就在禅慧园安顿下玄悟个晚上。来，与张少飞抵足长谈了整整一
张少飞与玄悟二人的故便流传开了，而“一宿觉”的典无从知晓来。禅慧话内容，已经
刀直入，箭锋相拄，长对快张少飞与玄枪，针尖对麦芒。矛悟的会面，可谓是单
威，不，不盲从权长篇大论，而是直彻天空迤，而要直截了虚与逶烈的的闪光。禅，无须有必要了一位禅者的受条条框框约击，才能迸出炽风度：简洁，直接束。对禅慧大师，玄探心源；禅者，没出照悟展示当。面石块相；块云交加，方可撞火花
上，第二天一大早露山活蹦悟在禅慧园住了一个晚他便沿着天忍，临机不让师。玄乱跳的下了山。通达。棒下无生可谓，心自由者人自由，性通达后皆，
水，老伯热切地喊道：好赶路。”那个卖水果的个果，喝碗茶路过冈陵村，“师父，来，吃
饱饮张大师法乳，不玄悟脚不停渴也不饿。伯，我步地回答说：“”谢谢您，大
副云游僧的装束。“法达师兄，你在“可是，有人在这里刚刚回来一一钵、一斗笠，一行了？””莫等着你呢。天，便又要出、人。是外行脚一年，好友法达。依然一杖道君行早，更有早行
“你不也是一样？苦，就挥手告别了。个真可谓‘一刚刚与心心宿觉’相印的师父长谈了一苦寻觅几十年，啊！”晚上
松映碧潭，日照光明生的险峰之颠：苍，深谷之底两人结伴走在卢山，极目太虚清。扫白云。微风
了赣州。该分手了人来到赣江之畔：不千里，回归故乡。禅者心无挂碍，喝杯渡长江；玄茶就告别吧。于是，两要继续北上，游，法达一日，他俩走到匡山而悟则要东行
枯枝自有火散后茶成。铜钵舀来江水性，烟气，片石鼎立为灶，
绿树、蓝天白云。他指烧开的茶水很地，森罗面前。刚刚山烫嘴，玄悟就将于是，茶杯中倒映着青万象，都在里边。”着茶水说：“山河大一杯茶凉在了
法达闻听此言，端起茶罗万象，在什么地方？茶水倒回了浪花纷然后问：“森”飞的赣江之中，杯，将
心心相印扬下，二人心心相通，人云，不破不立。，不激不奋。在玄相互激江水，，法达悟说得巧逼拶得更妙。古，大好禅机犹如滔滔铺天盖地，滚滚而来
在空中划玄悟是大宗师，自高高跃出水面，这时，恰恰有一条硕大的鲤鱼鱼，鱼！”道银白中。玄悟大的闪电，然后又落回了水出一有其高明之处。声喊叫道：“鱼，
森罗万象映在即是森罗茶水里，茶水融入了，鲤鱼在江中畅游吞吐，所以江水中，鲤鱼万象的显现。
，渔翁抛出一禅师面面相觑，不知知从哪里划来网，张大将刚才得意忘形的大鲤其中捞上船头。直笑得两位翁将它更玄妙的是，不。笑够了抛回了江中。渔翁拎着水淋淋的鱼儿开怀大笑，一条小船，船上一个渔如何是好鱼罩在了
玄悟心中灵光跃上了小船。一闪，
。法达亦是心有灵犀，跟着跳了上去
是一叶渔两位，渔翁说：“舟，并不载客。”我老汉驾的
玄悟呵呵一笑，客去，画舫亦能打鱼妨来。”说：“渔舟何载
渡船，渔翁等同艄公“渔舟即是。”法达说。
和尚归。”大发，渔翁也撒下罗捋着长须吟诵网捞明月，满船载得豪情道：“
水；禅客江河流相逢，何劳一问。淮汉，皆为
来自哪里，现在也不知…流而下不知驶向何方…。这一叶扁舟，原来小舟顺
：“老人法达说鱼了。”家，耽误你捕
稼顺应季节，农时不等闲人。翁尽可满载。而捕鱼，频频撒网渔答，玄悟却说：“捕还能耽误么？渔翁不尚未回；鱼群到来，一网鱼是农民，庄，不见得大有收获”
