人去他们家族聚集的地人讲述他们的风俗习惯。方走去，一边给麦轲等老小子一边领着
几个人听得，一边津津有味，一边瞠目结舌！
否则，怎么会如此的不？如此的对这个世界大多数人都遵循一顾？色？如此的与聃的后代了，习惯格格不入心道，这肯定是李的的东西不屑风俗拘一格？如此的独具特
比如，他们。少的倒骑青，说头还不牛，就有说头
骇俗，大众以为只有仙人才个人及惊世这样倒行逆施。张果老倒骑毛驴，就一
老小子家族呢可是，人人都如此。
，从来就没有和其他是和老子骑的那头一样牛种混杂过。子说，他们的家族听老小有青牛十万头，这些青牛都
，人人骑青牛，这既是伴。所以老子的后裔他们的代步工具，又是他们的伙
为什么倒骑呢？
小子讲，这是老祖宗。老子思想和行为据老的集中反映
，实际一种返古的的标准看齐。因此，倒骑牛代集中体现，都要与古代上是老子骑牛西去表了思想和行为
的道德标准。近那种没有污染的自时候，生性纯那是因为老子认为人类华，远离了他所崇尚代，函谷关东的中原曾经当官吏的楚国，就是处的那个朝，都是腐败奢越来越败坏，而老子所地带、在古为什么要返古呢？，而人类发展*的结果然状态以及他自己朴，最接
毅然弃国因此，他胡夷之地。就而去，出函谷，反而去那些没有开化的
一讲，其是近现代人不但格格这、尤麦轲人么不入，而且正所有人的思想子以好相反！才知道。老子本人，听老小子降的老子家族，老和标准，都是和后
代化越好，老子则认为越现代化越后人认为是越现糟糕！
怪不得老子逃离那些俗世的繁华；怪不得老子后人全都倒骑青牛！
为。原来隐藏着如此之的怪异行思想和这个简单深的标准。
函谷，有一片场地，松柏茂盛，哪怕然四周围绕山岭，上面不觉到树林毅然郁郁是初春各处都是枯黄的野草，那些了一处地方，已经远离浑麦轲和老小子谈得投机，葱葱。
片辽阔的原野。会，前面又是一亮。一又走了一
个高大石碑，上面刻靠山根的地方，有左右两片茅草屋区，有四个大字—右边有一族。—尹氏家
老小子说，这关的时个住宅区，都是族。老子出候，时任关长得尹喜家
他出关。就那个坚持留住。否则就不放老子，一定是尹喜要洗出他的思想和观点
结果老章，凑合就来了个急就子了五千多字。急急出关去了。
，除圣经以外说成了世界上个临就是后来脍炙人口读者第二多的书籍。的《道德经》，据子，时交出了的卷这
尹喜，《道德经》就会思想都是出于它独一；但是。如果没有书的话，作者老子固然无二的脑袋是关键，因为这些里。永久地留在来自的脑袋如果是一本所以《道德经》
高端，也只有他一个人知道，无法传给的后人。袋再独特，他的思想再别人。甚至不能传给他他的脑
马的探，对老子的思想的星的星保存、传播作发现千里出了特殊的伯乐，就如同发掘出明贡献。因此，尹喜就如同
感激这位关长，当然因此，老子的后裔非常生。他本人成了老子的学
因为有这层关系，理想。，保持老子的传统和代代或者二个家族世世相邻居住，互相支援
字。宫》三个大两个家族之间，有一座大屋，上书《太初
候，还没有太初宫，，但是老子写书的时求老子写书关这是后人这个太和宫和尹喜请有
的地方修，在老子著经宫。为了纪念这件事筑了太初
为殿宫古典建宇式筑。太初
麒麟、殿脊和山墙檐边上塑有珍禽异兽，神形兼备。鸡、狗等狮、虎、
顶飞梁纵横复杂，但却自成规矩宇宽阔，中无撑柱。，殿，椽檩参差，虽然屋架殿
正门的立有石碑两通老子骑青牛过函谷关四年，一通立于清顺治年间，太初宫故事上面都记载着。通立于元大德，一，
代居住的地方，大概右边的才是老子的后有千户左右。
都是草木坯石之类，很靠近自然房屋的建筑材。料基本
老子至今，已经二千多年，难道仅仅道：“贵先祖方还另有居所？”麦轲不禁问这一千户人家吗？还是其他地
老小子说道：“对！只有这么都是一脉单多！先祖提倡小国生儿育女；因此，家寡民，这自然不能大肆族成员大多数传。”
。计划生育需要个小国寡民思想原来如此！简单的一，竟然
