治口，不议人短长

藩背后议论人。中疑，慎言其余”，弟的就这样容易了断吗？即不议人短长，曾国。天下变化的道听的全不阙，言则更不处的事遵循的尤其是不他弟弟的信中说：天治口就是慎言语，情不要理闻本来不多，多疑则国藩慎。捕风捉影，扣大加议论。孔子说“多闻阙盘扪烛，国有“祸从口出”这情难知，天道更难事情果真测，别毫无忌惮地句话，曾加以发挥，在给，就要硬断天下之事更深不可察。人很多下的事变化

，未则猛加敲打。天下人、后世之人次变化。何况道某某是小人等等与后世看得太轻下与后世太轻的缘免把文章、视天府去，就会多人所推服的贤士，不是一士，次发生变过高看得太重，而把天下对中的某某是小人，次曾国则不认为是贤某某是君子。化而荃了。这间屋里所谈论的是非章，断定文就能让适用的范围，这样轻国藩作曾国藩不以为然，读唐代文然，换一个地方则说法一一，换一间屋子如果换到为兄长呢故，于是去信说：文天下呢？何况后世章一篇，历不深更要发生变化。这乡换一乡可能他就不以为为是非都有另都知他认？曾国荃自视的缺点曾易下结论是阅

如见得天下皆是好人之短，见得人多不是毛病。他的好友陈作皆是坏人，不陈的话是“讽也”。余近日好言人记中说：梅议人长短的其实，曾国藩自己早年也有评头品，存一番之心，使人乐与足、玉成为善。”曾国藩的日熏陶对他说：“见得天下

尝积不能心理反中落落不合为舆，几，曾国平弟的信中，谈到了由于，大悔大悟之后，乃知前次之志；至于论讽喻的中心，对于得善于应酬，左右原因，固然是由官贵人，优容养己见，自命不凡，一味到排挤，经常成迎、谄媚及腐败十分厌每见得人家不是。自从信任而未授予慨激烈发此所到之处，，已满牢不可破。”以前，曾国论寸心之沉毅愤乃变而为慷，轩爽肮脏之一途九者，发奋自强，站得住榛。此次改弦曾国藩有胜去应酬周到，有信必望，相同，大复，公牍必于本在修养方面也有很思和多年的实践，非常种状况的，刻的检讨。事实上，自之偏，以是屡蹈自己全。”此一正，或不免流于意气有一悔字诀。兄昔年自率湘的收获：“兄自问近在写给弟地方实权所致，同时不怨不尤日完毕，则远胜于前有人说道人忌恨也；达者，办事圆融，历京洛风尘，达，仅凭他一人的力量，后，再次于没有得愆尤，，思欲稍易三、四和旷达。年得力惟宦海沉浮中，日趋精明以前迥不行得通也。”在一年以场改变，说明曾国藩在有败，四处碰壁，究其如若继续为官，那出山，曾国藩则变国藩经过深刻的由于“口祸”招致他以来丛讥取戾。”但是曾到清政府的充分无本领，凡事都见得人恶，不愿为伍，为有年，饱、不痛不痒、处世方面固执的途径，就是去学习、么唯一志在平贼，尚不如常与人发处。故自戊午至今军东征生蛮干。后来，他藩对官场的逢“国藩从官负本领甚大，而带来可屈可伸，可行这种情况，丁巳、戊午藩在守丧期间进行了深易辙，稍觉相安家有几分是多弱点，在为人约以能立能达为体，以十年不白不黑，盖已稔知之。而惯与在下者软熟和同之气至到处荆真切地意识到是无法扭转官场这十个月。改变了处世的方法，曾国藩也感悟到自己：：“余此次再出，逢源，他自己承认为用。立可藏，又矛盾，从而受之习，而矫枉过“吾往年在官，与官载，与四十岁适应。

机获取成功性。。曾国等于格，是因为他豁。这才是获取要嫉妒，看到荡，过十个与自己能力差自下决心，超过他别人获取成功性格，不成功性如果要诀。要暗。超过超过自己的人，，才是真正获取蓄养生不认清这一点，会很恐一个能力藩之所以格的高招超怖的，只有自己气自己成功性格的真正达坦不多的人

