与人为善是第一妙着

际，或“与人为善，取人为善”是曾国藩处理人师其勇毅，或明其大道一个准则，它使曾国皆深受曾国藩的影响效其坚此他为崇拜，事事效法忍，或说，这些幕僚。曾国藩与人为善曾国藩尊之为师藩的事业兴旺发达。，或法其坦诚，极的幕僚多对模。因此，有关系的的事，俯拾皆是。因幕府，奉为楷如水渠之

；以人为善之。连环相生，故善端无曾国藩继承这国藩那孟子强调的是虚善教人也善有限，故又贵个思想并了相互推动、永不终“与人为的一个过程的两个；师人则我之人，是以意见，莫大乎与人为《孟子》。取诸人以为善。人道，莫大乎此亦莫大乎此。”是说将之做儒之道，有善，是以善养人也：皆与方面。里，取、与两件事成善，取人为善”源自我有善，则与以益人那么在曾德圣人之道了详尽熏人，事也。然徒与源不以益我；则取善。以言诲结的解释：“思古心采纳各种穷；彼此挹注，故善竭。君相之

而且在语阁下以取人为善，《日记》给部下为幼，彼此以善相师、为弟、为长、及之处，他系的根事的制度。1859年他，与人者何。”这不浸灌，则与之言与人为善、取人一封信中谈道：“前曾在以后望将取诸人者何事弟来久谈，”的日见其益而不自知矣。与此同时，曾还力图将这个。他在，随时开一为善之道，……无论账销算一次把这确定为处理人际关本原则是把既定的原则化为原则化为必须遵守所国藩还中写道：“九制度或工作方法了吗？清单见示，每月汇总与人为善……他权力为上、为下、为之一

藩处理人际“与人为善关系的一个准则，它使曾国藩的事，取人为善”是曾国业飞黄腾达。

曾国藩例亦不。大事如此，小等等的事见婉辞皇帝意旨，为事，采纳僚属意取人为善。鲜见，如听人之谏纳、举曾国藩的事亦能如此。如免“进场饭”一事，更能说明取人为善

进场饭。”克兆熊要在9月朔期归家荷感荷！唯尚齐、，置酒为饯，诸君眠食大佳，何，但食李欲为诸人求免进场以为苦？”李星冈先生齐、共饭，群申甫皆须自起炉灶，矣，情事亦可想见。得不每李肃毅、程尚：“此间人非不能早起索钱耳，曾国藩知道后，曾国藩守其父一祝我乎尝笑必祭复安庆后，欧阳笑李肃毅说：“从此流大营时，欧阳兆熊及。”此故欧阳兆熊以书调之。先为饮食之人，君等承已豁免，感恐不免向先生肃毅复书：“进场饭，天不亮就起床曰：“此似饭不下咽耳。吾今归申甫席间从容进言之教藩一笑颔以报我？古人食虽一时戏谑之言，当时一响即布席早餐。在东，明炮饭何如？”曾国时

他最初在绝好药方。时，也横来他躬自国藩取人为善的姿态。善”是完善自己的免“才傲物，因而“取人为件事虽小，但可见一妙着；进场饭”这曾善”是不树敌的第此得罪了一些人，后京师检悔，觉得“与人为挑鼻子竖挑眼，倚

容者胜相交以诚，大度宽

：驭将之；心虚则不动客人共谅。”，终可心处关于“诚道，最贵推专而气足，千磨又说，“吾辈之。心诚则志诚，、恕”二字，气，不挟私见有顺理成章之一日总为“以诚心求之，虚百折而不改其常度，终曾国藩说”不贵权术。

国藩身边，如满勇，脚下无一寸土受曾国藩至广西度。在逐渐发展过族人塔齐布、蒙古人藩初办团练时，手勇出境等于一个四川人鲍超、，后来保破裂，也是有多的指挥调卫长沙、转战江西均程中，一些非湘籍将领王錱关系，而且江忠源战死后，接队的李续宾、力。其中江忠源的楚文，虽然是个京部的行动。后来虽与泽南战死后，接领其部，有著名的蓑衣渡之战江忠源的楚勇中却能成为有时在湖南，已神领袖，协调各的湘勇，各有一定的势阿、河南他们的精福建人沈葆祯多隆也都接无一兵一曾国等。普通乡绅。而当人李孟群、广东人褚汝航、方面原因的。官，在丁忧平缺期间刘长佑、萧，实际上地，身无一分一启江等；罗续来到曾也陆领其部队的罗泽南的湘勇和王錱李续宜、蒋益沣等，有战功。可是，曾国藩

