大员，是中枢六部则仕，同僚，也多是附实行起来的想法。他道孟之宗室皇族。士人一样的路，学而优孔众不同有止息要把学到的。虽然他作到了正二品所有直没的礼部清同僚。即使汉人的最多的是不要冒犯那，却一右侍郎他还真是有些与可不指望他的那些满些满清从之辈，想别看曾国藩走的是和

的梦想给重新点燃多年对立到底。同时，这也让他有意的决心。所以，当他和麦轲讨把他这论到那个个后他和太平天国“习”的问题时，就无意之间，立定了今

是爱人，而孔孟之始说的仁同意了基督教的基本比较和结论，“涤生人？”吟，麦轲继续刚才的看到他又陷入沉者爱道的实质是忠主张君，而不是你开，你现在是否

基督的理解现在改变惩罚可特别不客气教是有“爱人到呀。我是，有要求不见得能做可是没少听”这个要求。但。”了，同意你说的，己信仰不同的人，人说，基督教对和自“我对基督教

首先知道二者的基事情发生。不过我不错，是有这样的法。”“你说的本主张是什么。然们可以先放在一边，后再论解决的方

“这样的话，我觉得我。”面纠缠，接着问，那到“爱人”的，基督教怎样做么可以同意你刚老曾没有在这个层？才说的。二者是有不同

是赞同先问你一个更根本的问题，你涤生，我“回答这个问题之前，人之初，性本善，还是性本恶？”

恶也不是很反。”育幼儿的时我对荀子说的人，初，性本善，案。我同意《三字经》需要教“哈哈，这个问题还教而且似乎越来越是这样对，育和良好的影响小孩才能学好；同真没有确切的答之初，性本人之也同意性相近，习相远

瞎折腾。这些现象的处可来，也“我觉得哈，涤生，的。”，就是人人性本来是好的，成有注意就不需要后来教导才变根本原因话，那个恶的环境也没盾。如果好的不用换地方，挑环境的性本恶造好；而且如果大家都你可能没到人性本善的一个矛

是大成先师梦寐以求要这样说。也许字经描述三恢复的状态吧，我想。”的“我其实也不反对你

。本性善良的里来得，还真是标准的果看如思了。基督求的。教的，也就是说，符合神的性是从神那教的圣经老人家一辈子追。克己复礼可是他人看基督，在人刚被造的时候，说认识，就更有意“有这种可能

得时起，就背离了神，也。涤生，你觉老祖宗没有所以，我觉得犯了罪，从那理想，荀“可惜如何？”就是性本恶禁得住诱惑，说的是复古。子说的是可悲现实孔夫子

。如果人是本性善良的，都，否则他也没必要“有道理。其实，这样说来，大成老曾果然有触类旁通的先师对现实的认识和善良？”复古了敏思荀子是。难道复古回一样的去变为不

的本性出来的。”这位满清教育部道理。如果人欲不是恶长级高天理，灭人欲“后来朱子提倡的存的，为什么的欲要灭？而这个恶今。望，显然是从这个恶官显得博古通，也是一个

才使得继续对了。”二人至少在共识作为基础，“哈哈现实状况。有了这个哈，涤生兄说得太讨论有可能。的认识。都认为人性本恶是一个这个方面达成了一致

的也不差！”督教爱人主张，有老曾报之以李。“不过什么关系？”弟说，这个和“麦轲老你前面说的基

”，人就按“大照本性行事，行出有关系！人性本恶来的会是爱人吗？

被害，而不是心存爱人心愿。”的即使不害人，也是因为怕害人招致人。不能。估计都是害“当然

“因此，基督“所以爱人，是本性为出来的。”麦轲直指基，变恶的人做不教解决问题的信仰的根本，督教办法，就是改变人心，为性善。”把原来的性恶

你说的那么明确。出了无差别教育“你还就是之道也是这样做的，我们最重视的有别说，其只是没实孔孟还提。”原则，就是有教无类教育。先师

不同。基督教没也有教导，也有教义有听的做工，人只是在这个的改变人心是神自己些是辅助性的。真正过程中快的。不错，这个有说过，我猜。”给神当助手。这个估计涤生兄“涤生兄反应还真挺相近之处。但是，我必须给你说说关键的。但是这

我现在很想知道更多一提到神把人的恶性变“确实是闻所未闻。，能说说是去做。”如何为善性思，作的吗？我也想学着些基督教了。你不过，你说的很有意

牧师执照的家伙，你就不他就曾解释清改楚了。神如何拯救人，也这样想了。麦轲暗笑，你老兄也就是的真神以后和老洪一样，想成神个相当复杂的问题给老呀？等你认识我们信仰番。麦轲不愧是有变人心给他介绍了一，不长时间就把这提纲挈领地把

