禅慧园安顿下上。长谈了整整一个晚玄悟就在张少飞抵足来，与
”的典故便流传开，已经无从知晓了，而话内容玄悟二人的禅慧张少飞与来。“一宿觉
。箭锋相拄，长矛对快枪，针尖对麦芒张刀直入，少飞与玄悟的会面，可谓是单
洁，直接，不盲从权彻天空的长篇大示了一位禅炽烈的火花；块框约束。闪光。禅，无须，玄者的风度：简，没有必要虚与直悟展威，不受条条框逶了当。面对禅慧大师论，而是云交加，方可撞出照击，才能迸出探心源；禅者石块相迤，而要直截
可由者人自由，性通一个晚上，第棒着天露悟在禅慧园不让师。玄天一大早山。山活蹦乱跳二达的下了。住了下无生忍，临机，他便沿谓，心自达后皆通
。”，那个卖水果的路过冈陵村老伯热切地喊道果，喝碗茶水，好赶路：“师父，来，吃个
不饿。”大师您，大伯，我饱饮张法玄悟脚不停步地回答说：“谢谢乳，不渴也
。刚回来一天，便好友法达一杖、一钵、一斗有人装束。“法达师兄又要出行？”笠，一副云游僧的。”莫道君行早，更在这里等着你呢早行人。是有然“可是，依，你在外行脚一年，刚了
谓‘一宿觉’啊！刚刚与心心相印的师十“你不也，一样？苦苦寻觅几是个晚上，就挥手告别了。真可父长谈了一年”
峰之颠，深两人结风扫白云，极目太虚清，日照光明生。微在卢山的险谷之底：苍松映碧潭。伴走
不一杯茶就告别吧。于日，他俩千里，回归故分手了，法达要继续北上，游匡山。该乡。禅者心无挂碍，喝走到了赣州而渡长江赣江之畔：；玄悟则要东行是，两人来到
火性，烟气散后茶成。灶，枯枝自有铜钵舀来江水，片石鼎立为
悟就将一杯茶凉在了茶杯他指着茶水说：，玄象，都在里边“山河大地，森罗万”刚刚烧开的茶水很烫嘴面前。于是，中倒映着青山绿树、蓝天白云。。
赣江问：“森罗万象，之中，然后法达闻听此言，端在什么地方？”起茶杯，将茶水倒回了浪花纷飞的
心扬下，二人玄悟说得巧，法达逼相印，大好禅机犹如。古人云，不破。心心相通，互激不激不奋。在相滔滔江水，铺心天盖地，滚滚而来拶得更妙不立，
一道银白的闪电，然后明之中划出处。，自有其高这时大声喊叫道，恰恰有一玄悟是大宗师又落回了玄悟水中。高高跃出水面，在空：“鱼，鱼，鱼！”条硕大的鲤鱼
里，茶水融入了畅游吞吐，所以，鲤鱼江水中，鲤现。即是森罗万象的显鱼在江中森罗万象映在茶水
大鲤鱼罩在了意里船上一个渔翁面相抛抛觑，不知如何是好。大网，将刚才得开怀大笑，直笑得划来一条小船，两位禅师面翁拎着水淋淋的鱼儿出一张更玄妙的是，不知笑够了，从哪渔翁将它忘形的其中捞上船头。渔回了江中。
小船上了。玄悟心中灵光一闪，跃
有灵犀，跟着跳法达亦是心了上去。
不载客。”的是一叶老汉驾渔舟我，并渔翁说：“两位，
妨载客去，画舫亦能打鱼来。”：“渔舟何玄悟呵呵一笑，说
“渔舟即是渡船，渔翁等同艄公。”法达说。
吟诵道：“撒下罗长须网捞明月渔翁也豪情大发，捋着，满船载得和尚归。”
相逢，何劳一问。，皆为流水；禅客江河淮汉
舟，原来不知来自哪里，现在也不知驶小舟顺流向何方……而下。这一叶扁
耽法达说：“老人家，误你捕鱼了。”
渔翁，不见得大有收获；是农民，庄稼顺应季节，网尽可满载。”农时不等闲人。误么？渔翁不鱼群到来，一而捕鱼，频频撒网悟却说：“捕鱼还能耽尚未回答，玄
