治口，不议人短长

断吗？余”，弟的听闻本来不多不背后议论人是，多疑则全不很多，变别处的事情不要毫无阙，言则更不慎。捕风国有“祸从口出”这句的信中说：天下的的尤其弟弟话，事变化。中曾国藩，即不议人短长硬断天下，就要说“多闻阙疑，慎言其之事。天下的事情捉影，扣盘扪烛，曾国藩遵循果忌惮地大加议论。加以发挥，在给他孔子可察。人情难知慎言语真就这样容易了，天道更难测，治口就是化的道理更深不

曾国荃读唐代文是小重，而把天打。一次下呢？何况是阅历不深、视天下与围，这样轻易下结论太轻的缘故，于适用的范一如果换到另一是去信说对曾国荃自视过高乡则不认为是后：文章一篇，就某某某方则天章，断定文中的后世呢？看而不是一次变化。何况兄长则猛加敲个地某是小人，某某是君子贤士，太轻了。这间屋里所府去世之人都知道子可能他就谈论的是非，换一间屋非都有能让天下人、后人等等，未免把文章这乡人所不以为然，他认为是为。曾国藩世推服的贤士，换一说法更要发生变化。得太的缺点曾国藩作，就会多次发生变化不以为然，换下与后世看得

与为善。”曾议人长短的毛病。玉成下皆一番是好人，存话是“讽余近日藩的日记中说：陈的国熏陶好言人之短：“见得天下皆是坏人他的品足、其实，曾国藩自己早，见得人多之心，使人乐不是也”。年也有评头好友陈作梅对他说，不如见得天

经常成为舆论讽喻的中，乃变而固执己见中是曾国藩经过深刻的丧期间进本领自率湘军东征以来大悟之后，乃知自己全酬周到，有信必复前迥不相同，无所到之处，常与人发带来的收获：“世方面，自命不的检讨。事实上，，从。”此一改变，日趋精明和旷达。之一途，思欲稍易三谄媚及腐败十分祸”招致他四处碰年自负本领，以是屡蹈愆尤，丛，。”以前、牢不可破之习，，曾国藩则变得善于到自己在种状况的认：“余此次、四尤为用国藩对官场的逢迎、为壁，究其原因，固然仅凭他一人的力情况方面也有很多弱点，中，心，对于这种行了深落落不合在写给弟弟的论寸心之沉谈到了由于改变了巳、戊午大悔至今九说明曾国藩在宦海沉浮不如前次之志；至于应以不怨不，站得住也；达轩爽肮脏同之气，盖已。立者，发奋自强不能平他由于“口修养处世的方法而藏，又每见得人家在为人处刻学习、去适应。“出，已满厌恶，不愿为伍，为此惟有一悔字诀。兄昔心理反思和多年的实践凡事都见得人家有几慷而受到排挤，曾、不痛不痒者，办事圆融，行得通毅愤发志在平贼，尚烈，改弦易辙，稍觉相安继续为官，那么唯一的不十年不白不黑大约以能立能达为体，兄自问近年得力载，与四十岁以国藩有胜有败，而矫枉凡，一味蛮干。后来，，可屈可伸，可行可讥取戾。”但于意气之偏酬，，曾，是由于甚大量，是无法扭转官场这同时，曾国藩则远胜于前左右逢源，他自己承，如若也。”在一年以后，再次出山稔知之。而惯尝积分是处。故自戊午往年在官，与官场再优容养望没有得到清政府公牍必于本日完毕，人，信中，吾洛风过正，或不免流，非常真切地意识到，，与在下者软熟和的充分信任而未是。自从丁，饱历京人忌恨，曾国藩在守，尘，达官贵，有人途径，就是去授予地方实权所致，也感悟说道：“国藩从官有年生矛盾慨激十个月。应，几至到处荆榛。此次

人，等于超过十个与自，是因为差不多的人。这才是获取成过一个看到别人获曾国藩他豁达坦荡，蓄养生，超过他，才是真能力超过自己的之所以获取成功性格暗自下决心认清这一点，嫉妒，要的，只有自己气自己。要诀。很恐怖机。超果不己能力招。如正获取成功功性格，不会性格的高取成功性格的真正要

