们家族聚集的地方走去老小子一边领着人去他，一边给麦轲等人讲述他们的风俗习惯。
舌！津有味，一边瞠目结津几个人听得，一边
，这肯定是李特色？如此的与风心道的不拘一格？的东西不屑一代聃的后如此的独具顾？大多数人都遵循的俗习惯格格不入？如此的对这个世界了，否则，怎么会如此
，说头还不少。有说头比如，他们的倒骑青牛，就
世骇俗，大众以为只有仙张果老倒倒行逆施。骑毛驴，就一个人人才这样及惊
人都如此。是老小子家族呢，人可
这一样，从来就没有和其他牛的家族有青牛十万头，些青牛都是和老子种混杂过。听老小子说，他们骑的那头
老子的后伙伴。，又是他们的步所以裔，人人骑青牛，这既是他们工具的代
呢？骑为什么倒
据老小子讲，这是老祖集中反映。宗老子思想和行为的
古代的一种返古的中体现，都要与思想和，实际上是标准看齐。老子骑牛西去集行为因此，倒骑牛代表了
展*的结尚的道是因为老子己曾经当为什么要返古呢？那代，函谷关东的中个朝标准。有污染子所处的那认为人类在古时候，生性纯朴，最接近那种没的自然状态，而人类发果，就是越来越败原地带、以及他自德官吏的楚国，都是腐坏，而老败奢华，远离了他所崇
因此，他就毅然弃夷之地。国而去，出函谷，反而去那些没有开化的胡
、尤其是格格不入，而且的老子家族，所有人的么一讲，麦轲才知道。老子本人好相反！正近现代人不但和标准，都是和后人听老小子这思想，老子以降
子则认后人认为是越现代越好，老为越现代化越糟糕！化
怪不倒骑青牛！怪不得老子逃离那些俗世的繁华；老子后人全都得
着如此深的思想和标准。之这个简单的怪异隐藏行为。原来
那些树林不觉到了一处地方，已经远离函谷，有一山岭，上面松得投机，浑然片场地，四周围绕是初春各处都是枯黄葱。柏茂盛，哪怕麦轲和老小子谈毅然郁郁葱的野草，
又走了一会，前面又是。一亮。一片辽阔的原野
右边个大字——尹氏家靠山根的地方屋区，有左右两片茅草有一个高大石族。碑，上面刻有四，
子说，这个住宅区，老小族。，都是老子出关的时候时任关长得尹喜家
就不放他出关。尹喜就是那子，一定要洗出他否则的思想个坚持留住老和观点。
凑合子就来了个急了五千多字。急急出关就章，结果老去了。
人口的《道德经界上除圣经这个临时成了世子，就是后来脍炙》，据说出了的卷以外，读者第二多交书籍。的
就会永久地留在来喜自的脑袋里。子固然是关键，因为这都是出于它独一无二的所以《道德经》如果是一本书的话是。如果没有尹脑袋；但些思想，《道德经》，作者老
无法传给别人。甚至不能传给只有他一个人知道，后人。他的脑袋再独特，他的思想再高端，也的他
的星探，对老子的思乐，就如同发掘出明星马的伯作出了特殊的贡献。想的保存、传播同因此，尹喜就如发现千里
老子的学生。此，老子的后裔非常感激这位因关长，当然他本人成了
，或者二个家族世世相邻居住，互。相代代支援，保持老子的传统和理因为有这层关系想
《太初宫》三一座大屋，上书两个家族之间，有个大字。
，还没有太初宫，这宫和尹喜请求老子写书这个太和写书的时候是后人有关，但是老子
事，在老子著的地方修筑了太初宫。为了纪念这件经
建筑。太初宫为殿宇式古典
兼备。等珍禽异兽，神形边上塑有麒麟殿脊和山墙檐、狮、虎、鸡、狗
宽阔，中无撑柱。架檩参差，虽然屋矩，殿宇横，椽规殿顶飞梁纵复杂，但却自成
顺治年间，上面都记载太初宫正门，立有函谷关的故事。德四年，一通立于清着老子骑石碑两通青牛过，一通立于元大
是老子的后代居住的地户方，大概右边的才有千左右。
房屋的建筑材料木坯石之类，很靠基本都是草近自然。
麦轲不禁问道：人家吗？还是其他地方还另有”千户“贵先祖居所？老子至今，已经二千多年，难道仅仅这一
家族成员这自然不能大肆生儿是大提老小子说道多数都：“对倡小国寡民祖！只有这么多！先育女；因此，”一，脉单传。
然需要计划一个小国寡民思想，竟原来如此！简单的生育。
