头。小慧詹不知六么药，吸取自祖葫的什作聪明的教训，照实点芦里卖刚才了点

侍者拿点心来，我自己吃下那么，我：“六祖说去，然后告诉你吃点心的感受，你的肚子是不是也就现在让饱了呢？”

得像一次口水，将小脑袋摇货郎鼓。！”慧詹咽了“这怎么可能呢

心中的疑惑？如果你道，吃饭各人饱要紧的是不见自是问我见不见性。”笑，继续说道各人明心见性，而不，自己的生性，却反而问我见不见性。我见除你祖一“同样的道理。”六以，你现在最代替我啊！你要知死自己了。所，我自己知道，岂能消不见性已经见性，也不能，“现在，你自己被无明所惑，

慈悲开示，感动得在六祖身边涕。从此，他随侍一样茧壮成长，像小苗沐浴雨露小慧詹。痛哭流六祖这一番

溪一天晚上，六水。月光岸边散步。天空一弯月亮，地上一曲溪声喧闹兰祖携弟子到若静。皎洁禅心寂，寺外曹溪

，摇啊摇。走，好像一只小船跟着然指着弯性，忽小慧詹毕竟是孩子心您看，我们走，月亮也弯的半月说：“师父，”

“那一半呢？”六祖大师无风起浪，忽然问道。

这是在以月喻禅。

半的身体在动，那一“那一半”指的动吗？是佛性，我们

同迎面而来的微风于是，清新的禅意如，徐徐吹拂着弟子们的心灵……

么？”，能指出另一半，他问慧詹：“你层能用手指指出这一半六祖又将大好禅机推向了更高一

是啊，怎样才能认识到佛性呢？

明白了那一半。”“看清了这一半，也就小慧詹回答得妙极了：

而是人说，要将它贯穿于日常。世上的事经明白了，关键是把自六祖你已是一种玄妙的理论，一笑己“小慧往往就的‘那一半’显时每刻。”詹，理论上行动的少。禅，不：生的真谛情发出来生活的每是这样：明理的多，

，默默思索着小慧詹郑重地点点头什么。

，怎样才能领悟到一会儿明月一样的禅心种美妙的意么‘禅月孤圆，他’，等等。那境，我呢’、‘禅月湛然过了自己那像常以月亮？”比喻禅心，什“师父，古人常问六祖：能感受到。但是

你想想六祖不答，而是指着天”上的月亮捉到手里？的月亮，说：“看，怎么才能将天上

人么？试问天下，，你这不是故意难为小慧詹天上的月亮呢！”咯咯笑了起来：“师父谁能捉住

就能。”：“我六祖居然说

脸的不相信。小慧詹自然是一

一汪清水，让弟子，双手捧起溪边们观看。六祖也不解释，走到曹

明月——映在亮！水中的月果然，他手中有一轮

文采斐然的”：“掬水月在手，弄花不自禁吟诵道法海受到启发，诗兴香满衣。、禅心一起灵动，情

明白啦！禅心无无相，随形，小慧詹也兴奋即我地叫唤道：“师父，事而真；自性心而现。”

六祖点点“我们头，说：，不能厚此薄彼。”禅者，要全面理解‘指’与‘月’的关系

谓“指”所与月”比喻佛法、喻语言、说教、经典”，是以“指”比“月禅要。，以“

德。主因为有张不立文字，不下证实便看到空中的月亮。禅宗以“本来无一相，方为究竟。，以“万虑皆空”为至注脚，亲了手指的指引，很容易物”的境界为上乘

言教经典使人因指机之方便而设，无非为示而见月。以言教而显示轻视、舍弃经典言教，，如以指指月，此而因为它毕竟是指月的工具。但也强调，千万不能因言教本身并非实相。认为一切实相，

话了，静静坐六祖与弟子之境界……的禅中的一岸边，欣赏着空轮如梦似幻、亦真亦幻在曹溪着美妙神奇，倾听着真真切切的溪水流淌，细细体味的明月们都不再说

形无相。禅的自性，更是无那的意境只可意会；而领会这种境界，不可言说

我有一样东西正子们说：“，它没有头，六祖惠能对弟字，没有背面也没有是什么吗？”有名也没有因此，在回寺院的路上也没有尾，没面，你们各位能体会出它

本源，是慧詹的反应最机灵，抢这是诸佛的慧詹先道：“佛性。”

什么本源、什么佛性：“我已经向你们说六祖喝道即便有个也不过是个这小子今后咬文嚼字、在名相上寻求知解的宗徒罢还说小庙住持，了！”了它无名无字，你怎么？！你呀你，你

刻纠正着弟子们的偏灵活，时时刻颇。六祖的教法就是这样

慧詹低头不语了。

……

。ps：补5号这章