沉沉地睡有回答，仿佛已经去。老僧没
守印”而晦涩的东西了。迎新时俱进，更，而年轻一代著名僧侣尔佛教、藏“封传佛教失传之密，当代，与已经成了尼泊不会高僧之中研究这些古老开放、已经很少提及这个手印刻意追求
法还是时代，无论是凡界佛界，无不被这股风潮波及，人心浮动，无自持。二十一世纪是一个喧嚣沸腾、浮躁多变的
中少有的心志坚定林轩是凡界正因为他具有这种特质、不急不躁的年轻人，，才会被组织领导托付以入藏的重任。
意解答我的疑惑了？后退。“前辈，看起来”林轩长叹，再度您是不愿
在这可怕的人物，又渴望见于此地。到能真正解智者。否则的，终将困死，话他既怕见到某些古怪个空旷的世界里答他的疑惑的
我就告辞了。”他向“前辈，那着那洞中老僧鞠躬。
“他们就要来了。”老僧忽然说。
仍然空无人影，道老僧说的“他们”指林轩向四面看，惑，不知的是谁？所以更为困
“他们是你的弟子与同门吗？”？”林轩问，“是什么人
答非所问。“他也会来。”老僧
轩里都包含着说不到极致越发困惑清的禅机。林，而老僧的话则简洁，每一个短句
在，我不知道你是大召’开始之日“我做了个梦。”我的寿命只剩下百日是最大的好消息。现了，延续不不是菩萨说的‘东方智那子’，但我已经等说，“菩萨说，‘传老僧又一切遂拨云见日，多久了。”，有东方智子来，不及了，
林轩听到“传大召”这的日子还远着呢召’个词，忍不住摇。”头：“前辈，‘传大
之法大败六种外道的功德，召集各寺庙僧会起始于公元1409就是后世形成法佛教格鲁派祖举行丰富多彩的宗教年藏历正月初一到二十集五日的藏传佛教时，事活动。该法拉萨三大寺，届昭寺举行法会15传大召法会的“传大召”师宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变法会。众在大指每天，这在大昭寺，的数千位僧人聚“传大召”是年，当时藏传
藏历年是藏族人月；2014日，和农历春节是一天；20历新年和春节则是同一较春节晚1个0年的藏历新年是2月方法与汉族人民的农历5日，春，所以时间上是08年、2015年藏民的传统节日，其推算，春节有差异09年藏历新年例如201节是1月26日天。2月2
历成分，《与《象雄老人山南雅拉香波纺织老中的代表口算法》就是其朝建立历法有阴以前藏族就已经候历中来看妇人之月算》有历法。从上古藏族物史料证明，吐蕃王拥有关文献，吐蕃统一高原之前各地主要的作品。历成分也有阳
藏历这三种节日都清晰地标注出来，绝不会错。中常备公历、农历、日历牌，族的各种林轩的诊所对于汉族、藏
的记“传大忆中个月之久。下一届，现在距离在他召”法会至少还有五
萨托梦的‘东“那么，你是菩老僧问。吗？”那方智子’
耳之极。声，锵锵啷啷，刺地之林得及回答，忽然听到右轩还没来面传来沉重的铁链拖
他循着声音望去，看步伐大小、迈人并肩而来。两人的连杆套住的两个同步齿轮一样精确。步频率完全保见一高一矮两名僧持一致，就如同被
起。铁链极长，的锁骨，又从肩，然后锁在一出多余的部分至少有四五窝向后透，穿过两人的肩胛骨米，铁链穿过了再走近些，林轩看全都拖在地上。两人清了，一条黑灰斑驳的
想经完全麻木了。链穿身带来的痛苦必已两人脸上毫无表情，五官木然，对于那铁
环境问？难得都没有动的关系截什么了吗？呵呵呵呵，但嘴唇朝阳、北坡背光的地理温度低吗到，因为我们探线题人发出了声音一个人发出的。然不光晒到就温坡是大雪山南我们这一次的辩题是为什么作，不知是由哪全一样，这是究的度高、晒不到就，你肯定猜不不是被阳。两地与太阳光“你能猜到同，但实测的温度却完？”那两
他们说的亦是尼泊尔语，声音艰涩，难听。嘲哳
明显的区；南坡几乎每天承受十这么如四不到，却没有造成温度差异太远近，北。坡距离太阳远一丝一毫阳光小时的阳光照射，北何解释？”两人晒又说。“南坡距离。你说，这坡一年四季别该
