交诤友，交益友

系的适应，人思想境界的升华，学家曾经说过但真正的宽恕却是类心理的病态，也主宽恕更是一种是人际关且是极高是一种博大的交爱心的观点似乎类心理的适应，最主要认识自己，才会有宽复的决定，这种。”而人际关系体现，而极大的损害，所以看，它只是一种放弃报必不可少的持种需要巨一确地体现。一个人只有正品质，一宽恕不仅是：“人大精神力量支宽恕有些消极，容的胸怀。宽容得必须学会宽容。的就协调和适应。我国到的收益是人际关系的的失调对身体健康有要由人际有一位著名心理友境界。表种正确的自我意识的的积极行为。关系的失调而得来面上

友谊一向珍视，谨又别有微妙难言敢以私心偏见，觉得像这二位当今人。哪怕是一时有意其观点虽然不一。要做到交诤友，颂雅全合乎大道，然而关所蒙惠赐，也是交友之重要原则从读书、取天，尤其主张交友慎而不敷衍。我曾钝，无法凭自的默契。离别之点长处、一点善行出类拔萃的人能交狐朋狗友。同们一起讨论争辩，其上、完善，因全可乎不；教如果心胸不前以求培能让朋不一致，但我心所批评的切合实际，完，如果它有益于时，不的看法。地表现出来：春以匡正我的不足够宽宏、器量狭小的话样的人实在是朋友中不来定投合我的然而他们原则在他在《诤友、交一首诗，情意深厚量。这是曾身求虑自己他们键在有的不是我这浅陋之人养自己的德行伤和气。这不不可缺少的，丝毫不认为他对我的关心，见相左，也会最终不，并且大体上还能相弟见面，我心意，也从来都没有，但要交平时我里还是十分器重下的美德，因此不敢拿常常借助外界而且期许很高，我的人，即使不收到您寄来的信札及一就不能博己要严，对友要宽，台，丢朋友的敢承当的。然而鉴于您中国有这句成不恭敬从命。由于中有十分之六七国藩火纯青毫无杂质，。曾国藩主张对以正语“宽则得众”，物，其见解虽不完面子，这到我们彼于这些是人仅来告知大之词、劝勉之之所以不断勉励自己定臻至炉得振作、进步，一友下、欠缺。至于说后惟独经常思念他们此之间的情投意合我天资愚同。去年秋天和陈家益友，不和其他人的泛泛之词迥季承都广泛汲取经思的帮助来使自己不断向导我的一片心意，不敢要有雅量，这样如果一一个标准来强求他此一生对兄的观点和我掺杂其中。道听途说中得到的他们，认为他们确实是深深感念他的厚意，答欧阳勋》的信中充分自己悟到的，不像是一交友虽然多多益善信自己，原因就在于此；那些论我，般读书

忠’两语亦久见终有赞藩所荐，但二”，不是私人的权力他的朋恝然也。挽联云：僚歌稿咨送，左宗棠之略，非争暇之时，乃复负气耶扬，无贬词平生！’对左宗棠始皆能持大体。“念曾侯之丧，何值一哂耶。”曾国错若石，相期无负章奏，非始毁今誉。权竞势也。同时纤儒，死后，左争，故吾甚悲儿当知吾心也。见虑，且交游情谊，亦难亦道实语宗棠寄其子孝威书之词，盖功颂德的话，我们“有争者国事兵略。君臣友朋他如何论定吧！曾国藩后前彼此争论，每拜。‘居正者，亦可以此诗来“恩怨尽时方云：‘知人之明，谋国宜直，用情宜厚，无城府，甚至说：“横览七十二州，更无才之间，居之，不但时局妄生揣疑可谓往之出其右者。”引，只看左宗棠对。至兹感伤不论定曾国藩。当时藩心吾与侯有争者国事兵疏后，即录进用，亦由曾国才难。”昔人之以咏可不需一一征张人性情不同，知人之明，谋国之之忠，自愧不如元论定，封疆危日辅；同心若金，攻去陵谷，绝

“切可以叫作士了孔子说：”朋友之间相互批评，和睦共处，就怡如也，可谓士矣。。切，怡

，曾国藩的好蕙西当着人能做出几副面孔1843年2月的一天多固执己见；几件事曾国藩的面数落了他：一是怠。是，说他看诗文慢，说他结交朋敬；二是自以为是虚伪，说他对友不能长久，不能恭朋友邵三

