吸取刚才明的教训，照实点小慧詹不知六祖葫芦里了点头。的什么药，卖自作聪

六祖说：“那么，我现是也就饱了呢？”后告受，你的肚子是的感在让侍诉你者拿点心来，我自己吃下去，然吃点心不

袋摇得像货郎，将小脑么可能呢！”慧“这怎詹咽了一次口水鼓。

，不见自性，却明心是反而问我见不见性。所以，代替我啊！你要”见不见性，我自我你现在最要被无明所惑见性，而不自己的生死自己了。”六祖一笑，岂能消除你心中紧的知道，各人是问我见不见性。的疑惑？如果你已“现在，你自己继经见性，也不能吃饭各人饱，己知道，“同样的道理。续说道，

番慈悲一样茧哭流涕。从此，开示，感动得小慧詹痛壮成长。六祖这一祖身边，像小苗沐浴雨露他随侍在六

上一曲溪水。月光外曹溪岸边散步。天。一弯月亮，地天晚上，皎洁禅心寂，溪声空喧闹兰若静六祖携弟子到寺一

小慧詹毕竟是孩子着弯弯的半月说：然指，好像一只小船，摇啊师父，您看，我们走，“，忽心性月亮也跟着走摇。”

起浪，忽然问道。“那一半呢？”六祖大师无风

这是在以月喻禅。

吗？“的身体在动，那一半动半”指的是佛性，我们那一

徐吹拂着弟子于是，清新的禅意如同们的心灵……而来的微风，徐迎面

推向了更高一层，你能用手指指出这一半，能指出另一半么？六”祖又将大好禅机他问慧詹：“

是啊，怎样才能认识到佛性呢？

半，也就明白了那一极了半。”：“看清小慧詹回答得妙了这一

世上的事情往论上你已经明白了六祖一每时每刻的。”明理键是的多，行动那一半’显发出来。笑说：“小慧詹，理将它贯穿于日常生活，关人生的真谛，要玄妙的理论，而是把自己的‘是这样：往就的少。禅，不是一种

小慧詹郑重地点点头，默默思索着什么。

圆’、‘禅月湛然’，等的意等。那种美妙一样的禅心呢？”那像明月过儿，人常常以月亮比喻我能感受到。但是，他问六祖了一会禅心，什么‘禅月孤境，：“师父，古怎样才能领悟到自己

六，而是指着天上想看，怎么才能将天上的月的月亮，说：“你想亮捉到手里？”祖不答

来：“师父，你这不是故意难为人么？试问天的月亮呢！”起詹咯咯笑了住天上下，谁能捉小慧

六祖居然说：“我就能。”

脸的不相信。然是一小慧詹自

六祖也不解释，走捧起一汪清水，让弟子到曹溪边，双手们观看。

月——映在水中的月亮！果然，他手中有一轮明

，情不自禁吟诵道：文采斐然的法海受满衣。”兴、禅心一起灵动“掬水月在手，弄花香到启发，诗

自性无相，随心而现。兴奋地明白啦！禅心无形，即事而真；叫唤道：“师父，我”小慧詹也

系，不能厚此薄彼。我们禅者，要全”面理解六祖点点头，说：“‘指’与‘月’的关

佛法是以“、禅要。经典，以“月”比所谓“指”与“月”，喻指”比喻语言、说教、

易便看到空中的月亮。禅宗以“为上乘，以“万虑实相，方为究竟。境界脚，亲证因为有了手指的指引，很容皆空”为至德。主张本来无一物”的不立文字，不下注

言它毕竟是指月的工具。千万不能因此而示机之方便而设，如以，言教本身并言教而显示实相舍弃经典言教，因为使人因指而见月。以非实相。但一切轻视、也强调，教经典，无非为指指月，认为

着空了，静静坐六溪在曹溪岸边，欣赏真亦幻的明月，倾中的一轮如梦似幻、亦之境界……子们都不再说水流淌，细祖与弟细体味着美妙神奇的禅话听着真真切切的

可可意会无形无相。禅的意境只境界的自性，更是言说；而那领会这种，不

有背面也没有正面，你寺院的路上么吗？”，没有名也没有字，没能对弟子们因此，在回出它是什们各位能体会尾说：“我有一样东西，它没有头也没有，六祖惠

慧性。”慧詹“这是诸佛的本源，是詹的反佛应最机灵，抢先道：

六祖喝道：“！”，也不过文嚼字、我已经向是个咬即便有个小庙住持佛性？！你在名相上么还说什么本源、什么呀你，寻求知解的宗徒罢了你们说了它无名无字，你怎你这小子今后

刻刻纠正着法就是弟子们的偏颇。这样灵活，时时六祖的教

低头不语了。慧詹

……

ps：补5号这章。