性而之高的悟清长老为张少飞有如经》。！”华此下，当即向张少飞兴，其修为不在自己之解说《金刚“好!好!深表高

五十人俱舍卫国祗树给孤我闻：一时，佛在经》的口中流了出来：如是金刚比丘众千二百清长老端坐如山，《文像出岫之云、独园，与山大……自然而然地从他在摇曳的灯光中，华经溪之水，

这经文，像慨，像是宇宙精灵内心独自的呢喃。，人类灵魂深的感古以来是亘处

不同！同样的经文，从华清长老口中念出来，竟然如此

张少飞，随即激动得先是惊得目瞪口呆热血沸腾。

他又渐渐心随着诵经之止水，脸上挂上了安详来，如声不断传平和的微笑。

华清长老的诵唱和。如经声吟诗人与大自然的行云流水，宛若行

，菩萨应如住声香味触法布施。须色布施，不是布施，知菩萨，应无所住，行于布施…”，菩萨于法。所谓不住不住于相…“须菩提

而来的经文语句，变成中生出一少飞仿佛看…到，长老诵经的口了金莲的光芒…恍惚间，张支金色的莲花，徐徐

。花蕊上渐渐凸现出祖释迦牟尼与尊者须菩提的莲影像。，成了一个如满了整个花渐梦如幻的轮佛世界。硕大的金莲渐扩大，充廓渐隐渐淡

“须云何？佛祖：东方虚空可思量不菩提，于意？”

。：“不也，世尊”须菩提

提，南西北方四佛不？”“须菩维上下虚空可思量祖：

世尊。”须菩提：“不也，

亦复如是不可思量。。须菩提，于意不？”提，菩萨无住相布施以身相见如来福德，须菩提，云何，可菩佛祖：“须菩萨但应如所教住

相。”不可以不也，世尊，须菩提：“身相得见如来。何相，即非身以故，如来所说身

虚妄。若见诸相非相，来。”：“凡所有相，皆是即见如佛祖

虚妄疾地流淌着：梦幻般的景象不皆是老吟诵《金刚经》的声音，仍在不徐不张少飞眨眨眼睛，见了——凡所有相，。而华清长

应住声、香，不应住色生心，不、触、法生心，应……诸菩萨摩诃萨应无所住而生其心……如是生清净心、味

张少飞样的美景在他听到“应无所住而生其心心中显现出来——”时，好像突然中了电击，全身剧烈颤动！各种各

雪莲；：雪山上盛开着神圣的雪山

阳下的海滨：细浪亲夕吻沙滩；

辽阔的草原：草原上形态自然下弯弯曲曲的河流；

如画的森林：阵阵松涛荡气回肠……

，应作如是观。天地法如梦幻，泡影，如露亦如电：一切有为间回荡华清长老的声音在

了？”跪倒在了华禅宗印心之经，阐明了诸法性空无我之理，你张少飞的头顶，慈祥可听懂《金刚经》，已经是长老爱抚着清长老面前。华清地问道：“这部不知何时，张少飞

性。张少己的本飞使劲地点点头，热泪盈眶，当下就彻底地任何佛法都离不开人明白了自

“自足圆满．不……”，自己的本性种种佛法都是从人自己就是不动不就是到自原来是无无死的；我没有想到，；我没有想到，任何到，自己的本性本来有想生己的本性原是不于是，张少飞就着华清长老，直剖心曲垢不染，本来我没有想到，向增不减的；我没的本性中产生出来的摇，平等无别的：自己的本性原来就是清净的；我没有想

华清长了自己的本质好处。如果认识性识本质问题，后，人间的导，认识到自云门、沩仰、临济认识了佛法之本“啊，你算是真正宗——、曹洞、法眼等了。”随学习佛法授给张己的本来面貌，这就叫。不、秘诀一一传天上的导师没有什么老把顿教法门及地五师，也就是佛大丈夫、认少飞。

了一个红光遍地的佛门境界，一切混张少飞听着，听着金轮万道、沌，似乎全身飘腾，游移到愚蒙全光……被扫

成了佛事。教禅门中脍尽不知，授法，人炙人口的故便传顿教”，此后“三更

就是本心。上袈裟，捧出金钵就是我师了。”前，菩提达摩从天竺历五代。顿教的方法是种种迹象已表明，你法尽，功果圆满，交流，都要让他们来已登至彼岸。从在裟、金教禅未开具足戒，未，递到张少飞面前以心与心来作佛门落发，但证据信物。先来，人们不信林的第六代最年青的宗佛所传授的只有给你认识理解，自古以来诸再到我长作为我佛真传的物传授经慧可、僧璨、道信，他，老，巳时下身初摘已后传今夜，为师将这圣个月的考察，你虽然尚缘钵这些圣物，性，每代祖师密付的：“你到东禅寺来，心，求证菩提所以传授袈为的是净诸身本华清长老把秘诀传授们佛给张少飞后，。以后，你，短短八

钵，感激道：“多谢长张少飞接过袈裟、金老。”