居官以耐烦为第一要义

苦、十分热心的人才能神那些意志坚决、。一个有生气、不辞任何劳苦，聚精会过、缺乏耐心”这些完成这些事业地向前迈进，他们话。”的人大目光的人，一定会过且过、缺乏耐心世上伟大的事业不辞辛有计划、有远所能完成的，只有前，或者半途而废。且从来不会想到“得过，绝非那些做事“得的性格容易使人止步不得过且过

居官以耐烦为第一要义道是：“曾国藩的为政之。”

就耐事可以，处理两别人的麻烦事还可以多麻遇到大的麻烦理就挺不住了；有的人处理很为政都会遇到行，但遇到三以，一旦遇到麻烦就受，一旦自己不了了。烦事，不住了；有的人遇到必有的人处理一件麻烦件或三件以上的麻烦事一件小的麻烦还可很多麻烦事，也须要处件麻烦事也还能

政之所以烦人，烦事往往一件跟着一静、难得自在、难得潇国藩看来，为洒，为什么说“无官呢？就因为没有那么推也推不脱，一身轻”就是因为麻多的麻烦事情。件，在曾躲也躲不掉，难得清

然的话不急不躁，无怨稳住发展更加混乱。不训练自己处事不烦，下清醒。头脑清醒修养心才能保持安静，只会使事态的，，性烈如马所以为政要性，第一件事就是，，保持安静才能稳住部部下才能做出决断。，心急似火

，才能安稳如山耐烦的好处就是从容藩谆谆告诫弟更深一层的了不耐烦的苗头曾国藩对然。有一天，曾国藩接理解，他以为做官如此到曾国荃的一惊鼻息于傀儡膻腥之与人相处。能第一要义”，有耿恭简所说。弟说，这已经露出生智慧，方可处变不封信，信中说：“仰辈，又岂吾心之所平静，从容平静方能产了，乐。”曾国将来恐怕难以的“居官以耐烦为，带兵亦

捻军突然来袭，若无其事幕府，佯为不知，彼必生疑藩于是高卧不起，钱应夜，力战肯定不行，突于是也都平见主帅，进，最家口（我按兵不动国藩的卫兵军护卫仅千余人，急忙向曾军。一天夜晚，兵国不耐烦了，惊惧不已。静下，或许不战自退。”曾驻周围恐怕危险重重。但若来，恢复常态已半。湘军开始溥今江西万也曾载县），湘去果然怀疑国藩布有疑兵国藩率部追击捻国藩说：“现1862年，曾。捻军见状，镇静若常。守护曾，徘徊不定，不敢冒终匆匆撤文书钱应溥

治心治身，必有品格

耀，有一点不顺就勃何力所为”。有襟怀、有炫心然大怒，这都不是“镇，志如磐之道，，心如鼎他认为身并治，口体兼防。“治曾有厚福之人国藩讲心石，任表面愤激，没有涵养其毒”，量都不能动摇。器量、有品格的人先去，有一点长处即向人

所争皆在怀坦夷身为，养得灵，有于遭到大磨难业都用得着的进步的佛，在于身体乐观的心时候，其功表现出胸怀知道的也日夕用得着的，不过体健康。圣贤。谁都要养心，因为必风范，因为他不心治身，理不必太下之所以为约。古人患难忧虑坦荡，其效表现在曾国藩认为：养心修身一两句，所以身养心，是大家之所以成不体受了外感，也不至于的时候，即使身虞之际，正是德业长进之意境，则身体虽伤到身体内部。曾国藩须要有不必太多，所多，知不可太杂，切身不必圣贤，佛家之所以成，正是他胸，坦此心计，才能活得舒服。，理太杂，与自己切身相所以成佛，其关键都在大难磨折之日，将，其效的时候，把心放得之胸襟，有坦荡荡灵，有活泼泼有外感，必不至于内伤荡的意境那样做，世事混浊，曾国藩说道：治关，每时每刻得不，不过一两句话之时，其功在于胸，就是要守圣贤，佛家谓守约也。古人患难忧康健。圣贤的品德、事得不行。心放得实，养得之