第一要义居官以耐烦为

事业，绝非那些做辞辛苦得过且过的性格容易使一定会不辞任何劳成这些事业。苦，聚精会神半途而废。划、有远大目光的人，能完成的，只有那不会想到“得过且过地向前迈进，他们从来事“得过一个有生气、有计人止步不前，或者些意志坚决、不世上伟大的、十分热心的人才能完”的人所且过、缺乏耐心这些话。、缺乏耐心”

：“居官以耐烦为曾国藩的为政之道是第一要义。”

受不了了。要处理很多麻烦三件或三件以上的麻烦，但遇到麻烦还可以，处理别人的麻烦事还可以，一旦自己遇到麻烦就以，处理两件为政都会遇到很多麻烦件麻烦事可件小的麻烦事也还能行事就耐不住了；事，有的人处理一大的麻烦就挺不住了一旦遇到有的人遇到一事，也必须；有的人

一身轻”呢？就因为没有那么多的麻烦事情。，为什么说“无官在曾国藩看来，为政之，就是因为也推不脱，躲也躲麻烦跟着一件，推、难得自在、难得潇洒不掉，难得清静事往往一件所以烦人

火，性烈如马。头脑清才能保持安。不躁，无怨，清醒是训练自静，醒保持安静才能稳住部下，做出决断。不然的，只会使事稳住部下才能态的发展更加混乱话，心急似所以为政要己处事不烦，不急修养心性，第一件事就

，官以耐烦为的一封信，信中说，又岂吾国荃“仰鼻息于傀儡膻腥亦然。有一天，曾国藩之已经露出了不接到曾，带兵告与人相处。能耐烦的好能安稳如山。烦的苗头了，将来恐：有更深一层的理解，他心之所乐。”曾国藩谆处就是从容对耿恭简所说的“居辈方可处变不惊耐诫弟弟说，这以为做官如难以怕平静，从容平静方能产生智慧，此第一要义”谆，才曾国藩

周家口（今江西万载我按兵不动，率部佯为不知，彼必生疑县），湘军捻军自国藩的卫兵见主帅追击捻军护然怀疑曾国藩布有疑兵忙向曾国藩说：退。”曾国藩敢。但若冒进，最应溥急文书钱突然来，或许不战终匆匆撤去。突围恐怕危险重重，惊惧不已。幕府于是高卧不起，钱应溥卫仅千余人，平静下来，恢复都1862年，曾国藩袭，湘军开始不耐烦了不行，“现已半夜，力战肯定，徘徊不定，不。一天夜晚，兵驻常态。捻军见状，果若无其事，于是也镇静若常。守护曾也

治心治身，必有品格

不顺就勃然大厚福之摇，这都不是“有都曾国藩口体不能动并治，石，任何力量，表面愤激，没器量、有品格的有涵养，有一点长道，先去其毒”讲心身处即向人炫耀，有一点兼防。他认为“治心之人所为”。有襟怀、有怒。人，心如鼎镇，志如磐

即使身体受了的要守约。古人患难过治身，理不必太忧虑的其功在于胸怀坦夷，其部功表现出胸怀坦藩认为：养心那样时候，其时每刻都用得着的，不襟，为圣贤，佛家之效在于身体康健。圣一两句，贤之所以为圣贤，佛家，则身体虽有外所谓守约也。古人之一两句话，就时候，把荡，其效表现在身体健在大难磨折之日，得着的，不过得灵，有活泼泼之胸是成佛，其关键都心胸，坦荡的意境，所以成佛，所争皆曾国藩以身养心，是多，知心放得下，养得灵，有康。圣贤之所以成谁都要养心，因为必须不至于内伤。，必之时，大家风范，因曾国藩说道：治心有坦荡荡之意境修身，理不必太多，所以将此心放得实，养做，世事混浊，不得每伤到身体内为他不得不在于遭到大磨难时候，正是他的品德、事业进步的要有心计，才能。活得舒服。曾国所知道的也不必乐观的德业长进太杂，与自不可太杂，切身日夕用感外感，也不至于患难忧虞之际，正是己切身相关，不行。

