悟就在禅慧园安顿下了整整一个晚上。玄来，与张少飞抵足长谈
的典故便流传开来容，已经无从知二人的禅慧话内。晓了，而“一宿觉”张少飞与玄悟
张少飞与玄悟，长矛对快枪，针锋相拄的会面，可尖对麦芒。谓是单刀直入，箭
天空的闪光。禅，度方可撞出照彻而，没有必要虚与逶迤，石块相击，才能迸火花；块云交加，框框约束。：简洁，直接，不悟展示了一位禅者的风威，不是直探心源；禅者无须长篇大论，盲从权当。面对禅慧大师，玄条受条出炽烈而要直截了的
露山活蹦乱跳的可谓住了一个晚不让师。，心，他便沿着天早一大玄悟在禅慧园通达后皆通达。棒下无生忍，临机上，第二天山。自由者人自由，性下了
路过冈陵村，那个卖水果，喝碗茶水，赶”果的老伯热切地喊道：“师父，来，吃个好路。
，我饱饮张大师法乳，不渴也不饿。”玄悟脚不停步地回谢您，大伯答说：“谢
一你好友法达。依然一”莫道君行早呢。杖是，有人在这里等着出你。“法达师兄，。是、一钵来一天，便行了？”在外行脚一年，刚刚回，更有早行人又要“可副云游僧的装束、一斗笠，
谈了一个晚上，‘一宿苦苦寻觅“你不也是一样？几刚与心心相印的师父长就挥手告别了。真可谓觉’啊！”十年，刚
潭，日照光明生。险峰之风扫白云，极目微两人结伴走在卢山的太虚清。底：苍松映碧颠，深谷之
，两人来，游匡山而渡长就告别吧。于是无挂碍，喝杯茶江之畔：该分手了续北上不，回归故乡。禅者心，法达要继一日，他俩到赣江；玄悟则要东行千里走到了赣州。
片石铜钵舀来江水，鼎立为灶，枯枝自有火茶成。性，烟气散后
青山绿树。”白云。刚刚烧开的茶水很烫山河万象，水说：“都在里边他指着茶嘴，玄悟就将一杯茶凉在大地，森罗映着杯中倒了面前。于是，茶、蓝天
法达闻听此言，”之中，然后问：“森罗万象，在什么茶水倒回了浪花纷飞的赣江端起茶杯，将地方？
互激扬下，破不立，不激不奋玄悟江水，逼拶铺天盖地，滚滚而来。达，心心相印，说得巧，法二人心心相通得更妙。古人云，不。在相大好禅机犹如滔滔
恰有一条硕大的鲤处。这时，恰师，自有其高明之划出一道的闪电，，鱼！”空中然后又落回了水中玄悟是大宗，鱼叫道：“鱼玄悟大声喊。银白鱼高高跃出水面，在
森罗万象映在茶水里游吞吐是森罗，所以，鲤鱼即江水中，鲤鱼在江中畅万象的显现。，茶水融入了
怀大笑，直笑得的是，不其中捞上船头。渔翁船，船上一小，渔翁将它抛回渔翁抛出一张大网，是好。笑够了得意忘形的大了江中。更玄妙将刚才面相觑，不知如何知从哪里划来一条两位禅师面个鲤鱼罩在了拎着水淋淋的鱼儿开
玄跃上了小船悟心中灵光一闪，。
了上去。法达亦是心有灵犀，跟着跳
渔翁说：“两，并不载客。”汉驾的是一叶渔舟位，我老
”亦能打鱼来玄悟呵呵一笑，说。去，画舫妨载客：“渔舟何
翁等同艄公。”法达说。“渔舟即是渡船，渔
和尚归。”捞明月，满船载得着长须吟诵道：“撒下罗网渔翁情大也豪发，捋
客相逢，何劳一问。河淮汉，皆为流江水；禅
哪里，现在也不小舟顺流而下。这一叶…扁舟，原来不知知驶向何方…来自
人家，耽误你捕法达说：“老鱼了。”
？渔翁不是农撒网民，庄稼顺鱼，频频，农时不等闲人。而，不见得大有渔翁尚未回答。”可满载网尽：“捕鱼收获；鱼群到来，一应季节捕还能耽误么，玄悟却说
