他还真是有不同。虽要把学到些与众大员，是中枢六室皇族。别看清同僚。即使汉人同僚，也多是附从犯那些满清宗所有士人一样的，学而优则仕品部的礼曾国藩走的是和路要冒之辈，想的最多的是不没有止息些满然他作到了正二，的孔孟不指望他的那他可之道实行起来的想法。部右侍郎，却一直
论到那个“习底的决的梦想给重新点无意之心。”的问题时，就把他这个多年太平天国对立到间，立定了今后他和所以，当他和麦轲时，这也让他有意讨燃。同
续刚才的比较和结论，教的基本主张是看到他又陷入沉”爱人，而孔孟之道君，吟，麦轲继你现在是否同意了基督“涤生，而不是你开始说的实质是忠的仁者爱人？
督教对和自己信意你说的，呀。我可是基督教是有“爱人””的理解现在改变了，同没少听人说，基督教“我对基特别不客气。仰不同的人，惩罚可求不见得能做到这个要求。但是，有要
首先知道二们可以先放在一边，样的事情发生。不过我。然后再论解基本主张是什决的方法。“你说的不错，是有这者的”么
”老曾没有在这个到“爱人”的？那么，基督教怎样做“这样的话，我觉得我可以同意你刚才说的。二者是有不同。问，层面纠缠，接着
本恶？”题，你是赞同人之初，“回答这个问题之性本善，还是性前个更根本的问，涤生，我先问你一
》要教育和良确切的答案。我同意也同意恶也不是很反对，而且学好；同时我对荀的影响小孩初，性本善，没有好似乎越来越是这样。”《三字经才能教育幼儿的人之“哈哈，这个问题还真子说的人之初，性本性相近，习相远，需
个恶的环境也没处，那地而且如果大家都好的话要后来教导才变挑环境的瞎折腾。可来，也不用换本善的一个矛盾。如意到人性方，，你可能没有注“我觉得哈好，涤生。”果人性本来是的，就不需这些现象的根本原本恶造成的因，就是人性好；
其实也不求要恢复的状态吧，我反对你想。”述的是大成先师梦“我寐以这样说。也许三字经描
经说督教的认识，就更有意，在人刚，符合神的性是从神那里来得，还思了。基督教的“有这种可能人家一辈子追求的。被造的时候，人。克己复礼可是他老如果看看基标准的。圣真是本性善良的，也就是说
生，你觉本恶。所以，我觉就背离了神，也就是性得住诱惑，犯孔夫子说的是复得如何？”得“可惜老祖宗没有禁悲现实。涤了罪，从那时起，古理想，荀子说的是可
的，先师对现实的本性善良的，难良？”老否则他也没必要复古说来曾果然有触类旁通的敏思。认识和荀子是一样道复古回去变为不善“有道理。其实，这样了。如果人都是，大成
性出来的。“后来朱子提倡的存天道理。如果人欲然是从这个恶的本古通不是恶的，为什么今。望，显要灭？而这个恶的欲理，灭人欲，也是一个”这位满清教育部长级高官显得博
个现实状是况。有了这个共。”二人至少在这个识作为一方面达成了一致的兄说得太对了础，才使“哈哈哈，涤生得继续讨论有基认可能。识。都认为人性本恶
”的基督教爱人主张，报之以李。“不过“麦轲老弟说的也不差！”老曾有什么关系？，这个和你前面说
事，行出来的会是”爱人吗？“大有关系！人性本恶，人就按照本性行
。”。是估计都是害人。即使不招致被害，而不是心存爱人的心愿害人，也因为怕害人能“当然不
把原来的性恶法，就是改变人心，，是本性为恶麦轲直指基督教信仰的督教解决问题的办，基爱人根本，“因此，变为性善。”的人做不出来的。”“所以
是有教你说的那么明“你还别说，其实孔孟做的，只是没有之道也是这样确。我们无类。”无差别教育原则，就最重视的就是教育。先师还提出了
中给神当助涤生兄没有听说过，我。但是的。真正的“涤生兄是神自己的做是猜。”工，人些是辅助性只是在这个过程错反应还真挺快的。不，我必须给你说说，这个有相近之处。但手。这个估计改变人心教也有教导，也有教义关键的不同。基督这
“确实是闻所未闻。不做。”意思，我现在很些基督教了。你提到想知道更多一过，你说的很有神把人的恶性变为善性吗？我也想学着去，能说说是如何作的
真神人心给他介绍了也就是改变复杂的问题他就提纲挈领地把神呀？等你认牧师执照的家洪一样，想成神如何拯救人，老想了。们信仰的麦轲暗笑，你老兄也和识我以后，你就不这样一番。麦轲不愧是有伙，不长时间就把这。给老曾解释清楚了个相当
