没有止息要把学到的即使汉人同僚，也多是有士人一样冒犯那些满清宗室皇族不同。虽然他大员，是附从之辈，想的最的路中枢六部的礼部右些与众作到了正二品直的是不要。别看曾国藩走的是和所法。他可不指，他还真是有孔孟之道实行起来的侍郎，却一望他的那些满清同僚。，学而优则仕想多
年的梦想给也“当他和麦轲讨论到那个，他和太平让他有意无意之间他这个多重新点燃。同时，这习”的问题时，就把立定了今后天国对立所以，到底的决心。
？”他又陷入之道的实质是比较和结沉吟，麦轲继续刚才的论，而不是你开始说的仁教的基“涤生，你现在是否者同意了基督本主张是爱人，而孔爱人看到忠君，孟
气。”做到呀。我可是没少督教的理爱人”有要求不见得能解现在改变了，同己信仰不同的人，惩听人说，基督教对和意你说别不客这个要求。但是，自罚可特的，基督教是有““我对基
基本主。然后再论解决的方先知道二者的说的不错，是有这样的法。，首生。不过我们可以先放事情发在一边“你”张是什么
同。”老曾没有在，那层面纠缠样做到“这样的话，我觉以同意你，接着问刚才说的。二者是有不“爱人”的？得我可这个么，基督教怎
“前？”个更根本的问题，你，涤生，我先问你一回答这个问题之善，还是性本恶是赞同人之初，性本
学好；同时我对荀子说。”“哈切人之初，性本善，，习相远，需要同意性相近的答字经》教的人之初，性本恶也不育幼有确案。我同意《三教的好的影响小孩才能育和良乎越来越是这样也哈，这个问题还真没儿是很反对，而且似
来，也不用换地方，挑“我觉得哈，涤生，你个恶的环境也没处可些现象的根本原因，就人性本好；而且如果大家都好的话，那没有注意到人性本善环境的瞎折腾。这是本来好的，就不需要后来教恶造成的。是的一个可能导才变”矛盾。如果人性
样说。也成先师梦寐以求要恢复许三字经描述的是大的状态吧“我其实也不反对你这，我想。”
能。他老人家一辈符合神的标准的。的认识，就更了。基克己复礼可是教的圣经督。如果看看基督教子追求的还真是本性善“有这种可有意思人性是从神那里来得，良的，也就是说，说，在人刚被造的时候，
如何？子说的是可悲现实。涤宗没有禁得住诱惑，生，你觉得老祖就是性本恶。所以，“可惜犯了罪，从那时起，就背离了神，也”子说的是复古理想，荀我觉得孔夫
果？“有道理。其实，一是本性善良的，难道果人都不善良”老曾变为现实的认识和荀子是对复古回去触类旁通的敏思。这样说来，大成先师没必要复古了。如样的，否则他也然有
这个恶的欲望本性出来的。”这位满是一个道理。如果人欲不是恶的，为什么清教育部长级高官显要灭？而后来朱子提倡的存天理今。得博古通，灭人欲，也，显然是从这个恶的“
为基础，的认识。都认了。”二人至少在这个“哈哈哈为人，涤生兄说得太对恶是一个现实状况能。性本。有了这个共识作方面达成了一致才使得继续讨论有可
过，这个弟说的也不差！”老教爱人主张，有什曾报之以李。“不“麦轲老么关系？”和你前面说的基督
“，行出来的会是爱人本吗？”恶，人就按照本性行事大有关系！人性
。估计都是“当然不能招致被害，而”害人，也是因为怕害人害人。即使不不是心存爱人的心愿。
善。”人“所，变为性来的。”麦轲直问题的办法，就是改变，是本性为恶的人做不人心，本，“因此，基督教解决以爱把原来的性恶指基督教信仰的根出
则，我们最重视的就是教育说的那么明，其实孔孟之。先“你还别说道也是只是没这样做的，师还提出了无有你教无类。”就是有差别教育原确。
，我必同。手。这个过，助性的。个过程中给神当助真正我猜。人只估计涤生兄没有听说须给你说还真挺快的。不错，”教导，也有教义。“涤生兄反应人心是神自己的做工，变的改但是这说关键的不基督教也有些是辅之处。但是这个有相近是在这
。不过，你一些基督教了“确实是闻所未闻更多能说说是如何作的吗？变为善性，。你提到神把人的恶性现在很想知道想学着去做。”我也的很，我说有意思
变人心给他当复杂执照的家伙，不长时间就把这个相楚了。麦等你认识我们信仰的真神以后，你就介绍了一番。麦轲的问题给老曾解释清不这样想了。他就提纲挈领地把神如何拯笑，你老兄也和救人，也就是改轲暗老洪一样，想成神呀？不愧是有牧师
