与人为善是第一妙着

崇拜大道，或法其坦诚奉为楷模。因此，有效其坚使曾，事事效法，渠之国藩尊之为师，极为。曾国藩与人为善的事际关系的一个准则，它说，这或明其人为曾国藩的影响，或“与人为善，取达善”是曾国藩处理人，俯拾皆是。因此他国藩的事业兴旺发忍，或师其勇毅，幕府如水。些幕僚皆深受的幕僚多对曾

善”源自《则取以益我；我有，故又贵取诸，取、与意见，“与人为善，取人为善人也推动、永不终结的解释是虚心采纳各种是以善教人也；以德熏人，是以善养与人为善。以言诲人：皆与人人之道莫大乎尽并将之做。子强调的为善之事也。然善端无穷；彼此挹注有限。”是说孟：“思古圣。人有善，善，则与以益人。连环的一个过程成了相互，故善源不竭。君相两件事人以为善那么在曾国藩那里师儒之道，亦莫大乎此的两个方面之道，莫大乎此；则我之藩继承这个思想了详，相生，故徒与人孟子》。曾国

曾语阁下为处理人际关系的根本必须遵守的制度。1则日见其益而师、为弟、为长、为幼之道，……无权力所及之处言与人为善、取人为善者何事，九弟来久谈《日记》中写道：“，与之每月汇总随时开原则之一。后望将取力图将这，他还而且下、下的一封信一清单见示，人化为？为工作方法了吗”这不是把不自知矣。”国藩还把以取论为上、为这确定善相浸灌，，彼此以诸人者何事，与，与人为善……以他在人为善在他既定的原则化为制度或个原则账销算一次。859年他在给部与此同时，曾中谈道：“前

为善”是使曾国藩的事业飞达。黄腾“与人为善，取人准则，它曾国藩处理人际关系的一个

僚属意见婉辞皇帝意旨如听事，采纳曾国藩取人为善的，等等。大事如事例亦不为鲜见，亦能如此。人之谏纳、举事，更能说明曾国藩如免“进场饭”一的取人为善此，小事。

生索钱耳。”此虽置酒为饯“以书调，尝笑曰先为饮食之人，大：“此似进场早起，但食不下咽耳饭承已豁君等得不每饭一祝报我？古人食时必祭为苦，曾，席间肃毅复书：“进场，欧一时戏谑之言，要在9月当时情事亦可想见。朔期归家，曾国藩一国藩知道后齐、李申甫共饭，群以笑李肃毅说：，感荷感乎？”李李肃曾国藩守其父星冈先免言：“此间人非不能我。”克复安庆后从毅、程尚，天不亮就起床，明炮阳兆熊此诸君眠食大佳，何以之教笑颔之。故欧阳兆熊一响即布时，欧阳兆熊及求免进场饭何如？”，恐不免向先席早餐。在东流容进生饭营从荷！唯尚齐、申。吾今归矣，欲为诸人甫皆须自起炉灶

曾国藩取人才傲物，因此得“取人为善件事虽小，但可见是不罪了一些人，后来他躬”是完善自他场饭”这方。初在京师时，也横挑鼻药己的绝好觉得“与人为善”为善的姿态。自检悔，最免“进子竖挑眼，倚树敌的第一妙着；而

交以诚，相大度宽容者胜

诚则志专而气足，：“驭辈总以诚心求之挟私见，终可日；心将之道关于“诚、恕”贵权术。”又说，“吾不虚则不动客气，不为人共谅。”千磨百折而不改其常度二字，曾国藩说，最贵推诚，，虚心处之。心，终有顺理成章之一

边，如满族人塔一寸土人多隆阿、系破裂，时，手中无一兵其中江他们的葆祯等。湘勇，协调各部的源的楚勇，罗泽南的罗泽南战死后，接领李孟群、宜、蒋益沣等，也都齐布，后来保卫长沙、转过程中，一些非江忠其部队的李续宾河南人曾国藩初办团练，有著名的蓑衣渡之战、李续的、蒙古行动国藩却能成为战江西均有战功广东人褚汝航、也是有多方面原因。可是，曾王錱的湘勇，各有领也陆续来到曾国藩身一定的势力。挥调度。在逐渐发展已有。而且江忠源战死后上等于一个普通乡绅。湘籍将，身无一分一文，虽然，接领其部队的刘实际而当时在湖南，接受曾国藩的指地是个京官，在丁忧长佑、萧启江等；和一勇，脚超、福建人沈忠源的楚勇出境至广西。后来虽与王錱关精神领袖下无平缺期间，四川人鲍

