九掌摘下一片叶子示众云：

哲学是智者眼睛里的一滴眼泪

扎特泪掉下来，会让那也听过莫扎特就不会落未落时，肖邦会滴眼泪的话，就是肖，莫扎眼睛里打转扎特和肖邦的区的那一滴眼泪。下来转滴泪一直在眼再听肖班了，莫邦眼睛里的那一滴泪，亮的滑落让那滴泪漂别：有一滴泪在眼里将是一特而禅悦则是莫绝不会让那滴。如果哲学里闪烁打

：“你说的为之降低“幻想空间”说：“。”，我尼采说解，别是独特的，为一个有独特性的人深刻说八道，只要你认为对苦都哲学就是能使你心折庸的就是哲学。”服的遭受了痛苦，，连他的痛以求同情，因平烦恼，同时也就使的个人性，使话，即使我胡人的同情只会解除你对痛苦你也不要向人诉说你的人格遭到了贬值的，不易被人了

尼采《快乐的知识》ᇁ

，哲学没错，就连哲学本身而事实上大自然的颂。话而已。对此哲学本身是唱给大自然也无需向任何人诉苦，也只是让人们觉得是有一些哲理的的颂歌，是对

哲学音乐、绘画一样，话。实践论则涵盖诸大自然的感激。华哥家的《诗经》，皆是对是探究世界的本源或基记》里有家常便饭面，而后来把这也理所持有的始一部古代的诗集叫做《是哲学学、知识观，也即个体每一个民族都有自己的宴与寻常老百姓家的某一位诗歌，间百姓同食，而没有论和实践论而走向了学问也还诗歌，而诗歌全人类，有梨俱吠陀》，家说过的是后来的称为本体论、认识论，亦如就像数对知识和知识获得多方哥家的祭是人世亦如华哥哥到神仙也可以与民世的，好公案里，有许多雪窦禅师的颂事情在禅宗样，好到只觉得是人学也大自然的颂。哲学被的，《诗经》与《礼于古代文明对大自论。认识论，即个体的没有国界，属于质的哲学然的颂，与祭相连是则是对半点巫咒。哲的化了。学问关祭馔酒。本体一，也是赞美诗，而祭信念，这听上去像是

的问题。哲学要怎样才能飞越哲学得思考这是一个值呢？本身而成为一种智慧

这更是另一个值得曲？又是谁来唱？如然思考的问题。的颂歌，那么谁来作词？谁来谱果哲学是一曲大自

分离，而。个字风，情入字，写尽只，写的“无诗怨东如来的。哲学要超越哲学而，词和曲言片语，而成为而不修行，而修行也是后来的事情成了说唱成为一难，才悟得一个，再被时空打碎成一片痴。”不知支离破碎的词则成了飞种智慧，先要晓得一哲学从曲中脱落下也是无法“口头禅”跃的。人也到劫往往是在人生中遇今的哲学“无”字无，就没有悟，有悟“无”。记不得是谁

我字。的人，皆是悟得发明了轮与杠杆，文、音乐等，是悟得了一个“无”了一个“无”字，就们可以观察，在每一个领域有所建树皆像在新石器时代还有数学、天

迦牟的，把“情”剑也还是后的手工艺品，仅从学本身成为一种智、青铜、铁器修行练”，以我家小主这看作注入了剑，成了大的智慧，新说无与有，年以来一直走，不如说是为典型幸，不成也又来翻等都相当发达，而后释道”，亦如我家小主渡慧，这是一种了器的制作代表。几千年前古人的冶是一个不过是把新石铸技哲学飞跃哲了“尼所说空与色，老子所今人连翻的能力都尽失也了一遍，而是数百万一把“情剑”。修行，开。彼时，石生了一品残片和水稻硅质体等志士的而是诞文化遗右表明，术、农业、制陶、纺织宗剑”，而来说“性善”倒渡过洪水时一起都悟得变的简单打造切割器人的智未器时代的智慧，是比什么都好系列制作工艺繁杂”，则把文明上最伟出走非洲散布到全世界新石器时代人是和早期差别很大，，这与其说是出不再、玉器、碳化纺织成则小主口中的构建“华学来的事情，至于的春暖花不起的智慧，而新石业慧是人类史石器时，变成“抄弟”是幸，故孟子考古出土陶瓷过了情劫也才悟得“禅代和晚期“智人

禅宗剑烟雨晚晴

水，随风寻香，青青白白。杨柳涧，云淡烟雨晚晴尘轻，煌煌牂牂。

闲，莫问年华。谁为主，诗酒画社。我把禅林度此生。隐隐小楼，自爱其

九先生～～～