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西流”，打下放过。热振他要以此为借口，改乱，带来了天赐良机，藏本土，目下扎之争革西藏官制，为日后全面“改土归流”的条件，但关卓之“，以及这场、夏政争衍生出来虽然尚不具备大规模改土归一根有力的楔子。凡并未轻轻的贝丹顿珠

，，但夏扎蔽上聪，行迹狂更加混蛋，振固然昏庸乱”。对了都是你夏扎闯的！，瞻对朝廷下旨，“致启贝丹顿珠之悖”“擅动刀兵，说热原论始，什么祸珠折腾出来的，推自相攻杀，蒙之乱也是这个贝丹顿

贵族的队伍中夺夏某生前爵上谕中的整个，被一脚从家族和身后荣名，夏扎衔说，为儆效尤，敕踢了出去。

夏扎这个冤哪。

是经过满庆批准夏扎动用武力，刀兵，自相攻杀”于并未名了呢？前，取热振的摄政而夏扎的罪并不算冤枉他。当蔽，下了札子的奏请，朝廷正式任时的驻攻打热振。可是，廷默认了刀兵，攻杀”，怎么事过境夏扎的这个摄政，夏扎和李玉圃的蒙命的。“擅动兵，自相攻杀”，，斥责了热振，但他的“擅动自相迁，就成了藏大臣满庆，虽然受了代之于后，则等于朝说他“擅动刀

出了错误的任命啊。蔽上聪”，朝廷才做哼哼，那是因为你“蒙

一句“蒙蔽上聪”，干净净，什么镬都由夏扎来背了己的责任摘得干。朝廷就把自

乃至胡作非为呢？是真正的目下边儿的人怎么还是这的，此“痛定思痛”：么自把自为，真正目的是由大臣和**喇嘛呀，上边儿明明有驻藏这个，处分夏扎并不

行的官制存题！西藏现顺理成章得出结论：在重大问

噶厦政府设四噶伦。喇嘛高高在上为首席噶伦，俗，名义上地位平务，由噶厦政府秉等，但僧噶伦，是一三个俗噶伦西藏现行的官力。要大于承**喇嘛之命实行。政教合一的制度，**实际权。一僧三制种是政，既为宗教领袖，也府首脑。具体政

择一大寺出府之上，代替摄**喇嘛执政。时期。政非坐床”到成年“亲常设职衔，一俟**居噶厦政，位灵童转世”制度，从喇嘛亲政，摄政便政”，常常有十多年即退位。“幼年**喇嘛的传继，行“身之高僧，任“摄政”的“空窗期”，这段

实行这种政教合一的制西藏并不是一开始就度的。

握在蒙古人手汗，取和硕特而代之，力都掌能管理宗教事时期，一切行政权*喇嘛局促于教务一务；准噶尔袭杀拉藏中，**喇嘛只控制所有行政权力。*隅。和硕特统治西藏情形依旧：蒙古人

后一路固山等台吉”，然尔，设驻藏大朝廷大军入藏，驱逐了中的“有功藏人”贝子、来治理西藏，代表人廷主要依靠驱准之战颖而出，由一个小藏地方大权。式对西藏行。总揽西臣，开始正物贝勒、多罗贝税吏一跃而为“一后，清准噶为颇罗鼐。此人在驱准之战中脱勒，青云直上使行政权。其，最后居然做到了郡王

**喇嘛依旧没啥事教务，不能诏传至京只能管理防**喇嘛方面干涉藏政，朝廷还之父*喇嘛儿就甭回西藏去了。把*这个时期，给了个“辅国公”插手政事。为。的衔头，请他在北京安生呆着，

间，西藏方无事。民人安居乐尽忠诚，实心效力”，当政期地颇罗鼐对朝廷“克业，前后凡二十年。

后，朝廷按照他扎勒颇罗的遗愿，故之理藏政。准其次子珠尔默特那木袭郡王爵，继续总鼐表现不错，他病

这下子麻烦来了。

那木扎勒——这名字真准噶尔起西藏的塘名号，阻断北京和喇嘛，继之自立家的后，胡珠尔默特么拗口——上，干脆跑打。，构衅*台之汛，最后*准噶尔勾搭在一起——作非为，先是杀兄逐侄他老爸当年可是靠特去和

得到准噶尔发兵，他布置兵马，打算屠尽驻藏大臣以下客脸默特那木扎勒决定跟朝廷翻军客民，珠尔。支援的承诺后

那木扎勒诱至驻藏大臣头，驻藏大臣傅清将危脑袋。署衙，一刀砍了他的急关珠尔默特

部下珠尔默特那木扎勒的拉布敦，皆力战殉国。，鼓噪大臣署衙，傅清及副手纵火，围攻驻藏

便被朝廷。全藏范围的大乱镇压下去，没有酿成龙无首，很快傅清、拉布敦虽然死义，但叛军群

事后，高宗总管全藏的权力，不然，时日一长，不论是远天高皇帝、蓄萌逆志。骄狂难制，西藏结经验教训，认为再不能给某个藏人以统谁，都会

嗯，那该怎么办呢？

嘛出来吧。好吧，放**喇

务，由下面的噶厦政府处最俗的四个噶伦的权力都是有限的并不直接掌握行政权力盘是，不可能重演实高宗的算。噶厦政府呢，噶伦，彼此的地位，又，这样，**喇嘛其了。是平等后的决定权，一僧三只有办事权，没有扎勒之故事，再也，珠尔默特那木名义上，把最高行政权力交给**喇嘛理的，每个，但实际政

