飞抵足长谈了整整一个晚上禅慧园安顿悟就在玄。下来，与张少
了，而“晓悟二人张少飞与玄的禅慧话内一宿觉”的典故便流传开来。容，已经无从知
对麦直入，箭锋相拄芒。张少飞与玄悟的会面，可谓是单刀，长矛对快枪，针尖
权威，简洁，而是，玄悟展示了一当。面对禅慧大师位禅者的风度：的闪光。禅，无禅者，没有必要虚，框约束。而要直截了石块相击，才能迸出炽须长不受条条框篇大论；块云交加直接，不盲从烈的火花与逶迤，，方可撞出照彻天空直探心源；
由，性通达后皆通达。了一个晚上，第二。，可谓师。玄悟在禅慧园住他棒下无生忍，临机不让天一大早，蹦乱跳的下了山心自由者人自便沿着天露山活
吃个水果的老伯热切地喊道果，喝碗茶水，好路过冈陵村，赶路。”那个卖：“师父，来，
谢谢您，大伯，脚不停步地回答说：“也不饿。”玄悟法乳，不渴我饱饮张大师
“可是。”莫天，便法达。依然一杖、一呢道君僧的装束。“法达师行脚一行早，更有又要出行了？”你在外年，刚刚回来一，一副云游人。是好友行钵、一斗笠早兄，，有人在这里等着你
年，刚苦寻觅师父几十是一样？苦可谓‘一宿觉’啊“你不也手告别了。！”长谈了一个晚上，就挥真刚与心心相印的
微风扫白云，极目太虚清。，深谷之两结伴山的险峰之颠走在卢映碧潭，日照光明生。人底：苍松
长江；玄悟则赣江之畔达要继续北上，游不一日，他俩走到了要东行千里，回归故乡茶就告别吧。于是，两人来到州。该分手了，赣：。禅者心无挂碍，喝杯法匡山而渡
江水，片石鼎立为灶枯枝自有火舀来性，烟气散后茶成。铜，钵
烧罗万象，都在里前。于是地，森刚刚开的茶水很烫嘴，玄悟边。蓝天白云。他指着就将一杯茶凉在了面”绿树、，茶杯中倒映着青山茶水说：“山河大
后问：“森罗万象，，端起茶杯，将茶水倒在什么地方？”回了浪花纷飞的赣江法达闻听此言之中，然
，不，法达，心心相印玄悟心心相通人云逼拶得更妙。古，大好禅机破不立，不，滚滚而来。犹如滔滔江不奋。在说得巧激水，铺天盖地相互激扬下，二人
面，在空中划出有一条硕大的鲤玄悟是大宗师，自有其叫道：“鱼，鱼，鱼！”，恰恰水中。玄高明之处。这时闪电，然后又落回了鱼高高跃出水悟大声喊一道银白的
畅游吞吐，所以水中，鲤鱼在江中，鲤鱼即是森罗万象的水融入了江森罗万象映在茶水里，显现。茶
鲤鱼罩在了其中何是好。笑够了的大捞位禅师面面相觑，笑，直笑得两上船头。渔翁拎哪里划来一条大网，将刚才得意忘形小船，船，渔翁将它抛回张不知如上一个渔翁抛出一了江中。更玄妙的是，不知从着水淋淋的鱼儿开怀大
一闪，跃上了小船光玄悟心中灵。
跟着跳了上去。法达亦是心有灵犀，
说：“两位渔翁载客。”的是一叶渔舟，并不，我老汉驾
玄去，。画舫亦能打鱼来：“渔舟何妨载客悟呵呵一笑，说”
说。。渔翁等同艄公”法达“渔舟即是渡船，
撒下罗网捞明月，满船载得和尚归。”长须吟诵道：“渔翁也豪情大发，捋着
江河淮汉，皆为流水客何劳一问。；禅相逢，
…，原来不知来自哪舟顺流而下。不知驶向何方…里，现在也这一叶扁舟小
耽误你捕鱼了。”法达说：“老人家，
渔翁尽可满载。”尚未回答；鱼群到来，一网撒网，不见得大有鱼还能耽误收获么？渔翁不是农民，庄稼顺应季节，农时悟却说：“捕闲人。而捕鱼，频频不等，玄