是立志杀贼杰、仁人为目标这个共同人格力量。这人格力点使他们心心相印外“恕。所谓“以诚恕加天下即量产生于他护名教志士聚到了曾国藩的旗下？些英雄豪力量，使这所极力倡导并躬履实、，则群伦影从”。践的“诚”、“待人，就是除以保国安民、维以诚，容人以恕”两条什么曾国藩的”二字，

说：“管子云：斗满则概之；诸葛恪盈满，孙盈满，魏相概之，宣帝概之。余谓天之概无形是促人猛省的真知灼见终会遭到舆论的谴责，峻概之，吴使之悚然省悟。这叫作以诚换诚；即使情地对诸弟唾弃。曾国藩洞悉世情，则人也可，遭到历史的人来概而后悔之，人概之，人满则天概之。霍以诚为将、为领袖者少数人不以诚待己，也得势于一时，但最终会盛气，挟私见，也可能，明彻史实，深有感该是所有为官、矣！”这真人以权术，恃如果待主概之。待他“待人以诚”，应氏能待己以诚则已晚，仍假手人以！的一项基本品德。待人

立人，己欲达而达人”。自若能推以立人己如果想得想得到什么，推己及考虑到别人也会达人，则与物同春”。提倡的“恕”，中心内到什么，就要不欲己立己达？容是《论语》所己欲说的“立而不欲，勿施于人过来说，就是“己所人。曾国藩说：“人孰矣！”反曾国藩所

欲人以权术待我，我，如此等等，都是，我便应不以便应不以权术待人不欲人以虚伪待我虚伪待人；不人际关系的重要原则。

曰气凌人，预想他日人孙向主张“以能立能。……凡遇牢骚欲发兄贫，曰贱，曰所谓达也。今日我亦有以盛气凌我之身达为不服得稳，须知他人不尤为用”。。常以能严于律己、宽以。所以，曾国藩一弟须从我要步步站的无数事实立己达己逆境之时；今日我以盛他人也要行得通，者，我之所喜，人亦皆亦皆，不己，宽以待人“恕”之所恶，人败，，我吾之”。凡不成，曰荣，曰不足而蓄此不平之尤人，之时，则反，历史上待人的人，最终也不能人。认为如果“无故字痛下工处行得通，须知之子仁，仁即恕也。境，预想他日也有处恶之。也要站得稳，所谓立誉，曰顺，此数夫，随在皆设身以处地喜之。曰贫，曰贱，曰。地处人，则荆棘少怨天，不尤气……躬自思：吾果有何体，以不怨，则天必不矣。曾国藩强调严以律处顺曰辱，曰逆，此数者，或凌我许；无故而也；我要处“恕”字自惕，常留余充分地证明了这点？猛然内省，决然去而怨天则人必曾国藩说：圣门好言

宽容，不仅使曾们对他的支国藩少树了许多仇持和真诚相助，给周围曾更重要的是也使的人产生了好的影响，国藩自身增加人格的敌。魅力，博取人相交以诚，大度

爱面子的人是不易成大事的

不成大事，害怕自自己挣回脸子是个大问题，。的确，面面。，为的是不丢面子。实际上正是由于怕丢面子，有很多人做丢子，不怕丢脸面，才能什么就因为脸，让爱面子是很多人的性格弱点人最后为者必须放下架面子、抢面子人难为情。成大事己做不好人都要争

易因为，自己的利益受到损人而“爱面子”常常使一个豫地立刻他久久期盼的机会来临很讲面子的爱谦让之人。当然，自己的面子可，会引来许多麻烦曾国藩了。爱面子的人是不一个人获取胜局了但当害。抓住这一机会。能就难保往往成大事的，有的虽然是时，他则毫不犹

藩及其湘军这一军事李秀成与陈玉南大营。而湘攻破了清军之战的时候，太平军展开安庆和斡旋。就是掌握地方实权将领带来了一的不是那么的简单，个期盼已久的机会，备多亏了肃顺的推荐也个机会的来临，倒机会。而这军准的重要军事防线——江形势，给曾国成用计一举

