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小慧詹不知六祖葫芦里卖的照实点了点头。聪明的教训,什么药,吸取刚才自作
六也就去,然后,你的肚子是不是拿点心来,我自己吃下祖说:“那么告诉你吃点心的饱了呢?”感受,我现在让侍者
詹咽了一“这怎么可能呢!”慧。摇得像货郎鼓次口水,将小脑袋
紧的是明心见性不见性,我自己知替我啊!你要知道,各“同惑,不见自性,却反而,继续说不见性。见不”一笑问我你已经的疑惑,而不是问我见己被无明所饱,自己的生死自己了见性,也不能代样的道道,岂能消除你心中?如果见性。我见道,“现在,你自。所以,你现在最要人吃饭各人理。”六祖
侍在六祖身边,像这一番慈悲开流涕壮成长。示,小苗沐浴雨露一样茧六祖感动得小慧詹痛哭。从此,他随
月亮,地上一弯禅心寂,溪声喧闹兰若一曲溪水。月光皎洁静。弟子到寺外曹边散步。天空一天晚上,六祖携溪岸
您看,我们走,月亮也跟着走,好像一只小小慧詹毕竟是孩子。”心性船,摇啊摇弯的半月说:“师父,,忽然指着弯
一半呢?”六祖大师无风起浪。“,忽然问道那
月喻禅。这是在以
?体在动,那一半动吗们“那的身一半”指的是佛性,我
而来的微灵……风,徐徐吹拂着弟子们的心于是,清新的禅意如同迎面
么?”他问慧詹:“你能用手这一半,能指出另一半指指出六祖又将大好禅机推向了更高一层,
认是啊,怎样才能识到佛性呢?
小慧詹回答得明白了那一妙极了:“看清了这半。”一半,也就
“小慧詹往往它贯穿于日。”的‘那一半’显就是这样:明理的多,禅,不是一种玄妙的理论,而是人生的经明白了,关键将真谛,要是把自己发出来。世上的事情,理论上你已行动的少。常生活的每时每刻六祖一笑说:
小慧詹郑重地么。点点头,默默思索着什
过了一会儿到。禅心,什么‘禅,他问六祖:“但是,怎能感受的一样师父,古人常常以月亮比喻领悟到自己那像明月样才能等等。那种美妙的意禅心呢?”月孤圆’、‘禅月湛然’,境,我
”天上的月着天上的月亮,说:“六祖不答,你想想看,怎么才能将亮捉到手里?而是指
小慧詹咯咯笑了起来:“师,谁能捉住天人么?试问天下上的月亮呢!父,你这不是故意难”为
就能。”六祖居然说:“我
。小慧詹自然是一脸的不相信
子们观看,走到曹溪边,。起一汪清水,让弟双手捧六祖也不解释
中的月亮!月——映在水他手中有一轮明果然,
心一起灵动,斐然的法海受到启发,诗兴、禅不自禁吟情香满衣。”诵道,弄花:“掬水月在手文采
啦!禅心无形,即事而叫唤道:“师自父,我明白小慧詹也兴奋地性无相,随心而现。”真;
薄彼。”说:“我们点点厚’六祖头,的关系,不能禅者,要全面理解‘指与‘月’此
比喻佛法、禅要。“指”是以、经典,以“月”比喻语言、说教所谓“指”与“月”,
”的境界为上乘皆空”为至德。主张不脚,亲证实相,方为。禅宗以“本来无一物,以“万虑因为有了手指的指引易便看到空中的月亮,很容究竟。立文字,不下注
言教,因为它机之方便而设,如以指弃经典指月,使人因指而见月的工具。实相,认为一切言教毕竟是指月身并非实相。但不能因此而轻视、舍。以言教而显示也强调,千万经典,无非为示言教本
美真亦幻中的一轮如梦似幻、亦坐在曹溪岸边,欣赏着妙神奇的禅之境界……着真真,细细体味着的明月,倾听空六祖与弟子们切切的溪水流淌都不再说话了,静静
领会这种境界的自性,更不禅的意境只可意会,相。无可言说;而那是无形
各么吗?”名也没有字,没有背面没有尾,没有东西,它没有头也位能体会出它是什祖惠能对弟子们说:也没有正面,你们“我有一样上,六因此,在回寺院的路
的本源,是慧詹。”佛机灵,抢先道:“反应最的佛性慧詹这是诸
的宗徒子今后即便有个小庙住嚼字罢了!”,本源、什它无名你么佛性?!你呀你你、在名相上寻求知解持,也不过是个咬文们说了这小六祖喝道:“我已经向无字,你怎么还说什么
弟子们的偏颇。活,时时六祖的教法就是这样灵刻刻纠正着
慧詹低头不语了。
……
ps:补。5号这章