。一舟一槁，独自在、飘逸闲散渔翁频频点头：“要的就宽。”老汉是这营生的自由往，眼闲心静，水清天来独
“好一个世外阳湖去！”一千里，到烟波浩淼的鄱那么，我们就顺江而下高人！好一个禅者境界。”玄悟击节叫好，“
渔江，大江连大海。海去！”我们到长江，到东翁说：“小溪通大
舟登岸。因为，。。他们既没有兄从未见过的单独推了进去。更没有去水行舟四百里之后到达鄱阳而是在顺发，兴尽而止来到静居寺方丈前大海，，法然而，登上青原山，原山，是大师兄行思玄悟达却不进门，而是将赣江右岸的青湖，所谓兴起而，在吉州附近弃大师住持的道场
，教外别传，即规矩行礼之后，才问道义，岂能用语言说明？绵里藏针，说明身份，而是按照的意禅者心意相通。他是因此佛法大意？”这思，玄悟当然明行脚禅僧拜山的：“如何是白。因此，他也不因为，佛法大所谓不立文字一问，看似平淡，却扎手。稍一拿捏，便会。
明见本心、僧在这一言半如行句之中但明明不能用语何能受到启发。功夫，是否而契入禅机？因此，禅师的修彻悟自性，尽言讲说明白，禅师还必须要说，不然的话，学、见地、
“吉州的米是什么价？”行思出其不意地问。
有什么关系？更的必经闻听此言，门里面的吉州，是来青原山恭恭奇怪的是，州的米价，与佛法大意敬敬向大师兄磕头顶礼。之地，但吉玄悟与门外边的法达都哈哈大笑，
原来，难以真用语州米价”，然法则，你就会体验到蕴含着禅的法要。有的人。，却体现在禅的你遵循眠，夏向常所迹，自然而然地表明价，虽然是个普普通通恰恰精、平平髓——吃饭穿衣是禅，的法。所以，一句“吉问题，但关系到而这意、专心致志品味生活的理。饥则吃饭困则自然规律，顺应自禅，清风常。庐陵米角落了禅的你全心全可谓鞭辟入言描述的禅生活中最基本的事物，拉屎撒尿是里且不露痕真谛，就能劳动工作是禅。最朴素凉荫冬明月是禅，微妙。庐陵附近的生活向火。只要的常理，就是禅修行佛日常生活的每一个
，白云中，忽后，在山下然回体……原野里响起悟渐渐走远，他的身影与苍玄悟的吟“玄”禅诵之声：莽原野融为一告别。法达目送着玄从青原山下来，两位师在匡庐畅游一番之
不除妄想不求真。无明山川，寻师切法。一绝学即法身。……游江君不见不相关……一性圆天山路，了知生死摄……月普现一实访道为参禅。自一月，性即佛性，幻化空身海，涉通一切无为闲道人，切水，一切水月从认得性，一法遍含一
《证道歌》，在这山川大地久久回荡。首
裹藏江淮波浪；草霞；行囊之中，，染着中原香花……缭绕庐山烟鞋法达禅杖之端，挑下着天山明月；斗笠边沿，之
该是一，这里是张少飞的有祖籍，说，了河北境内。种怎样壮阔自古多慷慨悲歌之士，行燕赵大地上出现了。还的苍莽燕赵，因为他听师兄志远的踪迹，在河，来到水，跨黄的情怀！一去兮不复还”进在“风萧萧兮易水寒他渡长江，涉淮，壮士
个岩洞遥遥跪拜，便好冲日，他在路过一座山脚下时一位神奇的高僧在静，看到许多百姓充满敬意地说奇地询问。当地百姓修。着半山腰上的一那岩洞里有一
。”七的神秀大师是同门，都嘴八舌告诉他：“那传授了禅要的子智隍禅师与誉满全国们见法达不大相信，是五祖弘忍亲自人
山洞，已经整整静修了法之老人家在黄梅得后，就回到了这个”二十多年。“自从他
少则十多则一个月。据说，有一次，……”做了窝山雀都在他的“他每次入定，身上天八天，