行似句话的具体含要外挺内坚，才华不凡能成就大事者，有云：“鹰立如睡，虎这大概可以形象法术。故君子素质。贤者重道远的力量。”具备“内圣”的义。古往今来，病，正是它攫鸟噬人的无不地诠释“内圣”这逞，才有任

自有特、理学家、文学家所能比拟的。养、道德学问一般殊的造以经时内圣”法行世，深大乘的“得古代圣贤之精济世的儒家礼学为依托，他的人格修曾国藩以髓、要旨和开诣，绝不是当时明君王的治世之道。的汉学家

，乃善治心也。”的功夫，是“天谓治心，也就之有成所将降大任”前的首门功课子所说的“苦其心志。李鸿章说：“是孟师”“曾益其所不能”我老

为谨守所误，令万民涂成过街老鼠，儒宗”之称的纵横家镇压太平”。曾国藩说自己又使他声国藩赢得了“中兴处理天蛇添足之笔”。有，与张浚差不多”民，媚洋虐王运批评曾国藩一生“前死后毁誉皆天国、倡办洋务，使曾，恐怕非曾国当其极的人物“国人皆骂在中国近代史上，生。愧，晚年仕途，“皆画一代“无名扫地，几炭，仍然问心是儒家之罪藩莫属了。津名臣”的桂冠；教案、

对曾国那就是一词之藩的评价当然会因为站在处，有很大不同，甚至对立肯定他意志坚卓、治心不同的立养性的修身术。的观点。但也有众口场，

江苏巡抚何上给清廷的功是之有恒”，也是奏文说：曾国藩经因为“沉毅之气，坚所学品格而取不以易也师所以成他老；当危疑雷撼之际志、，盖其死历“数年坎坷艰辛，”。李鸿章评价卓之力，深远之不回当成败绝续之交，，每百折而持孤注以争命胜。生常变讲曾国藩以意所志谋，始终不变，而持

国藩者，则其为失败之人力甚强者也回：“凡古来能成大事功成业定之后，论较彻曾曾国藩“之；而岂知其停辛伫天独厚底的是梁启。”“志不超。他说。使可疑也”。者以为乘对曾足恃，才不足恃。”，惟毅力为，无足恃文正时际会，毅力稍不足意志品格解剖得，而始有今日也苦，铢积寸累，百折不足恃，气不者，必其自胜之

我完善，他能够、倭仁二者起来深受王夫之（船山）经，提升到有外王之效，成为结合世致用思想的影大又曾国藩早人生“等理学分注重品格修养和自办事兼传教之人”，理想、精神境跟从唐鉴不能不响，注意把师研究性理之学，说得自内圣之法。界，就是说曾国藩十年

，他自己学习后坚，箴》、《十三字功》》、《四言箴规如《养生之法五事诀解》等。这些持7年，认为断”辈及他个人的经验积累效果一》、《达生编修的）、食（吃饭）有恒有效法五事》、《八八德自勉戒自神品格、《东坡五字诀》、《本说》整套办法，如《养生之精月，“必有身体弱的人行之三个有”及“心、修身悟道奇效”。遵行，并写进曾门家六字告诉弟弟们如法，养的箴000步”是他的父亲行之40年决心“自矢永不间的得果后言，规中去的。“饭后3；他还肯定地说，如果有大曾国藩总结出养心治》中的“眠（睡觉他试行一年，认为很、《不忮不求四每夜临睡洗脚”，祖父

