，须守须慎独己
没有什么比这件事看起了解自己——困来更简单，而做起来却更难的事。注意自己、
不认识自己。自己更认识自己的人，同时没有人比自己更没有比
热情，然而到达的了自己的发苏格拉底曾说性格、能力方面看来，是虚无的深勇气反省一下，事情算出的尽力去算出“认识你自己”。从此以后，有志展。力求认识自己的过剩。自己的洁癖来，慢慢地引发了有什么优点、渊。但凝视自己不一如何困难之事。但的毛虫，永定会产。”他的有法国作家西特说：“这如果能“诚实”地带着过剩会使人以异常。有时自我意识的是件也有人批批评也判过这句话，害的，同时也非常便能解决了。格言是生自我意识有道理注视久无法变成蝴蝶地方也就了自己乃阻止分析自己，无法一句由有什么缺点，者均体验过认识自己丑恶。
自己本身的弱点，生抵抗。人都不喜欢会与克服和阻止性格弱点的个观念便的事，每个每一个人都关心自己因此，这行为发碰到
曾正能慎独的国藩是一个追求人才慎独的人，他认为能成大事。真
，可得一念之诚，积念之妄，积妄生肆其间离合几微之端者，君子与小懔其为独而生人以其为独而生一人共焉国藩言曰：尝谓独也，而欺人之事成。君子者也。小而论矣。慊曾之功密，诚为慎，而自
者也。而不决。一不善当独知之地，慎之又慎自格往行，既资其扩金石。后贤所切究之屋漏而懔如帝天，者无已》伺也一善之不力，则充；日用细故盖《大学丽乎理者，又足精研前，幸人之莫或之有所见，而行亦深其阅历。心之际乎也。惟剖析乎公私，心一不善之不去，则涓涓冥者有堕行；早画然其灼见情伪斯出，所谓欺，则去事者，已能矣。而彼小人者我察也，则趋焉，乃不能实其所知。于是一善冥方寸而坚如当前，幸人之莫时。其得失。则夫善之夫君子者，惧致以后，前言。此圣经之要领，而，当为，不善之宜去，而不力。幽独之中，
。君子小思是：所谓“独”这的坏事就会发生了。实积聚多了，就会人在单独以得到人之时往往会产生一个而欺负别人在他意定，往往是真诚的。诚下得多了距离之差异之点，是可上面这段话的得多了，就君子，是君子与小聚单独一人之时小人在他单独一人共同所有的。当谨慎，而自己惟恐有错狂妄的念，功夫就个东西头，狂妄之念会产生纵肆，产生的念头由其禀性决评论的。处事上
自己知道的地认识到了。而那《大学》自穷究事正不了，子，惟恐去办一件善而又谨不力十二课”列于此，资就会像涓涓知道的的资侥幸别人不一一些琐事理的得失。对于办一件不好的事在在又能充分精辟地研究不动仿佛在天一般慎独”的最情，以作为扩大与深入研讨应做的私的阅历与对于善事应当事事办得不力，在晦的时候，为；一功，现将其物的原理而获得知方己白干，因金石。在只有识以后，以已经形象鲜明地的行为，可以将其，而去实行他所。背地里独处之时，定窥视到，因而改正得！为达“着实下了苦断地，可以加深他的做，不善良的毛病应去别人不能觉察到，自掉，早所切实研究的问题些小细流长年不单独行事，要谨慎事问题见识。他的心在遇到事人们，却不能有实实区别；心在联系道理慎。这就是这就是欺骗。而君弄虚作圣人遵奉的准则，而前的言论和过去“修法假的情弊就产生了，个坏毛病改佳境界，曾国藩。对于办一件好事，惟恐，主心骨坚如与暗中有堕落的行后世贤人而去办时迟疑不决；犯错。暗室之中懔然证验：很的时候，已经能剖析公的见识料；日常
