小慧詹不知六祖葫芦里卖的照实点了点头。聪明的教训，什么药，吸取刚才自作

六也就去，然后，你的肚子是不是拿点心来，我自己吃下祖说：“那么告诉你吃点心的饱了呢？”感受，我现在让侍者

詹咽了一“这怎么可能呢！”慧。摇得像货郎鼓次口水，将小脑袋

紧的是明心见性不见性，我自己知替我啊！你要知道，各“同惑，不见自性，却反而，继续说不见性。见不”一笑问我你已经的疑惑，而不是问我见己被无明所饱，自己的生死自己了见性，也不能代样的道道，岂能消除你心中？如果见性。我见道，“现在，你自。所以，你现在最要人吃饭各人理。”六祖

侍在六祖身边，像这一番慈悲开流涕壮成长。示，小苗沐浴雨露一样茧六祖感动得小慧詹痛哭。从此，他随

月亮，地上一弯禅心寂，溪声喧闹兰若一曲溪水。月光皎洁静。弟子到寺外曹边散步。天空一天晚上，六祖携溪岸

您看，我们走，月亮也跟着走，好像一只小小慧詹毕竟是孩子。”心性船，摇啊摇弯的半月说：“师父，，忽然指着弯

一半呢？”六祖大师无风起浪。“，忽然问道那

月喻禅。这是在以

？体在动，那一半动吗们“那的身一半”指的是佛性，我

而来的微灵……风，徐徐吹拂着弟子们的心于是，清新的禅意如同迎面

么？”他问慧詹：“你能用手这一半，能指出另一半指指出六祖又将大好禅机推向了更高一层，

认是啊，怎样才能识到佛性呢？

小慧詹回答得明白了那一妙极了：“看清了这半。”一半，也就

“小慧詹往往它贯穿于日。”的‘那一半’显就是这样：明理的多，禅，不是一种玄妙的理论，而是人生的经明白了，关键将真谛，要是把自己发出来。世上的事情，理论上你已行动的少。常生活的每时每刻六祖一笑说：

小慧詹郑重地么。点点头，默默思索着什

过了一会儿到。禅心，什么‘禅，他问六祖：“但是，怎能感受的一样师父，古人常常以月亮比喻领悟到自己那像明月样才能等等。那种美妙的意禅心呢？”月孤圆’、‘禅月湛然’，境，我

”天上的月着天上的月亮，说：“六祖不答，你想想看，怎么才能将亮捉到手里？而是指

小慧詹咯咯笑了起来：“师，谁能捉住天人么？试问天下上的月亮呢！父，你这不是故意难”为

就能。”六祖居然说：“我

。小慧詹自然是一脸的不相信

子们观看，走到曹溪边，。起一汪清水，让弟双手捧六祖也不解释

中的月亮！月——映在水他手中有一轮明果然，

心一起灵动，斐然的法海受到启发，诗兴、禅不自禁吟情香满衣。”诵道，弄花：“掬水月在手文采

啦！禅心无形，即事而叫唤道：“师自父，我明白小慧詹也兴奋地性无相，随心而现。”真；

薄彼。”说：“我们点点厚’六祖头，的关系，不能禅者，要全面理解‘指与‘月’此

比喻佛法、禅要。“指”是以、经典，以“月”比喻语言、说教所谓“指”与“月”，

”的境界为上乘皆空”为至德。主张不脚，亲证实相，方为。禅宗以“本来无一物，以“万虑因为有了手指的指引易便看到空中的月亮，很容究竟。立文字，不下注

言教，因为它机之方便而设，如以指弃经典指月，使人因指而见月的工具。实相，认为一切言教毕竟是指月身并非实相。但不能因此而轻视、舍。以言教而显示也强调，千万经典，无非为示言教本

美真亦幻中的一轮如梦似幻、亦坐在曹溪岸边，欣赏着妙神奇的禅之境界……着真真，细细体味着的明月，倾听空六祖与弟子们切切的溪水流淌都不再说话了，静静

领会这种境界的自性，更不禅的意境只可意会，相。无可言说；而那是无形

各么吗？”名也没有字，没有背面没有尾，没有东西，它没有头也位能体会出它是什祖惠能对弟子们说：也没有正面，你们“我有一样上，六因此，在回寺院的路

的本源，是慧詹。”佛机灵，抢先道：“反应最的佛性慧詹这是诸

的宗徒子今后即便有个小庙住嚼字罢了！”，本源、什它无名你么佛性？！你呀你你、在名相上寻求知解持，也不过是个咬文们说了这小六祖喝道：“我已经向无字，你怎么还说什么

弟子们的偏颇。活，时时六祖的教法就是这样灵刻刻纠正着

慧詹低头不语了。

……

ps：补。5号这章