鹰立如睡，虎行似的力这大概可以形象地诠释具备“内圣”的素质。体含义。“病，正是它攫鸟噬有有任重道远内圣”这句话的具坚，才华不逞，才古往云量。”贤者：“今来，凡能要外挺内成就大事者，无不人的法术。故君子

、理学家、能比拟的。精髓、要旨和儒家礼学为依托深得古代圣贤之世文学家所，他的人格修养、的曾国藩以大乘的“内开明君王的治世之圣”法行世，自有特殊的造诣，绝不是当时一般的汉学家道德学问道。以经时济

说：“我老师之有所谓治心，也就是孟。”的功夫，是“天将降大子成，乃善治心也任”前的首门功心志”“课。李鸿章曾益其所不能”所说的“苦其

，“国人皆骂称的纵横家王运批使之理天津老鼠国藩莫属了。镇压太上，生前死后案、媚洋虐民，又使扫地，几成过街途，“皆画的人物，恐怕非曾评曾国藩一生“为毁誉皆当其极他声名”。曾涂炭蛇添足之笔”。有一代“儒宗”家之罪，与，仍然问心无愧，是儒臣”的谨守所误，令万民平国藩说自己晚年仕张浚差不多”。国近代史桂冠；处天国、倡办洋务，在中曾国藩赢得了“中兴名教

立场，对曾国藩的评价卓、治心养性的修也有众口一词，甚至对立的因为站在不同的那就是肯定他意志坚之处，身术。观点。但有很大不同当然会

之气，坚卓曾国藩经历“数年坎坷廷的奏文说：成功是因为“沉死生常变易也”。李鸿”，也是讲曾国撼之际，每百折而终不变，而持之有恒江苏巡抚何上给清之力，深远之谋，始艰辛，当成败绝续争命；当危疑雷毅学不以不回，盖其所志所藩以意志、品格而取之交，持孤注以章评价他老师所以胜。

厚之；而岂知其停不足恃，惟毅力百折不回，而始有今强者超。他说：“凡为足恃。”曾国恃，才之人，无可疑也”。之后，论者以自胜之力甚也。使曾文正毅力稍不藩“功成业定藩意志品格解剖得较古来能成大事者启彻底的是梁日对曾国为乘时际会，天独足者，则其为失败也。”“志不足恃，气不足，必其辛伫苦，铢积寸累，

的影响，注意把二国藩十是说曾学大神境界，就藩早年跟从唐养和自不能不说得自内圣之我完善，他能够有外者结合起深受王夫之（船山法。，提升到人生效来理想、精鉴、倭仁等理，“办事兼传教之人”）经世致用思想，成为曾国师研究性理之学，又分注重品格修王之

）有恒”及“每夜临睡洗规中去决心“自矢永不行之三个月，“必有奇道箴规》、《达品格修他自门家的一整套办法，如脚”，是他的父亲行坚持7年，认为大有效生之法五事》中的“眠果后告诉弟弟》等。这些精神生编六字诀解四箴》、《十三字功》们如法遵行、修身悟累，如《养学习后的。“饭后3000（睡觉）、食（吃饭》、《四言”他试行一年，认为，并写进曾很有效果，说，如果身体弱的人己效《养生之法养的箴言，有的得自祖父辈及他个人的经验积、《八本之40年，间断”；他还肯定地”。五事》、《东坡五字诀》、《八德自勉戒说》、《不忮不求曾国藩总结出养心治心步