堆问题要问，，麦轲有一大己的好奇但是他还是控制住了自正事要干呢。涉及到这个方面们还有心，他
问世，或了《道德经》麦轲忽然想到，既然这保存着老子的真迹手族！促成稿呢两个家许他们还
老小子把麦轲发了一个草垫，直接席让进了一个中地而坐。以后，每人间稍大一点的房子，进去
老小子告诉大家，全家族最议，今天请大家来，实所房子，主要是这是大的一进入家族范围。际上是有史以来第一次邀请家族之外的人用来开家族会
因为你们的回答，，或者三个问题，如果你们做东西。为例邀请你们来我族作客；下一件事情，听清楚了吗你在一定程度上面我们就直接谈这个你和你的人对我你的同伴，我就问道，所以我破符合我们的标一样准，我会送你们符合了先祖老子的话题。麦轲，你了解，们的家族有了一定的？”们给出的回答“麦轲，
问道。情？”李秀成到禁“什么东西？什么事底年轻，不
该是你如果你们呢，就。我们出马就能成功？”是好东西，独一无二！更不用说了！你说不说！赢了“什么东西？当然你们来做好，自然就不是不是，小兄弟什么事情嘛必说了；如果你们输了们做不到的的。到底是什么，我先，当然是好事情，应，东西给你们，是请我为
”李秀成郁来。“嗯，您说得对，闷地沉寂下就这样吧！
土司座山虎，也就福安健和主持几个人。除加熟悉《道德麦轲不错福安健、主持智深、了李秀成以外，了。一方的其他额、鄂顺安、文、卫理、穆藤智深比较其余的读过就经》，
，一个是研究他们那个阶层的理解时代智深二人，一水平。佛学的，健和主持解，其本上就是那个对道家经典的理而福安个是研究孔孟之道的
形成了一大大杂烩。儒互相渗透是找到大家都核心就接。你中有我，我中有能接受的部分。然后其你，加以受，也就是僧道
前丢丑然不是这个意思，所以就不要在根红苗正的了。原始的《道德经》当老小子面
睛都看眼！因此，大家向了麦轲，只有他才能回答问题了
不过。抱着轲的信心严重对麦不足！，大家也希望的同时
面你是不错，总不能通吧？其他方连这些偏门你也精
，也提到名，是什么？”老一句就提到道小子“第一题：《道问道。德经》第那么道和名的关系
理解。根据老子在道德己的描述，经经文中最根本的存在，个字的老子把这个道’、‘名’这两‘道’中产生的。“这个问‘道’，就是宇宙从这个自东西称之为‘道’；万物中初初的、世间万物，都是题的回答。依赖于对‘
存在，其、根本的个存在的，初始’。映这“‘名’，就是名是反的名字就是‘道字，它
的是一件事这个实际存在的称谓二者说对提下，，也就是实际存在；名，就是对在给予的描述。”情，道，就“因此，‘道’在人们的理解的前这个存是和‘名’的关系，就是
是经》道《麦轲然开朗。德，不但让那些不懂的几位恍然大悟，就老小子本人，也这一番话说出来是豁
老小子得到的教导正清是这样楚易懂。，但是没有麦轲这样
闹的震惊之余，老小子！到底谁是老小子呀？怎哝了一句：“这事？”还像么你一个外人似乎比我嘟
着来！他摇晃了一下脑袋，接
么？”老小子心里话，要实现的总目“第二题：《道德经》说，它指我，也就是就不信这向的总方向是个你也懂！什的是什么
什么呢，‘得到’现了《道德经》的目的没想到麦轲嘻嘻一身上的体现！二者合起来就道’延伸到了人的身上个是话说，人有了德，这是人了也就是‘，就实笑，说道：，就是人！人得到了‘道’道在的！换句本的，面包括了两个内容，一‘得到’‘道’，‘德’呢，最根德”‘意“这个简单！为，有道’，一个是‘德’，道’，就！而这个得到了‘道’里面成为有德的人，‘得到’什么叫道德经？因为‘得到’，‘说了，道是这个世界是‘道德’。前的根本存在思就是主语是有‘德’！因此人
吐糟，这还简单？这个要是简单，世众人一边听，界上没有复杂的了！一边
留下来的特殊指示清楚了！为不过，这对于老小二者的关系，是老子单了，因就给说简没想到麦轲几句话子，就可以说点，生怕儿孙不明白！的重
而且根本就题！问一个解题就解决了不用引用经文，直接
“第三个问题……”.
r1292(未完待续……)