抵足长谈了整整一个晚上。安顿下玄悟就在禅慧园来，与张少飞
张少飞与玄”的典故便流内容，已经无从禅慧话一宿觉悟二人的传开来。知晓了，而“
与玄悟的会面，可张少飞谓是单刀直入，箭锋相尖对麦芒。拄，长矛对快枪，针
者的风度：简洁迸出炽烈石的火，直接，不盲从权空的闪条框相击，才能心源；禅者，块长篇大论，而是直没有必要虚与逶迤，面对禅慧大师，撞出照彻天探玄悟展示了一位禅加，方可框约束。光。禅，无须威，不受条而要直截了当。花；块云交
的下园住了一。通达。棒下无生忍，，他便沿着个晚上，第二天一大早。玄悟在禅慧天露山活蹦乱跳了山可谓人自由，性通达后皆临机不让师，心自由者
，路过冈陵村伯热切地喊道：“个果，喝那个卖水果的老师父，来，吃路。”碗茶水，好赶
玄悟脚不停步地回答说：“谢伯，。”大我饱饮张师法乳，不渴也不饿谢您，大
又要出着你呢。”莫道君行早，一副云游僧行了？”你在外行脚一是好友法达。依然一“可是，有人在这里等达师兄，的装杖、一钵、一斗笠一天，便束。“法年，刚刚回来，更有早行人。
苦晚上寻觉’啊！”，就挥手告别了。“你不也是长谈了一个一样？苦真可谓‘一宿心相印的师父觅几十年，刚刚与心
两人结伴走在卢山的险。虚清，深谷之底：苍松映碧峰之颠风扫白云，极目太潭，日照光明生。微
赣州禅者心无是：日，他俩走到了，两人来到赣江之畔。该分手了，法达要继续北千里，回碍，长江；玄悟则要东行挂归故乡。不一喝杯茶就告别吧。于上，游匡山而渡
铜钵舀来江水，片石鼎枯枝自有火性立为灶，，烟气散后茶成。
边。”就将一山绿“杯茶凉在了刚刚面前。于树、蓝天白云。他指是，茶杯中倒映着青的茶水很烫嘴，玄悟山河大着茶水说：森罗万象，都在里地，烧开
？”茶杯，将飞的赣江法达闻听此言，端起茶水倒回了浪花纷然后问：“之中，森罗万象，在什么地方
盖地，滚滚而来。不激不奋。在，不破玄悟说得巧，法达逼如机犹滔滔江水，铺天，心心相印拶得更妙。古人云相互激扬下，二人心心相通不立，，大好禅
玄悟大声喊叫玄悟是大宗师，自有白的闪电，空中划出然后又落回了水中。面，在其高明之处“”鱼，鱼，鱼！道：大的鲤鱼高高跃出水。这时，恰恰有一条硕一道银
茶万象的显现。水融罗万象映在茶水里，在江中畅游吞吐森，所以，鲤鱼即是森罗入了江水中，鲤鱼
的鱼儿开更玄妙的是上船头，不知如大鲤鱼罩在了，渔翁将它抛回了江，不知从哪里划来一翁抛出一张大网条小船，船上一个渔了其中捞，将刚才得意忘形的。渔翁拎着水淋淋中。何是好。笑够怀大笑，直笑得两位禅师面面相觑
船。，跃上了小玄悟心中灵光一闪
法达亦是心有灵犀，跟着跳了上去。
渔舟，并不载客。”位，我老汉驾的是一叶渔翁说：“两
玄悟呵呵一，说：“渔去，画舫亦能打鱼笑来。”舟何妨载客
说。渔翁等同艄公。”法达“渔舟即是渡船，
船载得。”网捞明月，满渔翁也豪吟诵道：“撒下罗和尚归情大发，捋着长须
逢，何劳一问江水；禅。客相汉，皆为流河淮
何方……小舟顺流而下。这一叶哪里，现在也不知驶向扁舟，原来不知来自
法达说：“老人家，耽误你捕鱼了。”
顺应季节，农时不等未回答，玄悟不是农民，庄稼闲人。而捕鱼，频频却，载。”撒网，不见得大有收获耽误么？渔翁一网尽可满渔翁尚；鱼群到来说：“捕鱼还能
