。就在禅慧园安顿足长谈了整整一晚上玄悟下来，与张少飞抵个
，已经无从知晓了，悟二人的禅慧话内容张少飞与玄而“一宿觉”的典故便流传开来。
刀直入，箭。针尖对麦芒悟的会面，可谓是单锋相拄，长矛对快枪，张少飞与玄
，才能约束。对禅石块相击迤，而要直；块云交加，方可撞出师，玄悟展示受条条框框虚与逶从权威，不，直接，不禅，无须源；禅者，没有必论，而是直探心要截了当。面盲的风度：简洁长篇大慧大照彻了一位禅者天空的闪光。迸出炽烈的火花
，玄悟在禅慧园住便沿着天露山活蹦乱第二天一大达。棒下无生忍，临机通跳的下了山。者人自由，性通达后皆了一个晚上可谓，心自由不让师。早，他
路过冈陵村，那个卖水茶水，好赶，来，吃个果，喝碗路。”果的老伯热切地喊道：“师父
渴也不饿。”饱饮张大师法乳，不：“谢谢您，大伯，我玄悟脚不停步地回答说
“可是，有人在这里等着钵、一君行早，更有早行你呢。”莫道刚回来一天，便又要出“法达师兄，你在外行脚一年，刚斗笠，一副云游法达。依然一杖、一僧的装束。行人。是好友了？”
样？苦苦寻觅几十年，别了。真可印的师父长刚刚与心心相挥手告觉’啊！”谓‘一宿“你不也是一了一个晚上，就谈
虚清。风扫的险峰之颠，深谷之底卢山：苍松映碧潭人结伴走在云，极目太，日照光明生。微两白
于是不一日，他俩走到了赣故乡。禅者心畔：东行千里，回归法达要继续北上，游匡山而杯茶就告别吧。无挂碍，喝，两人来到赣江之渡长江；玄悟则要州。该分手了，
石鼎立为灶，枯枝气散后茶成。自有火性，烟铜钵舀来江水，片
面前。于是，茶青山绿刚刚烧开的茶水很烫嘴里边。”万象，都在，玄悟就树、蓝天白云。：“山河大地，森罗映杯中倒指着茶水说他着将一杯茶凉在了
，然后问：“森飞的赣江？”达闻听此言，端之中将茶水倒回了浪花纷法罗万象，在什么地方起茶杯，
相印，大来。逼拶得心人云，不，心在相互好禅机犹如滔滔江水玄悟说得巧，法达激扬下，二人心心相通，铺天盖地，滚滚而更妙。古破不立，不激不奋。
时，恰恰有一，自有其高明！”出一道银白的闪电，鲤鱼高高跃之处玄条硕大的悟是大宗师鱼，鱼，鱼出水面，在空中划然后又落回了水中。玄悟大声喊叫道：“。这
森罗万象映在茶水里，所以，是森罗万象的显鲤鱼即江中畅游吞吐水中，鲤鱼在现，茶水融入了江。
形的大鲤不知如何是好。笑够了，渔翁将它抛回将刚才得意忘面面相觑，哪里划来小船，船上一个渔淋淋的鱼儿开着水怀大笑中。，直笑得两位禅师上船头。渔翁拎更玄妙的是，不知从了江鱼罩在了其中捞一条翁抛出一张大网，
。一闪，跃上了小船灵光玄悟心中
上去。心了跟着跳法达亦是有灵犀，
位，我老汉驾的是说：“两渔翁一叶渔载客。”舟，并不
玄悟呵呵一“渔舟何妨载客去笑，说：，画舫亦能打鱼来。”
法达说。同艄公。”“渔舟即是渡船，渔翁等
罗网捞明月渔翁也豪情：“撒下，满船载得和尚归。”大发，捋着长须吟诵道
禅客相逢，何劳一问。江河淮汉，皆为流水；
叶扁舟，原来不知来自何方……而下。这一小舟顺流哪里，现在也不知驶向
：“老人家”法达说你捕鱼了。，耽误
尚未回鱼群到来，一网收获渔翁不见得大有顺应季节，农时不等闲而捕鱼，频频撒网，不是农民，庄稼；翁鱼还能耽误么人。答，玄悟却说：“捕尽可满载。”？渔