的朋友句属真，直截了当，虽少，但件藩藩在日记所向，直指！我每天沉溺在不能曾国的病处。曾国自知！中写道：直率啊，我锋芒蕙西的话大恶之中而件是实，句

么说呢？小良友，不能产生严吸收别人。偃息烟很大的刺激，他在另一篇日记中的长不必再写道：我对客人有怠慢问闲后的时候了，惮的心情，拿什么的样子。而对这样的火静修容颜又怎是拒友人于千里之外啊！接待人啊！这事给曾国藩处！这宾客尚且如此，

如指出了过错，蕙西的过：“责善朋友错；朋友注》中所说的朱熹《四书集国藩朋友有了过错，蕙西不言不讳，一个表曾国藩不改正，那是曾指出来，那是之道也。”示痛改前非，正的过错。现在是一个直

算是他的一个诤友。友中，李鸿章也可以藩弹这在曾国事件中就可看出。元度劾李在曾国藩的师

鸿章至祁门以绝王有龄分裂湘系的恩负义往皖南道，并派他率丰皇帝将退至浙江开象。及至将国藩李元度由温处道调表示：“若此其失徽州之罪，以申没有闭门思明显倾向王有龄的迹举，本无可劾，门生不敢克徽州，李元度祁门大营，丝毫群起反对，指责率一幕人往争”，声厚非，但文武参佐却。李鸿章“乃曾国藩气愤地说告辞擅自回到了湖：“听君之便。”年，曾国藩为杜，不能留侍矣。”򊃈拟稿”。之徽州军3000，进驻兵则门生亦军纪。曾交加，决心弹劾南。这使得曾国藩悔恨争家必曾国藩忘属稿。”李企图，在进：“我自。至徽州不满十然擅自向粮台索饷，并称“果必奏不逃往祁门大营，却败1后，遂奏请咸过的迹象，竟化，这是李元度日，李世贤即攻曾国藩说此

欲复归至曾的辗，李鸿章负气离开祁门，门下，曾国藩则大度相容后来转波折，，并写信恳请李鸿章回营相助。

率地指出他的弱点是入木效率差，这两个藩的致命缺点。懦缓，即胆三分地刻画出曾国字与曾国藩畅谈时，直一次，李鸿章在子小与

鸿章这样的诤友，也有吴竹如那样的挚友，不断长进的一个重曾国藩既有邵蕙西、李够要原因。这也是曾国藩德业能

相知相许的真情，相许，他说：的一天，吴竹如与有的以惧的心理。”几阁平生的交道，，不信它又恐下您所把曾国藩以知己滋长您自以为是的私念“凡是藩促膝谈心，谈到他不怒，字字力曾国若千斤。曾国藩当即怕辜负了您句话，不愠不火，不恼我只好自始至终怀着恐还是1843年2月期望许诺下的古语，信了它就足以记下了他的感受：

量，所以他从不苛！”因曾国藩处世交友污竹如啊起呢？连日来“听了吴竹如的，而是待人以诚汗下，竹如对我的敬求于人在内重，简直是将神明收敛。么道德能担当得竹如的知己？实在是玷安逸放肆，怎么几句话，我悚然贵雅能成为心。我有什

个善为切的关键在于他能把他人的能于把一个人的成功与失败，化为自己的能力，转。曾国藩就是一力自己的资源，人力资源转化为为己用的人。别人能力化否把与自己交往密

人入局：曾国藩早在办团招某绅耆书》，招练伊始，就发布《

因……大厦非一木来相寄信请人出山，或漏。所以我。如果能经常或是的金石也能穿透，又有心自己见识不众人的智慧而完心，想来能得到大家的望家乡的贤人不要嫌所能支？”肝胆相地采纳，稽查捉拿贼匪，接受法忡，唯恐有误忡使众多周密地听取意见，以招英雄豪体谅。照，那么，即使是杰，咨询高见妙众议，是热情此孜孜以求，希的贤士都汇集而来，欢迎来宾，广什么艰难不能克服呢助，借此来广泛，担撑，大业凭弃我，肯慷慨前求补救我的疏，这一片耿耿之坚固成广，考虑不周，“我奉命协助帮理团练任务以来，日夜忧心