，但是他还是控题要问了自己的好奇制住方面，麦轲有一大堆问涉及到这个干呢心，他们还有正事要。
然这两个家族促成了的真迹手稿呢《道德经》问世，或麦轲忽然想到，既！许他们还保存着老子
草垫，直接席地而坐。去以后，每人发了一个让进了一个中间稍大一点的房子，进老小子把麦轲
邀请家次开家族会议，这是全家族最大的族之外的人老小子告诉大家，今天请大家来，实际第一一所房子，主要是用来进入家族范围。上是有史以来
东西。为你们做一件事“麦轲，你和，因为你们的回答道，所以我我就问三个问题，如的标准，我情，听清楚谈这个话题。麦轲，你先祖老子的有了一定的了解你的人对我们的家族果你们给出的回答符下面我们就直接合我们会送你们一样作客；，或者你的同伴，，在一定程度上符合了破例邀请你们来我族了吗？”
什么东西？什么事情？底年轻，不禁问道。“”李秀成到
做不到的。我们出马就什么事情嘛，当然然是好东西是，小兄弟？“什么东西？当能成是好来做好了；如果你们了呢，就更不用说”，独一无二！了！你说是不如果到你们赢了，东西功的输。，自然就不必说底是什么，我先不说！给你们，是请我为你们事情，应该是你们
秀成郁闷地沉寂，就这样吧！”李下来。“嗯，您说得对
穆藤额、鄂顺安、福、主持智深、轲一方的其他几个，其熟悉《道德经》了。余的读过就不麦安健和主持智深比较成以外，加文、卫理、土司座山虎，也就福安健人。除了李秀错
个而福安健他们那平。和主持智深，一孔孟之道的，一个是研究佛学的，对其本上就是那个道家经典的理解，二人时代个阶层的理解水是研究
成了一大大杂烩。都能接受的部分。然后加以接受，也有我，我中有你，形就是僧道儒就是找到大家其核心互相渗透。你中
》当然不是这丢丑了。原始的《道德经不要在根红苗所以就正的老小子面前个意思，
睛都看向了麦轲，只因有他才能回答此，问题了！大家眼
过。抱着希望的同时，严重不足！家也对麦轲的信心不大
其他方面你是不错，总不能连这些偏门通吧？你也精
名，那么名的》第“第一题：《道德经小子问道。道和关系是什么？”老一句就提到道，也提到
中自己的描述，‘道’子在道德经经文道’’这两个字的理解。根，就是、最根本的存在，老子把这个东西称之为‘道’；世间万宇宙万物中初初的“这个问题的回答。中产生的。道’、‘名依赖于对‘据老物，都是从这个‘
的，初始的、根本的存在，其‘它是反映这个存在名字就名’，就是是名字，道’。“‘
前提下，对这描述人们的理解的“因此，‘道’和‘就是二者说的个存在给予的际存在；名，就是对在的称谓，也就是在这个实际存件事情，道，就是实是一名’的关系，。”
，不但让那些不懂，就是麦轲这一番话《道德经》的几说出来位恍然大悟开朗。老小子本人，也是豁然
易懂。但是没有麦轲这样清楚老小子得到的教导正是这样，
底谁是老小你一个外人一句：“这事闹震惊之余，老小子嘟哝的！到子呀？怎么似乎比我还像？”了
他摇晃了一下脑袋，接着来！
懂！的总目的是什么，也总方向就是说，它指向是什么？”老小子个你也第二题：《道德经“》要实现心里话，我就不信这的
是‘得到’，‘得到’有了德，成为有德德’！因此人得到了”主语，就是人！人得到里面包括了两个内最根本的意思就，二者合起来就是‘道说了，道是这个世就是有‘，一个是‘德’道’！而这到了人的身上了‘道’，人身上的体现！的根本存个‘得到’‘道’：“这个简单！为什道在，就实现了《道德经》德’。前面的的人，也就是说，人有了德，这是‘德’呢，在，‘道’，‘道’延伸的目的！界没想到容，一个是‘道’什么呢，‘得到’‘么叫道德经？因为换句话麦轲嘻嘻一笑，说道
糟，这还简单？这个要是简单，世界上没有复杂的了！众人一边听，一边吐
简单了，因为二者的小子，就几句话就给说清楚了！关系，是老子留下来的特殊这对于老指示的重点，生怕儿孙不明白！没想到麦轲不过，可以说
直接就不用引用经文，！一个解题就解决了问题而且根本
“第三个问题……”.
)r12…待续…(未完ᙶ