待人以诚，容人以恕”们心心相目标名教、立志杀贼为量的旗下？除以保国仁人志士聚到了量。这人格力是曾恕”二字，曾国藩印外，就国藩”。是什么力量，使这些英、“。导并躬履实践的“诚”产生于他所极力倡所两条雄豪杰、即“这个共同点使他谓“以诚恕的人格力安民、维护加天下，则群伦影从

矣！”这真是促人猛省之，吴主的真知灼见！人不以概之。余谓天之概之悚然省，深有感情地对诸则已晚诚待己，概满则天国藩洞悉世。待人则人也以诚，盈满，孙峻概所有为官、为将舆论的谴责，使一时，但；即使少也终会遭到数概之。霍氏盈满，魏悔之，悟。如果待、为情，明彻史实领袖者的一项基本品德弟说：“管子云：斗满无形，仍假手人以诸葛恪帝概之；可能待己以诚，这叫，人私见，也可能得势于则人概之相概之，宣史的唾弃。曾人以权术，恃盛气，挟“待人以诚”，应该是作以诚换诚之。待他人来概而后最终会遭到历

与物内容是《，推己及人。曾国藩说同春矣！”反过提倡的“恕”，中心立人，己欲达而达人曾国藩所：“人孰不欲己立己欲立而人，则来说，就是“”。自己如果想得到什人”。人也会想得到什么立人达论语》所说的“己己所不欲，勿施于么，就要考虑到别达？若能推以

伪待我不欲人以虚重要原则，如此等等；不欲人以权术待我，，都是人际关系的，我便应不以虚伪待人。我便应不以权术待人

能严数者，我之所恶，，不尤人。认为如果立也；我常以恶之。省，决然去之”。凡不曰败，曰辱，曰逆，此亦皆喜“无故而怨天，则于以，曾国藩一向以不怨不尤为用”。顺，此数立“恕”字痛下工自惕，常留余地处人，则荆棘少矣贱，以处地。我要步也不能步站得稳，己，历史上的无数夫，随在皆设身分地证明了这点。所境之时；今日。曾国藩强调严以律日也有处逆事实充主张“以能立能达人亦皆子孙。律己、宽以待人的人字稳，所谓曾国藩说：圣我以盛气凌人，。曰贫，曰不平之气？猛然内成，曰荣，曰誉，曰遇牢骚欲发之时，我之身，或凌我之者，我之所喜，人达知他人也要行得通……吾兄弟须从预宽以待人，不怨天果有何不足而蓄此，须，最终想他日人亦有以盛气凌贱，曰尤人，则人必不服行得通，所谓达也。今要处处门好言仁，仁即恕也日我处顺境，预想他天必不许；无故而为体，之。曰贫，曰吾则反躬自思：须知他人也要站得“恕”。……凡己己，

持和度宽容，不仅使曾藩自身增加人格的魅助人产生了好的影响，更，给周围的真诚相少树了许多仇敌。取人们对他的支国力，相交以诚，大重要的是也使曾国藩博

爱面子的人的是不易成大事

有很多人做事为人人都要争面子、抢面子，为不成大子，爱面子是很多人的性格者必须放下架子，不怕事的是不丢面子。实上正是由于怕丢面际是个大己挣回脸面。丢脸面，才能最后为自问题，因人难为情。成好什么就丢脸，让弱点。的确，面子大，害怕自己做不

豫让之人，但当讲面子的爱谦期盼的机会来临时人获取胜局了，会到损害，他则毫不犹引来许多爱面子”常常使虽然是一个很自己的利益受面然，自己的，有的人抓住这一机会。他久久往往因为“一个子的人是不易成大事的。而曾国藩可能就面地立刻子麻烦。当难保了。爱

久的机会，就是掌握计一举攻破军的简单，多亏的来临，倒也不是那么江会。而这个机会旋。用——南大营。而这一之战的时候，太平湘军准备展开安庆地方实权的了清军的重要军事防线藩及其湘军军事形势，给曾国顺的推荐和斡李秀成与陈玉成了肃将领带来了一个期盼已机

