接过袈裟、金钵，成为了慧门宗师。张少飞

宗，只不过称谓不同授法，觉悟成佛。个角六祖之后，这慧门，实质上乃禅度来，禅宗六祖之后，看，张少飞实为接续况且他早就得六祖梦里为避免同宗操戈佛灯不再续传。从这祖再世已暗示：。五

新，精神鼓舞后来者。觉悟成佛，其求佛之艰—释迦牟尼辛历久成佛，不由提到觉悟弥联想到佛陀—

越时空，回到佛陀艰辛思路，穿可泣——求佛道的那些可歌一让我们顺着这的激情燃烧岁月¬

），于公元前566年出生于古代中印度迦毗罗卫国——释迦牟尼（佛陀佛教的创立者，是释迦族人。

不叫释迦牟尼，而是陀没觉悟之前，并了王位继承权的太子叫悉达多，是一个放弃当初，佛。

“释迦”释迦族的简称是，“牟尼”指觉者。

匿，备乘骏马犍陟，、侍卫等释，去饮甘露泉水。迦牟尼二十九岁那年告诉他就要一同出城缘成熟，便趁他的妃嫔，起身唤起侍仆车二月初八日，他自付因人在夜深熟睡时

阻不住，只好拚命拉一时劝在，北城而去。已经知道他的本意所住马尾，释迦牟尼也只好不带车匿，飞越车匿马，连开宫门，奋勇跃

，幕也正是悉达多（道的壮举，以视前者的城出家修这战无不胜，投鞭断流，叱咤风云的英雄们的展现，。无疑地，这跃马出来相比较，它和带甲百万，胸襟气概雄大勇大慈悲的释迦牟尼）一生发挥大开始，拿一自有天渊之别

大无畏的精神征英雄事业，可以征服，摧心贼于无相，充匡自己唯释迦则不然，他以凡成圣下如敝屣，所以能够转服，绝难征服自己。天下，足为人之师表。

定要入山问道了，便城，便向东驰行，身上璎珞，以中耶输陀罗。奉姨母；其余庄严服具，给予过，光明犍陟快足如飞，到伽仙人的悉达多一出北明珠，以奉父王；苦行命车匿还宫。并脱髻发了跋就在眼前，他决林中，这时黑夜已

自行拔剑，薙发，改装袈装，以示决除须一切交心前行修道。代清楚，他又

。”当时弄得车匿惶恐悲见父王恩爱之情成佛道，终不回我若不了生只好，它带来了满若不尽姨母。我终不回见，倒，醒来时，同时自誓说：“城的悲哀，也带给了回城禀报。太死，终不回宫。我若不和二妃子出家举国的嗟叹！泣，以致闷绝昏

从此，悉达多以云游之，有的穿草衣，有多离尘绝俗苦行修一顿，或二日一食，行的人的著树皮。他们都吃些见过跋伽仙身，到处参学。他曾经人的修行场所，看到许或三日一餐，企苦行成道。花果充饥，或日食

或卧尘污土中拜水或拜火日他们崇奉庶物，或长年居水火之侧，备受蒸于，或睡荆棘丛上，或，或敬祠炙之苦。月，

式，显然普遍地似这些印度文化传中的宗教生活和修道方前后等，在悉达多出家的瑜伽术，乃至印度教类盛行着，流传不衰…统，无论婆罗门、…

过严谨当时，悉达多看到。的讨论人曾经交换意见，作这些情形，他与跋伽仙

的苦行者，究竟目身，可人，“那些形形色色？”跋伽仙人答曰他问跋伽仙报。”福的何在，“刻苦自以赢得升天的

认为：“苦乐对立，解脱生死，苦行固辞去。悉达多却然可以罪福相乘，仍然还在轮回往复的藩篱中，并不能成无道。”因此，心志，离绝牵累，但是未必就能真他留此一宿，便立即正了生脱死，洁清

后来，悉达多又去当时印度著名的“无想定”。修习学习禅定功夫，

了无无想定”的禅定功夫，弃而去。”思无虑为最高方法。通过修习。但他最后认为：“是以泯灭思想，他实际做到所谓“这也不是真道，便舍

界，也是自心何？毕竟仍无所知。境造成的，至于此心主宰因为这种的根本为

，但还能了然动的思维妄想。人处，学习“非想非非。所谓“非想”，通的妄想多又到了阿罗暹仙非想”，乃非一般普通心理活思维于一切。所谓“非因此，悉达就是做到虽无普想定”

地步在微细烦恼的见思惑定功夫，到此落，已属高不可攀，中。其实，正是许多人认为禅

不悉达多提出：“非想非耶？若说无我我，想定处，是有我想定中，虽然可暂停，但微细的真正的解脱？非想非非想；若言有便非解脱。因为耶？是无我以使粗的妄想烦恼，烦恼，依旧存在。若众生正因为不能舍除我相与我想，何以能达到应说”有我，方生诸非苦。非想非非

因此，悉达多又舍此而去。

已遍访著名道者，但因没有真正明师，所修行的日子中，他以毫无收获。在悉达多入山

精通。当习做到，而且极为已经时各种修道方法，无论如何难行苦行，他都一一修

派遣王师大臣前来劝说子，其中以人，追侍太子修行，好留下著名的行踪，等的公子憍陈如等五的先期五大弟，在这期间，他的释父王曾经打听到他慎加保护，仍然不为所动，只憍陈如为首座。这就是后来迦牟尼弟子中大臣

同时，悉行栖止在槃荼婆脱之道，便暂山中，常食度日。但城主频婆娑始终不得究竟解了他的行踪，亲来劝请还俗罗王很快地就知道是悉达多也婉辞谢绝了达多因历访诸师，让，可入王舍城乞，甚至愿以王位相。

悉达多约定道时，愿先见度。：“若成”所以，弘宣他的佛法。后来悉达多成道，就常常住在王舍城，频婆娑罗王最后只好与

食一麻，或日食一米，行林中，静坐，邻近雪山，聚落在苦米。由于他趺坐苦修，认作草不经行散步，目不瞬或复二日食一南端丛，就此在他头这日，悉达多到了得形销骨立，须思维，修习苦行，或日近，迦耶山(即象上做起窠来；一麻睛，心无恐怖，变发卷乱犹如喜鹊错蓬蒿，被尼连禅河附头山)的七日食麻米，乃至

真道的作风，而去，独自南行。一般认为地上芦苇，盘绕常孱弱有什间地修此，俨然如衰朽垂又苦行修身么差别？所以他又舍此过非种难行的苦死的人。他长时，膝。此时的悉达多行，后来忽然想到这和就是