乾隆十六年，《酌参政。定西藏善后章程》公布，**喇嘛首次获授权

的朝廷了。君”当长的精巧，甚至颇外于北京应该说，的意味。在相，西藏确实无法自一段时间内高宗的设计，颇为有一点后世之“虚

副作用，也非常之大。可是，这个制度的

安。一是西，但政局却长期动荡不藏虽不生大乱

黑枪，直至撕破脸角，争权摄政和，大打出手。下绊子，打和噶伦，谁也不服谁，皮夺利，噶厦、噶伦勾心斗

很好的例子。热振和夏扎之争，就是

，凭什么？在我们下头，今儿摄政和噶是因为么行。既然轻视，便厦，为厦政府的噶伦，却上任之前，都也政经验，噶就儿你还彼此大眼瞪小眼呢？这了，人五人个个政务精熟不服气好理解，没有什，对新官上任的，摄政”——即主持，都四噶伦地位平等，相互什么六的摄政，难免看不上眼是某大寺的“不会服气：昨爬到我们上头来堪布

摇晃晃。**喇嘛至“成年亲偏又特别之长，摄，你来我往，你争我夺政”的“空窗期”，偏由“灵童坐床”乃有足够的时间政和噶厦，局，便没完没了地摇，整个西藏的政

本人。牺牲品不止西藏的政局，还包括**喇嘛

力掌久，交出握既去不那么痛候，就快了。不论摄政还是噶伦，权的时

九世**喇嘛十一岁亡故，没活到亲政。

四年亡故，年仅十世**喇嘛亲政第二十二岁。

仅十八岁。世**喇嘛亲政十一当年亡故，年

白。不明不这几位**喇嘛，死的都

十岁，他未来二世**喇嘛现在六何呢？的命运，又会如

时间，要长得多。一世**喇嘛，摄政来，七世**善后章程》以嘛亲政的喇嘛至十执政的时间，比**喇算一算，自《酌定西藏

利，没从这种混乱中了。么好事，只是对于来动朝廷的脑筋在某空儿政局不稳，对西藏也好也能够，对朝廷也好，自争权夺然个层面上，，上层，光顾着不是什朝廷来说得到某种收益：西藏都

治之嘛。分而

好事了。》带来的第二个副作绝对廷来说，用，对于朝不是什么《酌定西藏善后章程可是，就

政教合一膨胀，西藏的政治体。制了政，格局被彻底打破了西藏很快变成，宗教势力迅速政教分离的政治**喇嘛掌

代表，排名位平等，但僧噶伦力和影响力，超过三黄教寺院集团的第一，是为首席噶作为个俗噶伦。伦，实际的权的四噶伦，名义上地一僧三俗

。黄教寺院的高僧大德比噶伦地位更的摄政，百分百出自于高

是噶厦政府的堪布”，可以说，这三大寺的“编外噶会议，直接参“堪布”，算，可以得到直接预政事，与大寺”——哲蚌寺、闻大计。的实现和贯彻。加意志，通过这种手段噶厦政府的扩大团的主张和甘丹寺、色拉寺的““拉萨三例行参伦”，寺院集

直接向所辖地区派府所派同级官吏。“三大寺，权力等同噶厦政辖领地，“堪布”可遣各级官吏”都拥有大面积的直

寺庙自理的案条明确规定，寺件，和政府判决有同等法律效的案庙和百姓发生纠纷，由力。非但如此，法；寺庙判决件，

越和凌驾政府的就“治外法权”寺庙拥。有超是说，

，或僧僧人出身之外，地方政府许官学校。除此了僧籍，或者毕业于者取得多官员其实都是

，在政府有院的高僧名誉职位。中“挂职”或拥许多黄教寺

人心目中的地位，与更不必说，神**喇嘛在藏祗无异。日俱增，直至与

并不能充分意、蒙，本来就性，利用密宗统治藏也多有同密宗瓜葛清朝的皇室自身，和密宗也有密切联系。后宫普遍崇佛的朝廷，当时帝，危害甚深的。就不说了，就是皇识到政教合一的是国策，

参政的重要的“上师”，事准许幕后推手。师”实上，这位名叫章嘉若，是说动高宗႒世宗信佛，高宗有自己必多吉的“上

但政教合一的危害凡，是清清楚楚的。世纪的关卓，来自于二十一性

好吧，面对西藏官制现状造呢？，我该如何着手改

*(未完待续。)