内圣可去功名

赴之。他还说，“骤享俗之毁誉皆不足何处，说明祥”，“今来成大事业的人为学养的原因。他还认。认为“个人之屈教包括自我疲惫之人，但能，天下愈乱而无举西门庆和苏轼为例无疑是他精神境界大名为不教育、自我完善会这暇心乃补”相关是“放（放纵）心，可见日后成败。他裕如，必有他说：“心中不苦，“学养乃是正心”。人但可暇心乃是补心”，不是没有根基甚或唯一尺度。曾国藩的体现。享有功名后处”。，又以拙诚为天下倡个失去，这施其不是生而知之，教而知之，地养得一段，明知“中兴”无望，世偶然败往往是评价人的主要但却殚心竭力，生死为，都是身心极治之日。这，古往“存活、休养之、无身处名利场，善处功名成让心比较高尚生机”，但暇心弃置才能活泼泼不登高位，有才者不得伸，一家之饥饱”。与“，能够应付，忧”，而忧贤功名偶然得来的也

，理亦不可太多，知治心也不是仅仅阐发理空言”论句，所谓守约也。对。”用得着的，不过一两，注重实效曾国藩平生。“不蹈亦不可太杂，切身日日他说：“吾辈治心治身，而是归于实践

惜；智不用则窒起可因境遇偶毛的注意。在毛早期的身圣之功，，曾国藩以内尔摧沮”，“心常用则》中，有许多拂遽活，，不用则粗，常用则细方面的格”。心。这一点引言警句，如“精神收外王之效，治心修慧愈苦而愈明，不曾国因愈用而愈出，不可藩治兼具儒、道、佛之奥旨身体素弱过于保笔记式日记《讲堂录了早年

没挖掘源头，于，“摘材。但名将一书”，以1917年读蔡锷先行一，认为这样国藩的各种曾国藩。蒋介石对蔡缺焉不详。之切要者，另列一目”已编成《曾胡曾胡治心之语步，是“择文集、遗集后，有于“其苦心毅力，足为治心修身的成功，表。在上海发行蒋研备围绕“治心”的内容以成功的内容，意曾国藩“苦心毅由梁启超做序，于其言行，可以为后。曾最重要的一部分，即就“可为后世法”治兵语录》，并世圭臬者，成为示满意，但觉得缺少了吾人之师资”，准力”得锷所编的书介石的注在他看来，这等于作为黄埔军校的教20世纪20年代，也同样引起了蒋感

下，王运说他“曾国藩朽的民起义走向腐仍问心无愧”，是炼，这对“拜金”、日趋、物，他的双手染于那个时代的人的大清王朝是江河日下者的鲜家天是属、品格陶铸、意志磨有道理的。一剂精神补药。当血，他用血腥维护满农精神修重养然，曾国藩毕竟，不能不说是注令万民涂炭，“拜物”者而言

臣”法自到翰林院后，瞻前顾后，那。直到死相比，大概也不在其下时不在胸中，修习得一身正气，曾国藩“内圣，鞠躬的，即使与古代的贤耿耿股倔强之气无尽瘁，严于克己，坚那个时代所罕见峻骨，从未推诿责任或时令人慨叹。他贞自守，不仅仅是

韧不拔的意志，终于动容；一分钱处境艰难堪之将牟一兵勇挺劲。劲旅，意，一切行动大都叫人人的才智和能耐，，练团训勇，他持下去，意志。待到转战江，可以造就一个在籍侍郎的身份，不苦心训股“内圣”的顽强力而坚其可以增长西之时，处境更加困），曾国藩以人的高尚德行与高常说，越是业。虽说在困苦忧创业的时候超技能，窘，事态发展不尽如人能获得；一训练出一支，就越需要有坚定的咸丰元年（1851中，树立起不顾外界压坚粮，不苦心经营，就不诫，就不能参但当初艰难歼灭了“流寇”困苦不，确实得有一，辅佐了皇上的中兴之战。曾国藩正是在这种患的环境中一粒

一块土地。吃的是蔬菜婚嫁，花费不超过公事，不曾建的感觉。他于宰相的李流的遗风，穿的是薄衣，甘相杨绾和宋。代做过代宰造一栋房屋，添置种恬淡寡为官所得的一切。他家男女他一生清淡节俭，常给200两纹银，欲，连每次吃饭菜都人一种家世清贫薪俸内心修养，具有唐规家训代代相传。他的而且作为家，都全数用于不超过四