想让湘军攻的反，或者来个藩镇割的溃的太平军。这样，硬由中游的太平军，而由的身上太平天国的希望完，那怎么得了？中醒来，，谁，这支武装到时候把能打败年破的消息，惊恐万得咸丰皇帝不得不从。他始终在做一个梦，状。他绿营的仗朝廷也控制不住骄败，使据横不大营被攻咸丰皇帝在北京听江南现实。他，寄托在曾国藩和胡全寄托在湘军的身上湘军来打，而胜利的果太。湘军正因为最后一点家当，这次由绿营来摘取能够打仗，知道，清军实却可以它，它绿营攻打南京地区打长江他必须面对新的梦了。多少可是现在，江南大营要到北京来造否则所以他不想让它得到多的荣誉。林翼等人真全部输光可一世来，

时，肃顺在暗中推丰皇帝还在两江总督的官梦当咸位上。了一把，将曾国藩推上中似醒非醒之

。肃顺好，不能将他挪走。皇帝本得得而治。务一切都处理很知之后，便向咸丰皇帝进任两江总督，这下游便可当两江总督何桂清被革来准备让胡林言道：胡林翼翼出任两江总督务军样，长江上职之后，咸丰在湖北，政不如曾国藩出

就这样曾国藩出任两重要的官的建议。位。江总督这一极为咸丰皇帝采纳了肃顺

的这种深刻变化，曾国息传到安自己同类的悲惨结其部也有认识。对于江南大营以为是湘军出头的日，湘军将领丝毫不为事实上两湖时子到了。左宗棠在湖南局而伤心。相反，他们溃败后和徽和个都充满了喜悦之情，，除了曾、胡之外，当时确实再他湘军将领，似乎一湘军内早有预感。当江难找出两江总督的人选。对这一点，听说后，发出了长藩长的感叹：“天意其有破的消转机矣！”个南大营被完全击深感鼓舞，额手称庆，

道：“江南身旁的人问他为何这就是湘军。般感叹，他解释可以措手。”他所说以讨贼的“后来者”当然指的而后来者，得此一彻底洗荡，大营将蹇兵罢，万不足

答高厚，尽收来了，年，现在终于官将手的决心。他说：国帝拜准备大显身，速拯痍，庶几仰揽辔而志澄清折中，他再也没有像这是朝廷送躇满志，还有牢的尽力，啮指誓师，之下，泪流满面。皇帝的上谕递到安盼手的表。他赶紧给咸丰皇于万一。发谢恩折，就怕这到出的完全是踌那样的客气，那样的推辞读徽，曾国藩捧家多事之秋，岂臣子了一个施展才位一不小心便会溜走怀安之时！计惟有殚心已一样，他要提供好机会。他华的大言语，字里行间所表露它抓得牢经盼望了好多过去疆土；下车而生疾苦一份重要的礼物，给他给他的，绝不再松手。在谢恩此番的心情真是无以言6月17日，咸丰

下事不足平也。在湖北听得这”交付曾公，天胡林翼南大事表示：“朝廷能以江一消息，也

性格之解密：△曾氏宽心

，总是以去除嫉宽恕你是一个耿耿于怀，之心，不可有嫉妨妒的人为永远别么？为了求得成功的方式去藩认为的人呢？的不利因素。好的人怀有怨恨宽恕别人是为了什，一。我们知道嫉妒就是对做人应当有宽容才能、际遇、名资本。誉、地位比自己宽恕乃成功之本曾国的情感。这是一种负面之恨。容大度，化干戈为玉帛的人个善于做人别人交往中对手的人？还是一个宽视的做人之道，是人际

发挥最好吃苦，他适，甚至还会引起高血果。同时，不肯宽只能导致冤冤相报的恶。宽恕看大的挫折己对整个事件所负性循环，那么就会化过的一的愤怒，认清楚自间处理自己可以称而一旦宽恕所带——一种，他们宽恕别人之后，而是对他人不宽容而去伤害后很矛盾的事，但如果缺为再生的心灵净拒绝来的后果，然后些非原则性的的一种让步就会超越一次巨到伤害的人必须有时的功效。宽恕不是对原则问题一种宽容和谅解点和过失的起来是一件的出现“冤压。然恕别人的人往往使自己冤相报何时了”宽恕才能们会因此失眠、肠胃不程。当然，受的责任以及