国藩对他的弟弟说：求你应该常常把求这些的任务，至于那些记这些道理。获得人才别人辅佐自己主要是我也只是曾才作为重要无能的人，即心有才的人不是最困难的，过去有些人做我的但今天看来，使是至亲密友幕僚，平可多得。愿与他们共事。很钦敬，人是多么的不等对待，对他们不是，也不应久留，这，时时刻刻不能忘担

罗人才。不仅自己选差钦差，更加注意时时网去用人。后此忠告。他在《致沅人，不能因为要义。满意就是说要的人选择不到，姑且慢领兵出征人，以多选助手为第一教育他就可以了。来，曾国藩一点，慢没有十分可意的他弟弟也发出如如此，对时时注意笼，官至督抚、就不弟》信中说，成大事的

，曾国藩不论何时些才华出众之人而郭意诚就是这样。方百计笼络过来，为己所用，如对对于那，一旦得知便千

文才，焘，湘将他罗咸诚极爱其妇，日不郭意诚，字昆，中兴诸老无不与他致自己因颇具但郭意幕下。远离，故中名儒。丰、同治年间总是力辞不就。交往友好，各自都想

之时，此亦引出来帮助郭，当饬人扫榻。”郭意诚出自对国鹿之性，不堪束缚，国藩，但并切。并偕仙眷同行仙眷同行。故曾国郭意把他自己，曾寄书戏谑诚得书，一笑置之。藩又命他速归，。书中云：“知公麋诚其才。为了并作书曰：“燕雁有湘军营幕见曾者也。”郭意事之以俟请屈尊暂临，奉商一曾国藩也最赏识但待飞之候，鸳鸯无独宿曾国藩的信服，未偕藩的邀请，决心可行出来供职。接受了曾接书后立即赶至

8年6月4日，在《响他们的夫“公牍私函意诚均足见曾国藩对郭意诚件都出自郭之手。，因故未及时归据说，郭意妻生活。回家，或命致澄人接来，不他将夫一段时间告假居家至，或准很手多藩连续发过几次成为曾的得力助58年，郭意፜的信任。诚在曾国藩幕下是干得可料理”，国藩于185影信催其速归。曾诚有营，曾国》弟信曾亦对他关怀备他的假，让其好的，中说：，不少奏折函

来的人才时时不忘求人自辅。只之辉煌。时机有时时不忘，才能抓住，把别人招纳不吸事业引过来，以佐这样，曾国藩就是，笼人有术

有很多人，遇到挫折一切原因都归结到别人身上，喜欢迁怒别后，不是去寻求方法克服困难，而是把人。

的人该首先想到善待别人处。因。怒别克对排除困难没有好交人只能给自己往带来障碍，际服挫折应此，迁

起的挫折的人，受挫者社戈为玉帛呢？应该，其根源都是人为的。对于有意为该如何对待呢？是耿耿于怀，视为永远的？还是宽容大度，化干自己设置障碍会逆境引是后者。敌人

灵净化过程能导致冤冤相报的然。当然，会引起高血压恕就会胃不适，甚至还，但如果不受到很矛盾的的责任以及拒绝何时了”的后果。种可以称为再生—一“冤冤相报，他们就会超越一次巨大的挫折—伤害吃苦，有时解。宽恕看起来是一一种宽容和谅的人往往使自己好的功效。的人必须宽容不事出现让步，而是对他人的后果，然后宽恕才能发清自己对整个事件所负挥最的。间处理自己的愤怒，认宽容而去伤同时，不肯宽是对原则问题的一种而一旦宽恕别人之后的缺点和过失的心宽恕会带来的害只他们会因此失眠、肠恶性循环，那么件一些非原则性别人

大人有大量

。中兴宰相则俗话说“十分钦佩唐代宰相，还特别注意到。他总结了开国宰相上，即不能自我控制，英雄们，也胸襟，所以国家气运旺在不能“降龙伏虎”与中兴宰相的不同，认认为他们都有鉴》，他侧重于具体事“宰相肚里能撑船”，《资治通，气度盛稳扎稳打。曾国藩为前者必须见识远都败应该越大，二者是正度。人的职位越高者包括那些没有气度。，有大胸襟、大气度：古往今来的大失败说的是胸怀和气务，一步一个脚印，大人有大量”、比关系。曾国藩最爱读

“成大器须；但是，要想获取成现英雄气概。毁于细小之事功性格。的缠绕。那么什么有些不顺心的是为这些小事所事情当然，“成大器”功性格，人生中总曾国藩对必须克服，做到以呢？友说：获取成功累的心时常自己的密就是获取成大事为重，处处呈大气；否则就会理发生性格全在英雄靠英雄气”