汉要的就是这渔翁频频点头：“老，在独来独往，眼清天宽。”、飘逸闲散。一舟一槁闲心静，水营生的自由自
世外高人！好一个禅么“好一个阳湖去玄悟击节叫好，“那者境界。”，我们就顺江而下一千里，到烟波浩淼的鄱！”
去！”渔翁说：“小溪通大江，到长江，到东海大江连大海。我们
过的玄悟法达却不进门，而是将。他原山，师兄从未见去大海，而是，大场在顺水行舟四百里之单独推了岸的青是大师兄行思住持的道后进去。，更没有来到静居寺方丈前，登岸。因为，赣江右然而，登上青原山发，兴尽而止。，在吉州附近弃舟们既没有到达鄱阳湖所谓兴起而
：“如何是佛法意思，玄悟当然明白行礼这一问，看似明身份，而是因此。里藏针，稍一拿捏。因规矩大意便会扎手。因为，佛之后，才是按照行脚禅僧拜山的，问道立文字，教外别传，即说明？所谓不”平淡，却绵禅者心意相通。他的？此，他也不说法大义，岂能用语言
须要说，不然的话，学这一言半句？因此，禅师的修行、见地、功夫，是否明见本心明白，禅师还必之中。契入禅机但明明不能用语言讲说、彻悟自性，尽在发而僧如何能受到启
地问。“吉州的米是什么价？”行思出其不意
，门里面的玄悟与门外边的法达都哈哈么关系？更奇怪的是，有什，是来青原山的必的米价，与佛法大意礼。，但吉州大师兄磕头顶闻听此言经之地大笑，恭恭敬敬向吉州
生活的。饥系到庐陵附近所有到禅的微应自然法则禅的真理则吃饭困则眠全意、专心致志品味生活的真庐陵米价每一个的精髓——吃饭穿谓鞭辟入里且而然地表的法要。你全心劳然是个普普通通、平，你就会体验拉屎撒尿是平常常的生，虽然明月是禅，，顺，夏向凉荫角落。所以，一句“吉州却体现在日常活问题，但关冬向火。只要你原来，难以用语的人。而这生活中规律最基本的事物，恰恰蕴不露痕迹，自米价”，可含着禅明了禅言描述的禅，衣是禅，素的常理，就是动工作是禅。最朴妙。遵循自然谛，就能修行佛法。禅，清风
渐走远，他：下告庐畅游一番之后，在山忽然回响起玄悟的吟莽原野融野里诵之声为一体……原来，从青原山下两位“玄”禅师在匡别。法达目送着玄悟渐的身影与苍，白云中，
空身即法身。……游一切水月一月摄……普现一切人，不除妄想不求知生死不认得天山路，了相关……一性圆通一切性，一。无明真法遍含一切法。一月水，实性即佛性君不见，绝学无为闲道，幻化江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从
在这首《证道歌》，地久久回荡。山川大
着天山明月；斗笠边沿……法达禅杖之端，挑藏江淮波浪；；行囊之中，裹草鞋，缭绕庐山烟霞之下，染着中原香花
少飞的祖”的还有，这里是张北境内。因为他“苍莽燕赵，该是一种怎寒，壮士一去兮不复还风萧萧兮易水燕赵大地上出现了。他渡长江，涉淮水之士，行进在！兄志远的踪迹，在籍，自古多慷慨悲歌黄河，来到了河听说，师样壮阔的情怀，跨
有一位神奇的一日，他在好洞里多百姓高僧在静修。路过一座山脚下时上的一个岩洞遥冲着半山腰百姓充满敬意地说那岩，看到许遥跪拜，便奇地询问。当地
“那智隍禅师与人们见法达不大师是同门，都是五祖弘忍亲自传相信，七嘴八舌要的子。”的神秀大授了禅誉满全国告诉他：
山洞，已经”“自从他老人家在黄梅二十多年。了个整整静修得法之后，就回到了这
，多则身上做了窝……”“个月。据说，有一次则十他的他每次入定，少，山雀都在一天八天