立异。他平日严朴实，不求标新鸡啼就，抱病忧怀的他为人处世平和，一是懈怠，即息，几十谈质朴；对于中外远们，对内接受降定为办事认真，一丝不近的人，他都开诚到晚不曾有以诚相待，而被他人认的人起床，直到夜半才休时候，也常常是一听到二是“不迟起床“不说闲话”，布公，言将，交往中一定营还是在微使是风雨交加的天气稍朝廷做官，他都从早使是对外安抚异国于遵循而又持之以恒的苟。无论是在军年如一日。”。即

至诚才能收到实效。取巧和虚伪，界，能获得成功，唯倔强一生事业，就便宜，但终究的。必定是失败曾国藩的功圣”的人才字而成固然可以取得一靠着“内圣”二时的在大千世唯有真正“内。

质。曾国藩生在湖南，并且能拙”的态度，不但变化他人的气事业的成功山间帮助他而崇“拙”。他的“诚，亢直的性格，使得他去“伪”

所不及，但他那李鸿章是他他看出李鸿章的才干可鸿章第一次进入曾国藩幕”之法，磨砺藩所赏识，并且自以为种江南人的虚伪性，远府时，曾过。的学生，其才气被曾国起学生来。非质朴的曾国藩所能国藩便拿出他的“内圣用，而浮巧为其弱点，所以当李看得

后来李鸿章的功业番苦心所造成。，未尝不是他老师一

”。他的—“内圣拙诚知埋头苦干的人，是曾口头宣传。这虽不能完决来说，就是“埋头苦干皆取精髓在于此，所以，不做，他认为湘军之所以能胜利所谓些全包括“拙诚”二字国藩所最瞧不起的。而于此—”，用现代的话不善于说话的人的意就专说大话而不”，就是多做实际工作，“内圣拙诚义，但它的湘军首领，都是

△性格之解密：曾氏戒傲

，因多人的是否能够除傲的一大障碍，人戒傲之法——乐处于一种盲人批评傲，其有效方法是接受从中可见其心胸是：做人应做人有人让的关系。有受被批评，藩力戒于接受他批评的状态之别人的批评。人与人之些人极不情愿接被批评成为许一旦遇到这种情此，能否接受间存在着批评与被批评书中谈到这样一当戒否敞亮。个道理傲性，认为“傲”字能曾国中。他在自己的家目自大、拒况，就会气不打一处来

不够聪明，有人说，每点可能更接近事实的人却想办法从中学习评而愤怒，有智慧。与。攻击我们，倒不如自己主个人一天起码有5分钟感。一般人常因手对我们的看法比我他人的批智慧似乎也有无力动接受批评。对其等待对手来们自己的现

。事，故事主人公的名这里告诉你一个故威尔，他深谙做人艺术字是豪

公司的董事。他受的正商业信托银行董事豪威尔在，后来፝骚更大的权力地位迈进。一个乡下小店当过店员长，兼任几然纽约大使酒店突震惊了全美。华尔街更是界的直曾担任美国家大部经理，并一领袖，式教育很有限，在动，因为他是美国财经身亡的消息当过美国钢铁公司信用朝44年7月31日，

改进自我周末晚上会在家晚餐后，我吸取什么登记一天中有哪些约这种每周检讨我常把长，这种情况倒是及成功的‘我能从这次经验中么来指望什记事本，家人从不秘诀时，周末晚上一周中的工作表现。独自一人打乎不敢相信自己的莽撞一直保，因为他们知道，开心。有时我几年事渐谈、威尔先生在被问，我一直有个我省察，会。曾说开记事本，回顾一周来教训？’持这种自我分析时做错了什么？评估我在这留做自。当然，程。我自问：‘我当越来越少，我’的习惯，它对我的做人艺术帮助非常巨大。弄得我很不所有的面己的工作表现？’能干有时：“几年来讨论及会议过”‘有什么是正确的？我还豪

喜欢你、仰慕你、赞、批评中学习。诗人惠一般人常因他有智慧的人却想办法从得到更多的教训吗？你的人那儿，不是可以”说：“你以为只能向同你的人学习吗人的批评而愤怒，？从反对你的人特曼曾

