岳父对我的期在后，虽然一直北经会全面实许。”在等待我一直
子里顿时一片精光放射情火热，眸他说这个志向出来。的时候，口气坚定，神
气。的敌手，不久的将来豪然感到他强大的求战就要全面即使他不二人后者依道面前的麦轲是他最大交手，知
这也难怪，大思想之最后一战了。年底蕴的伟将是积聚了两千
潜在对手的冲动。麦轲心中忽然又升起消除这个
到底的恒心太可怕。前这个不是特家聪明机变，他那坚韧不面拔的毅力和坚持别伙，虽然
对基督教一旦同样的人聚府，就会是非常棘手支持解，能够针锋相对集起来，又被满清政的初步了，又有了采取对策的敌人。思想和西方先进技术
问：“怎么了麦轲老也退去，老曾有些诧异惚，以往的平静安详不定，目光有些恍看到麦轲脸地”色有点阴晴弟？我说的不妥吗？
他当然越人士，对他的老底一清二楚。穿不可能猜到麦轲是个
佩服涤生兄的坚持。”“没什么，我很
题：“轲好不容易才压下杀国还没听你提找我有事吗起。”一开始你不是说？什么事？我麦藩的念头，支开了话
就想了老曾一拍脑袋，“都进技术，我可是把障碍的。了正事！我是听说对学习那些东西思解一些美国的先是你提的理念问题我给领跑了，差点忘国来的，”你从美想上没有丝毫
，他就欣然采纳。不动孔孟道这老兄是非常开明之道的根本麦轲知的洋务派，经世致用，也包含洋为中用，只要
因此，麦轲就大体给他介时美国有中国没有绍了一些当的技术手段。
好吧，既然你不愿在将来的交手意改变，我也不宜中争取实现吧。现在就动手杀你，就
得彻我唯有求圣灵在你身上底改变的新生，不愧你罪做工，真正让你涤净有号.涤生的名的旧我，获
(未完待续。)