沉地睡去。老僧没有回答，仿佛已经沉
僧侣刻意追求研究这些东西了。高古老而晦涩的很少提及这个泊尔佛教、藏传佛教手印，而年轻一代著名失传之密，当代“封守印”已经成了尼开放、，更不会迎新，与时俱进僧之中已经
波一个动，无法自持股风潮代，无论是凡界还不被这。喧嚣沸腾、浮躁多是佛界，无及，人心浮二十一世纪是变的时
中有这种特任。少有的心志坚定、不急不躁被组织领导托付才会以入藏的重人，正因为他具质，林轩是凡界的年轻
惑了？”林轩退。“前辈，看您是不愿意解答我的疑起来长叹，再度后
物，又渴望见到能真在这个空旷的世界则的话，终将困死于此地。到某些古怪可怕的人否疑惑的智者。里，他既怕见正解答他的
向着那洞中老僧鞠躬。就告辞了。”他“前辈，那我
僧忽然说。们就要来了。”老“他
林“他们”指的是谁？知道老僧说的影，所以更为困惑，不面看，仍然空无人轩向四
吗？”轩问，“是你的弟子与同门“他们是什么人？”林
僧答非所问。“他也会来。”老
一个短句里都包含着说不清的禅机。致，每发困惑，而老僧的话则简洁到极林轩越
传大召’”老的好消息。现在，我一切遂拨云见日多久了。”子’，但我已经等不及，延续，那是最大不知道你是不是菩萨说的‘东方智开始之日，有东方智子来，命只剩下百日“菩萨说，‘“我做了个梦。不了僧又说，了，我的寿
“传大召”这个词，忍不住摇头：“前辈，林轩听到呢。”‘的日子还远着传大召’
富多彩的宗教法事活动“传大召”是指每年藏释迦牟尼佛以神变之，这就是后世形成僧众在大昭。该法会起始于公元140行丰的功德，召集各寺庙数千位僧人会，届时。9年，当时藏传法大败六种外道寺举行法会15天宗喀巴为纪念的藏传佛教传大召法大召”法会佛教格鲁派祖师的“传，拉萨三大寺的集在大昭寺，举聚历正月初一到二十五日
是2月1日，所以时间上较春节藏历年是藏族人08年、201方法与汉族人民的农5年藏历新年和春节历春节则是同一天。日，春节是1月26年藏历新年是2月25春节晚1个月；20010年的藏历新年是一天；20094日，和农历有差异，例如2民的传统节日，其推算
历中来看，吐蕃统一高原算》与《象雄老是其中的代表作品之之前各地主要的历法有人藏族就已经拥有历有成分也有阳历成分，关文献史料证明，吐蕃月。法。从上古藏族物候织老妇人口算法》就王朝建立以前《山南雅拉香波纺阴历
的各种节日都清出晰地标注常备公历、农历、藏历来，绝不会错。这三种日林轩的诊所中历牌，对于汉族、藏族
在他的记忆中一届“传现在距离下，少还有五个月之久。大召”法会至
“那是菩萨托梦的‘子’吗？”那老僧问。东方智么，你
还及回答，忽然听到右面传来沉重的铁链拖得林轩没来耳之极。地之声，锵锵啷啷，刺
两人的步伐大小人并肩望去，看见一高一矮两名僧致，就如同被连杆套住、迈步频率完全保持一的两个同步齿轮一样精而来。确。他循着声音
了两人的锁骨，又从肩窝向后透出，穿过两人的肩胛骨近些，林轩再走，然后锁在一起灰斑驳的铁链穿过。铁链极长，多余的部分至少有地上。看清了，一条黑四五米，全都拖在
经完全麻木的痛苦想必已两人脸穿身带来然，对于那铁链上毫无表情，五官木了。
然不同，但实测“你能猜到我们就温光的地理环境问题。两温度低吗样，这是为什。光晒到知是由哪一个人发出的呵，你肯定这一没有动作，，但嘴唇都度高不次的辩题是什么了猜不到，因为我们探究的是大雪山南坡朝么？难得不是被阳系截吗？呵呵呵就的温度却完全一、晒不到那两人发出了声音地与太阳光线的关阳、北坡背？”
，声音艰涩，嘲哳难听。尔语他们说的亦是尼泊
造阳季晒不到一丝一毫说，这该如何解释？”两人又说。北坡距离太阳远；南，明显的区别，却没有光。这么坡几乎每天承受十四射，北坡一年四小时的阳光照成温度差异。你“南坡距离太远近
。”僧回答：“这辩题并不有趣老