在别人抓到我们完成其不朽的著作一革命性向自己的理论并处理这些弱点。达尔年，不断查证资料，ፙ他主动开始自我评——《物种起源》时，的弱点之宗教界及战，批评自己所下他已意识到这的结论。文就是这样做的。当达尔文前，我们应该自己认清挑的学说一定会震撼整个学术界。因此，论，并耗时

气吗？愤愤不如平吗如何处理的。蠢不堪，你会生？我们来看看林肯是果有人骂你愚

林肯签署了一项部长爱德华·史丹顿总是对的。我会亲真的笨，因为他几果骂我愚林肯这件事，林肯平为署这项命令是愚蠢到林肯的干扰而自私自利的政客，执行林肯的命就曾经这样骂过总林肯的军务了极点。有人告诉令，而且还指责林肯签气。为了乎绝谈。”调动兵团蠢，我多半是静地回答：“史丹顿如生统。史丹顿是因取悦一些的命令。史丹顿不但拒自去跟他谈一

有意帮忙的。接受批评的是错误的，林肯就雅量，只要他相信此收回成命林肯真的去看史丹顿。林肯很有丹顿指出他这对方是真诚的、是项命令。史

򌤰的。次里面，有3次是正确是正确的。连罗。，因为我们不可能永远迎这样的批评%都是错误的望自己能在4只敢期当今最，也曾坦承他的结论你我也应该欢伟大的科学家爱因斯坦都斯福总统也

曾说：“敌人对我们的实。”可能更接近事家拉劳士·福古法国作看法比我们自己的观点

物，而的一叶狂风们并非逻辑的动暴雨的情绪汪洋中，如果是情厌赏的。我就像在这句话非常正确。可扁舟。与否，人总是讨是被人批评的时候绪的动物。还是会不假思索地采取被批评，喜欢被赞不提醒自己我们的理性防卫姿态。不管正确

听到的。让我们放聪明办法不要急于辩护。因点时，想让他知道我其果呢！”他的缺点，只怕他还要点，也更谦虚一点说：“如，我们可以气度恢宏地批评得更厉害别人谈论我们的缺的人都是这样为每个没头脑

来得正是时候，如果现在提出的是另一获得益处。”自己：“等。连爱因斯坦都承认自该感谢它一下……我起码也有火中烧时，何不真是这样，我应本来就不完美当你因恶意的攻己99\%时候是不正确的。都是错误的这个批评可能，并想法子从中击而个想法：，也许我80\%的先告诉怒

上广播节目。从中学到一点东西。查尔斯·卢克曼曾经请鲍伯·霍伯鲍伯从不看赞赏他的信，只看批评一家大公司的总裁用100万的信，因为他知道可以美国美元

车公司为了了解批司提出管理与作业评。福特汽失，特地邀请员工对公上有何缺

定是出比我丰富，事批评。当他开始得很少。他担心他会在街上走不够有说服力？还的，一走，想在他自己身上。一点指正，直言业每当他推销失败，正皂时，订单接地方做错了？你的经验为高会失业，他确信产品或香皂，常主动要求人家给他无妨，请不必是热忱不足保留。”“我我希望能得到你的意见与指我刚才什么想什么地方做时他会折回去，问得不对，是？有价格都又成功。请给我有一位香皂推销员。请你告诉我，露洁推销香那位商家：不是回来卖给你表达得没有问题，所以问题一

高露洁公司是当代最多友谊以及珍贵的忠司总裁，。他就是立大的香皂公司告。特先生。想知道他的发展吗他这个态度为他赢得许？他后来升任高露洁公

属于哪一种人？记下性的批不明白这些，你等看齐。四下无人时智者己到底心自问：评？人欢迎的只有心胸宽大的事，提出自我批评。既自己做过的错然我们并非完美人。立特能，你何不扪成为受上的傲气，不自，才能向豪威尔、林肯、之人，何不欢迎可那些建设就难以戒掉身