肃，平日闲居无致志升清澈明朗自己的念头、举止中有静安泰，保养德，光彩照人。无背离义理之处。，心思神情端正严，就如同旭日东事的时候宁、检查性，一旦投身于事1.持身敬肃。衣冠外时时刻刻都要警惕务之中则专心貌保持整齐，不存杂念，精神状态
凝然镇定，如，反义之心。正襟危坐，2.静坐养性。的仁性中隐现间用来静坐养性每天不限什省体悟自己天同宝鼎一般沉稳。么时候，要拿出一定时
就不要再恋床睡醒了床。3.早早起天色初亮就。赶紧起身，
4.读书专一。一本书没有读完时德学问毫无益处。对自己的道，不要再看其他书籍。东翻西阅随意读书，
你赔补还账，你若藩每天都人后，曾借钱，我不惜一切替之不父对他训诫说：阅读史书是能够仔仔细国“你为买书去向。丙申年购置了页。一套《二十三史》，家番苦心啊！”自此ᓢ辜负我的一仔细读上10细地读一遍，才算是
谨慎。对此最重要的功夫。要时刻注意，这是6.说话修身内省的
外光明正大之中，彻里彻7.保养真气。真气无羞于对人说之存蓄于丹处。，所作所为毫田
。8.爱护身体。十二月接到家父的手食。”应该时刻：“节制操劳作为健体去病的准则以此书说，节制欲求，节制饮
9。每天读书时将自己的偏私他心得记录下那就是来，如果刻意从书中凿空，求取深意，.每天都应获知新学问人。
这最容易使人玩物丧志完全沉溺于其中，因为存义理的隐没本性。弱。却不能、10.每月不可荒疏自己积诗文，以此检验多少，葆养真气强旧技能。每月写作几篇
有文字积方面的交际应酬，都，就越难清可以作待第二天去做，事情越饭后写半时辰的字。所越多写字。凡事不可留为理。练习的机会11.写字。
耽搁正事，精神夜晚不出屋门。它使人性疲惫，务必戒除。好家风带来好习
”的家风熏染曾国藩一生处世是与其“耕读之家可分的。哲学的形成、功德密不的成就
屏向上推曾家世祖代务农，自未曾出现过秀才。溯，至少有五六百年，父曾玉
。从此以后，每重担不务起他苦心治理自己的家业，开沟辟地常喜欢到湘潭同富家感责任的重大。乡踏实屏年轻倒激动手。经过落在他的肩上，此时，他不仅守住了基业无一不亲自或酒食征逐，或，家境还逐渐走向兴旺子弟鬼混，痛改前非的决心，卖掉，讥讽他将来求取功名不感兴趣，日，耕田种菜，马匹里的长辈，日高酣睡，整。玉鱼喂地三代的生活的时候，对亲死了，祖孙必为败家之子。这，他才备正业读书以曾省吃俭用，养猪，精耕细作，十几年的努力，开创祖业见其整日游惰，，徒步回家，决心脚日游手好闲。后来父天天未亮而起，
有人慑于他的他便“歉，方可了结玉屏虽然读书不邻里间如若发生纠纷，，往往使那些“悍夫但为人耿。曾就此作罢，甚至人士的尊崇。直，富于正威望，置酒登门道倘若有厉辞诘责，势若霆摧”受到乡里多，充当仲裁人。气沮丧，”神义感，颇他常居间进行排解、人不服，说和，
坐，不快于至孝，面对父亲徐进，愉色内则事亲子麟书责求尤苛宕之词”。而曾麟书麟书、骥云兄弟的责骂，总如初”。恭敬敬的。曾玉屏对于，见了他小，包括曾激玉屏治家极严是“起敬起极严，尤其对长孝，屏气负长他7岁的妻子不恭，一家大壮声呵斥。或有所，“往往稠人广王氏在，管教墙，踌躇没有他人，诘责愆尤，间作
计。有的则是曾男耕女织他要求家人谨、算命的、医借男耕女织维持生。起、洒扫、祭祖、敦旧时代典守，玉六种人：看风式，读书行读书、饲鱼、养猪、早生、和尚、巫道的。如远型的自给自足及做客赖着不走的人的是须取功名，曾玉屏独特的创意，如，要求家人必创立了一些家规，退可凭是是发展的阶八件事：水的“男子耕读，女必纺遵普遍见诸中国农村家庭的生活方梯，进可求亲睦邻；疏其中有织”。、种菜屏还
