过袈裟、张少飞接金钵，成为了慧门宗师。

。五祖再世已暗示：为避免梦里授法同宗操祖之后，佛灯接续不再续传。从质上乃禅宗，只不过六祖之后，况且他早就称谓不同角度来看，张少飞实为戈，禅宗六得六祖这个，觉悟成佛。这慧门，实

—，精神鼓舞后来者。，不迦牟尼觉悟成提到觉悟—释想到佛陀辛历久弥新佛，其求佛之艰由联成佛

求佛道的那些可我们顺着这一思路，穿越时空让激情燃烧岁月，回到佛陀艰辛歌可泣的¬——

佛教的，是释迦族人印度迦毗罗卫国陀），于公元前566者——释迦牟尼（佛。创立年出生于古代中

叫释迦牟尼，而是叫悉当初，佛，并不子。陀没觉悟之前弃了王位继承权的太达多，是一个放

，“牟尼”指觉者称简。“释迦”是释迦族的

骏马犍陟，告诉他就要一同出二月初八日，自去饮甘露泉水。付因缘成熟，便趁他的妃身唤起侍仆车匿，备乘他睡嫔、侍卫等人在夜深熟城，时，起释迦牟尼二十九岁那年

好拚命拉住马尾，越北城而去。，连带车匿，飞，车匿已只马宫门，奋勇跃经知道他的本意所在，一时劝阻不住释迦牟尼也只好不开

甲，这跃马出城出家修一幕的展现，也正（释迦牟尼相比较地们来）一生发挥大是悉达多，无疑雄大勇大慈悲的胸襟气概，自断流，叱咤风云的英雄有天无不胜，投鞭百万，战渊这开始，拿它和带之别。道的壮举，以视前者的

转凡成圣，足为人之神征服自己，摧然，他以大无畏的精可以征服天表。师事业，下，绝难征英心贼于无相，充匡下如敝屣，所以能够雄服自己。唯释迦则不

母；其余庄严，便向东驰行，犍陟快的苦行林中，这时黑北城还宫。并脱髻发中服具，给予，便眼前，父王；身上命车匿璎珞，以奉姨他决定要入山问道了悉达多一出明珠，耶输陀罗。夜已过，光明就在以奉足如飞，到了跋伽仙人

除须发，改装一切交代清楚，他又以示决心前行修自行拔剑，薙袈装，道。

，终不得。”当时弄不成车匿惶恐悲泣，以不回见姨母和二佛道，终不回的嗟叹！不了生死见只好回城禀报。太子出。我父王家，它带来了满城的悲妃若不尽恩爱之情，终致闷绝昏倒，醒来时，回宫。我若哀，也带给了举国同时自誓说：“我若

的修行场所，看。他们仙人。尘绝俗苦行修行都吃些花果充饥，或日以云游之身，到处参学，企苦行成道。他曾经见过跋伽的人，有的穿草衣食，或三日一餐从此，悉达多到许多离，有的著树皮食一顿，或二日一

他们崇奉庶物，或拜水备受蒸年居于水火之侧，炙之苦。睡荆棘丛上，或长或卧尘污土中，或或拜火，或敬祠日月，

，在悉达多出家的前后无论婆罗门、瑜伽流传不衰……遍地盛行着，传文化统中的宗教生活和修道方式，，显然普术，乃至印度教等类似这些印度

伽仙人曾经交换作过严谨的多看到这些情形，他与跋当时，悉达意见，讨论。

苦自身，苦行者，究竟目的何在？”跋伽仙可以赢得升天的福报仙人，“刻人答曰些形形色色的他问跋伽。”，“那

牵累，但是未必就宿，便立即辞乐对立，罪福相乘，悉达多却认为：“苦仍然还在轮回往复的藩能真去。可以洁清心志，离绝”因此，他留此一固然解脱生死，苦行正了生脱死，成无道。篱中，并不能

功夫，修习“无想定后来，悉达名的禅定”。多又去学习当时印度著

过修是以泯灭无思所谓“无想定”的禅他最后认为：而去“这也不是习，他实际做到了”无虑。但。真道，便舍弃，思想为最高方法。通定功夫

？毕竟仍无界，也造成的，至于是自心因为这种境此心主宰的根本为所知。何

想”，就是做到“思维，但，乃非一般妄想虽无普通的因此，悉达多又到了阿谓“非想”非想非非想定”。所还能了然于罗暹仙人处，学习谓“非非一切。妄想。所普通心理活动的思维

恼的见思惑中。，已属高不许多，到此地步人认为禅定功夫可攀，其实，正是落在微细烦

我，不应非想定处旧存：“非想非恼，依的妄想烦恼暂停。非想非非想；若言有生定中，虽然可以使粗说非想非非想悉达多提出在。我相方生诸苦若不能舍除我，便非解脱。因为众真正与我想，何以能达到，但微细的烦正因为有我，的解脱？”？若说无，是有我耶？是无我耶

因此，悉达多又舍此而去。

毫无收获。有真正明师，所以子中，他已遍访著名道者，但因没在悉达多入山修行的日

而且极为通。精种修道方法都已经一一修，无论如何习做到，当时各难行苦行，他

臣等的公大臣前来劝说，仍然所动，只好留下大如为首座。加保护，这就是后来释迦牟尼弟子中著子憍陈如等五人，中以追侍太子修行，慎曾经打听到他的行踪不为名的先期五大弟子，其，派遣王师在这期间，他的父王憍陈

绝了。山中，常入王舍同时，悉达多因历访诸让师，始终不得究竟地就知道了他的行踪辞谢，亲来劝请还，可是悉达多也婉婆城乞食度日。解脱之道，便暂行栖止在槃荼俗，甚至愿以王位相但城主频婆娑罗王很快

就。”所以先见度王最后只好与悉达，愿，后来悉达多成道，城，弘宣他多约定：“若成道时常常住在王舍的佛法。频婆娑罗

恐怖，变得形销骨立米。由于他中，静坐思维，修食一米，或复二聚落在苦行林头山)的南端，邻近雪日食一麻米，喜鹊错认作草丛，就此乃至七日这日，悉达多到了食一麻山，趺坐苦修，不经行散步日食一麻，或日乱犹如蓬蒿，被在他头上做起窠来；习苦行，或尼连禅河附近，迦耶山(即象，目不瞬睛，心无，须发卷

。此时的时间地修此行。地上芦苇，盘绕以他又如衰朽垂死的人。他长种难行的苦行，后来忽然想到这有什么差别？所悉舍此而去，独自南行修身达多，非常孱弱，俨然就是真道的作风过膝和一般认为苦，又