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头。小慧詹不知六么药,吸取自祖葫的什作聪明的教训,照实点芦里卖刚才了点
侍者拿点心来,我自己吃下那么,我:“六祖说去,然后告诉你吃点心的感受,你的肚子是不是也就现在让饱了呢?”
得像一次口水,将小脑袋摇货郎鼓。!”慧詹咽了“这怎么可能呢
心中的疑惑?如果你道,吃饭各人饱要紧的是不见自是问我见不见性。”笑,继续说道各人明心见性,而不,自己的生性,却反而问我见不见性。我见除你祖一“同样的道理。”六以,你现在最代替我啊!你要知死自己了。所,我自己知道,岂能消不见性已经见性,也不能,“现在,你自己被无明所惑,
慈悲开示,感动得在六祖身边涕。从此,他随侍一样茧壮成长,像小苗沐浴雨露小慧詹。痛哭流六祖这一番
溪一天晚上,六水。月光岸边散步。天空一弯月亮,地上一曲溪声喧闹兰祖携弟子到若静。皎洁禅心寂,寺外曹溪
,摇啊摇。走,好像一只小船跟着然指着弯性,忽小慧詹毕竟是孩子心您看,我们走,月亮也弯的半月说:“师父,”
“那一半呢?”六祖大师无风起浪,忽然问道。
这是在以月喻禅。
半的身体在动,那一“那一半”指的动吗?是佛性,我们
同迎面而来的微风于是,清新的禅意如,徐徐吹拂着弟子们的心灵……
么?”,能指出另一半,他问慧詹:“你层能用手指指出这一半六祖又将大好禅机推向了更高一
是啊,怎样才能认识到佛性呢?
明白了那一半。”“看清了这一半,也就小慧詹回答得妙极了:
而是人说,要将它贯穿于日常。世上的事经明白了,关键是把自六祖你已是一种玄妙的理论,一笑己“小慧往往就的‘那一半’显时每刻。”詹,理论上行动的少。禅,不:生的真谛情发出来生活的每是这样:明理的多,
,默默思索着小慧詹郑重地点点头什么。
,怎样才能领悟到一会儿明月一样的禅心种美妙的意么‘禅月孤圆,他’,等等。那境,我呢’、‘禅月湛然过了自己那像常以月亮?”比喻禅心,什“师父,古人常问六祖:能感受到。但是
你想想六祖不答,而是指着天”上的月亮捉到手里?的月亮,说:“看,怎么才能将天上
人么?试问天下,,你这不是故意难为小慧詹天上的月亮呢!”咯咯笑了起来:“师父谁能捉住
就能。”:“我六祖居然说
脸的不相信。小慧詹自然是一
一汪清水,让弟子,双手捧起溪边们观看。六祖也不解释,走到曹
明月——映在亮!水中的月果然,他手中有一轮
文采斐然的”:“掬水月在手,弄花不自禁吟诵道法海受到启发,诗兴香满衣。、禅心一起灵动,情
明白啦!禅心无无相,随形,小慧詹也兴奋即我地叫唤道:“师父,事而真;自性心而现。”
六祖点点“我们头,说:,不能厚此薄彼。”禅者,要全面理解‘指’与‘月’的关系
谓“指”所与月”比喻佛法、喻语言、说教、经典”,是以“指”比“月禅要。,以“
德。主因为有张不立文字,不下证实便看到空中的月亮。禅宗以“本来无一相,方为究竟。,以“万虑皆空”为至注脚,亲了手指的指引,很容易物”的境界为上乘
言教经典使人因指机之方便而设,无非为示而见月。以言教而显示轻视、舍弃经典言教,,如以指指月,此而因为它毕竟是指月的工具。但也强调,千万不能因言教本身并非实相。认为一切实相,
话了,静静坐六祖与弟子之境界……的禅中的一岸边,欣赏着空轮如梦似幻、亦真亦幻在曹溪着美妙神奇,倾听着真真切切的溪水流淌,细细体味的明月们都不再说
形无相。禅的自性,更是无那的意境只可意会;而领会这种境界,不可言说
我有一样东西正子们说:“,它没有头,六祖惠能对弟字,没有背面也没有是什么吗?”有名也没有因此,在回寺院的路上也没有尾,没面,你们各位能体会出它
本源,是慧詹的反应最机灵,抢这是诸佛的慧詹先道:“佛性。”
什么本源、什么佛性:“我已经向你们说六祖喝道即便有个也不过是个这小子今后咬文嚼字、在名相上寻求知解的宗徒罢还说小庙住持,了!”了它无名无字,你怎么?!你呀你,你
刻纠正着弟子们的偏灵活,时时刻颇。六祖的教法就是这样
慧詹低头不语了。
……
。ps:补5号这章