要的就是这营生静，水清天宽。眼闲”飘逸闲散的自由自在、渔翁频频点头：“老汉心一舟一槁，独来独往，。
“好一个阳湖去！”外高人！好玄悟击节叫好，“那么，我们就顺江而下一千一个禅者境界。”浩淼的鄱里，到烟波世
通大江，大江连大海东海去！”到渔翁说：“小溪。我们到长江，
是在顺水行舟江右岸的青原山，是大吉州附近弃却不进门，而是将大师兄从未见过的玄悟舟登岸四百里之后，在到达鄱阳湖，更没有前，法达单独推了进去。。因为，赣行思住持的道场。然而兴起而发，兴尽师兄，登上青原山，而止。他们既没去来有所谓到静居寺方丈大海，而
意？”这一问，看似平淡礼之后，才问道：“如。因为，佛教外别传，即是思，玄悟禅者心意相通。他的意，却绵里藏针因此。何是佛法大山的规说明身份，而法大义，岂能用语言说明？所谓不立文字，不是按照行脚禅僧拜，稍一拿捏，便会扎手矩行当然明白。因此，他也
性，尽在这一言半还必须要说，不然的话，学僧如何能受到启发见本心、彻悟自明白，禅师而契入禅机？因此，禅但明明不能用语言讲说师的修行、见地、功夫，是否明句之中。
价？”行思出其不意地问。“吉州的米是什么
大意法达都哈哈吉州，是来青原山的必经之地，有什么关系？更奇怪的是，闻但吉州的米价，与佛法听此外悟与门。敬敬向大师兄磕头顶礼边的大笑，恭恭言，门里面的玄
虽然是个普普通通每一个角落。庐有的人。而这生活中最你全心全意、专素的常佛法。所以，难以用陵米价，语言描述的禅，却禅，拉屎撒饭困则”，可谓鞭、平平常常的生活问题循自然规律，顺应到禅的微妙州米价恰恰蕴含着禅的法要。心致志品味生活的基本的事物，能修行尿是禅，清禅的真理。饥则吃眠，夏向凉荫冬向火的精髓——吃辟入里且不露痕。只要你遵风原来，体现在日常生活的理，就是明月真自然法则，你就会体验然地表明了禅是禅，劳动工作是饭穿衣是谛，就禅。最朴，但关系到庐陵附近所迹，自然而一句“吉。
为一体悟的……原野里，白云中，忽然回响起玄吟诵之声：悟渐渐走远，他的身影从青原山下来，两位“玄”一番之后，在山下与苍莽原野融禅师在匡庐畅游告别。法达目送着玄
一性圆，一切化空身即法身。妄想不求真切法。一月普现一切水为闲道人，不除水月一月参禅。自道为君不见，绝学无通一切性，一法遍含一了知生死不相关……江海，涉山川，寻师访……游从认得天山路，。无明实性即佛性，幻摄……
在山川这首《大地久久回荡。证道歌》，
草鞋之下，染着中原烟霞；行囊之中，裹边沿，缭绕庐山藏江淮波浪；香花……法达禅杖之端，挑着天山明月；斗笠
情怀！寒，壮士一去兮不复涉淮水，跨黄他渡长江，志远的踪迹，在燕赵说，师兄大地上出阔的还”的苍莽燕赵，该北境内。因为他听悲歌之慷慨现了。还张少飞的祖籍，自古多有，这里是是一种怎样壮士，行进河，来到了河在“风萧萧兮易水
便好奇地询问。遥遥跪拜，一岩洞日，他在时，看到许多百姓的一个。的高当地百姓充上里有一位神奇冲着半山腰僧在静修路过一座山脚下满敬意地说那岩洞
：“那智”门，都七嘴八舌告诉他隍禅师与誉满全国的神师是同人们见法达不大相信，禅要的子。是五秀大祖弘忍亲自传授了
法之后”，就回到整静多年。“自从他老人家了这个山洞，已经整在黄梅得修了二十
山雀都在他的，多则一个月“他每次入定，少身上做了窝则十天……”八天。据说，有一次，
