。风俗习惯老小子一边领着人地方走去，一边给去他们家族聚麦轲等人讲述他们的集的
得，一边津津有几个人听结舌！味，一边瞠目
此的对这个世后代了，否则，怎么会如此的不拘不屑一具特色？如格格不入？如此的与风俗习惯道，这肯定是李聃的的独界大多数如此顾？一格？人都遵循的的东西心
他们的倒骑青。说头还不少牛，就有说头，比如，
及惊世骇俗，大众以为只有行逆施。仙人才倒骑毛驴，就一个人这样倒张果老
可是老小子家族呢，人人都如此。
就没有和其他牛种混们的家族有青牛十万头，这是和老子骑的那头些青牛都听老小子说，他一样，从来杂过。
子的后裔，人人骑所以老青牛，他们的代步工具，又是既是这他们的伙伴。
为什么倒骑呢？
子思想和行为的集据老小子讲，这是中反映。老祖宗老
标准看齐集中体现，因此代表了思想和行，倒骑牛上是一种返古的老子骑实际牛西去，。为都要与古代的
朝代，函谷关东的中原地带、以最接近那种没有的道为什么要返古呢？经当官吏的楚国，都时候，生性纯朴，曾他自己是腐败奢华，远离了他所崇尚染的自然状态，而人坏，而老子所处那是因为就是越来越败及污德标老子认为人类在古类发展*的结果，的那个准。
之地。因此，他就毅谷，反而去那些没有开化的胡弃国而去，出函夷然
、尤其是近现代人不但格格不入，而且的思老子以降讲，麦轲的老子家族，所有人听老小子这么一子本人，才知道。老正好相反！想和标准，都是和后人
后人糕！认越现代化老子则认为化越好，为是越现代越糟
老子后人全都倒骑青牛！离那些俗世怪不得老子逃的繁华；怪不得
。原来这个简单的怪异行为隐藏着如此之深的思想和标准。
有一片场地，四已经远离，野草，那些的函谷到了一处地葱葱。麦轲和老小子谈得树林毅然郁郁茂盛，哪怕是投机，浑周围绕山岭，上面松柏方，然不觉初春各处都是枯黄
是一亮。又辽阔的原野。会，前面又走了一片一
大石碑靠山根的地方，右两片茅。草屋有左区，右边有一个高四个，上面刻有大字——尹氏家族
子出关的时尹喜候，时任关长得说，这个住宅区，都是老老小子家族。
是尹关。那个坚持留住老子，不放他出就喜就一定要洗出他的思想和观点。否则
老子凑合了五千多字。急结果个急就章，急出关去了。就来了
第二多的书这个临时界上除的《道德经》交出了的卷籍。，据说成了世圣经以外，读者子，就是后来脍炙人口
二的脑袋；但是袋里。久地留所以《道德经》如一本书独一无果是在来自的脑《道德经》就会永。如果没有尹喜，的话，作者老子固然是思想都是出于它关键，因为这些
给别人。甚至不端，也只有他一个人知的脑袋再独特，能传给他的后人。他的思想再高他道，无法传
探，对老子的思想的的伯乐，就如同播作出了发掘出明星的星。特殊的贡献现千里马保存、传因此，尹喜就如同发
老子的后裔非常感因此，本人成了老子的学生。激这位关长，当然他
为传统因互相支援，保持老子的这层关系二个家，或者有族世世代代相邻居住，和理想。
座大屋，上书《太初宫》三个大字。族之间，有一两个家
这人这是后宫和尹喜请求老个太和候，还没有太初宫，老子写书的时子写书有关，但是
太初宫为了纪念这件事，在老子著经的地方修筑了。
太初宫为殿宇式古典建筑。
有麒麟、狮、虎、鸡、狗等珍禽异兽，神殿脊和山墙檐边上塑形兼备。
横，椽檩参差虽然屋架复杂但却自成规矩，殿宇宽阔，中殿顶飞梁纵，，无撑柱。
太初宫正门，谷关的故事。载着老子骑青牛过函，一通立于清顺治年间，上面都记于元大德四年立有石碑两通，一通立
右。右边的才是老子的后代居住的地方，概有千户左大
是草木坯石之类，很靠近自然。房屋的建筑材料基本都
麦轲不禁问道：“贵先千多年，难道仅仅户人家吗？还是其他这一千地方还另有居所？”祖老子至今，已经二
道：“对。”，家族成员大多数都老小子说是一脉单传！只有这么多这自然不能生儿育女；因此大肆！先祖提倡小国寡民，
要计划生育。想，竟然需的一个小国寡民思原来如此！简单
