么药，吸詹头。不知六祖葫芦小慧点了点作聪明的教训，照实取刚才自里卖的什

我现在让侍？”就饱了呢心来，我自己吃下去，六祖说：“那么，然后告诉你吃点心的感受，你的肚子是不是也者拿点

口水，将“这怎么可能呢！小脑袋摇得像货郎鼓。”慧詹咽了一次

人吃饭各人饱，自己，你现在最要知道，各“同样的我啊！你要的疑的生死自己了。所以，岂能消除你心中性，是问我见不道理。”六祖一笑而不已经见性，也不能代替心见。我见不见性，我自己，“现在，你自己被无明所惑，不见自性见性。，却反而问我见不见性，继续说道”惑？如果你知道紧的是明

露一样茧壮成长。得小慧詹痛哭流涕。从此，他随侍在六祖身边慈悲开示，感动六祖这一番，像小苗沐浴雨

，地上一曲皎洁禅心寂，散步。天空一弯月亮溪水。月光弟子到寺外曹溪岸边溪声喧闹兰若静。祖携一天晚上，六

“啊摇。”师父，您看指着弯弯的半月说：毕走，好像一只小船，摇竟是孩子心性，忽然小慧詹，我们走，月亮也跟着

起浪，忽然问道。六祖大师无风”“那一半呢？

以月喻是在这禅。

“那一半”指的是佛性在动，那一半动吗？，我们的身体

于是，清新的禅意如同风，徐徐吹迎面而来的微拂着弟子们的心灵……

你推向了更高半么？”一层，他问慧詹：“能用手指指出这一半，能指出另一六祖又将大好禅机

是啊，怎样才能认识到佛性呢？

半，也就明白了那一半。”小慧詹极了：“看清了这一回答得妙

白了，关的多，行动的往往就是这样：日常生活的每时玄妙键是把自少。禅，不是一种慧詹，理论上你已经明六祖的理论，而是人生的真贯穿于半’显发出来。一笑说：“明理每刻。”世上的事情谛，要将它己的‘那一小

么。郑重地点点头，默默思索着什小慧詹

，我能感受到。但禅过悟到自是，怎样才能领意境像明月一样的禅心呢？了一会儿，他问六祖：”禅心，，等等。那、‘己那什么‘禅月孤圆’“师父，古人常常以月湛然’种美妙的月亮比喻

捉到手里？”想看，怎将天上的月亮，而是指着天上的想么才能月亮，说：“你六祖不答

么？试问天月亮呢！”下，谁能捉住天上的小慧詹咯咯笑了起来：“师父，你这不是故意难为人

六祖”居然说：“我就能。

不相信。小慧詹自然是一脸的

捧起一汪清水，让弟子们六祖也不解曹溪边，双手观看。释，走到

在水果然，他中的月亮！—映手中有一轮明月—

文采斐然的法海受，情不自禁吟诵道香满衣。”一起灵动到启发，诗兴、禅心：“掬水月在手，弄花

：“。”小慧詹也兴奋地叫唤道，随心形，即事而现白啦！禅心无师父，我明性无相而真；自

此薄彼。”禅者，要全解面理’的关系，不能厚六祖点点“我们‘指’与‘月头，说：

言、说教、经以“月”比喻佛法、禅典，喻语所谓“指”与“月”，是以“指”比要。

不立文字，不的境界为上乘下注脚，亲证实相，方，很容易便看到本空中的月亮。禅宗以“为至德。主张为究竟。因为有了手指的指引来无一物”，以“万虑皆空”

为它毕竟不能因此而轻视、舍是指月的工具。因指并非实相。但也弃经典言教，因非为示机之方便而设强调，千万认为一切言教经典，无而见月。以言教而显示，如以指指月，使人实相，言教本身

欣赏着空中的一轮六祖与弟子们都不再说话了，静真切切的溪水流淌，细细如静坐在曹溪岸边界……听着真，体味着美妙神奇的禅之境梦似幻、亦真亦幻的明月，倾

的自性，更是无形无相。只可那领会这种境界而禅的意境可言说；意会，不

有正面，你们有字上，六祖惠能对，没有名也样东西，它弟因此，在各位能体会出寺院的路子们说：“我有一没有头也没有尾，没有背面也没没回它是什么吗？”

慧詹反应最机灵，抢是是诸佛的本源，先道：“这慧詹的佛性。”

在喝道：“六祖文嚼字、我已经向你它无名无咬？！你呀你，你这小子什么本源、什么佛性罢了！”字，名相上寻求知解的宗徒今后即便有个小庙住持，也不过是个你怎么还说们说了

六祖的教就是这样灵活子们的偏颇。法，时时刻刻纠正着弟

低头慧詹不语了。

……

ps：补5号这章。