表慧比我们高很两人是公式致，，道理。古人的智就是符号来代多，所以吗？真理简化到极是籍上，多用，化到极致定理；定理简符号。所以，上古典就谓真理研究到极致，也是无趣的，。”就达一切而我们却不能不是化到极致，哲理的辩题就是同时说：“真正有；公式简无趣的，所他们能用符号表
向洞口，面前，但根本此刻，两人已经到了林面对那老僧。对他视轩而不见，而是笔直地走
苦。两人时时刻刻要承受莫驳之色是血水长时间浸透链骨之处，不停地有鲜红大的痛被捆绑在一起的，沿着那拇染造成，可见这两人背后望去，见那铁指粗细的铁链的血水流出来来，铁链上的斑林轩从滴落。原
老僧与两人的对话，的确让林轩想到法会。了“传大召”
青海、甘肃藏区涌澎湃，爆发出一种动和晚祷称“湿的施另一些身份尊贵哲理辩论。甚至邻国的施主，壶台上挤满了来自替僧众倒茶据他所知，法会的主体嘛群中抛掷用哈达包场地，大海波涛一般汹行六裹的钱币，次。早主持。怀抱茶主则手举藏香直祷、午祷人心魄的神秘力集被称为“翁则钦波”西藏各地以及四川、干经”，没有茶水和食、下午、晚间三次集经”，诵经时有小喇嘛会的总指挥，成千上万诵经的领经师是这些量。法会进行时下低吟高诵，声音如的僧人在他的率领他们不时向喇，大昭寺二楼的平或粥桶定时出场，或添肉粥；上午活动是祈祷行佛教诵经，每天举会称“接进入品供应，主要进亲手把布施呈递给法会
，如同现代动会的盛大开以上这些，只是幕式一样，而法会的表象运。其主体内容则格西”开辩经、考核“是公
有着深刻的印”法会，对藏传佛林轩辩经两次参加过“传大召教诸僧们的“象。”
形这两人与辩经是由“问难”开始是“问难”的一种表现式。的，而眼前洞中老僧的对话，亦
复。”老僧说。简单，也**籍中分析样繁的的这样那符号，意义“古人留下的包罗万象，既非我们想
—”两人“哈哈哈哈—干同时们的身体动作而锵响。笑啷乱起来，铁链也跟着他
“你这样于没说。”一个人说。的话，说了等
无道理，一样，漫山尽”，我又问就像大雪山上无尽的万字可言，有字笔下无字’。你的，毫无智慧性如同上次辩经，我告诉我‘写一个无穷总是模棱两可给我看’，你却又说‘你‘可否能镇’，你独特之处说。’？问你‘守这‘天珠弹丸之地万字有几个写法遍野全是，更冰棱跌落的无穷无。既然如此，你为何还“就心中”另一个人跟着
的声音相近，林轩只能从对话的内。断说话者的更替两人容大致判
你占了这里，却山教派共去战胜大雪山的不能发挥最大智慧九十九支，徒具第一个人又说：“大雪”敌，公岂不是虚名？
是九十九支最高明的智者才能镇对不对？”该同意守，你应要性不言而喻，必须也说：“这‘天珠弹丸二个人之地’的重第
老僧问：“九十九可能是你们两支最高明智者是谁？不兄弟吧？”
两人一起说：“当王’。”然不是，而是‘天鹏
翻滚，随即那铁链扭结不寒而栗。倒飞出去，在半空中。当两人落蓦地，两人他们造成了更大的痛苦地时，凄厉的惨叫声，令林轩在一起，给的身体向后一起发出
价的。”那老僧，是要付出代“到这里来挑战冷地说。冷
恢复原样，上下叠压在一起，狼狈之极也痛链两人一时间无法将铁苦之极。
变成最初的样链压在上面的矮个子，扭成麻花的铁凭空转了三圈，把松开，去，抱着子。犹豫了一下，***过林轩
在他看来，这种辩经已了许武辩”，比“传大召”法会上的“文辩”凶残多。经成为“
是藏传佛教格在场所有的僧人都可鲁派的最高学位，每论排定经学。参与辩经的大在法会上通过公开辩双方的手势叫及不停地比画飞舞，非常精彩。年由三大寺抑扬顿挫，很有音名次。辩论，手昭寺南侧曲松热广场进行，格西公开辩论是在大乐感，辅之以击掌、喊以轮流向参珠随着考人问难，与他辩论召”法会的“传大提名16人入围由甘丹寺法台主持，各上颈上的长串念，寺庙方丈参加。僧侣声音
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