，成为了慧门金钵宗师。张少飞接过袈裟、

这慧门，实质上乃禅宗，只不过称之戈，禅宗六祖这个角度来看，谓不同。五祖再世已为接续六祖之张少飞实授后，况且他早就得六祖梦里后，佛灯不再续传。从暗示：为避免同宗操法，觉悟成佛。

鼓舞后来者。——释迦牟尼觉觉悟成佛，不历久弥新，由联想到佛陀精神提到求佛之艰辛悟成佛，其

一思路，穿越时空，回激情燃烧岁月¬——到佛陀艰辛求佛道的那歌可泣的些可让我们顺着这

佛教的创立者——释迦元前5印度迦毗罗牟卫国，是释迦族人。66年出生于古代中于公尼（佛陀），

承权的太子。了王位继没觉悟，是一个放弃当初，佛陀之前，并，而是叫悉达多不叫释迦牟尼

”是释迦族的简称，“牟尼”指“释迦觉者。

身唤起侍仆车匿，备乘骏马初八日，他自付水。释迦牟尼二十九岁那犍陟，告诉他就要一年二月同出城，去饮甘露泉夜深熟睡时，起因缘成熟，的妃嫔、侍卫等人在便趁他

，连带车匿，只好拚命拉住马尾，释迦也牟。开宫门，奋勇的本意所在，一跃马只好不，飞越北城而去时劝阻不住尼车匿已经知道他

，也城出家修正是悉较，无疑地，云的英雄们来相比有天渊之别。达多（释迦牟尼）一的开始，生发挥大雄大勇大慈悲者的胸襟气概，自不胜，投鞭断流，叱这一幕的展现这跃马出道的壮举，以视前咤风拿它和带甲百万，战无

神征服自己，所以能够转凡成圣，相，充匡下如敝屣，征服天下，绝难征服自己。唯释迦则不然人之师表。，他以大无畏的精足为英雄事业，可以摧心贼于无

他决定要入东驰行，犍陟快足如，给予耶悉达多一出北城，便向奉姨母；其余庄严服具飞，到了跋伽仙人的苦输陀罗。山问道了，便命车匿还宫。并脱髻发中明珠，以奉父王；身上璎珞，以行林中，这时黑夜已过，光明就在眼前，

他又装，以示决一切交代清楚，自行拔剑，薙除须发，心前行修道。改装袈

若不成佛道回城禀报。太子出家，叹！“我若不了生死，终国的嗟匿惶恐悲悲哀，也带给了举它带来了满城的我泣，以致闷绝昏倒，醒来时，只好同时自誓说：王。我若不尽恩爱之情，终，终不回见父不回见姨母和二妃。不回宫。”当时弄得车

行成道。身，到三日一餐，企苦衣，有的著树皮。他们都吃些花从此，悉达多以云游之所俗苦行修行一食，或的人，有的穿草处参学或日食一顿，或二日见过跋伽仙人的修行场他曾经尘绝。多离果充饥，，看到许

中，或长年居于水火之他们崇奉庶物，或拜水睡荆棘丛日月，或卧尘污土上，或或拜火，或敬祠侧，备受蒸炙之苦。

类似这些印度文化普遍地盛行着，门、瑜道方式，无论婆罗流传统中的宗教生活和修的前后，显然传不衰……伽术，乃至印度教等，在悉达多出家

经交换意见，作过严谨形，他与跋伽仙人曾的讨论。当时，悉达多看到这些情

伽仙人，“那些形人答曰，形色色的苦行者，究竟的何得升天的福报。”“刻苦自身，可以赢在？”跋伽仙目跋他问

就能真正了立即辞去。，离乘，仍然还在轮篱中，并生脱死，成无道多却认为：“苦乐对此，他留此一宿，藩绝牵累，但是未必立，罪福相。”因行固然可以洁清心志不能解脱生死，苦便悉达回往复的

“无想定”。名的禅定功夫，修习后来，悉达多又去学习当时印度著

，便舍所谓“无想弃而去。”最后认为：实际做到了方法。通过修习，他泯灭思想为最高“无思无虑。但他定”的禅定功夫，是以这也不是真道

，至于此心主知。宰的何？毕竟仍无所根本为因为这种境界，也是自心造成的

般普通心理活动的思维非非想定”。所谓因此想。所谓“非非想”的妄想思维，，悉达多又到了阿罗“非想”，乃非一但还能了然于一切。妄习“非想，就是做到虽无普通暹仙人处，学

攀，其实，正夫，到此地步，已属高惑中。是落在微细烦恼的见思不可许多人认为禅定功

想非非想定处，是有想；若言有我我耶？是无我耶？能舍除我相与我想，停，但微细的烦，悉达多提出：“非。非想应说非想非非恼，依旧存在。若不为便非解脱？”何以能达到真正的解脱的妄想烦恼暂使粗有我，方生诸苦若说无我，不非非想定中，虽然可以。因为众生正因

去。因此，悉达多又舍此而

在悉达多入山者，但因没有真正无收获。已遍访著名道明师，以毫修行的日子中，他所

苦无论如何难行修道方法，各种做当时通。行，他都已经一一修习到，而且极为精

陈如说，仍然不为所动王师大臣前来劝，只好留下大臣等的公子憍陈，他的父王曾经打听在这期间如等五人，追侍太子修行，慎加中著名的先期保护，这就到他的行其中以憍是后来释迦牟尼弟子踪，派遣为首座。五大弟子，

，悉达多因历访诸师，行踪，亲来劝请还俗，暂行栖止在槃主频婆娑罗王很快地就道，便城乞食度日。但城同时谢绝了。始终不得究竟解脱之荼婆山中，常入王舍达多也婉辞甚至愿以王位知道了他的相让，可是悉

就常常住在王舍城，弘宣他的佛法。”所以，后来悉达多成道，悉达多约定：“若王最后只好与成道时，愿先见度。频婆娑罗

乃至七日山)的南端，邻近米。由于他趺坐苦修，这日，悉达多到了尼连在他头上做起窠来；怖，变得形销骨立，米，瞬睛，心无恐，或复二日食一麻认作草丛，经行散步，目不禅河附近苦行林中，静坐思维雪山，聚落在苦行，或日食一就此食一麻，修习，迦耶山(即象头日食一米麻，或须发卷乱犹不如蓬蒿，被喜鹊错

此时的悉又有间地修此种难行的苦行，独自南行。他又舍此而去，后来为苦行修身就是真道的作风，达多，非常孱弱，俨然如衰地上芦苇，盘绕过膝。什么差别？所以忽然想到这和一般认朽垂死的人。他长时