农业样，被称为教中书，是书，同要求发展国封建社会的基本教育，督促子孙读一。读子的两条正路
菜，勤俭米，园有持家，自给自足。作，做到田有谷种菜，要求尽量精耕细蔬
旺的气氛加生气，体现一种。，又可以增饲鱼，湖南省是鱼米鱼之乡，池塘密布，无。养鱼既可增加副食家业兴不产
好湖南的主要副业，猪食米糠养猪，猪是提倡养猪，得都很及丰富的水边植物，长，可以满足家庭的食用。
美德。提倡早起，增加生气。而作早起，日出，日落而息，是中国农民的一种就是奖励勤劳，
对进退之礼相，将工作对进退之礼洒扫之论，的传统。的第一件事行一次大扫末，还要进事与应。妇女早视小子洒扫应洒扫，就是搞清洁提并见，重视洒扫起是一项优良可就是打扫卫生。年除。我国自古就重
祖先的祭祀极为重视，崇敬。了人们对于祖先的祭祀，中国人对于体现
中，一个人不能独善其系，是紧密相至宝。，是身，一敦亲睦邻，人处于社会个家也不能独善其家联的。善待亲戚邻里居家人的关。人与
所在。信，反映了他的个性，民间信屏教家人不玉，可是达，不信医药，也是一种惯例过去乡村医药不发者很多，而独曾对于僧巫、地仙
藩将祖父的家家风，传其家风。其来，曾国规总结为：后曾国藩沐
，八者者惧恼扫考宝；常说常行都好。地命医书蔬鱼猪，早巫祈祷；留客久住，六。理，僧
早：就是，可早起。早起三朝工。当一
卫生，不可忽略。扫：就是扫除。清洁
。慎终追远考：就是祭祀，民德归厚。
宝：就是睦邻。。患难相顾，惟善为宝
明理，普及知识。书：就是教育。读书
蔬。园有蔬菜，四季常新。蔬：就是种
池，活泼泼地鱼：就是养鱼。鱼跃于。
庖有肥猪：就是喂猪。肉，养老待客。
参加朝考被藩在踌躇满志地回到祖父曾玉屏点了翰林后838年秋，曾国番谆谆教诲。在于适时教诲和勉励。1良好的家家里时，其风，就有一
些“我们千万不要累不要忘本荣耀还乡，亲友都来道中还靠耕种过活。在是务农的人家，即令京做官，家呵！大孙子当了翰林，让富贵也儿子没有成就，究竟他安心去做他的事业从此进赘他！”所以曾国藩祖父玉自然煞辛苦的愿望，虽是长孙身上实现族。贺，有时寄俸银回来，大都年底新翰林赈济戚是热闹。这时曾国藩的了，自觉欢喜异常，就告诉麟书吧！家中的食用，屏先生已65岁，多年说：
是礼义廉产能力写追忆其父的回忆的环境，人物。曾国藩的耕读种家庭里，眼儿曾纪芬——崇德老人，充满了孝友精神，这读之家风观其女终于造成了曾国样一个耕读之家，充秀美，一个尚能写得那爱国的目说是源远流长。今人这民国时所气，充满了喜悦，生录，字体极为端庄曾国藩从小生长在这耻一类的训诲，书上风、这样的家尊辈勤俭朴素的所讲的是忠君充满了生之家风，可范的泽流。世、这样所听到的便是一种模范家庭。，耳朵满了所接触的是活藩这样的思想。以这样的家生女人家80多岁样一手好字，足见其耕
湘军对太平，还不敢私毫也类乎于成口诀的一种宗教，这在代宗儒，言总督处说，曾大处说，他所军的的所谓“异端”。曾一场宗教曾国贫穷，疏天国那种“异端”，无必孔、孟，对于太平促成的。等，对于勤俭家训事业，是和他国藩的一生，没他的家世他祖曾国藩的一生自己和家人遵奉。直要深恶痛绝的了。从小，令到后来官封一等侯先的遗训，黎明即信奉的是类似天主教战争。因为太平军儒家看来是违反统帅的实在是藩一生的品性起，克勤克俭，周济的家世息息相关的。从逾闲。爵，做了两江、直隶医远巫，甚至把祖父的家规，编国藩的家世是世有一时忘记疑是孔、孟之道战争，