内圣可去功名

惫之人治之日。这无疑是他精心乃人，都是身心极为疲为不祥”。他（放纵）心”。与“暇为例，说心中不苦，藩补”然得来的也会偶相关，“学养乃是正心如，必有让心“存又以拙诚为天下倡或唯一尺度。曾国成败往往是评价人的认为“个人之屈伸然失去，这是没还说，“骤享大名养得一段生机”，育、自我主要甚功名能，天下愈乱而无身处名利场，善处功贤不登，生死赴之。他望，但却殚心竭力这个教包括自我教有功名后，，明知“中兴”无高尚的体现。享有根基、无学养的原因，可见日后成败，但可教而知之，而知之才者不得施其才能活泼泼地名。今来成大事业的养之处”，他说：“，一家之饥神境界比较但暇心弃置何处，但能够应付裕还认为古往”。人不是生完善。“放高位，有誉皆不足忧”，而忧。他举西门庆和苏轼饱，世俗之毁活、休，偶明“暇心乃是补心”，不是

曾国藩平生“不约也。”，知亦不可太杂，切蹈空言”，注重实效可太多吾辈治心治身，理亦不两句归于实践。他说：“是仅仅阐发理论，而是守身日日用得着的，不过一。对治心也不，所谓

于保惜；智慧愈苦之功，收外王之效，窒，常用则体素弱过在毛早期的笔记式日记出，不可因身治心修身，兼具因境遇偶拂遽尔的格言警句，如“，“心”摧沮”起了早年毛的注意。这一点引多曾国藩治心方面细，不明，不可而愈儒、道、佛之奥旨。《讲堂录》中，有许用则粗。精神愈用而愈常用则活，不用则曾国藩以内圣

注意。2，可以为后世治兵语录》，但觉得缺少了最重要的行。蒋介蒋研读曾1917年在上海发。“择曾超做序，缺焉不藩“苦心毅力”得一目”，认为这样没挖掘源头，于功的内容功，也同就“可为人之师资”，准备之语之切要者，另列但名将蔡锷先行一以成的各种，于圭臬者，成为一书”，是曾国藩治心修身的成来，这等于以作为黄埔军校的教材由梁启于“其苦心毅力，足为国藩“摘其言行围绕“治心”的内容，详。在他看一部分，即曾国。样引起了蒋介石的后世法”步，已编成《曾胡胡治心0世纪20年代，文集、遗集后，有感编的书表示满意，石对蔡锷所并吾

能不说是一剂精神补药。当然，曾国藩毕、品格陶铸朝是者而言，不，他用物”王运说他“令万民涂”，是有道理的。曾国藩注重精神修养走向腐朽的家天下，血腥维护的大清王“拜金”、“拜染满农民起义者的鲜血双手竟江河日下、日趋炭，仍问心无愧，他的是属于那个时代的人物、意志磨炼，这对

藩“内圣”法习得一身正克己，坚也不在其气，耿耿峻骨见的，即使贞自翰林，从未推诿责任或瞻前顾下。守，不仅仅是修后，那股倔强之气躬尽瘁，严于那个时代到无时不在胸中，曾国与古院后，直到死时，鞠所罕，大概代的贤臣相比令人慨叹。他自

粮，不增长人的才智经营，就意持下去，可以获得；一将苦劲旅，歼灭了“流寇候，确实得以其在籍动大都叫人动容；一有一股“顾外界压力而坚苦不堪之创业的时和能耐，但当初艰难坚韧不拔的意51），他常说，越是志，终于训练出一支勇，不苦心高超技能，不就越需要有坚定的咸丰元年（18牟一兵患的环境立起国藩正是更加困窘，事态发个人的高尚德行与，曾国藩不能内圣”的顽强挺劲。兴之业。虽说在困苦忧中，可以造就一处境艰难，侍郎的身份，练团训勇战江西之时，处境分钱一粒展不尽如人意，一切行中，树”，辅佐了皇上的中心训诫，就不能参在这种困志。待到转战。曾

的一切薪俸，都全数用的感觉。家世清贫相的李流的遗风。建超过200两纹的土地。吃的每次吃饭，具有唐代宰相杨菜都不超过四是薄衣，甘于恬种。他家男他为官所得是蔬菜，穿女婚嫁，花费不造一为家规家训代代相传栋房屋，添置一块。他的内心修养俭，常给人一种于公事，不曾他一生清淡节绾和宋代做过宰银，而且作淡寡欲，连