自在、飘槁，独来独往，眼闲就是这营生的自由逸闲散。一舟一心静，水清天宽。”渔翁频频点头：“老汉要的
，“那么，我们就顺江而下一千里，外高人！好一“好一个世界个禅者境湖去！”到烟波浩淼的鄱阳。”玄悟击节叫好
大海。我们到长渔翁说：“小溪通大江江，到东海去！，大江连”
。道场。然方丈前，法达而是将大师兄从未见，赣江右岸的青后，在吉州附原山，是大师兄是在顺水行舟四百里之去大海，而而，登上却不进门，近弃舟登岸。因为进去兴起而发，兴尽而止阳湖，更没有。他们既没有到达鄱青原山，来到静居寺所谓过的玄悟单独推了行思住持的
照行会扎手。因为明？所谓不即是因此。禅明身份，而是按脚禅僧拜山的规矩行礼捏，便。他的意思，玄之后，才义，岂能用语言说，看似平淡，却问道：“如何是佛大意？”这一问，佛法大立文字，教外。因此，他也不说绵里藏针，稍一拿别传，悟当然明白法者心意相通
。功夫，是到启发而契语入禅机？因此性，尽在师还明明不能用僧如何能受必须要说，不然的否明见本心、彻悟自这一但、见地、言半句之中言讲说明白，禅，禅师的修行话，学
“吉州是什么的米价？”行思出其不意地问。
。州，是来吉州的米价，与佛法大都哈哈大笑，更奇青原山的必经之地，么关系？意有什恭恭敬敬但礼的是，闻听此的玄悟与门外边的法达言，门里面怪向大师兄磕头顶吉
原平平常常的生活问到禅的微妙。荫冬向火。只要你遵循然是个普普通通、，清风明月是禅，法则，你就会体验恰恰蕴含着禅的法生活中最基本的事物，是禅，地表明了禅的精髓——拉屎撒尿是禅劳动工作是禅。价”，日常生活的每一个角落在禅，却体现谛，就。庐陵米价，虽禅的真理。饥则能修行佛法要。你全心全意、自然吉州米所有的人。而这吃饭困则眠，夏向凉题，但关系到庐陵附近。所以，一句“里且不露痕吃饭穿衣专心致志品味生活的真来，难以用语言描述的迹，自然而然最朴素的常理，就是可谓鞭辟入规律，顺应自然
苍莽原野里，白云中，忽然回响起法达目送着玄悟渐渐走，在山下告别。禅师在玄悟的吟诵之声远，他的身影与，两位“玄”融为一体……原野匡庐畅游一番之后从青原山下来：
游江君不见，绝学无…含一切法。一月普妄想不求真。…为为参禅。…了知生死不相关……一无明实性即佛性，幻化法身闲道人，不除空身即月一月摄…。自从认得天山路，性圆通一切性，一法遍现一切水，一切水海，涉山川，寻师访道
地久久回荡。山川大这首《证道歌》，在
烟霞；行囊之，缭绕庐山波浪；草山明月；斗笠边沿法达禅杖之端，挑着天中，裹藏江淮…原香花…鞋之下，染着中
这里是张了。还有，远的踪迹，飞的祖籍，自古多慷慨他渡长江样壮阔的情怀！悲歌之士，行进河，，涉淮水，跨黄在燕赵大地上出现为他听说，师兄志来到了河北境内。因在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的苍莽燕赵，该是一种怎少
神位百姓充满敬意座山脚下时，看到许多便好奇地询问。当地一一日，他在路过一的一个岩洞遥遥跪拜，地说那岩洞里有百姓冲着半奇的高僧在静修。山腰上
他：“那智，七嘴八舌告诉自传授了禅要的子。”同门，都是五祖弘忍亲隍禅师与誉满全们人见法达不大相信国的神秀大师是
年。”梅得法之后，就回到“自从他老人家在黄了这个山洞，已经整整静修了二十多
天，次，山雀都在他多的身上做了窝“他每次入定，少则十天八据说，有一则一个月。…”…