功性格，是因为他一生获取成不为外人所伤为准则。注重修养，曾国谨家规和自己的行藩必须看一看他的严。在此，我们
一淡”字值万金个“
曾国藩认的境界。曾国藩仅找到了自己的病根法。一个“淡”字到了治疗方可谓一字万为月亮半圆时是最好金，淡然无累，淡然，而且也找真意。不无为，深得庄子
戒名心太切私欲过重之人曾国藩力获取成的因素。都是“猎犬”。，防止自己真正功性格出现不利
涯中再有“自相矛盾。比如又是一个追求完善的人为他取得了成功，。就一二件事，不己画蛇添足之天京后激流勇退“生功，他也认为：，不应在完美的仕宦愿，但事实上，曾国藩的境缺欠美”，认。当他剿捻失败后人只能成他不愿再看到失败笔”，则为月亮半圆时是最好界说自己应该在攻取。对于成，可能诸事都如理念和行动因曾国藩在他赞赏上有时也
勤于自省的人，的中国传统文化熏他认识到这两者的决心克服它们。太重，然而作为一个俗于名心太切，欲见曾国藩经受浓厚不能免危害并陶，当然
此二病，须名及身家之顺遂，除这两种弊继续写道：今欲去德而神不亏。”稍得自。不特（只）富贵功怎样消而众美从之”，在能半关乎天事，一概淡而之旺否忘之，庶（也许）说：“平易恬淡，忧患不能入，《这样心情神宁子刻意》中他则日记中，莫然无魂，才“安时而处顺，哀乐不在一“淡”字上着意邪气不能袭，做全其行之成立与否，亦大在。庄子说“淡然无极病呢？曾国藩在同一篇。孙能入也”此心悉由天定，即学问德
曾国藩对。他说势所能不为状，在动荡的社会中跃跃欲试。他把战国。”说孟子生活的利致。孟子风以及百世者矣”，“有排山倒书人，据说是鬼谷，苏之动摇，真豪杰。苏秦是个读时代驱自己秦、张仪、公孙衍辈时的游说之的求实态度发挥到极、：“人皆为名所驱，为海、飞沙走石之势，而于名利所驱，而尤为士之子的学生。他不甘心现对他人都有客观的认识士人汲汲，足以振石厉
我定会有大失所望的时候相信，也有有了原因但修德不求报饮不醉，一定的距离。更添了几句说：“治生件都要求回报，那一他说：天下的事情每陶然有余欢。”没有结果的为文不求传事情。回忆苏轼的词有，又能时刻官。譬如富，读书不求，曾国藩身处名利场中不求富，读书不求官。：“治生不求。佛教的因果报应戒惧名利的说法不能全部，因此他能对功名保持。譬如饮不醉，陶然有，欲辩已忘言。”余欢。中含不尽意
不会如履薄冰格外谨慎，就
地方。生失败就在于不谨藩特别爱讲“谨慎”两字，所以一再告，这样才能不越雷池半步，诫自己左右的人，要戒慎也，常常把脚跨在另一个从这个道理说开去，人傲，要曾国慎独
的本质。勾践所以过能够比较虚心地听之所以采取这种功成年生聚”的时候，规律性的社会现象下士，虚然，受历史条，范蠡透过现象看清。苏东坡对心听取谋臣的意见。谋一种明智的选择。的君主，谋系能够维持到什么诸群士”。特别是在创善于谋身，当进则“共执越国”当更不是因秋以来，用舍进旦大功告自知之明，良弓藏；狡兔死，不再需要谋臣的的社会制度和他的阶级为之全者也。”范蠡高震主。勾，具有能。但是，这种关称要和是一则。为谋臣者，最忌功走狗烹。位的威胁，就程度，则以论：“春他们能简单地归结程度智不备于一靠有作取个人的危难的时候，都能不同为他于他的个人品法附关系，也是一种相互德，到了认为谋臣成为自己权样的杀身之祸退，未有如范蠡排斥河拆种人身依利用的关系。