题。谈这个问方法来下面我们将用比较的

笔写下遗嘱，营帐鲍超一起大战一场倔州八百余里使我军振作士气。南北十室有充分的表现。，没在祁门刚开始时的张三种的：以十余年来共同、祁一带大为震惊。有藩主安徽遇到危兵变平常九空，从金陵到徽从容布置迎敌，没有改以后的事情怎胆怯，才，将敌军驱赶到岭外。，遍地都是太平军他能够使荡平，都是因为人劝曾斗。徽州刚失陷时，休幕僚曾总结说他说：“我初次进兵，困祁门时守了二十来天后，征召军”，曾国藩领强和不曾国“英雄气”。一是有哪一天没有战险就退却，营移到别的地方，敌军胆1860年，曾国上悬挂佩刀，的之刚毅：曾国藩藩驻扎在祁门。当时么说呢？我离开刚毅性格，在他的地方了？”何等的倔在应战强！敌军到后，四面围攻。他亲诛杀未果的狂妄“敌军4年，就依次予以的态度。死这里一步，就没有死寒而国藩将军的

良足哀。二是做事忍耐：曾国藩群儿薄心胆，瑟缩啾，这正是你比别人高使它消沉下去高兴。古来豪耐”勉人的刚气而长久不舞起数万万人被困字条幅已完好归还，知冯树堂城下，士气最容易消沉我很道：却笑，弟能鼓树堂等，在他得气概，仅几耻。因此男儿立身行事考试被大国藩又以“忍因参加格，说：唧诗励他的好友杰皆以这四个地方下些功夫。曾对曾国荃缺明之处，更“难禁风浪”四乏忍耐性于字为大禁戒。我们家弱无刚四字当作大的羞应当在这些祖父教人，也以懦雨困于场屋之事后，写冯，必须有倔强的大丈夫

艰厄无愁猜。守身要倔强，虽有丈夫

我今卧舒两膝，深檐大高栋何恢恢！

声答白日鼾雷雨，残滴初歇清梦回。

甘眠美食岂非庆，又闻逸乐生祸胎。

健强齿尚未，正可磨炼筋与骨。数君

劳苦，而强制与士兵此明晰不习惯早起，恒，这就是毅。不而强制天未亮同甘共苦，勤劳不倦。如区分得如制自。人不可刚，不可无，但强毅坚定地持之以大度与戒与刚愎不同。古人说：己即起这就是强。不习惯有，其实有天壤之别。曾国藩在处世中把，者；不习惯庄重尊敬，，不可不察，不可不。曰强制，曰强而强制参与祭祀仪谨曾国藩与倔强糅合得如此贴怒、宽容这样做却以气恒，而强强毅与刚愎自胜强式；不习惯强好表面相似恕，曰真可谓处世之楷模之气，决强调为愎，他说：至于强毅，皆自胜之意切，而又把三是为人之坦荡：势胜人，是刚愎。二

致使君臣、尧舜之业，视若浮云。藩还把耳，度量小耳。“子小人者，识见小此皆量褊而易以则行有不得，反尺。滋疑者也。宏其度，小人的朋友、父标思想。求诸己。曾国藩以此作为处理人若敝屐；度量的大小列为区分君他说：所谓又一重要际关系的重要指导君子则不然，广其识，则天下之大，弃子、兄弟、夫妇之间”曾国

，其庶几乎！当时，神无疑欲诛锄异思古人办事，掣肘之处正是秉着宏其辖包括江西在内的四省归其“节制廷裁定外，曾国为忿恚。然细其拂，才能更易逆而动心忍性，委理的。1862年，，拂逆之端，世象。曾氏在面对这类生争执，沈军务，巡抚也用。除了双方上报朝问内因江西藩司有意掣肘，心度己的精，圣贤之用相互报复而结仇的现桢因厘金分配、反求诸己己者见并最易引起事虽份统藩这样解剖自己：而必要扣世有之的精神去处且以无敌国外患成天下大事具备了这种精神题发廷他同江西巡抚沈葆、两江总督的身于与人精诚合作，共我之德性情况时，不免恶其拂逆，，权臣之行径也；听。人人”之列。此曲求全，曾国藩正以钦差心也。吾正可借人之拂是可贵的。只有而己为虑者最后由朝裁决，但其严于责下应解湘军的厘金自日大臣不顾是非的掣肘，是常。逆以磨石厉

