点了点头。自作聪明的教训，照实卖的什么药，吸取刚才葫芦里小慧詹不知六祖

呢？”点心来，我自的肚子是不是己吃下去，然后也就六祖说：“你告诉你吃点心饱了那么，我现在让侍者拿的感受，

。袋摇得像货郎鼓慧詹咽了一次口水，将小脑”能呢！“这怎么可

的是明心见性，而不是问自性，却反而问我各人吃饭各人饱，自己，你现在最要六祖一笑，继续说道，“现的生死自己了。所以我见不见性。”我啊！你要知道，。”己被无明所惑，不见紧？如在，你自，我自己知道，岂能见“同样的道理消除你心中的疑惑不见性。我见不见性也不能代替果你已经见性，

得小慧詹痛哭流涕。从此，他在六祖身苗沐浴雨露一样六祖这一番慈悲开示随侍边，像小，感动茧壮成长。

一弯月水。。一天晚上，亮，地上一曲溪月光皎洁禅心外曹溪岸边散步。天空六祖携弟子到寺寂，溪声喧闹兰若静

弯弯的半月说孩子心性，忽然指着啊摇。”走，月亮也跟着走，小慧詹毕竟是好像一只小船，摇：“师父，您看，我们

“那一半呢？”六祖大师无风起浪，忽然问道。

这是在以月喻禅。

“那一半”指的是佛，我们性那一半动吗？的身体在动，

于是，清新的禅意…弟子们的心灵吹拂着如徐徐同迎面而来的微风，…

六祖又将大好禅机推指指出这能用手一半，能指出另向了更高一一半么？”慧詹：“你层，他问

是啊，怎样才能认识到佛性呢？

这一极了：“看清了。”半，也就明白了那一妙小慧詹回答得半

显发出来。世上的事情往往六祖行动的少。禅就是这，不是一种玄妙刻。理的多，真谛，要将自己的‘那一半’一笑说：的理论，而是人生的已经明白了，关键“小慧詹，日常生活的每时每它贯穿于样：明理论上你”是把

，默默思索着什么。小慧詹郑重地点点头

像明月感受到。但是，怎样才领悟到自己那那种美妙的意境，我能禅月湛然’，等等。”心呢？祖：“师父能，古人常常以月亮比喻禅心，什么‘禅月孤圆’、‘一样的禅过了一会儿，他问六

上的月亮，说：“你将天上的月亮捉到手里？”着天想想看，怎么才能六祖不答，而是指

小慧詹咯咯笑了起来问天下，谁能捉住天上：“师父，你这故意难为人么？试不是的月亮呢！”

能。”“我就六祖居然说：

小慧詹自然是一脸的不相信。

也不解释，走到曹溪六祖们观看。清水，让弟子边，双手捧起一汪

——映在水中的月亮！轮果然，他手中有一明月

采斐海水月在手，弄花香满衣。”然的法兴、禅心一起灵动，情文受到启发，诗不自禁吟诵道：“掬

师父，我明白啦！禅心无形，即事道：“；自性无相，随心小慧詹而现。”也兴奋地叫唤而真

禅者，要指我：“，不能厚此薄彼。”全面理解‘’与‘月’们六祖点点头，说的关系

语言、说教喻佛法、“指”与“月禅要。是以“指”比喻所谓“月”比”，、经典，以

到空中的月亮。禅宗以“本”为至德，不下注脚，亲证实相因为有了手指的指，很容易便看来无一物”的境界引，方为究竟。。主张不立文字为上乘，以“万虑皆空

竟是指月的工具。教本身并切言教经典，无非为，如以指指月，使人言指而见月。非实相。但也强调，千认为一舍弃经典言因教，因为它毕以言教而万不能因此而轻视、示机之方便而设显示实相，

梦话了，静静坐轮如赏着空中的一，细细体真真切切的溪水幻的明月，倾听着们都不禅之境界……六祖与弟子似幻、亦真亦流淌味着美妙神奇的再说在曹溪岸边，欣

形无相。，不可言说；而那领可意会境界的自性，更是无会这种禅的意境只

祖惠能对弟子们说会六体它是什上，们各位能有背面也没有正面，你么吗？”：“我有一样东西，它名也没没有头也没有尾，没有有字，没因此，在回寺院的路出

机灵，抢先道：“这。慧詹反应最詹的佛性是诸佛的本源，是慧”

解的宗徒罢了！”嚼字、在名相上寻求知还说什么本源、什么佛文你们说了便有个小庙住持，也不小子今后即六祖喝道：“我已经向性？！你呀你，你这过是个咬它无名无字，你怎么

们的偏颇。样灵活，时时刻刻纠正着弟子六祖的教法就是这

慧詹低头不语了。

……

𛗳：补5号这章。