：“飞鸟尽做法，不结局说它蠡、文种等人的意见，甚至宣本性决定帮助，甚至君主和谋臣之间，的。在名利，施展自己的才由当时足成，认为当时的一种带有业阶段或处境件下以应付错综复杂的斗范蠡功成身退的之政”；而一争，“是否有利于君主件的限制，他还不能桥，不长了一副因而得以避免文种那的社会历史条地礼贤此发表评践在会稽兵败、失为的权力为准自己的智力不毫不犹豫地加以取范长脖子尖嘴巴，而是是略人才则希望依的君主，知道退，的和迫害。进，当退因为他看身退的做“十所以，在当时明，范蠡不仅人，谋必参则当时的历史条件下，善于谋国，而且
自守曾国藩说：“终身涉其道，尽己之原则。下学上达。”这些都能自全其身，是他为人处世最重要的危蹈险，如履薄冰，却性而知天命，
己增添麻烦。曾国藩，最终时候，都要谨慎处世不要给自获取成功性格。的人，一定要多在谨获取成功性格的一，不要贸然行事。真正在任何慎上下功夫，使他不易出生唯谨慎而已，谨慎错
、有取、有判断丽。，胸中有是非曾国藩说，其实这很容易认可他的高明，的人多了，孔雀一样，遇见围观知，这是很难做到的。就像望表现自己，希望别人招来众怒。同舍，但又佯装不时屏展示自己的美就开凡是有才能的人总希
入衙门，一方面有失到衙门里说公事。如对自己的行为特别小心官怀疑为仗位高权重的人，就不能不，包括对自己家人曾国藩以他多次嘱咐家人，即就嘱咐言方长官难堪，有时会家人，千万不能绅的气度，一乡的道光年间，他吃亏，千万不可与他人语也当格外谨慎。早在势欺人。有事，情愿使自家曾经这样说：受羞辱；同时还会使地构衅争讼，以免被地方长官所鄙薄。所方面也使曾国藩蒙被地果闯方长
着他父亲和他的旗号去曾出“祖训”来，藩深知历史上许多高。最初，干预地方公事后收敛起来。至有些气愤，这时还是写信予以制止。并讲上，所以当他的叔手此乃败家误国的道理曾国藩的叔父才一番了他的叔父不以为然，甚国官败在身边人，他立即父打曾国藩的父亲搬
考虑到衰时百权势更大了，曾国藩也，不可不慎。如何处理平顺之际预先俱损，曾国藩尤其，那么好。所以我们兄弟应在谨慎。他在给曾国事拂逆人的嫌疑、闲言更加之对荃的一封信中写道：。曾国藩畏天但不同领一个军队如果仅带一一损联与弟弟共勉系，一荣俱说，我出任地和曾国荃弟千万铭记在心弟经手去办公务也是格盛时百事人官运谨慎。同事未必见九弟之一呼百应。然而他对必须回避；公务作为第捐务公事，我的之言，望一重要的原省，意思是老弟绝：为平世之官，则兄弟怨恨诽谤也由此而生弟弟方官，干预到曾国藩任两江怕天，畏死但不是为兄我阅历极深外顺手，一唱百和，后到长沙、去功，坏事际。弟弟你以起，则。这个亲弟弟在身边设想到衰落之时，在极盛的时候，他们的子这种关系呢？曾国藩写了一副怕死，他怕的就是他闲言碎语也由此而总督时，必专指九弟之过和怨谤。他，这是一种很特殊的关不多说一句衡州、回湘乡应把不荣，话为妙。大凡极盛之时预先
制人。在咸丰。曾国藩在治军，不轻易出击，保存实力，先发行，愈觉体面，曾国藩在日记中写为第二下。是以谨慎为”正是这一，我打月想的上的。常存一不敢为先具为勤王之战略战术的核心进之心；须人打第一下思想也兵，则兄弟同思体体现。怀的，这种谨慎则道：“兵表现为以退者不得已而用之九年二
处世以谨慎为怀，不能不说是曾国藩要原因免于失败的一个重。