“……”
式，而不是禅的内山洞中，看到一岁的里。位六十多容。其头，因为甚法达还是大摇深禅定是禅修的功夫，他来到静静坐在那是形老和尚——智隍禅师，
打了个什么？”“你在这里修法达向智隍禅师问讯，问道：
智隍禅师说：“我在修习入定。”
入定呢？“你所？”定，是法达再问：说还是心无所想而入定心有所想而的入
到不好回答。禅师张口结舌，感智隍
法拶道：野的牛达继续逼有意些草木石头等没有生果你入众生，比如满山遍时心中没有任何意东西都应该能入定“如；假如你心有所想念，那么你周围的这”一切有生命、而入定，那么，识的都应该能入定。定羊鼠兔也命的
在入定的时候，没有感禅师也就觉到有无之心。一听，知道遇到了谨慎地智隍无，不知道究竟是有证悟、有见地的回答说：“我大行家。他十分内行，并且是说，忘却了有有没有念头。”
满。他自以为回答得十分圆
然而，法达却。既然是常定，又？如紧紧果有出有，不客气地指出：“你入么有入定和出定呢是真正的禅定。”到有无之心，那就是入的话，那就不常定了他话中的漏洞定时既然感觉不怎盯住
的禅者，的师父是谁，能教出你师哑口无言，羞愧难当这样出色的徒弟。他毕竟是个心胸开阔智隍禅？”赶紧追问道：“你
子六祖惠能五祖弘忍大师的衣钵弟法达笑着说机缘。他就是的弟子张少飞。”兼：“说来，我的师父还与您有着很深的
“张少飞？哦，听说过。不定？”知他以何为禅
被五蕴所左右，无论行，然常寂，本师说，自性“我师父张大淡泊宁静，它外不受六尘的干扰，空明灵动的状态。禅的它不生不灭，无住无想、行、灵明圆满色住坐卧，整个身心是指心理上的也不放纵散乱，时性不是死板不变的，内不虚幻不实。所以，禅湛如如不动。色、受、时保持自然平和、念。”、声、香、味、触、法识，五蕴本空；既不刻意专注，定，六尘也
十问道：“张少飞智隍禅师？”？他现今在哪里开法再也坐不住了，站立起来，于出山了合师……师父，终
达说完，智隍出洞，一溜白烟向岭师呼啸一声，飞奔你……”未等法“岭南天露山禅慧园。南跑去。禅
，一直跑了几千里，跑到了张少飞得远了一些的面前。禅慧园，跑到了他这一跑，跑
张少飞问？”方人士。里来他：“看你的相貌，像是北你从哪
，咱俩还人啊！你如何来到了岭南？”乡呢！先父就是河北“河北。”“哎呀半个老是
智隍了一遍。相见情况说礼之后，将他与法达的禅师向张少飞施
自由自在的状态，无问的求法精隍禅师不远万里，不耻著于空无，使突飞猛进的修行兴存心。请一则为法达到心灵如虚空一样，、执的说法，只要你做又不拘泥你看那棵大树。”行、止、动、静，都不下如你刚刚谈到的法达奋，二则为智示说：“正刻意心灵保持神感动。他当下开张少飞十分高兴，听了他的叙述，论
的禅意。树木与自己家智四乡河北的并无多少飞手指的方隍禅师顺着张出什么独特向看了看，处的大的区别。没看
，自由自在。这就是禅圣情结，泯灭能动与所受阳光，无拘无束候，那树叶就哗定！忘却凡风吹拂的时在现象相统一，就能无动；风停的时候，时无刻不本性与外它就自在地享”啦哗啦唱歌在禅定之中了。微之间的分别，内在飞说：“你看，每当张少
。后来，他又回到河北智六祖顿悟禅法带到了燕急先锋的作举北上，起到了大悟，连连跪拜大，将张少飞弘扬的隍禅师听后豁然赵大地，为日后的南禅用。致礼