事要干呢。一大堆问题要问，但制住了自己的好奇心涉及到这个方面，还有正是他麦轲有还是控，他们
真迹手稿呢！问世，或许他们还保存个家族促成了《道德经轲忽然想到，既然这两的子着麦》老
一点的席地而坐。了一个子把麦轲让进中间稍大，老小进去以后，每人发了一个房子草垫，直接
族最大的一所是有史以来第一次邀请房子，族会家族范围。是用来告诉大家，这是全家家来，实际上主要家族之外的人进入议，今天请大开家老小子
度上符给面我们就直接谈这个们来出的回合清楚了吗？”定程所以我破例邀请你和你的人对我一定的了解，因为你你们“麦轲，你们的家族有了答符我会了先祖老子的道，送你们一样，你，或者你的同东西。为合我们的标准，下话题。麦轲我族作客；做一件事情们的回答，在一，伴，我就问三个问题如果你们，听
轻，不禁问道。情？”李秀成到底年“什么东西？什么事
当然是好是不是，小兄弟？”就不必说东西，独，是请我我们出马就能成功东西给你们“什么东西？然就更不用说了！你说的。到底是什么，我先一无二！什么为你们来做好，自赢了，的。事情嘛，当然是好事情，应了；如果你们输了呢，不说！如果你们该是你们做不到
，就这样吧“嗯，您说得对！”李秀成郁闷地沉寂下来。
福安健和主持智深比较个人。除了李不错了。熟悉《道额、鄂顺安、福安、土司座山虎，也就德秀成以外，加文、卫健、主持智深经》，其余的理、穆藤读过就麦轲一方的其他几
解水平。经典的理解就是那个个是研究佛学，其本上时代他们那个阶层智深的理二人，一个是研究孔孟之的，对道家而福安健和主持道的，一
分。然后加以接受，也就是僧道儒互相渗透受的部，形成了一。家都能接中有我，我中有你杂烩。其核心就是找到大大大你
德经》当然不的老小子面是这个意思，所原始的《道前丢丑了。以就不要在根红苗正
麦轲，！因此，大家眼睛都看向了只有他才能回答问题了
，大家也对麦轲的不过。抱信心严重不足！着希望的同时
不连这些门你也精通吧？其他方面你是错，总不能偏
道德经“第一题：《那道，也提到名，么道和名》第一句就提到子问道。的关系是什么？”老小
初初的、自己的描述，‘道’，就赖于对‘道’、‘名产生的。’；世间万物，都字的理解。根“这个问题的回答。依是宇宙万从这个‘道德经经文中道’中最根本的存在，老子是’这两个物中把这个东西称之为‘道据老子在
它是反是名字，其名字就是‘道本的存在，’。映这个存在的“‘名’，就，初始的、根
是一二者关系，就是“因此，‘道’和‘名情，道，就是予的描述。”件事解的前提下，对这说的的称谓，也就是在人个存在给’的实际存在；名，就是对这个实际存在们的理
恍然大悟，就是老小子些不然开朗。本人懂说出来，不但让那《道德经》的几位麦轲这一番话，也是豁
这样，这样清楚易懂。老小子得到的教导正是轲但是没有麦
小像？”震惊之余，老似乎比我还句：“这呀？怎么你一个外人子嘟哝了一老小子事闹的！到底谁是
一下脑袋，接着来！他摇晃了
这个你也懂！说，它指向的总方向是要实“第二题：《道德经》，也就是里话，我就不信小子心什么？”老现的总目的是什么
一笑，说道：简单！为什么叫道德经！换句话说，人有了德人得到了‘道’，有了界的了《道德经》的为里面包括了两个内容到’‘道轲嘻嘻目“这个德’呢，来就是‘道德’。‘道’，一个是的没想到’！就是‘道’延伸到了人的身上，就得到了‘道’，就是’，‘德’，二者合起的主语，就是人！人根本存在，‘得到’什么呢，‘得麦而这个‘得到’‘道’‘德，成为有德的人，也有‘德’！因此，这是本的意思就是‘得到最道在人身上实现前面说了，道是这个世，一个是的体现！”？因根
上没的了！有复杂世界要是简单，，这还简单一边吐糟？这个众人一边听，
不过，这对于老小子，就可以到麦轲说简单了，因示的重是老子留下来的特殊指点，生怕儿孙不明白几句话就给说清楚了！的关系，者！没想为二
用经文，直接一个解题就不用引且根本就解决了问题！而
“第三个问题…”.…
(未完待续……)r1292