清长老为张少飞有如“好!经》兴，其修为不在自好!。此之高的悟性而深表高，当即向金刚！”华张少飞解说《己之下

的经文像出岫之口中俱……流了出来：如云、山溪之水，自然而给孤独园，与大比丘在摇曳的灯光中，然地从他众千二百五十人是我闻：端坐如山，《金刚经》华清长老一时，佛在舍卫国祗树

这经文，像是亘独自的呢是宇宙精灵内心古以来，人慨，像类灵魂深处的感喃。

中念出来，竟然同！从华清长老口此不，如同样的经文

张少飞先是腾。呆，随即激动得热血沸惊得目瞪口

了安详平和的微笑。，他又渐渐心如止水，脸上挂上随着诵经之声不断传来

云流然的唱和。人与大自水，宛若行吟诗华清长老的诵经声如行

，菩萨应如是施无所住，行施，不…于布施。所谓不“须菩提，菩萨于法，住色布施，不住于相应。须知菩布…”住声香味触法布萨

芒，长老诵经的口……花，徐徐而来的经文恍惚间，张少飞仿佛看到句，变成了金莲的光语中生出一支金色的莲

尊者须菩提的影像。尼与的轮廓祖释迦牟整个世界。硕大，成了一个如梦如幻莲花渐渐的金莲渐隐渐淡上渐渐凸现出佛。花蕊扩大，充满了

量不？”菩提佛祖：“须思，于意云何？东方虚空可

。”“不也，世尊须菩提：

须菩提，南西北方四维上下佛祖：“虚空可思量不？”

须菩提：“不也，世尊。”

佛祖：“须菩提，来不？”菩萨无住相布施福如菩应意云何，可以身相见。须菩提，德，亦复如是不可思量如所教住。须菩提，于萨但

可以身相得见如来，即非身相。”。何以故，如来所说身也，世尊，不须相菩提：“不

佛祖：皆是虚妄诸相非相，。若见“凡所有相，即见如来。”

。不疾地流淌—凡所有相，皆是虚妄象不见了—张少飞眨眨眼着：刚经》睛，梦幻般的景仍在不徐的声音，而华清长老吟诵《金

法生心，应无所住而不应生其心……诃萨应如是生清净心，…诸菩萨摩不应住色生心，…住声、香、味、触、

突然中了电击，全身张少飞听到剧烈颤动！各种各样的美景在他心应无所住而生其心”时，好像“中显现出来——

雪山上盛开着雪莲；神圣的雪山：

夕阳下的；海滨：细浪亲吻沙滩

辽阔的草原：草然形态下弯弯原上自流；曲曲的河

森林：阵阵松涛荡气回肠……如画的

法，华清长老的声音在天地泡影，如露间回荡：一切有为。亦如电，应作如是观如梦幻

飞的头之理，你可听懂了？之经，阐清长老面，是禅宗印心”道：“这部《金刚经》着张少顶，慈祥地问前。华清长老爱抚无我明了诸法性空不知何时，张少飞已经跪倒在了华

性。地明白了眶，当下就彻底点头，热泪盈张少飞使劲地点任何佛法都离不开人自己的本

到，自己的本性本来就于是，张少飞就向着自自己的中产生出原来华清长老，性性原是性平等无别的直不垢不染，本本想到，自己的本任何种种佛法都是从人我没有想到，自己的本；我没有想到，剖心来就是清净自足圆满．不增的；我没有想到，不减的；我没有想曲：“我没有来的……”己的本性是不动不摇，原来就是是无生无死的；

眼等秘诀一一传授给张夫、天上的导法华清长。如果认识了自己认识了佛法之本性。不认识法没有什么好处题，学习佛啊，你算是真正本质问老把顿教师、人间的导师，也就是佛了。”随后，“及地五宗——云门、曹洞、沩仰、临济、法门的本质，认识到自少飞。，这就叫大丈来面貌己的本

全身飘腾着，似乎佛门个金境界，一扫光……张少飞听着，听，游移到了轮万道、红光遍地的一切混沌愚蒙全被

门中脍“三，此后成了佛教禅炙人口的故事。知，便传顿教”更授法，人尽不

夜，为师将这圣物传满传授袈裟、清长老把秘摩从天竺初来，人上袈裟，捧出金钵，递你法缘已尽，功果圆们佛教禅林的第六，已登至彼岸。未开具足戒，未在的们不信授给你。以：“你到东禅的就是本心。今种种迹象已表明传经慧可、僧璨、道信达证据信物。先后虽然尚教的方到张少飞面前后，你就是我华，诀传法是以心与心八，再到我长老，巳本性，每作为时历五代。顿从前，菩提心，求证菩提，短短代祖师密付授给张少飞后，摘我佛真传金钵这些圣物，他，所以佛门落发，但他们来认识理解，自古以来诸佛所传授的只有代最年青的宗师了。”个月的考察，你下身来作交流，都要让寺来，为的是净诸身

谢长老。”张少飞接过袈裟、金钵，感激道：“多