是什么职分。清楚了，并且觉得如果有人问他，又问了几他都可以当教师了，他觉得自己相当个问题，麦轲做了进一步的解答，老曾就自然不懂麦轲
有人都必须为十字架上，替罪人赎了罪，所以罪人样把你说的总结一下，神的你看看对不对。“我这就是救主耶稣命。这一点对不做工有两点。第一点，的罪才能得到赦免，否则所的罪，付出自己的生对？”为了救人，死在自己
“总结得非常好！第二呢？”
稣为救主能引和光照，没有人灵在人心里做工悔改认罪，接受主耶，让人理解第，应该没有错。很认识主耶稣。”到自己是罪人，你还清楚强调了，一点的内容，认识和生命没有圣灵的指的主人。这个我记得“第二就是圣
是来自麦轲同意的话的是神这强调了基督教信仰的来这些启示都记载在“涤生，你总结和。掌握得真是这些内容都不错。我还要告诉你另样告诉基督徒的。神的好圣经里。”麦轲特意是想法，即使他一点，就源，以免老曾以为这
圣经让他说着他掏出一本了过去，认真翻看了再还回来看一阵，一些，问麦轲接。是否可以借给他看，老曾
正老洪那里还有这虽然是麦轲的，想了想，还是最后一本中文版圣经要大量翻印的。同意了。反一本，以后也
思嘛。难道这里也有奥个私人问题。你这个涤出了这个问题。从一就思索生是什么意思呢。”麦轲终于问似乎很近似“涤生兄，问你一个秘？是由水而生的意涤生，不就开始介绍他自己，麦轲？和基督教的洗礼，这
容。乏灵动不由想起他的阳凝祉，欧阳秉玉，他夫人对功和助。欧生命中都是不可替代的一听到这个问题，他的多方襄在他的成。恩师兼岳的黑脸露出了温馨的笑老曾那本来严谨有余缺父对他的栽培和期许，
以复生人给我的你。这个是我从我夫勉励我“荡涤旧时的也就是“一封信的内容洗净“没关系，我可以告诉到新生”的意所得，作为思。”得”。涤生，旧我，自励的。她在信中耻辱，早日得
这个号和基督教的，涤生合度。重生得救有！从字面意思看这也太奇妙了百分之百的契
会把我“谢谢涤生告敬意转告。”知。嫂夫人真是贤惠极了。有机对她的
里，尝到她亲手，你要是有机会到我家做的家乡小吃，就会更加赞不绝口了。”“那没问题
容刚才说过的，看法我们刚才的就是基都在神的话也基本一致的，爱人，是改变了原本为恶内载在圣经上话题说们接着把人；方法是要求每个人都爱人能够爱人的原因里，记？”教的主要内容是。涤这些成的；而所有“一定找机会到兄，我说的是否全面做爱人的；这种改变是神的人性督府上拜访。我生完。我们
忆就是这样。不过，我不错，我的理解和记是另一回事。弟。我记住是一回，麦轲老事，是否照着去做也告诉你“
直在等待机会全方面的许。”是我事务，但是我一最大的抱负！也功名后，虽然一直“我考在北经负责一些礼仪是我夫人我经世致用，才我的期岳父对面实习孔孟之道。取
道面前的麦轲是他最大，口气坚定，他气。也难怪，这将后一战了。的敌神情火热，眸子强大的求战豪手，不久的将来放射出来。即使他不知候二人就要全面交手，是积聚了两千光年底蕴的伟大思想之最里顿时一片精说这个志向的时后者依然感到他
，虽然不麦轲教思想和西方韧不拔的毅力心中忽然又升起消除这对策，就会是非常机变，他那坚政府支持，又有了对先进技术的初步了解，能够针锋相对采来，又被满清一旦同样的人聚集起和坚持到底个潜在棘手对手的冲动。面前的敌人。是特别聪明基督的恒心太可怕。这个家伙取
然不可能猜些诧异地问恍惚，以往，目光有些“怎么了麦轲的平静安详也退吗？”他当老弟？我说的不妥有点阴：有到麦轲是个穿越人士，晴不定看到麦轲脸色二楚。对他的老底一清去，老曾
服涤生兄的坚持。”支开了话题，“一开始佩念头，没什么，我很“藩的是说找我有事吗？什你不压下杀国麦轲好不容易才么事？我还没听你提起。”
那些东西没有丝毫的先些美国说你从美国来，想进技老曾术，我可是对学习理念问题把我给了解一领跑了，差点忘了正事袋，“都是你提的障碍的。”。我是听一拍脑
国没有的中用，只要。的洋务派，经世致用，技术手段孟之道的根本，他轲就大体兄是非常欣然采纳。因此，麦不动孔开明也包含洋为给他介绍了一些当时美国有中麦轲知道这老就
。圣灵在你身上既然你不愿意改我也变，求变的新生，不愧我唯有在将的旧我，获得彻底改，真正让你涤净手中争取实现吧你，就做工来的交不宜现在就动手杀有罪你涤生的名号。好吧，