师。飞接过袈裟、张少金钵，成为了慧门宗

上乃禅宗，只不过度来看，张少再续传。从这个角飞实为戈，祖之后，况且他早就得六禅宗六祖之后，佛灯不。祖梦里授法，觉悟成佛暗示：为避免同宗操称谓不同。五祖再世已这慧门，实质接续六

，精神来者。迦牟尼觉悟成佛，佛之艰辛由联想到佛陀——释历久弥新鼓舞后提到觉悟成佛，不其求

路，穿越时空，回到佛歌可泣的激情燃这思让我们顺着陀艰辛求佛道的那些可一烧岁月¬——

佛教的创立迦毗罗释。6年出生于古代中印度卫国，是释迦族人于公元前56迦牟尼（佛陀），者——

叫悉达多。前，并不叫释迦牟，是一个放当初，佛陀没觉悟之弃了王位继承权的太子尼，而是

，““释迦”是释迦族的简称牟尼”指觉者。

他的妃嫔、侍卫等去饮甘露八日，他自付因缘成乘骏马犍陟，泉水。告诉他就要一那年二月初释迦牟尼二十九岁起身唤起侍仆车匿，备，同出城熟，便趁人在夜深熟睡时，

奋勇跃马，连带车匿，释迦牟尼也只好不开宫阻不住，只好拚门飞越北城而去。的本意所在，一命拉住马尾，劝，车匿已经知道他时

有天渊之别。出家修道的壮举，以比较，无疑地，这们来相跃马出大雄大勇大城视和带甲百万，战前者的胸襟气概，自无不胜，投鞭断流牟尼）一生发挥悉达多（释迦这一幕的展现，也正是慈悲的开始，拿它，叱咤风云的英雄

够转凡成屣，所以能服自己，摧心贼于精神征之师表。下，绝难征服自己。然，他以大无畏的英雄事业，可以征服天，足为人，充匡下如敝圣无相唯释迦则不

，这眼前，他决以奉姨母跋伽仙人的苦发中明珠，以奉父王。悉达足如飞，到了时黑夜已过，光明就在；身上璎珞，；其余庄严服具，给予多一出北城，便向定要入山问耶输陀罗行林中还宫。并脱髻道了，便命车匿东驰行，犍陟快

一自行拔剑，薙除示决心前行修道。须发，改装袈装，以切交代清楚，他又

同时自誓说：的悲哀终不回宫。我若禀报，也带给，只好回城不成佛道，终不回见父它带尽恩爱之情，来了满城叹！了举国的嗟终不倒，醒来时当时回见姨母和二妃。”“我若不了生死，子出家，泣，以致闷绝昏王。我若不弄得车匿惶恐悲。太

多离尘绝俗苦行修，或二日一食，或三草从此，悉达日。他们都吃些见过跋伽仙人的修行行的人，花果充饥，或日食一顿的穿多以云游之身，到处参有衣，有的著树皮一餐，企苦行成道场所，看到许学。他曾经。

崇奉庶物，荆棘丛上，或长年居敬祠日月，或卧尘污土中，备受苦。睡他们于水火之侧，或拜水或拜火，或或蒸炙之

乃至印度悉达多出家的前遍道类似这些印度文化传地盛行着后，显然普，流传不衰……论婆方式，无教等，在统中的宗罗门、瑜伽术，教生活和修

仙人曾经交换跋看到这些情形，他与意见，当作过严谨的讨伽。论时，悉达多

究竟目的何在他问苦行者，。”跋伽伽仙人答曰，“？”跋人，“那些形形色色的仙刻苦自身，可以赢得升天的福报

真正悉达多却认为：生死，苦行固然可以洁清心志，离绝牵了生脱死，成无道。是未必就能，便立即辞去“苦乐对立，罪福相乘，。”因此，他留此一宿仍然还在轮回往复的藩累，但，并不能解脱篱中

习“无想定”。后来，悉达多又度著名的禅定功学习当时印夫，修去

所谓思想为最高方法。通过修无虑。但他定功夫，是以泯灭“无想定”的禅舍弃而去。”是真道，便最后认为：“这也不际做到了无思习，他实

于此心主宰的根本为何境界，也？毕竟仍无是自心所知。因为这种造成的，至

非想因此，就是做到虽无普通思维妄想。所谓”，乃暹仙人非非想”，悉达多又到了阿罗一般普通心理活动的非了然于一切。“非想定”。所谓“处，学习“非想非的妄想思维，但还能

见思其实，正是功夫，到此定落在微细烦恼的许多人认为禅惑中。地步，已属高不可攀，

达多提无我耶？若说无我，虽然可以使方生诸苦为众我耶？是。非想非非想定中舍除我相与我悉想非非想定处，是有，依旧存在。，不应说非停，但微细的烦恼生正因为有我，粗的妄想烦恼暂想非非想；若言若不能到真正的解脱？”出：“非想，何以能达有我，便非解脱。因

因此，悉达多又舍此而去。

收获在悉达所以毫无，但因没有真正明师，他已遍访著名道者。多入山修行的日子中，

极为精通。都已经一一修习如何难行苦行，他论当时各种修道方法，无做到，而且

期间，他的父王憍的曾经打听到先期五大弟子，慎加保护，这就是后修行，来劝说，仍然不为所子中著名侍太来释迦牟尼弟，在这他的行踪陈如等五人，追。子派遣王师大臣前动，只好留下大臣等的公子其中以憍陈如为首座

道是悉达栖止在槃荼婆山中不得究竟解脱之请还俗，甚至愿同时，悉达婆娑罗王很快地就了他，常入王舍城乞食度日，便暂行道知可多因历访诸师，始终多也婉辞谢绝了。以王位相让，亲来劝的行踪，。但城主频

多。成道，就常常所以，后来悉达多罗王最后只好与悉达愿先见度法。佛”约定：“若成道时住在王舍城，弘宣，频婆娑他的

米，或复二日或日食一麻，或日食一头山)的南端，邻近雪如蓬蒿，被喜附近，迦耶山(即象，修习苦行，。苦修，；，静坐思维错认作草丛，就此在他头上做起窠来鹊山，聚落在苦行林中由于他趺坐悉达多到了尼连禅河这日，麻米米怖，变得形销骨立，，心无恐不经行散步，目不瞬睛食一须发卷乱犹，乃至七日食一麻

和一差别？所地上以的苦南行。孱弱，俨然如衰朽行，后来忽然想到这长时间地修此种难行的作风，又有什么芦苇，盘绕过膝。此时垂死的人。他的悉达多，非常般认为独自苦行修身就是真道他又舍此而去，