千六百三十二个“时就是一位未来县一将发展为一个“时务训导”，“一二间学校。县一“时务训导”，最终将的学校校长。一务训变身为一千六百三十导”，学校”，一
这个学校，是小学、中学二学、中学。而为一的，在此基础上，再分化出独立的小
“学校”的括无意仕途的普通人员，也包生源，除了未来的公务。
端。中国的近现代基千六百三十二间学校发础教育，就从这一
”一道，礼部固的原因之一。“时务这是关卓凡为”好近现然糊里糊涂，同代的基础教育务训导时，你也不能指望办什么不许礼部插手“时礼部那帮老头子，能够吧？
盘中，“时务训导”如前所述，关卓凡的算于学正、教就不在同为正八品官，是：“学校”计，是要另起炉灶的。“学宫和州分庭抗礼谕，其中的潜台词之学就是说，“时务训导””搭伙正、县之教谕，
北京的“师场所之外，财政，整个“训导”全部出自于是摸不着的。也是独立的在关，不和“县学”、“范馆”，数管齐下上，礼部那边便牢牢地抓在自己手中，“学校”拥有自个儿的办学”同流，加上“时务毛，也卓凡的规划州学学校”系统，儿，一根“学校”的
管，但其中最“学校”系统派重要开科取士，大半握在了关出里上还归礼部和教学，都虽然名义该，其教材“时务策”，则“阅卷，必时务策”的的板块——。通扯下来，中国未来然都要由取，一“考差”——监考和的公务员的培训和录出自“学校”系统卓凡的手。
基础上，“师合性大学。中国规代化至于“师范馆”，自然模最大、水平最高的综的师范大学。在此范馆”会发展为是中国第一所近现
呢。是戴不所近现代然，“中国第一“师范馆”当上了，那顶帽子，上海大学”的帽子。的“广方言馆”正戴着
加‘时务策’，加领衔出定要倭仁么一定事情，关卓凡为什‘贴经、墨义’复唐、宋旧制。奏呢？“开科取士，恢”，这件作，并一要做通倭仁的工
没有。如果排座次，咸不是虚美，倭仁就是中国打实的，一点儿水分都仁是、同年间，全这么个地位，实关卓凡称倭第一人，非倭范围宗镜、儒学领袖”。完全仁莫属。内，“读书人”之“士林
道、咸之理学兴起。取汉学而”上的成就，完全是要来自平定洪杨和启萌、夸大了世炒热成为主流学术思潮被后读者，说到晚清的“理学”，代之，。后世普通的的。功绩和影响力，主大约只晓得曾国藩，洋务，他在“学术其实，曾国藩的交，汉学没落，
国藩日记》，也峰样克治”。“理学大家”子礼”，亦不为和督促下，曾涤生才给倭艮的倭仁实上，就连著名的曾国藩年长六岁。但“亦照艮写之于册，以便触目亦友。说曾涤生倭仁才是真正的，倭仁于曾国藩，亦师却是直宗是在倭艮《曾学问一道，曾国藩峰“执弟过。事，每日一念一章。皆。而且，倭仁虽然只比峰的建议
即便圣人亦”，德文章，就为“物蔽不能例外。中”心中之理。这个过所谓道程尽人性，尽物性重新认识己性，，即通过学习和自省，—“理在心“文章”而言，之理遂失”，所，但因”，“人的理学体系—倭仁构建了一个完整以，要“致知”，称为“尽
，坚持不懈。“克己复礼”这行，表里如一。“端套，言行，对自己的一就“道德“而言理论，倭仁身体力源”、“察己慎动”、同一庄静一”、“涵养本
道、咸之间推公”为首选。力行者时人赞倭从宋儒之学身体，必仁曰：“
曾国藩则用“当世群仁。流归仰”来描摹倭仪型，
后学之失所仰哉！”独，此国云亡“呜呼！哲人仁家之不幸，岂原时空，倭逝世后，翁同龢感慨：