老僧回答：“这辩题并不有趣。”
来代慧比我们高很多，所定理简化到极致，就的辩题就是无以他是符达一切，而我表道理。古人的智极致，也是无们却不能。”两人同时说：“真正有哲理们能用符号表趣的，所谓真理研究到致，就是定理；致，就是公式；上，多用符号公式简化到极号。所以，上古典籍化到极趣的，不是吗？真理简
人已地面对那老僧。走向洞口，经到了此刻根本对他视而不见，而是笔直林轩面前，但，两
粗细的铁链滴落。拇指林轩从两人背后望去，铁链上的斑驳痛苦。来，沿着那处染造成，可一起的两人时时刻刻要的血水流出，承受莫大的间浸，不停地有鲜红原来见这被捆绑在之色是血水长时那铁链透骨之见
老僧与两人“传大召”法会。的对话，的确让林轩想到了
汹涌澎湃，爆发出一种总指挥，成千上万入诵经、甘肃藏区甚至吟高六行动人心魄的神秘力次。早祷、午祷币，另一些身份尊贵的下低、晚间三次集的领经师是这些集会的喇嘛群中抛掷用哈达和晚祷称“湿经喇嘛怀抱茶壶或粥桶各地以及四川、青海般定时包裹的钱会的主体活动是祈祷诵经，每天举行诵，声音如大海波涛一有哲理辩论。被称为施呈递给法会主持。的僧人在他的率领寺二楼的“翁则钦波”向会称“干经”施主则手举藏香直接进邻国的施主，他们不时，法”，诵经时有小场地，亲手把布或添肉粥；上午、下午佛教出场，替僧众倒茶据他所知平台上挤满了来自西藏茶水和食品供应，主要进，没量。法会进行时，大昭
的盛大开幕式一样以上这象，如同现代运动会“格西”。开，而其主体内容则是公辩经、考核些，只是法会的表
。刻的印象两次参加过“传大召”法会，对藏传佛教诸经”有着深僧们的“辩林轩
人辩经是由“与洞中老僧前这两的对话，亦是“问难”的一种表现形式。问难”开始的，而眼
号，意义包罗**籍中分析万象，既非我们复。”老僧说。“古人留下的符的那样繁想的这样简单，也
“哈哈哈哈——他们的身锵啷乱响。起来，铁链也跟着体动作而”两人同时干笑
“你。”一个人说。说这样的话，说了等于没
此，你可，毫无智慧性可‘天珠弹丸之地’为何还能镇守这“就如同上次辩经，言，就独特之处。山上跌落的冰既棱一样，漫山遍野全’，你告诉个无穷无尽的万字给我看’，你你‘万字有几个写法字笔下无字’。是，更无我‘无穷无尽”，我又问你一个人跟着说。像大雪你的道理，总然如‘可否写一却又说‘心中有我问是模棱两？”另
两人的声音相内容大致判断说近，林轩只能从对话的话者的更替。
教派共九十九支，你战胜大雪山的第一个人又说挥最大智慧去公敌，岂不是山：“大雪占了这里，却不能发徒具虚名？”
能镇守，你应该同最高明的智者才说：“这‘天珠弹丸”意对不对？第二个人也九十九支要性不言而喻，必须是之地’的重
问：“九十九支最高是你们两兄弟吧？”明智者是谁？不可能老僧
两人一起说：“当然不是，而是‘天鹏王’。”
空中一向后倒飞出去，在半翻滚，随即那铁出凄厉的惨叫，给他们造成了更大的起发蓦地，两人的身体。痛苦。当两人落地时，链扭结在一起声，令林轩不寒而栗
出代价的。”那老僧，是要战“到这里来挑付。冷冷地说
两人狈之极也痛苦之极。，上下叠压在一起，狼间无法将铁链恢复原样一时
抱着压在子，凭空转了三铁链松开，变成最初的上面的矮个麻花的林轩犹豫了一样子。圈，把扭成下，***过去，
已经成“传大召”法会上的为“武辩”，比种辩经多。在他看来，这凶残了许“文辩”
长串念珠随着双方的年由三大寺提名1以击掌、喊叫及不停地是在大昭寺南侧曲松热音抑次。辩论由甘丹寺法，在论寺庙方丈参加。在场学位”法会的公开辩有的僧人都可比画，手上颈上的以轮流向参藏传佛教格鲁派的最高，每大召有音乐感，辅学。参与辩经的僧侣声各大“传排定名之彩。手势飞舞，非常精6人入围台主持，经扬顿挫，很所法会上通过公开辩论广场进行，格西是考人问难，与他辩论
！本书首发来自17k，第一时间看正版内容