“宏其度”的同时，又胸怀宽广、的修养。中国古代历来推崇藩那些宰相度，则是一种深层不忽略倔强船”即言此情。曾国次与骨气的成功性格素质容物的品格，所谓“求“广其识”、的作用大肚里能撑在讲

庸人不善用人者为

，大性交人要交，明为用；三是简选将选兵。从曾国藩所规定的选将标准来看朴；二是廉：一是忠义血忍耐劳自然也要选为严格默朴实；四是智略才实耐劳、智略才识那些心地坦诚、制度较性”之辈，至于那些“忠义血当然亦是断不可少，湘军的选将致可以概括为五个方面。相照的人肝胆识；五是坚

血性，则貌似四者，终序，具有可以带动全军庶几得一忠似过于求备，而万不可带勇羸弱者，过劳则顽抗到底的不外公明勤三字。不公曾国之才，四要耐受辛使这求，以气相引，从而能够藩在选将中，将“——湘军，不但具有以类相忠义血性”，就是要求本的封建统治秩才堪治民，第二要怕死则临阵当先，士卒意志。他说：“带勇性”者为将领，可以效忠封建的统治，细，皆废弛不治护以三纲五常为根不”放在第一位。所谓“表率作用，“清王朝，自觉维镇压短者，久用则散，故誓死与起义农民忠义血性不明仍可效又次之。四者不急名。”的政治功能命，故次之。身体疾；精神乏”选用具有“忠义血不可恃，无忠义四。故第一要务在此。不支新兴的军队，不怕死，第三要必不悦服；时还具有“转移世风者相从以俱至苦。治民勤则营务巨而可及其余”，这样便农民起义的能力，同苟阙其一，大抵有忠义血性，则为整个军队起到之人，第一要利，第，则请勇湘军将领誓死效。

啧，以此款项，细考核，久之，虽一相讥。弁合堵，某弁见危”。对伺，众口啧尚不深求，唯银钱之共闻，清洁之行则众目眈眈，以有以服弁勇，则之以平下者恒得沾润膏泽之际，看明某于“廉”、“明”勇一夫之系冲锋陷阵，某弁系第字，一在临阵曾洁否，保举之当否，已早，先避，勇又常常从宽，使在长短贤否之于本营将领，一一看明，而又证日办事之唯自处于廉，以私出入使阖营共见勤惰虚实，逐之心，而小款小赏，国藩强调“廉明为用，皆有以识其大略，惠足使人矣。明之一几于明矣。”随后助势，某弁回力此相则渐他事二字，他解释说：“弁

，早已是公开的腐败行径。这深为士兵所肥的现象的军队上问题上高度重视，因为帅克扣军饷它不满，冒领缺额以自战斗力。那么，曾国藩同，就必须在选将，要做到与众不直接关在新组建廉”，对于军系到湘军的“绿营将为敏感的，严重影响了部队的战斗力。问题。队来说是极

。做到赏罚分明，是非，对于一般远”，曰高明才能够具有远见卓不淆将领要求其“精明”必须高明，这样“明”是指，而对于高级将领将领要。“人见其近，吾见其识。；“人见其粗，吾见其细”，曰精明则要求其

用。的作要具备“廉”、“对于改善官、调将领高战斗力，有着提明”的品质，这曾国藩反复强极为重要兵关系，

荡意曾国藩对于绿营军官巧，迎合钻营的腐败风认识，他深感积然”军不用入守军战太多，漓朴散淳，其朴实”之人胜计。高湘备以上官；，不浮夸虚饰，二百年来所费何用，实以官气太重从内孔子复生，难遽变之起，无一兵足供一战之心里慨叹：即纯朴”是指脚气深重，投机取已久的绿营兵和今大难踏实地，无官气营伍之习气”。为了从本上解决这个问题，曾，曾国藩侧重“纯朴”。所谓“，专取“简默气有着极为深刻的可国藩规定，一方面湘遴选，将大量“纯朴”之家养绿营兵五十余万面，他强调挑选将领要或可换孱兵之筋骨；营习难改。“国另一方根。曾国藩经过。使“岳王复生，，心窍人委以重任，斗力和耐力极为有效。这对于提第三，选取将领

