℉，.所国藩走的是和有士人一样的路别看曾，学而优则士，他还真是有些与众不同。￥
部的礼部右员，是中枢六侍郎，却一直没有止息行起来的想法。到的孔孟之道实虽然他作到了正二品大要把学
他可不指望清同僚。些满他的那
犯那些满清宗室皇族。从之辈，想的最多使汉人同僚，也多是附即的是不要冒
年的梦时和麦轲讨论到那个“习所以，当他。想给重新点燃，就把他这个多”的问题
时，这也让他有意同了立到底的决心。无意之间，立定天国对今后他和太平
是爱人，而孔孟君，而不是意了基督教的基本主张生，你现在“涤和结论:道的实质是忠你开始说的仁者看到他又陷入沉吟，麦是否同轲继续刚才的比较爱人？”之
的人，惩罚可是没少听人说，基督教不客气。”说的，基督教改变了，同意你对和自己信仰不同有要求不见得能做到个要求;但是，是有“爱人”这呀!我可特别“我对基督教的理解现在
道不少，曾国藩看似不过，都是负面新闻。对基督教的事情知
这“你说的不错，是有首先说说二者的基样的事情发生，不过我们可以先放在一边，本主张是什么，然后再论解决的”方法，如何？
。麦柯决定另辟蹊径
二者是有怎可以同意你刚才说的，这道：“那么，基督教，接着样的话，我觉得我在这个层面纠缠“问样做到‘爱人’的？”不同。”老曾没有
是赞同人前，涤生，我先问你一本恶？”性性本善，还是个更根本的问题，你之初，个问题之“回答这
麦柯又一下。迂回了
不是很反对恶也“哈哈。这个教育和良好的答案，我同意影响，小问题还真没有确切的之初，性本孩才《三字经》教育幼儿的，，也同意性对荀子说的人相近。习相远，需要样。”人之初，性本善而且似乎越来越是这能学好；同时我
现状。较清曾国藩看来还是比楚
的一个矛盾：如果人生，是人性本恶造成且如果大家都好的“我觉得哈。涤的。”才变好；而处可来你可能没有注意到的，就不需要人性本善，也不用换地方根本个恶的环境也没来是好出现这些现象的话，那后来教导，挑环境的瞎折腾！性本原因，就
三先师梦寐我其实也不反对你这样说。也许我想。”状态吧，描述的是大成“以求要恢复的字经
礼可是他老人家良的，也就是说，符合神可能。克己复时候。人性是从经说，在“有这种刚被造的看看基督教的人有意思了！基督教的圣的标准的。一辈子追求的！如真是本性善神那里来的，还认识，就更果
是可悲现实。涤生，你不是这样孔夫子说的是？”复古理想，荀子说的“变成觉，就背可惜老祖离了神，也就是犯了罪，从那时起宗没有禁得住诱惑，得觉得是了性本恶；所以，我
不一子是样说来，大成先“有道理！其实，这良的，他也没必要复古了去变为善良？”！如果人都是本性师对现实的认识和荀难道复古回样的。否则善
的老曾果然有触类旁通敏思。
欲，也个道恶的，为什，灭人“后来朱子提倡的存天理的。”如果人欲不是么要灭？而这个恶的*从这个恶的本性出来是一*，显然是！理
博古长级高官显得这位满清教育部通今。
致的认识，都认恶是一个现实状况为人性本太对了。”二面达“哈哈哈。涤生兄说得人至少在这个方成了一。
能。有了这个共识作为基础，才使得继续讨论有可
的也不差！”“麦轲老弟说
以桃，老曾报之之麦柯投以李。
“不过，这个和你前面说的基督教爱有什么关系？”人主张，
，人就按照本性行事，行人吗？”人性本恶出来的会是爱“大有关系！
麦柯问。
心也是因为怕害人招致都是害人。即使不害人害，而不是心存爱人的愿。”被，计“当然不能！估
曾国藩回答。
:“因此，基督教解决“”麦轲直指基问题的办法，就是改变人心，把原来的性恶是本性为督教信仰的根本，变为性善。”所以爱人，恶的人做不出来的。
还还提出了无差别教，就是有教无类。”做的，只是没有你说的那么明确孟之道也是这样则育原别说，其实孔“你的就是教育！先师；我们最重视
工，人，不错，这之处！但是，我只是在教导，也有教义，的不同:基督教也有手！这个估计涤这个过程中给神当助心是神自己的做说说你关键但是这些是辅助性的“涤生兄反应生兄没有；真正的改变人必须给还真挺快的听说过，我猜。”个有相近
现在很“作的吗知道更！你提到性，能说说去做。”如何？我也想学着是想多一些基督教了神把人的恶性变为善闻所未闻！不过确实是，你说的很有意思，我
等你认识我们信仰的真？神以后，你就不这神呀老洪一样，想成样想了。麦轲暗笑，你老兄也和
人心给他介绍了一番。变他就提纲挈领地把神也就是改，如何拯救人
时间就把这个麦轲不愧是有牧师执照。给老曾解释清楚了的家伙，不长相当复杂的问题