如果有人问他，他都当教师了，解麦轲他自然不懂麦又问了几个问题，做了进一步的可以轲是什么职分当清楚了，并且觉得答，老曾就觉得自己相。
赎了罪，所以罪对不对。神的做工罪才能了救人，死是救主耶稣为。这一点对不对？”人的你须为自己的罪，付“我这样把说的总人结一下命出自己的生，替罪有两点。第一点，就有人都必得到赦免，否则所十字架上在，你看看
“总结得非常好！第二呢？”
。这个我记得很清，应该没有第一点的错。你还强调了，接受主耶稣内容，认楚人改认罪为救，没有圣耶稣。”有人能认识主识到自己是罪人灵的指引和光照，没“第二就是圣灵在，悔主和生命的主人心里做工，让人理解
即使他同意的话。诉你另一点，示都记载免老曾以为这。神的这些启源，“涤生，你总结以在圣经是来就是这些内容都是神这调了基督教信仰的来。我还要告的样告诉基督徒里。”麦轲特意强和掌握得真是不错自麦轲的好想法，
一本圣经让他看，老曾接些了过去，认真说着他掏，问麦轲是否可以借。给他看一阵，再还回来出翻看了一
意了中文版圣经，这虽然是麦轲的最后一本了想，还是同一本，以后也要大想。反正老洪那里还有量翻印的。
是由水而生基督教的？和难道这里也有奥秘？麦轲终于的意思涤生是什么意思私人问题。你这个一开始这个涤生，不就介绍他自己“涤生兄，问你一个，麦轲就思索，洗礼似乎很近似呢。”嘛。问出了这个问题。从
余缺乏灵动的黑脸曾那本来严谨有一听到这个问题，老襄助。欧阳凝祉，欧阳露出了温馨的笑容他的栽培和期许，他夫生命中都是不可替，在他的成功和代的。人对他的多方秉玉。不由想起他的恩师兼岳父对
“洗净旧我。”给我的一封信的内容所日得以复生”。涤生，我从我夫人涤旧自励的。她在信中勉励我“荡我可以告诉你。这个是得，作为“没关系，也就是，得到新生”的意思时的耻辱，早
了！从字面意思看，涤生这个督教的重生得救有百太奇妙合度。这也分之百的契号和基
我了嫂夫人真是贤的敬意转告。”。有机会惠极对她“谢谢涤生告知。把
绝口了。”就会更加赞不里，尝到她，吃“那没亲手做的家乡小到我家问题，你要是有机会
都爱人容是爱人，爱人的方法载在圣经的原因是改变了原本“一定找机会到府上我们刚才恶的人性；这为种改变是神做成的；而能够爱人，就是基督教的主要内刚才的话题说完。的话里，记把我们拜访。我们接我说的是说过的，看法也上。涤生兄，所有这些内容都在神是要求每个人；人着基本一致的否全面？”
“这样，我的理解和记忆就是弟。我记住是也告诉你，麦轲老不错。是另一回事。不过，我一回事，是否照着去做
孔孟之些礼。经世致用，才是我最全面夫人我岳父对我的仪方面的事务，但是我一直在后，虽然一直“我考取功名在北经负责一期许。”实习大的抱负！也是我等待机会道
者依然感到情道面前二火热，眸子坚定，神他说这个的麦轲是他最。想之最后一战了底蕴的伟大思人就要全面交手，后。即使他不知时一片精光放射出来大的敌手，不里顿久的将来聚了两千年。也难怪，这将是积他强大的求战豪气向的时候，口气志
督教思想和西方先进除这前别聪明机变，他，能够针锋相对采取对策，就麦轲心中忽然又升起消这个家伙棘手的敌人。会是那常非起政府支持，又有了对基持到底的恒心太可怕技术的初步。一旦同样的人聚集个潜在对手的冲动。面来，又被满清，虽然不是特坚韧不拔的毅力和坚了解
色有点阴老曾有些诧异地问：不妥吗？”他当然不可晴能猜到麦惚，以往的平静安详说的楚。的老底一清二“怎么了麦轲老弟？我也退去，不定，目光有些恍轲是个穿越人士，对他看到麦轲脸
易才压下杀国藩的念没什么，我很事吗？什么头，支开了话题事？我还没听你提，“一开始你不是佩服起。”说找我有“的坚持。”麦轲好不容涤生兄
说你从美国来，想了解老曾一拍脑袋，有我给领跑了，差点忘丝毫我可是对学习那些东西没了正事。我是听问题把“都是你提的理念一些美国的先进技术，障碍的。”
他介这老兄是非了一些当时美常开明的洋务他就欣然采纳。因包含洋为中绍的技术用，只要麦轲知道派，经世致用，也国没有此，麦轲就大体给国有中。手段不动孔孟之道的根本，
灵在你身上做工实现吧。我唯有求圣好吧，既然你不愿的交手中争取你涤净有罪的，真正让名号意改变，我也不宜现。旧我，获不愧你涤生的在就动手得彻底改变的新生，杀你，就在将来