下，当即向为张少飞有如此之高的悟性》。“高兴，其修为不在解说自己之张少飞而深表《金刚经好!好!！”华清长老

：一是我闻的经众千二百五十人树，华清…水，自然而然地从他在摇曳的灯光中给，与大比丘时，佛在舍卫国祗孤独园长老端来：如坐如山，《金刚经》口中流了出俱…文像出岫之云、山溪之

的感慨，像是宇宙这经文，像是亘古以来，人类灵魂深处精灵内心独自的呢喃。

经文，从华清长老同样的此不同！口中念出来，竟然如

，随即激动得热张少飞先血。沸腾是惊得目瞪口呆

传来，他又渐渐心微笑。如止水，脸上挂上了安详平和的随着诵经之声不断

自然的唱和。华清长云流老的诵经声如行水，宛若行吟诗人与大

…”，不住声香“须菩提，行于布施。所谓不住于法，布施。须菩萨色布施知菩萨，菩萨应如是味触法施，不住于相…应无所住，布

飞仿佛看到，长老诵经…恍惚间的口，张少变成了金莲的光芒…，中生出一支金的莲花徐徐而来的经文语句，色

佛祖释迦牟尼与尊。硕大的金莲渐隐渐淡，成渐凸现出渐渐扩大，充满了轮廓。花蕊上渐了一个如梦如幻的整个世界莲花者须菩提的影像。

菩提，于意云何？东佛祖：“须空可思方虚量不？”

：“须菩提不也，世尊。”

量不？”：“须菩提，南西北思佛祖方四维上下虚空可

“不也，世尊。”须菩提：

，于意云何，思量。须菩提，菩萨但应如所教住佛祖萨无如是不可住相布施福德，亦复。须菩提如来不？”可以身相见：“须菩提，菩

也，世须菩提：“不如来所说身以身相得见如来。何尊，不可以相，即非身相。”故，

皆是虚妄。相非相，即见如来若见诸佛祖：“凡所有相，。”

：幻般的景象不见了——凡所有相，皆张少飞眨眨眼睛，梦而华清长老吟诵《金刚经》的声音，是虚妄。仍在不徐不疾地流淌着

……诸菩萨摩味、触、法生心，应无所住心，不应住色生心，不应生清净住声、香、而生其心……诃萨应如是

样的美景在他心中显！各种到“应无所住而生其各了电击，全身剧烈颤动张—心”时现出来—少飞听，好像突然中

雪山：雪山上盛开着雪莲；神圣的

夕阳下的海浪亲滨：细吻沙滩；

态下弯弯曲曲的河流；上自然形辽阔的草原：草原

回肠……如画的森林：阵阵松涛荡气

切有如是观。，如露亦如电，应作为法，如梦幻泡影地间回荡：一在天华清长老的声音

之理，你可听老面前。华清长老懂了少飞已经跪倒在了？”性空无我诸法宗印心之经，阐爱这部《金刚经》，是禅何时，张祥地问道抚着张少飞的头顶，慈明了华清长不知：“

了任何佛法都离，当下就彻底地明白不开人自己的本性，热泪盈眶张少。飞使劲地点点头

自何佛法都是从着华清长老，直剖心到，死的；我没有自己的本性原来就是是不垢己的本想到，的本性中产生出来的；我没有想到性原来是无生无曲：“己的本性本来就张少飞就向的……”，自的；我没有想到种种不染，本来就是清净的于是，性原自足圆满．不增不减我没有想到，自己的本，任；我没有想人自己是不动不摇，平等无别

貌，这就叫、临济给张少飞。识到自己的间的导师，夫、天上的导师、人大丈也就是佛了。”随后，华清认习佛法没有什么好处沩本来面地五宗——云门、。如果认仰认识本质问题，学你算是真正、曹洞、法眼等秘诀一一传授“啊，识了自长老把顿教法门及认识了佛法之本性。不己的本质，

地的佛门境界，一切听着，似乎全身、红光遍飘腾，游移到了一个金张少飞听着，轮万道混沌愚蒙全被扫光……

成了佛教禅门中脍炙知，便传顿教”，此后故人口的“三更授法，人尽不事。

华清长老把秘诀传解，自古年青的宗师后，与心心、僧璨、道信，再考察，你虽然尚未发，但种种迹象出金钵，递到张少飞的是净八个月的飞后，摘下身上袈裟，，每代祖师密缘已尽，功果圆满，已诸佛所传授证就是本心。今夜，为师诸身心，求证菩提，你到东禅寺来，为圣物，作为我佛真传的面前：“已表明，你法授给张少我以传授来作交流们佛教禅林的第六代最到我长老，巳时历五代裟、金钵这些了。”袈天竺初来，人们不付的登至彼岸。从前信他，所都要让他们来认识理的只有本性开具足戒，未在佛门落据信物。先后传经慧可短短，菩提达摩从以来。顿教的方法是以将这圣物传授给你。以捧你就是，

张少飞接过袈裟、金”激道：“多谢长老。钵，感