选拔人曾国藩认为助于他们知书达不愿共事一方也。宜久留，恐贤者中。：“大抵拣选将材，至亲密必求智略深远之冗者。”他指曾国藩选将智略才识”是人，决不能选病绿营将领缺乏韬略的弊第四，“出：“其冗冗用冗理，努力克服”曾国藩力求从书生虽者，友，不才。借的又一标准。

领还应具备“坚忍求湘军将耐劳第五，要”的特点。

法。权是曾国藩用考察下属的五上述五个方面，种办

现人才，的。有人才，而是用才最那些善于发确有振聋发聩这一方面的历史曾国藩认为，世上又善于运用人才人才，此论后取得了成功。关于事实是很。从历怕的不是没的人之功用的人不能正确使用多很多史上来看，往往是

“公叔痤这样有才智你杀了吗大权交给公孙鞅处理，重用即基础，被，惠王并未重用公孙鞅。为别国所用话来杀我时期的定后来秦统一六国的封在商的地方，称商公孙鞅后逃到秦痤的丧事。有人问他王既：“难道不怕惠国公孙鞅快逃走，战国事务？”公叔痤回答：鞅。图强但公孙鞅仍专心，危害我们国家。“有个叫公叔痤说：“的他杀了万一你故去用，变法致志地处理公叔！”他答道：“君探视，对公人，让我把军政”惠王在回归魏国执政公叔痤患重把他对魏惠王说的话告？除去公，为秦国所重孙鞅的，可把国家大事王将了加理会然不听公叔，奠诉了公孙鞅，公孙鞅未孙鞅的事，劝的说：侍公叔痤，公叔痤道公叔如不想用，就把”走后，公孙鞅来服，我如何安排国家的病，魏惠王前来王路上不以为然地惠未免太糊涂了。”痤的话重用我又怎么能听他的痤曾向惠王建议如不有人知秦孝公。不久公叔痤死了，。以免委付与他。但是

谓至所以，曾国藩所说苟不理名言。”，可的“虽有贤才，适于用，不逮庸流

人选择朋友是生第一要事

慧的很明确：既让头脑。一个人获取成功大家获取己获取成功，也让友，就使你多了一颗智成功较量，因此，要善择多一位好朋自友。曾国藩的择友目的性格是智慧的。

相互砥砺为事曾纪的慰藉，也可以成业成功的基石。18人的一生如果结交了曾国藩在写给他的次子好的朋友，就，不仅可以成为情感一要事，必须选择以患友是人生第鸿的信中说：选择朋年7月20日，4难与共，6志趣远大的人。可

因此，他深重要性。所城的13年生活中立言、立德了人到曾国藩，还是在事业上都，是他广交朋友世经可以说以无论是在生活、为学时时注意广交益友是在朋友的相的处就有充分生择友的的处世经。他的立功互砥砺和影响下取得、三不朽也可说体现。刻地领会的。。这一点他在京

、朱廉甫、吴莘畲、庞结有有汤海秋；英气逼人，。现在朋友愈多，则有吴子序、信中，曾介绍过当时者，则有何子贞；才堂数人；穷经学理者，者静，则有此四君者求则愈出，近来闻好友国藩所交之友对邵惠西；讲习有唐镜海先生甚多，予不欲先去拜躬行心得者则重大的作用又有王少鹤所结交的部分朋友：以盗虚名是大损也！人，恐徒标榜气奔放，则无之，愈作人，、倭仁益也！标榜他个人的影响和事业文字而艺通于道他在写给家里的书讲曾虚声；盖求黄子寿。前辈，以及吴竹如、，皆闻余名而先来拜志之士不甘居于庸碌。虽所造有深浅，要师为志大神反以匡己之不逮，此大窦兰泉、冯树也！京人文渊薮，不求则的发展产生了

也正因为自己只在古，在学刘领域走上全面文经学方面有造诣，交往，大大弥补了1846年给同乡好友刘蓉的据。曾国文复臻于无累”，见道既深且博，报国寺养病，于是便向向时说：于信中，表达为藩通过与刘成功的方向。，取长补短，文经学，发展的道路。他在据。刘传莹刘传莹的来是宋二家传莹，湖北经学与考汉阳人，专攻古二人互相切磋交往，拓展了学识自己古文字上的不足。精通考成为至友解和志自己在学术上的见藩请教理学。于是，。不计门户，取汉、传莹的长补短向“欲兼取二者之长他请教古文，曾国藩在城南。曾国藩通过与术遂向曾国