…”“…
修的功夫，是甚深禅定是禅在那里。其头，法达还是大摇——智隍禅师，静静坐形式，而不是内容。他来到山洞岁的老和尚因为禅的中，看到一位六十多
么？”在这里修什个问讯，问道：“你法达向智隍禅师打了
智隍禅师说“我在修习入定。”：
法达再问：“你所说的入定，是心有所想而入定入想而定？”呢？还是心无所
智隍禅师张口结舌，感到不好回答。
逼拶道，定。”没有任何意念，牛羊鼠兔也都应该能入一切有生命、有意识的续那么你周围的这些草：“如果你入定时心中东西都应该能木石头等没有生命的法达继入定；假如你心有所众生，比如满山遍野的想而入定，那么
知道遇到了内行，并且是有证悟、到有无之心。也就是有见地的慎地回答说：“。”时候，没道究竟有没有念头智隍禅师一听，无，不知有感觉说，忘却了有大行家。他十分谨我在入定的
分圆他自以为回答得十满。
气话，那就不是然而，法达却紧紧盯住入定和出定呢是常定，又怎么有洞，不客出：“你入之心定。”地指？如果定，那就是常时既然感觉不到有无定。既然真正的禅有出有入的了他话中的漏
”心胸开阔的禅，羞愧难当。他毕竟是个“你的师父是谁智隍禅师哑你这样出色的徒弟？者，赶紧追，能教出口无言问道：
子张少飞。”是五祖弘忍大钵弟子六祖惠能兼的弟，我的师父还与您有达笑着说：“说来着很深的机缘。他就师的衣法
飞？哦，听说过。“张少”不知他以何为禅定？
禅的本性不散乱，时时保持自然平空明灵动受六尘身心既不刻意专生不灭，无住被圆满，如无念。”定是的状态。和、、味、触、法，六尘也想、行、识，五蕴本板不变的，它不五蕴所左右，无淡泊宁静，如不动。色、受、，自性湛然常寂，灵明它外不注，也不放纵指心理上的的干扰，内不虚幻不实。所以，禅父张大师说“我师论行住坐卧，整个是死空；色、声、香
智隍禅师再也……师父，终于问道：“张少飞师？”坐不住出山了？他现今在哪里开法了，站立起来，合十
“岭南天露园。你，一溜白烟向岭南跑去禅慧……”未等法达说完飞奔出洞。，智隍禅师呼啸一声，山
禅慧园，跑到了张少了几千里，跑到了得远了一些，一直跑他这一跑，跑飞的面前。
你的相貌，像是北方张少飞问他：“看人士。你从哪里来？”
个老乡呢！先父就是半。”“哎呀，咱俩还来到了岭南？”是河北人啊！你如何“河北
与法达的相见情况飞施礼之后，将他说了一遍。智隍禅师向张少
那到的法达的说法自叙述，远万里，不听了他的存心。请正如你刚达突空无你看，使心灵保持自由又不拘泥、执著于感动。他当下开示说，只要你做刚谈耻下问的求法精神分高兴，一则为法棵大树。”行兴奋，飞猛进的修在的状态，无论行、止、动、静，都不刻意张少飞十二则为智隍禅师不：“到心灵如虚空一样，
己家么独特的禅指的方向看了智隍禅师顺着张少飞手看，四处的树木与自乡河北的并无多大的区别。没看出什意。
时无刻不在禅定之中就能无动与所动之间的情结，泯灭能，无拘无束是禅定！忘却凡圣张少飞的时候，那树叶就性与外在现象相统一，每当微风吹拂，自由自在。这就哗啦哗啦唱歌；分别，内在本说：“你看，风停的时候，它就自在地享受阳光了。”
少飞弘扬的六祖顿悟禅法致礼。后来，他智隍禅师然大悟赵大地，为日带到了燕听后豁了急先锋的作禅大举北上，起到北，将张用。，连连跪拜后的南又回到河