张少飞有华清长老为而如此之高的悟性表高兴，其“好!好!！”修为不在自己之下，》。深当即向张少飞解说《金刚经

佛在舍卫国祗树来：……经文像出岫之云、曳的灯在摇山溪之水，自然而坐如山，《金刚经》的光中，华清长老端千二百五十人俱然地从他口中流了出给孤独园，与大比丘众如是我闻：一时，

独自的呢喃。是宇宙精灵内心这经文，像是亘古以来，人类灵魂深处的感慨，像

同，竟然如此不同！样的经文，从华清长老口中念出来

血沸腾。惊得瞪口呆，随即激动得热张少飞先是目

。，他又渐渐心如止水和的微笑来详平，脸上挂上了安随着诵经之声不断传

如行云流水，自然的宛华清长老的诵经声唱和。若行吟诗人与大

住声香味应如是布施，不住萨于相……”“施。所谓不住触须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布萨，菩色布施，不法布施。须知菩

恍惚间，张少飞仿佛来的经文语诵经的口中生出一支金句，变成了金莲的光芒……看到，长老色的莲花，徐徐而

界。硕大的莲个世，一个如梦如幻的轮廓。花渐渐花蕊上渐渐凸现出成了金莲渐隐渐淡须菩提的影像。扩大，充满了整佛祖释迦牟尼与尊者

佛祖：“须菩提，云何？于意东方虚空可思量不？”

提：“不也，世须菩尊。”

虚空可思方四维上下不？”量南西北佛祖：“须菩提，

须菩提：“不也，世尊。”

“须菩，菩萨但应如所教菩萨无德，亦复如是，于意云何，可以身相见不可思量。须菩提住相布施福如来不？”住。须菩提，提佛祖：

所说身相，世尊，不可以身相得见如来。何以故，如须菩提：“不也，来即非身相。”

相佛祖，皆是虚妄。若见诸：“凡所有相相非，即见如来。”

刚经》的声音，仍—凡所有相，眨眼睛，梦着：象不见了—张少飞眨皆是虚妄。而华清长在不徐不疾地流淌老吟诵《幻般的景金

…萨摩诃萨应如是，应无所住而生其心…、香、味、触、法生心菩生清净心，不应住色……诸生心，不应住声

无所住而像突然中了电击，全显现出来—张少飞听到“应颤动！各种—生其心”时，好各样的美身剧烈景在他心中

雪莲；神圣的雪山：雪山上着盛开

夕阳下的海滨：细浪亲吻沙滩；

下弯弯曲曲的河流辽阔的草原：草原；上自然形态

：阵阵松涛荡气回如画的森林肠……

有为：一切在天老的声音亦如电，应作如是观。法，如梦幻泡影，如露华清长地间回荡

印心之经，阐明了诸少飞的头顶，慈祥地问前。华清长老爱抚着张，你已可法经跪倒在道：“这部性空无我之理了华清长老面不知何时，张少飞金刚经》，是禅宗听《懂了？”

性。明点点头，热泪张少飞使劲地白了任何佛法都离不开人自己盈眶，当下就彻底地的本

着华清长老，足圆佛法都是从想到，自己的动不摇没有想到，任何种种于是，张少飞就向本性原是不垢不染满．直剖心曲：“我没有到，自己的本性本来原来是无生无死的；性来的……”，平等无本性原来就是自不增不减的；我没有想到，自己的本别的；我就是不，本来就是清净的；我没有想我没有想到，自己的人自己的本性中产生出

之长老把顿教真正认识了佛法，华清人间的导师处。如果认识了自己的本质，认识到自己的法门及地五宗本性。不大丈夫临济、曹洞、法眼等秘授给张少飞传诀一一“啊，你算是认识——云门、沩仰、。本质问题，本来面貌，这就叫学习佛法没有什么好、天上的导师、，也就是佛了。”随后

界，一被扫光……身飘切混沌愚、红光遍地的佛门境蒙全，听着，似乎全张少飞听着万道腾，游移到了一个金轮

不知，人口后成了佛教禅门中传顿脍炙“三更授法，人尽教”，此的故事。便

你到然尚未开具足的方以后，你就是老把秘诀传授给已登至彼岸。从前，菩出金钵，璨、道信，再上袈提达摩林的识理解，自古以来诸递到张少飞面前：“本性，每代祖师密付的佛月的考察，你虽授袈来作交流，都要让他的是净诸身八个历五代。顿教，捧就是本心。今夜张少飞后，摘下身来，圆满，经为我裟、金钵这些圣物，，为师将，人们不信他，所以传证据信物裟到我长老，巳时种种迹象已表明慧可、僧为心，求证菩提，短佛所传授的只有门落发，但我们佛教禅。先后传”佛真传的们来认作这圣物传授给你。从天竺初来代最年青的宗师东禅寺了。，你法缘已尽，功果短华清长第六心与心戒，未在法是以

张少，感激道：“飞接过袈裟、金钵多谢长老。”