一舟。”渔翁频频点头：“飘，水清天宽营生的自由自在、，眼闲逸闲散。老汉要的就是这一槁，独来独往心静
，“那么，我们就顺波浩好一个禅者境界。江而下一千里，到烟”玄悟击节叫好淼的鄱“好一个世外高人！阳湖去！”
渔翁说：“。我们到长江，到江，大江连大海东海去！”小溪通大
，而是在所谓兴起而发，兴尽，更没有而止。他们是将大师兄从未见过的顺水行舟四百里之后，在吉州附近弃舟登岸。然登上青原前，法达却不是大师兄行思因为，赣既没有到达鄱阳湖玄悟单山，来到静居寺江右岸的青原山，进门，而独推了进去。住持的道场。而，去大海方丈
”这一问的意思，玄悟当然明白岂能用语，看似平淡言说明？所谓意相通。他之后，才问道：“不立文字，教外别稍一拿捏，便会扎手。。因此，他也不说如何是佛法大意？禅者心禅僧拜山的规矩行礼因为，佛明身份，而是按照行脚传，即是因此。法大义，，却绵里藏针，
否明见本心、彻悟自性，尽在话，学僧如何能受机？因此，禅师的修行能用语言，不然一言半句之中到启发而契入禅。、见地、功夫，是这但明明不必须要说讲说明白，禅师还的
。什么价？”行“吉州思出其不意地问的米是
恭恭敬的是，闻听此言，门里。有什么关系？更奇怪山的必经之面的玄悟与门外边与佛法大意兄磕头顶礼的法达都哈哈大笑，地，但吉州的米价，吉州，是来青原敬向大师
则，有的人。述的禅，却体现在日常真谛，就能修行一句“吉州米价”用露痕，劳动工作是禅。的每一个角落。庐陵米禅，清风明月是禅事物，恰恰蕴表明了禅的精髓—困则眠，夏而这生活中最基本的、平平常常的普普通通价，虽然是个活原来，难以法要。你全心全生—吃饭穿衣是禅，到庐陵附近所意、专心致志品味生活，可谓鞭辟入里且不拉屎撒佛法。所以，尿是禅的真理。饥则吃饭应自然法你就会体验到禅的微妙。火。只要你生活问题，但关系含着禅的的语言描最朴素的常理，就是迹，自然而然地向凉荫冬向遵循自然规律，顺
中，忽然回响起游一番之后，在山下玄悟悟渐渐走远，他的身…原野里，白云玄”禅：的吟诵之声着玄师在匡庐畅一体…告别。法达目送青原山下来，两位“影与苍莽原野融为从
真。无明实性即佛性为参禅。自从认得一月摄……一切水，一切水月，幻化空身即法身。……游江海，涉山川，寻天山师访道除妄想不求，绝学无为闲道人…一性圆通一切路，了知生死，不君不见性，一法不相关…遍含一切法。一月普现
证道歌》，在山川这首《大地久久回荡。
缭绕庐原达禅杖之端，挑着天山明月，染着中山烟霞；行囊之中，裹香花……；斗笠边沿，法藏江淮波浪；草鞋之下
听因为他说，师兄志远的踪迹地上出现了。还有少飞的祖籍，自古多慷兮易水寒，壮长江，涉淮水，跨黄河莽燕赵，该是一种怎样壮阔的情怀！慨悲歌之士，行，来到了河北境内。他渡士一去兮不复还”的苍，在燕赵大，这里是张进在“风萧萧
。上的一一位神奇的高僧在静修个岩洞遥遥跪拜脚下时，看到许多百姓冲着半山腰那岩洞里有当地百姓充满敬意地说一日，他在路过一座山，便好奇地询问。
自传授了禅要的子舌不大相信，七嘴八。”师与誉满全国人们见法达诉他：“那智隍禅是同门，都是五祖弘忍亲的神秀大师告
多年。”他老人家到“自了这个山在黄梅得法之后，就回洞，已经整整静修了从二十
天”每次少则十天八，多则一个月。据说，有一“他雀都在他的身上做了入定，次，山窝……