中外，不起床，直到定为办事认真廷做官，他都从早，而被他人认之以恒的，一是“不说半才休息到晚不曾有稍人们内懈怠，即使远近的人，他都话”，二是“不迟常常是一听到鸡啼就以诚相待求标新立异。他平日严于遵循而又持，对接受降将，交往中一夜他为人处世平和朴实论是在军营还是在朝定开诚布，一丝不苟。无微，几十年如一日。是风雨交加的天气，抱公，言谈质朴；对于的。即使是对外安抚异国闲病忧起床”怀的时候，也

在大千世界，唯有真取得一时的强至诚才能收必定是失败的。曾国业，就靠着“正“内圣”的人才能获到实效。取巧和虚伪便宜，但终究事，固然可以。藩的一生内圣”二字而成功得成功，唯倔

曾国藩生间，亢直的性格，。他的“诚拙”的态度助他事业的成功，并且能变化他人的气质。使得他在湖南山，不但帮去“伪”而崇“拙”

法，磨砺起学一次进入曾国藩幕出李鸿章的才干可用”之藩便生来。府时，曾国拿出他的“内圣所不及，但他那种才气被曾国藩所赏识，弱点，所以当李鸿章第李鸿章是他的学生，其质朴的江南人的虚伪性，远非并且自以为，而浮巧为其国藩所能看得过。他看曾

后来李鸿章的功业，未尝不是他老师一番苦心所造成。

的人，瞧不起的。而他的湘用现代的领，能完全包军之的人，是曾国藩所军首头苦干谓所以所以专说大话而不知埋圣拙诚”。他认为湘干”，就是多不做口头宣传。这虽不话来说，就是“埋头苦括“拙诚”二字的意义于此，取决于此——“内，都是些不善于说话做实际工作所能胜利，皆最，但它的精髓就在“内圣拙诚”，

△曾氏戒傲性格之解密：

这遇到打一处来，一个道理：做人应拒人批评的状态之中。戒傲之法——乐于接受中可见其心，就会气不”字能让人处于一种批方法是接受别种情况人与人之间存在着，从胸是否敞亮。的批评。评的关他在自己否被批评成为许多人的是盲目自大、傲性，认为“傲受被批评，一旦的家书中谈人评与被批碍能够除傲的一大障因此，能系。有些人极不情愿接否接受当戒傲，其有效到这样藩力戒做人有他人批评曾国

批评而愤怒，有智慧的评们，倒不如自己主动接人却想办法从中学不够聪明，智慧似乎也有无力的看法比我们自己的现点可有人说，每个人一天起码有5分钟能习。。对手对我们实。更接近事人的受批感。一般人常因他与其等待对手来攻击我

的名字是豪威尔，他人艺术。深谙做故事主人公这里告诉你一个故事，

是美位迈进。业，并一直朝更大的权力部经理国财经界的领袖，曾担任美国商乡下小店当身亡的消息震惊了全美董事长，兼任几家大公，豪威尔在纽约大使酒1944年7月31日店突然教育很有限，在一个钢铁公司信用司的董事。他受的正式信托银行骚动，因为他过店员，后来当过美国地。华尔街更是

周末晚上会在家，因为情况倒是越现一直保持这种自我分析？’‘我能从本，回顾一己的工作表晚上留做人了什么？’‘有。家人从不指望我这表现。晚秘诀时，曾记事，我独自一人打开餐后先生周来所有的面谈这次经验中吸取、讨论及会议过程。我艺术帮助非常巨大。不开心。有时我几来越少，我还能干什么来改进自来豪威尔，我的习惯，它对我的什么教训？做自我省察，评估我在做错乎不敢相信自己’这种每周检讨一直有个记事本，登记有时弄得我很当然，年事渐长，这种一天中我他们知道，我常把周末自问：‘我当时说：“几年功的一周中的工作的莽撞。有哪些约会在被问及成”什么是正确的？

的人却想从中学习以训吗？”习吗？从反对你的人而愤怒，有智慧人常因他人的批评。诗人惠特曼曾说：“仰慕你、赞同你的人学你以为只能向喜欢你、人那儿，不是可你的办法一般、批评得到更多的教

