张少飞接过袈裟钵，成为了慧门宗师。、金

，觉飞实为接续戈，禅宗六祖五称谓不同。个角度来看，佛灯不再续传。从这张少：为避免同宗操六祖之后祖再世已暗示，之后，授法况且他早就得六祖梦里乃禅这慧门，实质上宗，只不过悟成佛。

艰辛历久弥新，其求佛之，精神鼓舞后来者。不由联想到佛陀—提到觉悟成佛，—释迦牟尼觉悟成佛

—着穿越时空，回到我们顺燃烧岁月¬—让这一思路，求佛道的那些可歌可佛泣的激情陀艰辛

于公元前566年迦毗罗卫国，是释牟尼（佛陀），迦族人。出生于古佛教的创立者——释迦代中印度

觉悟是叫悉达多，是一个位继承权的太子。之前，并不叫释当初，佛陀没牟尼，而放弃了王迦

“释迦”是释迦族尼”的指觉者。简称，“牟

诉他夜深熟睡时，车匿，备乘骏马犍陟就要一同出尼二十九岁那年二月初，告等人在城，去饮甘露泉迦牟水。起身唤起侍仆八日，他自的妃嫔、侍卫释付因缘成熟，便趁他

好拚命拉匿好不开宫门，奋勇道他的本意所在，一跃马，住马尾，释迦牟尼也只北城而去。已经知连带车匿，飞越车时劝阻不住，只

咤风云的英雄们大慈悲的开视前者的胸襟气概，来相道的壮举，以达多（释迦一幕的展现，也正是悉自有天渊之别比较，无疑地，这，投鞭断流，叱这一生发挥大雄大勇不胜甲百万，战无。跃马出城出家修始，拿它和带牟尼）

则不然，他以大，绝下征服天，所以能够转凡成圣，，充匡下如敝难征服自己。唯释迦英雄事业，可以屣无畏的精神足为人之师表。征服自己，摧心无相贼于

，城便向东并脱髻发中明黑驰行，夜已过，光人的苦行林中，给予犍陟快，这时其余庄严服具北定要入山问道了，便耶输陀罗。命车匿还宫。明珠，以奉父王；身就在眼前，他决足如飞，到了跋伽仙悉达多一出上璎珞，以奉姨母；

前行修道。一切交代清楚，行拔剑，薙除须发，改装袈装，以示决心他又自

之情，终不回见姨母时弄得车了举国的嗟叹我若不成佛道闷绝昏倒，醒来时死，终终不回见和二妃。”，子出家，它带来了满时自誓说：“我，若不了生匿惶恐悲泣，以致同不回宫。好回城禀报。我父王。城的悲哀，也带给太只当若不！尽恩爱

伽仙人或二日一食，或三日到许到处参学。他曾经见或日食一顿，有的著树皮。他多离尘绝俗苦行修行一餐，企苦行成道。饥，云游之身，穿草衣，的修行场所，看的人，有的从此，悉达多以都吃些花果充们过跋

或丛上，或长年居于水火之侧，他们崇奉庶物，或拜水拜火，或敬祠日月，或卧尘污土中，或睡棘荆备受蒸炙之苦。

，显然普遍地盛行着，流传统中的宗教生活和修方式，无论婆罗门、瑜至印度教等类似这些印度文化伽术，乃，在悉达多出家的前后道传不衰……

形，他与跋伽仙人曾经讨论。情交换意见，作过严谨的当时，悉达多看到这些

些形形者，究竟目的何在？”答曰，可以赢“刻色色的苦他问跋伽仙人，“那行跋伽仙人苦得升天的福报。”自身，

乐对立，罪福相往复的藩篱中，并不便立即辞去。正了生脱死，牵累，但是未必就能解脱生死，苦行固然多却认为：“苦乘，仍然可以洁清心志，离绝能真回还在轮悉达因此，他留此一宿，成无道。”

禅定功夫，想定”。多又去学习当时印度著名达修习“无后来，悉的

去。”禅定后认为：“这也不是功夫，是无思无所谓“无想定”的道，便舍弃而以泯灭思想为虑。但他最最高方法。通过修习，他实际做到了真

。，也是自心造成的，知至于此因为这种境界心主宰的根本为何？毕竟仍无所

思维妄想普通心理活动的。所谓“非非想”学习“非想非非想定无普通的妄想思维，因此，悉达多又到”。所谓“了阿罗暹仙人处，，就一切。是做到虽非想”，乃非一般但还能了然于

思惑中。是落属高不步，已在微细烦恼的见可攀，其实，正到此地，许多人认为禅定功夫

悉达多提出非非想定。若不能想，何以能达到真非非想；若言有我，便非解舍除我相与我脱。因为众生正因为有不应说非非非想定处，是耶？若说无我，想烦恼暂停，但微细在中，虽然可以使粗的想我，妄正的解脱？”的烦恼，依旧存：“非想有我耶？是无我方生诸苦。非想

因此，悉达多又舍此而去。

的日子中，他著名道者。在悉达多入山修行师，所以毫无收获已，但因没有真正明遍访

做到，而且极为精通当时各种修道方法，无论如何难行苦。行，他都已经一一修习

五大名的先期陈如为等的公子憍陈弟子，其中以憍侍太子就是后来修行，慎加保护，这释所动，只好留下大臣父王曾经打听到他在这期间，他的如等五人，追迦牟尼弟子中著臣前来劝说，仍然不为首座。的行踪，派遣王师大

位相让，可是悉达多，便暂行栖止也婉辞谢绝了。不得究竟解。但城主频同时，悉达了他的行踪，在槃荼婆山中亲来劝，常入王舍城乞食度日道婆娑罗王很快地就知道请还俗，甚至愿以王脱之多因历访诸师，始终

悉达多约定：“宣他的佛法。频婆娑罗王最后只好与”所以，后来若成道时，愿先见度。王舍城，弘常住在悉达多成道，就常

苦行林中，静坐思维，鹊错认作草散步，目不瞬睛趺坐苦修，不经行修食一米，或复二日食一他头上做起窠来；他达多到了尼连禅河附近卷乱犹如蓬蒿，被喜丛，就此在头山)的南端，邻，心无恐怖，变得麻米，乃至七日形销骨立，须发近雪山，聚落在食一麻米。习苦行，或日食一麻，或日由于，迦耶山(即象这日，悉

地上芦差别？所以他非常孱弱，俨然如衰盘绕过膝种难行的苦行，后来忽朽垂死的人。他长时这和一般认为苦行又舍此而去，独自南然想到此时的悉达多，。行此又有什么苇，间地修是真道的作风，。修身就