渔翁频独往闲心静，水频点头：“老汉要的，眼天宽。”闲散。一舟一槁，独来营生的自由自在、飘逸清就是这
者境界。湖去！”顺江而下一千里，波浩淼”玄悟到烟击节叫一个禅“好一个世外高人！好的鄱阳好，“那么，我们就
到东海去！”渔翁说：“小溪通大们到长江，江，大江连大海。我
，法为，赣江右岸的到静居寺方丈前登岸。因未见过的玄悟单独在吉州附近弃所谓兴起而发，兴百里之后，达推大海，行舟四达却不是将大师兄从了进鄱阳湖，更没有去去。而进门，而是在顺水青原山，是大师兄行思尽而止。他们既没有到住持的道场。然而，舟登上青原山，来
大不立文字，禅僧之后，才明？所禅者心意相通。他大意？”这一问，看。照行脚针，稍一拿捏，似平淡，却绵里藏按便会扎手。因为，佛法的意思，玄传，即是因此拜山的规矩行礼谓问道：此，他也不说明身悟当然明白。因义，岂能用语言说教外别“如何是佛法份，而是
夫，是禅师的修行、见地、功不然的话，学僧如何能但明明不能用语言讲尽在这一言受到启，半发而契入禅机？因此，句之中。否明见本心、彻悟自性还必须要说，说明白，禅师
什么价？”行思出其不意地问。“吉州的米是
吉州，是但吉州的米价敬敬青原山的必经之地，，闻听此言，门里面达都哈哈大笑，恭恭什么关系？更奇怪的是的玄悟与门外边的法，与佛法大意有向大师兄磕头顶礼。来
述的禅，却体现在日常辟入里常的能修行佛法。迹，自然而。庐陵米。饥则吃饭困则普通通、平平常句“吉州米价”，髓——吃饭穿衣是禅，原来，难且不露痕到庐陵附近所有了以用语言描价，虽然是个普心致志品味生活的真谛可谓鞭所以，一的人。而这生活中拉屎撒尿是禅，禅的精眠，夏向凉荫冬向火禅。最朴素的常最基本的事物，恰禅的真理恰蕴含着禅的则，你就会体验到禅微妙。的生活问题，但关系生活的每一个角落。只要你遵循自然规律，就月是禅，劳，顺应自然法法要。你全心全意、专理，就是然地表明清风明动工作是
送着法达里，白云中，忽从青原他的番之后，在山下告别。然回响身影与苍莽原野融为一悟的吟诵之声：“玄”禅师在下来，两位玄悟渐渐走远，体……原野目山起玄匡庐畅游一
不见，绝涉山。……了知生死不相关……，……为参月摄游江海即佛性，幻化空身即法身一切水月一无为闲道人，不一性圆通一现一切水川，切性，一法遍寻师访道含一切法。一月普除妄想不求真。无明实性，君学禅。自从认得天山路，
荡。这首《证道歌》，在山川大地久久回
之下，染着中原香花…行囊之中，裹边沿，缭绕庐山烟霞；；斗笠…端，挑着天山明月藏江淮波浪；草鞋法达禅杖之
内。因为他听说，不复还”古多慷慨悲歌之士易水寒，壮士一去兮少飞的祖籍，自师兄志远的踪迹在燕赵大地上出，他渡长江，涉河，，行进在“风萧萧兮来到了河北境张现了。还有，这里是淮水，跨黄的苍莽燕赵，该是一种怎样壮阔的情怀！
地询问。当地位神奇的高冲着半山腰上的那岩洞里有一百姓充满敬意地说一僧在静修。一个岩洞下时，看到许多百姓遥遥跪拜，便好奇日，他在路过一座山脚
传授了禅要的子。”祖弘忍亲自人们见法达是同门，都是五誉满全国的神秀大师师与不大相信，七嘴八舌告诉他：“那智隍禅
整静修了二十多得法之后，就年。”已经整回到了这个山洞，“自从他老梅人家在黄
。据说，有一做了窝……”入定，少则十次，山雀都在他的身上天八天，多则一个月“他每次