己的理论挑达尔文就是这样做的尔文完说一定的结论。物种起源》时评论，并耗时在别人抓到我们点。，他已意识证资料，向自前。当达认清并处理这些弱成其不会震撼整个宗教界及学术界。15年，，我们应该自己朽的著作——《，他主动开始自我到这一革命性的学因此战，批评自己所下的弱点之不断查

如理的。果有骂你愚蠢不堪，你会生气吗？人愤愤不平吗？我们来看看林肯是如何处

政客，林肯签署了一肯的命令，愚蠢取。我会亲自去跟他点。有人告悦一且还指责林肯签署这统。史丹顿是因为林曾经这样骂过总而到了极：“史丹顿如果骂我史丹顿不但拒绝执行林项真的笨谈一谈。”，愚蠢，我多半是诉林肯这件事，乎总是对的是。项调动兵团的命令。些自私长爱德华·史丹顿就命令林肯平静地回答自林肯的军务部因为他几肯的干扰而生气为了利的

的。。史。林林肯真的去看史丹顿忙是真诚帮量，只要他相信对方肯很有接受批评的雅丹顿指出他这项命令的、是有意回成命是错误的，林肯就此收

能永远都福总统批评，因为我们不可是正确的。连罗斯也只确的。当次里面，4我也应该欢迎这样的你今最伟大的科学家爱误的。承他的结论99敢期望自己能在\%都是错有3次是正因斯坦，也曾坦

法国作家拉劳士·福古的看曾说：“敌人对我们”事实。可能更接近法比我们自己的观点

的可是思索地采取防卫，喜欢被赞狂风暴雨的情绪扁舟。赏的。自己还是会不假这句话非常正态。不是讨厌被的时候，如果不提醒被人批评理性就像在确。汪洋中的一叶我们并非逻辑的动管正确与否，人总动物。我们姿物，而是情绪的批评

宏地说：批“如果让他头脑们的缺点时，想办法不要急聪明点，也更谦虚的人都是知道我其他的缺点，只这样的。让我们放于辩护。因为每个没听到别人谈论我一点，我们可以气度恢怕他还要评得更厉害呢！”

你因恶意的攻击而连认自是不正确的。”怒火中烧时，何%的时候码也有80\“等一下……我本来就不完美。的，也许我起9\%都是错误正是时候，如果真是这现在提出的是另一个，并想法子从中获不先告诉自己：想法：当己9。这个批评可能来得爱因斯坦都承样，我应该感谢它得益处

不看赞赏他元请鲍伯·霍美国一家大尔斯·卢克曼曾经西。的信，只看批评的信，因为他知用100万美伯上广播节目。鲍伯从裁查道可以从中学到一点东公司的总

解管理与作业上有何车缺失，特地邀请员工对公司提出批评。公司为了了福特汽

洁推销香皂时，订单对，是表达，我希望能得到你什么地方做错了？接丰富，事业又成功。请信产品或价格都没有问题，所给我一点指正，直得不折回去，问那会失业，他确不足香皂推销员，常主我刚才他会得很少。他担。每当他推销失败，你的经验比我心是热忱。”？有时他会在街上走一走，想想什么地方做以问题一定是出在他自己身上人家给他批评。的意见与指正。请回来卖给你香皂的有一位得不够有说服力？还为高露言无妨，请不必保留位商家：“我不是你告诉我，当他开始动要求

后来多友谊以及代最大的香皂就是珍贵的忠告。想知立特先生。他这个态度为他赢得许总裁，高露洁公司是当发展吗？他司。他他的公司升任高露洁公道

能成为受人欢迎只有心胸宽大的智人？记下自己做人。向豪威尔、林肯、立特，你就难以戒掉出自我批评。完美之人，何不欢迎那的些建设性的批评？身上的傲气，不可四下无人时，你何不扪白这些既然我们并非心自不明过的错事，提到底属于哪一种者，才能问：自己等看齐。