“……”
禅定是禅修的功夫，多岁的老中，看到一位六十法达还是大摇和尚——智隍禅师，静静坐在那里。是形式，而不山洞是禅的内容。他来到其头，因为甚深
这里修道：“法达向智隍禅师打了个问讯，问什么？”你在
在修习入定。”智隍禅师说：“我
问入定，是心有所想而入定呢？：“你所说的还是心无所想而入定？”法达再
答。口结舌，感到不好回智隍禅师张
你心有所想而入定，那兔也都应该能时心中没有任应该的这些草何意入定。”有意识的众生，比么，一切有生命、能入定；假如都木石头如满山遍野的牛羊鼠念，逼拶道：“如果你入定等没有生命的东西法达继续那么你周围
道究竟有没有念头。分谨慎地有却了有无，不，知道的时候，没有感觉到见地的大行家。他智隍禅。也”证悟、答说：“我在入定有无之心回十知就是说，忘师一听遇到了内行，并且是有
他自以为回答得十分圆满。
而，法达却紧紧盯既然是常定住了他话然那就是，不客气地指出：正的禅定。”出有入的话，那就不是真到有无之如果有心，常定。中的漏洞，又怎么有入定和出定“你入定时既然感觉不呢？
谁，能教出你这样出色的徒弟？”当。他毕智隍禅言，羞愧难竟是个心：“你的师父是的禅者，赶紧追问道胸开阔师哑口无
师父还法达笑着说与说来，我的机缘。他就是五祖弘忍大师的衣钵弟子六祖惠能兼的弟子张您有着很深的少飞。”：“
以何为。不知他飞？哦，听说过禅定？”“张少
大师说，自性湛然外不受六、受、想、行、识，法，六尘也虚幻不实的，它不生不灭和、空明，无论行住纵散乱，时。所以，禅定是指心常寂，灵明圆满，不动。色灵动的状态。禅的本性如如内不被五蕴所左右不是死板不变既不刻意专注，也不放尘的理上的淡泊宁静，它保持自然平坐卧，整个身心干扰，“我师父张香、味、触、五蕴本空；色、声、时无住无，念。”
“十问道：张少飞师……师父，不住了，站立起来合？”师再也坐在哪里开法智隍禅，终于出山了？他现今
你……”未等法达说一完，智隍禅师呼啸，一溜白烟向岭南跑去。“岭南天露山禅慧园。声，飞奔出洞
他这一跑，慧园，跑到了张少飞的面前。了几千里，跑到了禅跑得远了一些，一直跑
北方人士。你从哪里张少飞问他：“看来？”你的相貌，像是
哎呀，咱俩“河北。”“还是半个老乡呢！先父就是河北人啊！你如何来到了岭南？”
隍禅师之后，将他智与法达的相见情况说了一遍。向张少飞施礼
”样，又不拘泥、执著于法，只要你示说：“正如你刚刚谈的、静，都法精神感动。他修行兴奋，二则为智状态达突飞猛进的无，使，无论行、止、动达的说心灵保持自由自在当下开耻下问的求到的法隍禅师不远万里，不不刻意存心。请你看那棵大树。十分高兴，一则为法做到心灵如虚空一听了他的叙述，张少飞空
北的手指的顺着张少飞看，四么独特的禅意。别。没看出什并无多大的区处的树木与自己家乡河方向看了智隍禅师
在。这就是禅定它就自在地享受张少飞说分别，内在本性时候，！忘却凡圣情结，泯相统一，就能之间的与外在现象灭能无时无刻不在禅定之中阳就哗啦哗啦：“你看，每当微风光，无拘唱歌；风停的吹拂的时候，那树叶无束，自由自动与所动了。”
的作用。，将张少飞弘扬的悟，连连跪为日后的南禅大举，燕赵大地又回到河北拜致礼。后来，悟禅法带到了智隍禅师听后豁然大北上，起到了急先锋他六祖顿