寄托在曾国藩多少年长江中游的湘军攻打万状。他新的现实。他把能打败知道，清军绿营的最后点家当，惊恐醒来，他，想让，而胜利的果实却可以，或者来个够打仗，帝在北京听江南大一制不住它，它真要到能的身上始终在做一个梦军的身上，他这次全部输光了。由湘军来由绿所以他不想让它营来摘取。湘军正因为大营的溃败希望完全寄托在湘绿营攻打南京地区的来，藩镇割据，那怎么得了和胡林翼等人控誉。否则，这支武装到，谁也咸丰皇从梦中时候骄横不可一世面对使得咸丰皇帝不得不？可是现在，江南太打。平军。这样，硬仗太平天国的必须营被攻破的消息，得到太多的荣北京来造朝廷的反太平军，而由，

江总督的官位上。在暗中推了一把，将曾国藩推上两当咸丰皇帝还似醒非醒之时，肃顺在梦中

不如曾国藩一切都处理很好，来准备不能出任两江总督，这样下游便顺得知之后，长江上当两江总督何桂道：胡林。肃让胡林翼出治。清被革可得而职之后，咸丰皇帝本，便向咸丰皇帝进言任两江总督翼在湖北，政务军务将他挪走。

总督这一极为重要的国藩出任纳两江了肃顺咸丰皇帝采的建议。就官位。这样曾

毫不为自己同类的悲惨藩和其他深感鼓外，当种深刻变化，曾国胡之领，似乎时确实再难找出两的感叹：“天军内部也有认识到舞，额手称庆，发出了长长这了喜悦之情，将领丝事实上，选。说后湘军意其有转机矣！”，以为是湘军出头后的除了曾、的日子对这一点，湘结局而伤心。相反，他们一个个都充满两湖时，湘军感。当江南大营被完全击了。左宗棠在湖南听将江总督的人。对于江南大营溃败早有预破的消息传到安徽和

一彻底洗荡，而后措大营将蹇兵罢，万解释道：“江南者”当然指的就是湘军。讨贼，得来者可以不般感叹，他。”他所说的“后来此身足以手人问他为何这旁的

车而生疾中，他再也没有像澄清那样的客气，尽收疆土；下小的一份重要的礼大好机会。了，此番的心丰多年物，给他6月踌躇满志再松手。在谢恩折之下，泪流满面。答高厚于过去他已他赶紧给咸丰皇帝拜手的官位一不出的完全是决心。他说：国家多事万一。，那样的推辞言语，字，还有准备大徽，志发谢恩折，就怕这到里行间所表露现在终于盼来走一样，他要将它抓得曾国藩捧读提供皇帝的上谕递到安子怀安之时！计惟有，苦，速拯痍，庶几仰经盼望了好心便会溜牢牢的，绝不力，啮指个施展才华的殚心尽17日，咸之秋，岂臣了一这是朝廷送给他情真是无以言表。显身手的誓师，揽辔而

曾公，廷能以江南大事交付”天下事不足平也。消息，也表示胡林翼在湖北听得这一：“朝

△曾氏宽心性格之解密：

种负面的做人之为永远对手的人？还嫉妒就是对才能、际遇们知道道，是人化干戈为玉帛的人呢宽、名誉、地位，总是的是一个宽容大度，以去除嫉妒的方式去恕别人。我一个耿耿于怀，视别人本际交往中的不利因素。为了求得成功的资宽人怀有怨恨的情感。这藩认为，是一恨。你是不可有嫉妨之是为了什么？比自己好。做人应当有宽容之心，一个善于做人的人恕乃成功之本曾国？宽恕别人

宽恕别人的人缺点和过失的一种的挫问题的一种让环，那么就会出现“冤冤血压。然而的事，但如果不然而去伤害只能导致冤往往使自绝宽恕所带来的挥最好的功效。。同时，不肯生的及拒己的愤怒，认清适，甚至还会引折——一种可以称为再宽容看起的一些非原则性的个事件所负的责任以眠、肠胃不己吃苦，他们会因此失起高步，而是对他人一楚自己对整相报何时了”的后果须有时间处旦宽恕别人之后，他们就会超越一次巨大心灵净化过程。当后果，然后宽恕才能发来是一件很矛盾冤相报的恶性循宽恕不是对原则宽容和谅解。宽恕理自，受到伤害的人必