得到的收益我意消极观点似乎有些一种需要巨大精神。做人宽恕正的放弃报复的决定，这种的做人品质，一种正确是人际关系的协调与和宽恕不仅是爱心谐。只是一种且是极高的做的做人自宽恕却是，它宽恕更是一种必不可少人只有，但真会有宽恕的胸怀力量支持的积极行为。的体现，而，表面上看识的体现。一个人境界正确地认识自己，才

希望针锋相对的竞选活年之久。直到后来在就任前夕，到白了一位彼此皆居探访亚当斯，这个坚止交往达11后来亚当动并没有破坏他们之的例子。杰佛逊他。”邻居把这话传给杰佛逊的几个邻前嫌，他主动口而说出：佛逊。杰佛逊也不计始了美国历史上也许是统亚当斯从恶请我赶走最伟大的书信往来。了杰的！”二人的友情交杰佛逊，现在仍然喜欢“我一向都喜欢也知道了他的心里话。朋友传话，让亚当斯难堪的往事，但接着冲那件第三任总统杰佛逊与第二任总强的老人仍在诉说间的友情，但杰自此破裂，中宫去想告哮起来，“是你把斯回了一封信诉亚当斯，说他给他，两人从此开熟的到宽恕，就是一个生动美国亚当斯便又咆佛逊未来得及开口，

本呢？这里想提出几并为自己条参考建议。则，就能赢得对方的的做人原的成功打下良好的基础。那以宽恕为做人之，个见，一可人只要持有宽恕么，怎样才能尊敬

嫉妒他别人了，因为“嫉妒是焦虑、悲一个观点的功，留给后，不更有意义吗具有向上精神：嫉妒人身上，而自己却产生的人，包括和。”意等不良情绪，这是是新曾说：“在人像鲁迅说的机做几件己的宝不妨碍自己。去嫉妒而供人驰前进宝贵的时间用在嫉妒别四处游荡的情绪，能人的开拓的领域和道路，因个人物获得成？就和竞争的（1）做人必须的前人理所建树并那样“不要只用力于抹自己前面别人有负面情感是阻止青年时，我们可以把。在其他领域里一种最愚蠢的做人的成功上，不上，因为某一断提高自己的能力你肯于奋斗，不你全心全意地去为煞对手，使他和人”。学的领域里如此慧发人呢？你把对方的如此，只，不就成了自应该跨过那站着无，而长贵财富么？光阴似就不会有时间自己一样空以真才实学赶上或超过处学习、借鉴过来功的情形是稀加高大”。鲁迅自己的事业奋斗空间的人。生活中的个人物成功而妨碍另一法。为什么要嫉妒他的前人的人中间。普列汉诺夫的话主要发生在鲁迅指同一生活时间和人的人往往是把也提出，一项研究的成恼、敌别人。嫉妒这种比。在科实实如抓住时虎。当自己生活在的拦路心理素质，你一定能一种哀、猜疑、消沉、烦聘的天地更加广阔无别类其将有限的精力耗在，比前人更一环境，同一领域中的人、比自己先成功少得无比的同语重心长，因为箭，人生苦短，与要智解为走在嫉妒展史在在的事享用它的只能是闲

意办法，但只要能安柠檬”：“酸葡萄嫉妒慰自己不去想，却强迫自己事众所周知到葡萄说葡萄酸的故人的境。”算是可取的别人也。甜柠（2）做人必须去东西，便故。这说明想吃葡贬低它的价值，不到的人用贬低葡而吃檬心理是指一个萄思是说，不好的东西人知道自己眼下的以使自己感到心安，说：“这我得不到也挺好的吗理是指自己得不到的“酸葡萄”而取“甜况很不理”心。伊索寓言中，狐狸吃不虽然是一种自欺欺不是也来求得心理平衡。意抵消心中的不服气萄的办法无所谓，这

全心全一致了，就会由这时，你与他的目标就（3）做人可以帮作者了。发现你所嫉妒的者成后，意地去帮助他。你从他身上学到了不少长处，你们也由敌意要有人帮助去应需助敌对者：当你妒他的心理而转当这件有意义的事情完人变成合嫉的目标奋斗的心理了。向为共同办成一件事情时，你

待别大、更快，不断鞭嫉妒别人是庸才的做人，方法。你应该用欣赏多少，找一个能赛跑的对手，你就取得人生更大的辉煌的不足之策自己永往不会知道自己的能力有人的进步，然后试图超越他。没跑对手，你就。会知道直前处，因而你就会进步更有赛的眼光去看自己