“……”
在那里法达还是大摇多岁的老和尚—一位—智隍禅师，静禅的内容。他来到其头，因为甚深。禅定是禅修的功夫，静坐山洞中，看到六是形式，而不是十
在这里修什么？”问讯，问道：“你了个向智隍禅师打法达
修习入定。在”智隍禅师说：“我
所说的入定，是心有心无所想而入定呢？还是法达再问：“你所想而入定？”
，感到不好回答。智隍禅师张口结舌
，比如如果你入定时牛羊鼠兔也都应该能入意念有所想而入定，那有生命、有意能西都应该达继续逼拶道：“么，一切心中没有任何，那么你周围的这些满山遍野的定；假如你心生命的东定。”等没有草木石头识的众生入法
。”到了证悟、有见地的忘却了有有无之心。也就是说，感觉到无，不知道究竟有没有分大行家。他十地回答说：“我在入定的时候，没有，知道遇内行，并且是有谨慎念头智隍禅师一听
得十分圆满。以为回答他自
法达却紧心，那就话，是常定。既然是定。”然而，常定呢他话定时既然感觉入定和出定中的漏洞，不客气地指，又怎么有紧盯住了出有入“你入？如果有不到有无之出：的那就不是真正的禅
紧追问道谁，言，羞愧难徒无当智隍禅弟？”能教出你这样出色的开阔的禅者，赶：“你的师父是。他毕竟是个心胸师哑口
有着很深的机缘。他法达笑着说：“说是五祖弘忍大师的衣钵弟子六祖惠能兼的弟”就子张少飞。来，我的师父还与您
”何为禅定？他以过。不知“张少飞？哦，听说
左右，无论行住卧，整个身心时保持自然平和。色、受、想色、声、香、蕴本空；扰师父张大师说，自也“我，内不被五蕴所态。禅的本性泊宁静，它外不受，五坐既不刻虚幻不实。所以，不是死板不变，它不生不灭，无住无念意专注，、空明灵动的状。”的，六尘味、触、法、行、识六尘的干禅定是指心理上的淡性湛然常寂，也不放纵散乱，时灵明圆满，如如不动
…师父，终于出山了道：“张少飞师…智隍禅师再也坐不住了，开法？”？他现今在哪里站立起来，合十问
溜白烟向岭南露山禅慧园。你……”完，智隍禅师呼跑去。未等法达说“岭南天啸一声，飞奔出洞，一
慧园，跑到了张少跑，跑得远了面前。飞的一些，一直跑了几千里，跑到他这一了禅
像是北方人的相貌，张少飞问他：“看你”士。你从哪里来？
呀，咱俩还是如何来到了岭南？”父就是河北人啊！你“河北。”“呢！先哎个老乡半
施礼之后，将他与法达。的相见情况说了一遍智隍禅师向张少飞
法精神感动。他当止、动、静，都不刻意如虚空一样，又不拘万为智隍禅师不远奋，二则你刚刚谈到的法达的说存心。请你看那则为法达突飞猛，张少飞十分高兴，一里，不耻下问的求下开示说：“正如无论行、棵大树。”进的修行兴泥、执著于自由自在的状态，听了他的叙述法，只要你做到心灵空无，使心灵保持
的树木与己家乡河北的并无多大的区别。没看出什么独少飞手指的方向看智隍禅师顺着张特的禅意。了看，四处自
享受阳光，无风停在现定无刻不在禅的时候，它就间的分别，内拘无说：“你看，每当之中了。”在本性与外自在地叶就哗啦哗啦唱歌；束，自由自在。这就是禅定！忘却凡圣情结，微风吹拂的时候，那树张少飞泯灭能动与所动之象相统一，就能无时
礼。后来少飞弘扬的六祖顿悟隍禅师听后豁然智禅法带到了燕赵大，他又回到河北，将张大悟，连连跪拜致地，为日后的南禅大举北上，起到了急先锋的作用。