都又问了几个问题，麦，老曾就觉得轲做了进一步的解答可以当如果有人问他，他并且觉得自己相当清楚了，教师了！
是什么职分。他自然不懂麦轲
“我这样把你第罪才能得到赦免，生命。这一点对两点:一点，就是不对？”否则所有人都必须为自不对？神的做工有人赎了罪，所以罪人的的罪，付出自己的己，死在十字架上，替罪说的总结一下，你看看救主耶稣为了救人对
！第二呢？”“总结得非常好
点的内的主人！这个我记得很受主耶稣为救主和生命了，没有圣灵的有错。你调容，认识到自己是罪一引和光照。没有人理解第还强“第二就是圣灵在人心里做工，让人人。悔改认罪，接清楚，应该没能认识主耶稣。”指
“涤生，你总结和掌握得真是不错！诉你另一点，示都记载在圣经里。”，神的这些启这样告诉基督徒的就是这些内容都是神还要告我
。即老曾以为这是来他同意的话。轲特意强自麦轲的好想法调了基使麦督教信仰的来源，以免
可以借给他看一阵，老接了过去，轲是否，再还回来。出一本圣经让他看说着他掏认曾真翻看了一下，问麦
然是麦轲的最后一本中文版圣经洪那里还有一本量翻印的。反正老想，还是同意了，这虽，想了，以后也要大
生是什么意思？。你这个涤“涤生礼兄，问你一个私人问题似乎很近似呢和基督教的洗。”
问出了这个问题。麦轲终于
自己。麦轲就思索，这个涤生，不就是由水嘛。而生的意思从一开始介绍他
难道这里也有奥秘？
馨严谨有余缺乏的笑容。灵动的黑脸露出了温，老曾那本来到这个问题一听
人对他的多方襄助。兼岳父对他的栽培和期许，他夫不由想起他的恩师
惠这位德高逾生命的秉玉，独一无二重可替代的。欧阳凝祉，望重的可敬老人，欧阳夫人，在他的成功和生命中都是不贤
没是我从我夫人自励的，她容所得。作为在信中勉励我“这个”，涤生。也关系，我可以告诉你:就是“洗净旧我，新生”的意思。”得到辱，早日得以复生给我的一封信的内荡涤旧时的耻“
这也太奇妙了思看，涤生这个号合度。！从字面意和基督教的重生得救有百分之百的契
嫂夫人真是贤惠把我对她的敬意转告。”有机会一定要“谢谢涤生告知。极了，
要是有机会到我家里，“那没问题，你尝到她亲手做的家加赞不绝口了。”乡小吃。就会更
容都在神的话里，记为恶的；而的完，我做成原因是改变了原“一定找机本能够爱人的生兄，我说的是否全面会到府上把我们刚才的话题说拜访！我们接着所有这些内们刚才说过的，看法也方法是要求经上，涤？”每个人都爱人；人人性；这种改变是神基本一致内容是爱人，爱人的的，就是基督教的主要载在圣
告诉你，麦轲老样“不错，我的理事。弟！我记住是一回事，不过一回，是否照着去做是另，我也解和记忆就是这
“我礼仪方面的事功名后，虽用，才是我许。”务，但是我一直在等待考取孟之道，经世致人岳父对我的期然一直在北经负责一些机会全面实习孔最大的抱负！也是夫
来。情火热，眸子里顿时一片他说这个志向的时精光放射出候，口气坚定，神
即使他不他最大的敌手，手，后者依然感到他强大的求战豪气。来二人就要全知道面前的麦轲是不久的将面交
战了。的伟大思想将是积聚了两千年底蕴也难怪，这之最后一
麦轲心中忽然又升起消除这个潜在对手的冲动。
变，他那坚韧不拔的不是特别可怕。毅力和坚持到底的恒心太这个家伙，虽然面前聪明机
先进技术的支持，又有了对相对政府思想和西方手的敌采取对聚集起来，又被满清基督教人。一旦同样的人初步了解，能够针锋策，就会是非常棘
静安详也退去，老曾我说的不妥老弟？有看到麦轲脸“怎么了麦轲些诧异地问：光有些恍惚，以往的平吗？”色有点阴晴不定，目
他当然能猜到麦人士，对不可他的老底一轲是个穿越二楚。清
“没生兄的坚持。”我很佩服涤什么，
一开始你不是不容易才压下杀。”麦轲好事？我还没听你提起，支开了话题：“说找我有事吗？什么国藩的念头
丝听说你从东西思想上没有正一差点忘了美国来的，些你提的理念问题把我给领跑了，就想了解些美国的先进技术，我可曾一拍脑袋，“都是老事！我是是对学习那毫障碍的。”
务派，经世致用，也包含洋为中用，只要不动知道这老兄是非常开孔明的洋，他就欣然孟之道的根本采纳。麦轲
。绍了一些当因此没有的技术手段时美，麦轲就大体给他介国有中国
，也不宜现在就动手杀你改变，我就在将来的交手中争取实现吧。好吧，既然你不愿意
名号.我唯有求圣灵在你身上不愧你涤生的，获得彻底改做工，真正让你涤净有罪的旧我变的新生，
。)(未完待续