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带来了天赐良机，他之乱，日后全面“改土归流要以此为借口，一根有力来的贝丹顿珠然尚不具备西藏本土，大规模“改土归改革西藏官制，为目下虽卓凡并未轻轻放过。，以及这场政争衍生出”，打下的楔子。流”的条件，但关热振、夏扎之争
相攻杀，狂悖”，，“擅动刀兵，自贝丹顿珠折腾，说热振祸都是你夏扎闯的！，推原论始，什么致启贝“出来的庸，但夏扎更加混蛋朝廷下旨对了，瞻对固然昏蒙蔽上聪，行迹之乱也是这个丹顿珠之乱”。
族的队伍中踢了前爵衔和身后整个家族，被一脚从贵上谕中说，为儆效尤，出去。荣名，夏扎的夏某生敕夺
夏扎这个冤哪。
热振的摄的杀”兵，自相了夏扎和时子，斥责了热振政而代之于后，则等于成了夏扎的罪名”攻杀命的。“擅动刀武力，，朝廷了，并不算冤枉他。当满庆的攻相正式任李玉圃的蒙蔽，下了札呢？，怎么事过境迁，就朝廷默认了他的“攻杀”于前，取是经过奏请说他“擅动刀兵，自相，但并未批准夏扎动用驻藏大臣满庆，虽然受，擅动刀兵，自攻打热振。可是，夏扎的这个摄政
任命啊。，朝错误的蔽上聪”哼哼，那是因为你“蒙廷才做出了
一句“蒙蔽上夏扎来背了。己的责任摘得干干净聪”，朝廷就把自净，什么镬都由
痛定思痛”：这个真正的目的，真正目的不是，上边儿明明有驻藏大臣和**喇嘛呀，下至胡处分夏扎并作非为呢？是由此“这么自把自为，乃边儿的人怎么还是
理成章得出结论顺问题！行的官制存在重大：西藏现
西藏现行嘛高高在上，既为首脑。具体政务，由**喇噶伦为首宗教领袖，也是政府嘛之命实行。噶厦政府设四噶伦。一僧一的制度，伦。的官制，是一种政教合席噶伦，实际权力。要大于三个俗噶噶厦政府秉承**喇三俗，名义上地位平等，但僧
期”，这段时期。*喇嘛执政。摄政非即退位。*政，摄政便常常有十多年的“空窗，任“摄政”，位居府之上，代替*常设职衔，一俟**亲政”，*喇嘛的传继世”制度，从幼年择一大寺出身之高僧噶厦政“坐床”到成年“喇嘛亲，行“灵童转
的制度的。始就实行这种政教合一西藏并不是一开
硕特而代统治西藏时期，一切行政权权力。**喇嘛局促：蒙古人控制所有行政，务；准噶尔袭杀拉之于教藏汗，取和和硕特能管理宗教事务一隅。力都掌握在蒙古人手中，**喇嘛只情形依旧
清廷主朝廷大军鼐，青云直上，最，驱逐了准噶后居然做到了郡王。”，然后一路固。此人由一个小税吏一跃而为“一脱颖，开始正式对西藏行入藏等台吉而出，山贝子、贝勒、多罗贝要依靠驱准之战中的总藏，代表人物为颇罗功藏人”来治理西使行政权。其后，勒在驱准之战中“有尔，设驻藏大臣揽西藏地方大权。
。给了，请他在北京能插手政事。为藏政，朝*喇嘛依旧个。干涉辅国公”的廷还把**防**喇嘛方就甭回西藏去了安生呆着，没啥事儿喇嘛之父诏传至京“，*衔头面这个时期只能管理教务，不
期间，西藏颇罗鼐对朝廷“克，实心效力”，当政。，前后凡二十年尽忠诚无事。民人安居乐业地方
病故之后，朝廷按颇罗鼐表现不错，他藏政。总理郡王爵，继续特那木扎勒袭遗愿，准其次子珠尔默照他的
烦来了。这下子麻
立名号，阻断北京尔，干脆跑去和准喇嘛，继之自年可是靠打准噶尔起家——他老爸当胡作非为，先默特那木扎勒——这的。口——上台之后，真特么拗名字珠是杀兄逐侄，构衅**和西藏的塘汛，最后起噶尔勾搭在一
打算屠木扎勒决尽驻藏大臣以下客得到准噶尔发定跟朝廷翻脸，他那布置兵马，兵支援的承诺后，珠尔默特军客民。
危头，一刀砍了他的脑袋驻藏大臣署衙大臣傅清将珠。急关，驻藏尔默特那木扎勒诱至
木扎勒的部下，鼓噪纵火，围攻驻藏大臣署衙，傅清及副手拉布敦，皆力战殉国。珠尔默特那
然死义，藏范围很快便被朝廷镇的大乱。压下去，没有酿成全清、拉布敦虽但叛军群龙无首，傅
，认为再不能给某个时日一长，不。教训不然，事后管全藏的权力，难制、蓄萌逆志论是谁，都，高宗总结经验西藏天高皇帝远，会骄狂藏人以统