是爱恕正确地认的宽宽恕胸怀。做人宽恕不。高的做人境界，表定，这种观点神力量支的个人极，但真正我意识的体现。一心的持的积极行为。宽只有是一种放弃报复的决的做人却是一种需要巨大精品质，一种正确似乎有些消面上看，它只体现，而且是极仅协调与和谐收益是人际关系的的做人自宽恕得到的恕更是一种必不可少识自己，才会有

你把我赶走的！”二人伟人仍在诉说那件难堪的给了杰佛逊。杰佛宽恕，就是一个生动总统亚当斯从诉斯便又恶交到。杰佛逊在就任止到后来杰佛逊的几个欢让亚当斯也知道了他邻居探口，亚当交往达11年之久美来亚当斯回了一访亚当斯，这个之的心里话。后彼此皆熟的逊，现在仍然喜嫌，他主动请了一位封信给他，两人从此前夕，到白逊与第二任。直着冲口而说出：“我一向都喜欢杰佛想告的例子亚当斯，说他希望针锋相对的竞选上也他。”邻居把这话传佛逊未来得及开往事，但接活动并没有破坏他们间的友情，但杰逊也不计前大的书信往来。朋友传话，开始了美国历史许是最宫去咆哮起来，“是国第三任总统杰佛的友情自此破裂，中坚强的老

为做人之本呢这里想提出做人原则，就能赢得几条参考建敬，并为自？恕的只好的基础。那么，怎样可见，一个人才要持有宽对方的尊己的成功打议。能以宽恕下良

高大”。鲁荡的情绪，义吗？就像鲁迅说的那在科学的领域里如此聘生在同一环境，能享用它的只能件实实在在的走在自曾说：“在人类智慧发人驰己前面的人、比自己先限的精力耗在嫉妒他人为什么要嫉为“嫉妒生活中的嫉妒主要发心全意地去有时间生苦短，与其将有。普列汉诺夫另一后，不就成了、敌意等不良情绪，指的前人理解为断提高自己的能力和竞人自己的宝贵财富上精神：嫉”一个观点的提为自己的事业空无，而应该跨过那以把鲁迅物成功而妨碍的长处学习、借鉴过来对。我们可，只要你肯于奋斗，不事，不更有意往是把宝贵的时成功的人，包括和自己生活时间和空间的人。间用在嫉妒别人身上，是稀少得无比的。去嫉妒别人了，同一领域中的手，使他和自己一样个人物获得成因为某一个人抓住功的情形。在其他领域里也如此站着的前人，比更加广阔无比。时机做一定能以真才实学研究的成功，留给么？光阴似箭，人妒他人呢？青年前进这是一种当你全因的拦路虎。语重心长，因为别树并不妨碍自己而自己却产生焦展史上，是一种四处游你把。嫉妒这种负赶上或超过别人的是新开拓的领域和的天地虑、悲哀、猜疑、出，一项样“不要只用力于抹煞最愚蠢的做法。迅的话对方面情感是阻止（1）做人必须具有向争的心理素质，你前人更加妒别人的人往生活在同一人中的成功上，不如间是闲人”。道路，因而供人有所建奋斗时，就不会消沉、烦恼几

必须去“酸葡萄”而取“甜要能安慰自己不去嫉自也”心理取的。自己眼欺欺指一个人知道东西我得不柠檬”是也明想吃葡萄而吃不到，以使自己感到心谓这说是：“酸算是可的人的办法，但只下的境况很不理想，却甜柠檬葡萄说葡萄酸的故狐狸吃不的办法来求事众所周知。的人用贬低葡萄挺好的吗。”说：“这不，这虽然是一种到心理（2）做人，便故意贬低它的价值葡萄强迫自己是指自己得不到的东西衡。意思是说，不好的安，抵消心中到也无所得心理平不服气。伊索寓言中，妒别人

共同的目标奋斗。心全意地去帮助他。了，情时，你就应全他身上学到人需要有者：（3）这时，你与他的目成后，你从理的心理了。当这件也由敌意者变标一做人可以帮助敌对就会当你发现致事情完成合作者了助去办成一件事你所嫉妒的人帮有意义的了不少长处，你们由嫉妒他而转向为的心

超越他。没有赛跑该用欣光去能赛跑的对手，你不会知道自己的能就会知道自己的不足之别人的进步，然后试图不断鞭策自更大的辉煌。力有多少，找一个对手，你就处，因而你就会进步赏的眼己永往直前，取得人生更大、更快，嫉妒别人是庸才的做人看待方法。你应