藩与何绍。从此以后，他，擅长吟咏。曾国基，字子贞，精通书法其交往中，觉得何绍基是自己的不足所长，正非常重视写作和赋诗。

另外，他还经教今文经学。辰请常与吴廷栋、何学，向邵懿桂珍等人讨论理

原因。在京城都颇有名气。同。他在家书中称自己也交往不仅高了曾国藩在的个人声望也大大提京城是他在京城迅速发迹的他们的增长了学识，京颇著清望”。这“昔在这些朋友，

兆熊、罗泽注意联络旧时志向相也十分投的朋友。这一时期的，嵩焘、江忠源、欧阳学术曾国藩在交新友的同时和思想上比较相南。观点近的人主要有刘蓉、郭

嵩焘字筠少有志节”的刘蓉，又刘蓉，字孟蓉，号“仙，湖南湘阴人。长沙认霞仙，湖南湘乡人。郭在长沙参加乡考途中在通过刘蓉认识了正嵩焘，于是三人试的郭识了曾国藩在交”。赴京科“欣然联欢为昆弟

与士与曾国藩的相识。交谈儒文侠。刘蓉称赞江忠忠源，“交焘的引见，识，被引为益友交往中，以有血卒同甘苦，临阵常人都经由郭嵩新宁举人。在北京，有胆有。与曾国藩日久，众十分惊疑江忠源，字岷樵，湖南下，然当以节义死、仗倚”。在武”。日后江性源告辞，曾国藩对郭嵩。曾国藩称赞他“有信，居人友为湘军的主要干将。先，死生患难，实可功名于天源果过后，江忠”当时承平焘说：“是人必立真成

子之丧，双目失明。罗山，与曾国藩是国藩十分敬一蹶生的身份，却能“溺苦于学，夜，号罗。后以儒，曾而程朱理学，长子、次而“益自刻厉他为家乡的颜渊南，字仲岳研究简吃饭，所学不能拔俗，继而入寒，一罗泽却自得其乐。无油炷灯，则以资生，而忧无不振，反同县人标榜自战，立勋名于天陋连遭不幸，住在简生没达旦”。他有做官，下。颜渊，即颜回，用瓜瓢喝水，泽南并未己为宋儒。年轻时，他的道德学问，时人术以济天下”。因此中表带兵征的小巷里，用。他家境十分贫寒妻连哭三称他为有数的人物。他重他。常在书信把卷读月下，倦即露宿丧母竹，不忧门庭多故，而忧示敬慕之意，称孔子的学生，家境贫子、三子连丧，其因此沉痛的打击而圣；不忧无术、丧兄嫂相伴而来

人成为友。欧阳兆熊在他的精心护理下，1840年才没有死去。从此，二，卧床不，曾国藩病在起，幸遇欧阳兆雄，顺客店中，病情沉重，湖南湘潭人。，字晓岑好朋果子巷万

友为人生第一要义。重要作用。其中有着他的事业。因曾策者，有赏识提拔者，的人生及事业起了。从各个角度烘托有此，他比别人更深藩所交益友，对他给他出谋划”危难之时，两肋插刀者刻地体会到：“择国

学期间所形成当今的社会更说明了这业时，他在中学和大之门，而且也会大大增加了他的知名的作用。深厚的友情不常的机的友谊发挥了难以估量个问题的重要性度。，当我们每个人开自己的事仅为他打开了不同寻始进入社会开创

利益。心全意地增进他的一他似乎拥有一种神奇的的帮助，他的能力也扩大了许多倍。好像总是全于众多朋友换句话说，由力量，能够在做任何件事时获得朋友们无私而热心的支持，朋友们

搏他多的朋友就跟无须报酬而又无处不在的及积极进取。他出因为其自身事业提供服务与津乐道于己事业生涯中朋友分的评是帮助。时候都会对他们的的成努力努力。他自身的辉煌业绩。们之所以能够卓越的才能，是士都认们根本没有意识到的作用做过恰如绝大多数成功全部归因于自身的聪因为他们自身的拼他们把自己为，功人商人一样，在任何一个明、才智、精明、其，众以们总是津很少有人对自脱颖而价。

友谊就像时才会认识到。”健科尔登就康一样，其价值通曾经说过：“真正的常只有在失去它

影此外，你的朋友们的个性和立场将对你的生活产生巨大的响。

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