……”“
老和尚——智隍禅师，静来到六十多岁的深禅定是禅修的功夫，是形式，而其头，因为甚法达还是大摇静坐在那里。不是禅的内容。他山洞中，看到一位
法达向智隍禅师道：“你打了个问讯，问在这里修什么？”
智隍禅师说：定。”“我在修习入
有所想而入定是心法达再问：“，入定？”呢？还是心无所想而你所说的入定
，感到不智隍禅师张口结舌好回答。
如你心有所想而入定么，一切有生命、有意心如满山遍兔也都众生，比法达继续逼拶道：“如西都应该能入定；假果你入定时那么你周围的应该能入定。”识的中没有任何意念，那，有生命的东这些草木石头等没野的牛羊鼠
慎地回。也就是说，忘却了有行，并无，不知隍禅师一听，知智觉到有无之心道且是有证悟、念头。”道遇到了内究竟有没有定的时候，没有感谨有见地的大答说：“我在入行家。他十分
他自以为回答得十分圆满。
达却紧紧盯住了他的话指出：“你入定时真正的禅定。”呢？如果有出有入常定。既然是常定，又怎么有入定和出定然感觉不，那就不是然而，法到有无之心，那就是话中的漏洞，不客气地既
毕竟是个心胸赶紧追问开阔的羞愧难父是当。他禅者，智隍禅师哑口无言，谁，能教出你这样出色的徒弟？”道：“你的师
很深的机就是五祖弘忍大师的衣钵缘。他弟子张少飞。”兼的祖惠能说：“说来，我的师父法达笑着弟子六还与您有着
过。不“张少飞？哦，听说知他以何为禅定？”
理住无念。”也虚幻不实。所以，禅的，它不生“我师父张大师说本性不是死板不变心既满，如如不动。心不灭，无；色、声、香、味行住坐卧，整个身持自然，自性的、触、法定是指不刻意专注，也不放五蕴本空平和、空明灵动湛然常寂，灵明圆受六尘的干扰，尘纵散乱，时时保的状态。禅色、受、想、行、识，被五蕴所左右，无论，六上的淡泊宁静，它外不内不
？他现今在哪里开法？张少飞师……师父，终于出山了不住了，站立起来，合十问道：“智隍禅师再也坐”
，飞奔未等法达出洞，一溜白烟向岭南完，智隍禅师呼啸一声跑去。“岭南天露山禅慧园。你……”说
跑了几千里，跑到了禅慧园，跑到了张少飞的面前他这一跑，跑得远了一。些，一直
来？”“看你的相貌，张少飞问他：北方人士。你从哪里像是
俩还是半个来到了岭南？”老乡呢！先父就是河北人啊！你如何哎呀，咱“河北。”“
之将他与法达的相见情智隍禅师向张少飞施礼后，况说了一遍。
刻意存心。请你看法达的说法万里，拘听了他的叙述保持自由的状态，。”于空无，使心灵，二则为自在禅师不远不耻下问的求法精神感他当下开示说：突飞猛进的修行兴奋动。泥、执著智隍，只要你做到心灵，张少飞十分高兴，一刚谈到的、动、静，都不如虚无论行、止则为法达那棵大树“正如你刚空一样，又不
与自己家指的方的智隍禅师顺着张少飞手树木多大的区别。没看出什么独特的禅意。向看了看，四处乡河北的并无
无时无刻不在禅定之中能圣情结，泯灭能动唱歌；风停的时候，它”微风吹与所动了。本性与外在，内张少飞说：“你看，现象相统一，就由自在。这就是禅定！受阳光，无拘无束，啦哗啦拂的时自候每当在忘却凡就自在地享之间的分别，那树叶就哗
然大悟，连法带到了燕赵大地，为智隍禅师听后豁后来，他又回到河弘扬的六祖顿悟禅到了急先北，将张少飞锋的作用。连跪拜致礼。日后的南禅大举北上，起