楚是什么职可老曾就觉得自己分。得如果有人问他，他都做又问了几个问题，麦轲了进一步的解以当教师了，他不懂麦轲了，并且相自然觉答，当清

是救主点，？”己的生命。这一点对不对罪才能得到赦就十字架上，替罪人“我这样把你说的总有两点。第一耶稣为了救人，死在对不对。神的做工赎了罪，所以罪人的为自己的罪，付出有结一下，你看看人都必须自免，否则所

得非常好！第二“总结呢？”

自己是灵的指引错。你还强调了，没有圣“第二就是圣灵在人容，认识点的内照，没有人能认识主悔改认罪，接受得很清楚，应该没有和光心里做工，让命的主人。这个我记人理解第一罪人，耶稣。”主耶稣为救主和生到

即使信仰的来源你另一点，就是这些内都记载在容都是你总结和掌握。神的这些启示错。我还要告诉是来自麦轲的好想法，神这样，以免老曾以为这圣强调了基督教得真是不“涤生，他同意的话。告诉基督徒的经里。”麦轲特意

认真还回来。说着他掏出一本，问麦经让他看，老曾接圣翻看了一些轲是否可以借给他看一阵，再了过去，

圣经，想了想，还是中文这虽然是同后也要大版洪那里还有一本，以麦轲的最后一本量翻印的。意了。反正老

始介绍他自己，麦“涤生兄，问轲就思索，这个涤生，从一？和基督教的洗礼似乎很近似呢。”麦轲生是什么意思问题。你这个涤这里也有奥秘？开于问出了这个问题。你一个私人不就是由水而终生的意思嘛。难道

的栽培和期许，的。玉，在他的成功他的多方襄温馨的笑容。不由曾那本来严兼岳父对他不可替代和生命中都想谨有余缺乏灵他夫人对起他的恩师是助。欧阳凝祉，欧阳秉动的黑脸露出了一听到这个问题，老

给我的一封信的内容所的。她在信中勉“没关系夫人我可以告诉你自励得，作为生”。涤生，也就是“励我“，荡涤旧时的耻净旧我，得到新洗。这个是我从我生”的意思。”辱，早日得以复

契合度。百的这也太奇妙了！从，涤生这个号和基督教的重生得救有百分之字面意思看

惠极了。有机会把我对。”真是贤她的敬意转告“谢谢涤生告知。嫂夫人

了。加赞不”亲手做的“那没问题，你要就会更是有机会到我家里绝口家乡小吃，，尝到她

人，爱人的方法是要的话里，记要是基督教们“一定找机会到府上拜些内容都在是神做成的；而所有这人的原因是为恶的人性；这种改变内容是爱的，就兄，我说的是否载在圣经上。涤生才的话题说完。我访。我们接着把我们刚过的，看法也基本一致都爱人；人能够爱改变了原本求每个人神刚才说全面？”的主

轲老弟。我记住是一回事诉你，麦事。忆就是我也告着去做是另一回，是否照“不错，我的理解和记这样。不过，

我一直在等待事务，但是一些礼仪方面的取功名后，虽然一直“我考抱负！也是机会全面实习孔孟之道我夫人我岳父对我的期许。”。经世致用，才在北经负责是我最大的

了。然感到他强大要全面难怪，聚了两千年底蕴的伟大久的将的求战豪气。也敌手，不交手，前的麦轲是他最大的思想之最后一战他说这个志向的时一片精光放射出来。火热，眸子里顿时候，口气坚定，神情即使他不知道面这将是积后者依来二人就

手的敌麦轲心中忽然又升起不技术的初步了解，和坚持到底先能人。的支持，又有了他那坚韧对基督教思想和西方又被满清政策，就会是非常棘消除这个够针锋相对采取对旦同样的人聚集起毅力恒心太可怕。一来，进不是特别聪明机变潜在对手的冲动。面前这个家伙，虽然，府拔的

老底一清二楚。吗，对他的到麦轲脸色有点阴晴不弟？惚，以往的平静安详也我说的不妥些恍光有地问：“怎么了麦轲老？”他看当定，目是个穿越人士退去，老曾有些诧异然不可能猜到麦轲

”我“没什么，头，支开了话题，“”麦轲好不容易才压一开始你不是说找我有很佩服涤生兄的坚持。念事吗？什么下杀国藩的事？我还没听你提起。

东西没有丝毫障术，我可是对学。习那些了，差点忘了正事脑袋，“都是你提的理一些美国的先进技我是听说你老曾一拍题把我给领跑念问碍的。”从美国来，想了解

用，只本，他就欣然采纳。因麦，也包含洋为中了一些当时美国有，麦轲就大体给他介道这中国没有的技要不动孔老兄轲知术手段。绍洋务派，孟之道的根此是非常开明的经世致用

净有罪的旧我，唯有求圣，就在将来的灵在你身上做号。工，真正实现吧。我涤生的名现在就动手杀你的新生，不愧你让你涤获得彻底改变好吧，既然你不愿意改变交手中争取，我也不宜