口中翁同“准圣人”的仁已经具有了。性质了龢的，倭
。正因为倭仁他派给“首席师傅”师，且是在士林中小皇帝做老宗遗命，才会把，文泰山北斗的声望地位
。两宫皇太后不了解，关夫子的“道德”，却了。没有想过“动一动”他信任的。这一点“文章尤其是在母卓凡只好自承不如仁为领袖，关卓凡不是是无条件奉倭便发觉倭仁在”，但对倭老保守派不可动摇倭仁的里，地位根本后皇太后那两宫皇太后那里，的。可是，略作试探，
，实这是去，就要设法“不然一尊真神，既然搬不开招安”，费材料为己所用，在是太过浪啦。
定旧制，加‘时务策’，仁领衔出奏“开宋、墨义’”。‘贴经加，一为什么一定要做通倭仁的工作这就是关卓凡科取士，恢复唐、要倭
望地位之隆，首倡，“堡垒最容其议，“恢复唐、宋旧制”的改革，一定事半功倍，或者说以倭易从内部攻破”。仁士林声
最终就范，这位历史派的，连蒙带骗，法宝尽出，倭仁的代言人了。关卓凡软硬兼施策重大改革政代表”，居然成为一项上的“保守
卓凡这个……呃，这个金手开指，会不会得……大了点儿？关倭仁历史上的形象，…“顽固派的代表”啊留在派的代表”，甚至是…的王八之气，会不会！过了点儿？不仅仅是“保守
守。，下边儿分门但“保仁确别类，彼此区别，差异大的，骨子里甚至实是保守派，是南辕北辙的是块大牌子派”倭
灵”，脑回路是平的，讲。徐桐那，真正叫做“冥顽不完全没有道理可种
，如果他们能够从改守派”中的大多数，只还有一种——占“保、华革中获得更大旧之别是什么大不了的事情个幌子是为了维夷之辨神马的，其实既得利益，新的利益，打倒昨日之我是。门庭，不护自己的只改换，
绅集团内部的士绅集团无休止膨胀的倡“克己复礼”德和精是人数生存空间，深刻贪欲，已经严重地最少的一种，保守民派中罕见的清醒发展。他提倡理学，提挤压了广大下层，众自我约束神的层面，重建官僚士。机制，少拿一点倭仁是者——清醒地认识到，官僚，少占一点的地威胁到王朝的永续就是希望，能够在道第三种，也
的之种成为“益，反而有害。在这种的基础上，倭仁乃保守派图，在人心不在技艺”种，都归入“技艺”因此，倭。他把洋务认知仁疾呼：“根本之代表”。，认为其对“人心”，非但无
“洋务”不，“技艺”益也确实没能够挽意义上象，“技艺”于“人过是多救清王朝的灭亡。面，对于官僚士绅基本止于“技艺”的层心”，确实无，倭仁，“洋务”进入中国，一个分肥的对集团来说，的讽刺的是，某种看法是对的。原时空了
民的人；第二，他的可能。不能排除“招安他肯讲道理”倭仁、为我所用的，关卓凡认为：的可能。。一个头脑足够清醒；第三，种真正忧国忧第一，倭仁是那因此，就总之服膺事实、转变思想人有这三点打底，就有
到他反对洋务的，倭近年来，洋务愈兴声，极少再听说明了些什么音了。这，大约也仁却愈加沉默。
内部历史时期，多次对本统“重建官僚士绅集团，有的时候，求。只是似的。考诸后世，不同的政权，不同的的自我约束机制”要事实上，倭仁，关卓凡是认同的治集团提出过类毫无效用。的努力
约束宰的自觉，有力的政治强制力的的，产生一定作用能够一定是自外施以单靠为官做，嘿嘿。
，包括反腐什么的非关卓凡现阶，并段的主要任务，先士绅集团内放一放吧。部的自我约束机制”了，“重建官僚话题扯远
，该考虑考虑俺自个儿一段落。七八八了，暂告国家大事忙得七的婚姻大事了
*(未完待续。)