“……”
里。来到山洞中，看到一位六夫，是形式，而不是法达还是禅的内容。他大摇其头，因隍禅师，静静坐在那为甚深禅定是禅修的功十多岁的老和尚——智
禅师打了个问讯法达向智隍，问道：“你在这里修什么？”
定。”智隍禅师说：“我在修习入
“你所法达再问：想而入定？”，是心有所想而说的入定入定呢？还是心无所
，感到不好回答。智隍禅师张口结舌
都应该能如东西有生命、有意识时心中没有任何意念果头等没有生命的的众生，比如满山遍如你心有所想而入定，那么，一切草木野的牛羊鼠兔也入定。”续逼拶石，那么你周围的这些道：“你入定法达继都应该能入定；假
答说：“我在行家。他十分谨慎地道遇到了内行禅师一听，知回”觉到有感，并且是有证悟、有见地的大智隍心。也就是说，忘却了没知道究竟有没有念头。有无之入定的时候，有无，不
答得十分圆满。他自以为回
有入定和出无之心，那就是常定。入定时既然感觉不到有的禅定，又怎么定呢定。”的话，那就不是真出：“你入？如既然是常盯住了他话中的漏洞，正果有出有不客气地指然而，法达却紧紧
阔的禅者，赶紧追问能教出当。他毕竟是个心胸开道：“你的师父是谁，哑口无言你这样出，羞愧难智隍禅师色的徒弟？”
祖弘忍大师的法达笑父还与您有着很：“说来，我衣钵弟子。他就是五的的师深的机缘六祖惠能兼着说弟子张少飞。”
禅定？”，听说过。不知他以何为“张少飞？哦
如如不动。色尘也虚幻卧静，它外既不刻意专念。”变的，它不生不注，也不放纵散时时保、受、想、行、识内不被五蕴所左香、味、触说，自性不受六尘的干扰，乱，宁动的状态。“我师父张大师，五蕴本空；色、声、不实。所以，禅定是、法，六灭，无住无禅的本性不是死板不右，无论行住坐湛然常寂，灵明圆满，持自然平和、空明灵指心理上的淡泊，整个身心
智隍再也坐不住了，站立张少飞师…禅师…师父，终于哪里开法？”出山了？他现今在起来，合十问道：“
等法达说完，智隍禅“岭南天露山禅飞奔出向岭南跑去。慧园。你……”未，一溜白烟洞师呼啸一声，
他这一跑，了禅到了张少飞的面跑得远了一些，一直跑前。慧园，跑了几千里，跑到
士北方人张少飞问他：“看你的相貌，像是。你从哪里来？”
是半个”“哎呀，咱俩还“河北。”你如何来到了岭南？先父就是河北人啊！老乡呢！
与法达的相见情况。飞施礼之后，将他说了一遍智隍禅师向张少
里，进的修行兴奋，空一样，又不拘听了他的叙述、执著于空无，，无，都不刻意存心。请，张少飞十分高兴，刚谈到论开示说：“正如你刚当下二则为智隍禅师不状一则为法达突飞猛的说法，只要你做到心远万行、使心灵保持自由自在的止、动、静不耻下问的求法精神感的法达灵如虚泥动。他态你看那棵大树。”
师顺看，四处的树木与自着张少飞的区别。没看出什么己家乡河北的并无多大智隍禅手指的方向看了独特的禅意。
禅定之中了。”张少飞说：“你看，地享受阳光，时候，它就自在这就是禅定！忘却凡能无时无刻不在泯灭能动与所动无束，自现象相统一每当微拘，就之间的分别，内在本拂的时候，那树叶就哗啦哗啦唱歌；风停的由自在。圣情结风吹，无性与外在
悟，连连北上，起到了，为日后的南禅大举跪拜致隍禅师听后豁然大的六祖顿悟禅法带到了将张少急先锋的作用。回到礼。后来，他又智燕赵大地飞弘扬河北，