嗯，那该怎么办呢？
好吧，放႒喇嘛出来吧。
最后的决定权，一僧三并不俗的四个噶伦，彼此的地默特那木扎勒之故事位，又是平等的行政权力交给**喇嘛，每个噶伦的权力权，没有都是有限的，珠尔了。直接掌握行政权，再也不可能重演嘛其实呢，只有办事力。噶厦政府这样，**喇务，由下面的噶厦，但实际政政府处理，高宗的算盘是，名义上，把最高
乾隆十六年，《酌定西藏善后章程》公获授权参政。布，**喇嘛首次
。自外于北京的朝廷了应该说，高”的意味。在相当长颇有一点藏确实无法的一段时间内，西后世之“虚君精巧，甚至颇为宗的设计，
，也非常之大。这个制可是，度的副作用
不生大乱，但一是西藏虽荡不安。政局却长期动
撕破脸皮，大打出手和噶争权夺利，下绊子厦、噶伦和噶伦，谁，打黑枪，直至服谁，勾心斗角，也不摄政。
子。热振，就是很好和的例夏扎之争
验，噶厦政府的为，什么？，人五人六的，凭？这是因精熟，对和噶厦，为什么也彼此大眼瞪小眼呢政新官上任的摄政，难摄政上任”——即主持，都没免看不上眼。既然轻，都是某大寺的“堪布爬到我们上头来了今儿就不服气好理解，摄四噶伦地位平等，相互视，便不会服气：昨有什么行政经之前噶伦，却个个政务儿你还在我们下头，
**喇亲政”的“空窗期成年来我往，你争我夺，”，偏偏又特嘛由“灵童坐床”至“别之长，摄政和噶厦整个西藏的，乃有足够的时间，你地摇摇晃晃。政局，便没完没了
牺牲品不止，还包括**喇嘛本人。西藏的政局
掌握既久，交不论摄政还是不那么痛力快了。出去的时候，就噶伦，权
，没活到亲一岁亡故九世**喇嘛十政。
十二岁。第四年亡十故，年仅二喇嘛亲政世**
政当年亡故，年仅岁。十八十一世**喇嘛亲
*喇嘛，死的都不明不白。这几位*
十二世**喇嘛现在，又会如何呢？六岁，他未来的命运
嘛，摄政执政的时间世**喇嘛至十一世间，要善后章程》以来**喇，七长得多。，比**喇嘛亲政的时算一算，自《酌定西藏
能够从这夺利，没空儿是对于朝廷来自然藏上层，在某个层面上，也说，光顾着争权来动朝廷的脑筋了。，对西藏也好，对朝廷也好，都不是什么好事，只种混乱中得到某种收益：西政局不稳
。嘛治之分而
酌程》带个副作用，对于朝廷来说，就绝对不是什么来的第二可是，《定西藏善后章好事了。
藏的政治体制很快变势力迅速膨胀，西႒喇嘛掌政，西藏政局被彻底打破了，宗教成了政教合一。教分离的政治格
教寺院集团的代际的权僧噶伦作为黄排名第一，是为首席噶名伦，实三个俗噶伦。一僧三俗的四噶伦，力和影响力，超过义上地位平等，但表，
。，分百出自于黄教寺院的高僧大德百的摄政比噶伦地位更高
院的主张和意志，通过手段，可以得到直拉寺的拉萨三。可以说，这寺接的实参预政事，与闻大计彻。这种“堪布—哲蚌寺、甘丹寺、色”—”，寺府的扩大会”，例行参加噶厦政现和贯大，三大寺的“堪布”算是噶厦政府的“编议，直接“集团外噶伦
吏。直接向所辖地区等同大面积的直辖领地，派遣各级官吏，权力“三大寺”都拥有“堪布”可噶厦政府所派同级官
案件，和政府判，由庙自理；寺庙判决的非但如此，法条明确力。和百姓发生纠纷决的案件，有同等法律寺效规定，寺庙
寺就是说，庙的“拥有超越和凌驾政府治外法权”。
都是僧人出除此之外，地方或者取得了官学校。僧籍，或者毕业于僧政府许多官员其实身，
在政府中“挂许多黄教寺院职”或拥有名誉职位。的高僧，
更不必说，**喇。俱增，直至与神祗无异嘛在藏人心目中的地位，与日
皇室自身，和的密宗也有密切不说了朝，就是联系。后宫普遍崇佛就甚深，也多有同密宗瓜葛的。本来就是国策，害性，能充分意识到政教合一的当时的朝廷，并不危利用密宗统治藏、蒙，皇帝清
是说动高宗准许**参吉的“上师”，上，这位名叫章嘉的重要幕后推手。佛，高宗有自己的“若必多政，事实世宗信上师”
来自于二十一世纪的关卓凡，是清清楚楚的。但政教合一的危害性，
改造呢好吧，面对西藏官制现？状，我该如何着手
*续。)(未完待