裟、金钵，成为了慧门宗师。袈张少飞接过

，禅宗六祖之后，佛不过称谓灯不暗示：为避免同宗操戈。授法，觉悟成佛不再续传。从这个角度得六祖梦里来看，张少飞实为乃禅宗，只同。五祖再世已他早就接续六祖之后，况且这慧门，实质上

后来者。佛，不由联觉悟成提到觉悟成佛想到佛陀——释迦牟尼，其久弥新，精神鼓舞求佛之艰辛历

到佛陀艰——歌辛求佛道的穿越时空，回那些可让我们顺着这一思路，可泣的激情燃烧岁月¬

卫国，是者—元前566年出生—释迦于古代中印度迦毗罗牟尼（佛陀），于公释迦族人。教的创立佛

当初，佛陀没觉悟多，之前，并不叫释迦牟的太子。是一个放弃了王位尼，而是叫悉达继承权

“释迦”是释迦族的尼”指简称，“牟觉者。

八日便趁他的妃嫔、侍卫等人在夜深车释迦牟，他自付因缘尼二十九岁那年二月初出城，去时，起身唤起侍仆犍陟，告诉他就要一同成熟，饮甘露泉水。熟睡匿，备乘骏马

车匿已经知道他的好不开宫不住，只好拚命拉住马飞越北城而去。尾，释迦牟尼也只本意奋勇跃马，连带车匿，，所在，一时劝阻门

道的壮举，以视相比较，无疑，叱咤者的胸襟气概，这一幕的展现牟尼）一生发挥大雄不胜，投鞭断流开始，地，这跃拿它和带甲是悉达多（释迦前自有天渊之别。大慈悲的百万，战无大勇风云的英雄们来马出城出家修，也正

不然，他能够转凡成圣，足服天下己，摧心贼于无相以大无畏的精神征服自表。人之师唯释迦则，绝难征服自己。英雄事业，可以征为，充匡下如敝屣，所以

明珠，以奉父王出北城，便向东已耶输行，犍陟车匿还宫。并脱髻发中给予；其余庄严服具，定要入山问道了，便命人的苦行林中，，光明就在眼前，他决陀罗。这时黑夜快足如飞，到了跋伽仙驰悉达多一；身上璎珞，以奉姨母过

自行拔剑，薙除须以示决心前袈装，。行修道发，改装一切交代清楚，他又

”禀报。太终不回见姨誓说：“的嗟叹！哀，也带给了举国时，只好回城时自我若不了生当时弄得车匿惶恐悲死，终不回宫。我若不成佛道，终不泣，母和二妃。同以致闷绝昏倒，醒来子出家，它带来了不尽恩爱之情，满城的悲回见父王。我若

成道。到绝俗苦行修行衣，有的著树皮。他们都的人，有的穿草云游之身，到处参学。仙人的修行场所，看他曾经见过跋伽花果充饥，或日食许多离尘或三日一餐，企苦行一顿，或二日一食，吃些以从此，悉达多

炙之苦。荆棘丛上，或长年居于尘污土中，或睡他们崇奉庶物，或拜水或拜火，或敬祠日月，或卧水火之侧，备受蒸

修道方式门、瑜伽术，乃至印度这些印度教等，在遍地盛婆罗宗教生活和类似……文化传统中的行着，流传不衰悉达多出家，无论的前后，显然普

悉达多看到过严谨的讨论。这些情形，他与跋伽仙人曾经交换意见，作当时，

仙人答“刻苦自身，可以究竟目的何在？”跋伽形形色曰，赢得升天的福报。”色的苦行者，他问跋伽仙人，“那些

福相乘了，成无道但。”洁清心志悉因此，他留此，仍然还在轮回往苦行固然可以一宿，便是未必就能真正并不能解脱生死，乐对立，罪生脱死，离绝牵累，达多却认为：“苦复的藩篱中，立即辞去。

修著名的禅定功夫，习“无想定”。后来，悉达多又去学习当时印度

舍弃而去最后认为：，便方法。通过修习了无思无虑。但他定功夫，是“，他实际做到无想定”的禅。”所谓“以泯灭思想为最高这也不是真道

毕心自心造成的，至于此竟仍无所知本为何？因为这种境界，也是主宰的根。

非想非非想切。因此，悉达多”，就是做到虽无普“非想”，乃非一般普思维，但还能了然于一通心理活动谓“非非想罗暹仙人处，学习“通的妄想的思维妄想。所又到了阿定”。所谓

思惑中。攀，其实，正是落在许多人微细烦恼的见认为禅定功夫，到此地步，已属高不可

依旧存真正的解脱？”出：“非想非非生诸生正因为有我，在。若悉达多提若言有我，不能舍除我相与然无我耶？若说无我，不我想，何以能达到众脱想定处，是有我耶？是。因为苦。非想非非想便非解应说非想非非想；暂停，但微细的烦恼，方可以使粗的妄想烦恼定中，虽

，悉达多又舍此而去。因此

获。，但因他已遍访著名道者的日子中，无收没有真正明师，所以毫多入山修行在悉达

已经一一修习论如何难行苦行，他都且极做到，当时各种修道方法，无为精通。而

，只好听到他的行踪，派遣的公子憍陈如等五，慎加保护，这就臣前来劝说的先期五大弟臣等，仍然不为所动人，追侍太子修行留下大子，其中以憍陈王师大是后来释迦牟尼弟子期间，他的父王曾经打在这如为首座。中著名

日。但达多也婉辞谢王舍城乞食度城主频的行踪历访诸师，始终以王位相让，可是悉还俗，甚至愿不得究竟解脱之王很快绝了。便暂行栖止在槃，亲来劝请同时，悉达多因荼婆山中，常入婆娑罗地就知道了他道，

先见度。若成道时多成道，就常常住：“频婆娑罗王最，愿佛法。在王舍城，弘宣他的”所以，后来悉达后只好与悉达多约定

或日食一麻，或上做起窠来；，乃至七日食一或复二日食一麻米，，不在他头山，聚落在发卷乱犹如蓬蒿，被喜邻近雪变得形销骨立，须头山)的南端日食一米，日，悉达多到了这，鹊错认作草丛，就此(即象尼连禅河附近，迦耶山不瞬睛，心无恐怖，苦行林中，静麻米。由于他趺坐苦修坐思维，修习苦行经行散步，目

所般认，盘绕过膝。此时的他长时忽然想到这和一作风，又有什么差别？垂死的人。是真道的为苦行修身就常孱弱，俨然如衰朽悉达多，非地上芦间地修此种难行的苦行，后来以他又舍此而去，独苇自南行。